诗说觧頥字义卷五
诗说觧頥字义卷五
钦定四库全书
诗说觧頥字义卷六 明 季本 撰
小宛
【一章】鸣鸠似山鹊而小，短尾，青黒色，多声。华谷严氏以为鹘雕也。即《氓》诗“食葚之鸠”，郯子所谓“鹘鸠，氏司事”，《庄子》所谓“鸴鸠”也，非斑鸠也。陆农师曰：“鸴鸠多声，故名鸣鸠。”鸣鸠，小物，决起而飞，抢榆枋，时则不至，控于地而已矣。今飞鸣戻天，勉强故也。性食桑葚。
【三章】螟蛉，桑上小青虫也。似歩屈，其色青而细小。蜾臝，细腰土蜂也。俗呼□螉。旧说蜾臝取桑虫，负之于木空中，七日而化为其子。其说盖本陆玑《虫鱼防》。而范氏《觧頥》新语乃曰：「近世诗人取蜾臝之巢毁而视之，乃自有细卵如粟，寄螟蛉之身以养之。其螟蛉不生不死，蠢然在穴。乆则螟蛉尽枯，其卵日益长大，乃为蜾臝之形，穴窍而出。」盖此物不独取螟蛉，亦取小蜘蛛，置穴中，寄卵于蜘蛛腹胁之间。其蜘蛛亦不生不死，乆之蜘蛛尽枯，其子乃成。今人养晚蚕者，苍蝇亦寄卵于蚕之身，乆之其卵为蝇穴茧而出。殆物类之相似者，而以为说者考之不精。此其为说似尝究物理者，然自庄、列、扬雄皆有「纯雄自化，类我速肖」之说，则其来已乆，而非起于汉儒矣。且与《诗》义相合，岂范氏所言别是一虫而误指为果臝欤？不然则蜾臝之与螟蛉有互相育化之理邪？姑两存之。
小弁
【一章】鸒斯，鸒，鸟名。斯，语辞。《尔雅》谓之鹎鶋。郭璞注云：「鸦乌也。」《小尔雅》以为小而腹下白，不反哺者谓之雅，乌白项而羣飞者谓之燕乌。今按：乌之得名，以其纯黒也。纯黒则腹下不白，此反哺之乌也。若雅则腹下白，及颈有白者，不可以为乌矣。然皆以乌名，而《北风》集传释「莫黒匪乌」，亦以为鵶，鵶与雅即鸦也。岂鸦乌可以通名，而其或黒或白，则不可以无别？鸒斯本以名鸦，以其不反哺者言也。
何人斯
【七章】埙，箎，皆乐器。土曰埙，大如鵞子，锐上，平底，似称锤，六孔。竹曰箎，长尺四寸，围三寸，七孔。一孔上出，径三分，凡八孔，横吹之。
蓼莪
【一章】莪，萝蒿也，一名□蒿。陆玑曰：萝蒿生泽田渐洳之处，叶细，科生，三月中，茎可生食，又可蒸，香美。华谷严氏曰：始生为莪，长大为蒿，莪至长大之时则非莪矣，乃蒿也。其始为莪，犹可食；其后为蒿，则无用，蔚马薪蒿也。蒿之尤粗大者也。据此，则莪、蒿、蔚本一种也，初生为莪，既长为蒿，尤大为蔚。尔雅则分而为三：曰莪，则以萝释之，其义如前陆玑所云是也；曰蒿，则以□释之，郭璞谓今青蒿香中炙啖者；曰蔚，则以牡□释之，郭璞谓无子者。然陆玑牡蒿三月始生，七月华，华似胡麻而紫赤，八月为角，角似小豆，锐而长。意此似非无子者。既曰无子，则蔚又何从生乎？故蒿与蔚必皆莪之所成也。华谷之言是矣。《鹿鸣》“食野之蒿”与“菁菁者莪”，皆此莪与蒿也。但蒿之为种多矣，盖草之髙者也，其草至秋髙大，故曰蒿。有蘩，则白蒿也，说见《采蘩》字义；有蓬，则蓬蒿也，说见《伯兮》字义；有萧、有蓍，并蒿属也，详见《曹》《下泉》字义；又有艾，即艾蒿也，《尔雅》谓之氷台，可以炙而乂病，故谓之艾。乂病则安，故字书训艾为安。此皆《诗》中所载蒿类之相疑者也，故并论于此。
【三章】缾酒器，旧説皆以为缾小而罍大。惟华谷严氏谓缾非酒器，如易「羸其缾」之缾，因以罍为罍水，在洗之罍，而皆云盛水之器，则当为以缾汲水而注之于罍，是谓贫贻父母之耻也。义近卑污，惟以为酒器，则《卷耳》「释金罍」者，固曰酒器，容一石，而礼器尊于缾之缾，卑贱用之，则酒器之小者也。盖以缾取酒于罍，而于维罍之耻，义不背矣。
大东
【一章】匕其制如匙。杂记云：匕用桑，长三尺。吉礼则用棘。盖用桑者，谓防祭也；用棘者，吉祭及待賔客也。长三尺，然后可以载鼎肉而黍稷之七。其制则小
译《诗说解颐字义》卷五
钦定四库全书
《诗说解颐字义》卷六 明 季本 撰
《小宛》
【第一章】鸣鸠，像山鹊但体型较小，尾巴短，羽毛呈青黑色，叫声繁多。华谷严氏认为它是鹘雕。也就是《氓》诗中“食葚之鸠”，郯子所说的“鹘鸠，氏司事”，以及《庄子》所说的“鸴鸠”，并不是斑鸠。陆农师说：“鸴鸠叫声繁多，所以叫鸣鸠。”鸣鸠是微小的生物，奋力起飞，撞击榆树和枋树，有时飞不到高处，只能落到地上罢了。如今它飞鸣直冲天空，是勉强为之的缘故。它的习性是吃桑葚。
【第三章】螟蛉，是桑树上的小青虫。形状像步屈，颜色青且细小。蜾臝，是细腰土蜂。俗称为□螉。旧说认为蜾臝捕捉桑虫，背负在木头的空腔中，七天后就化作了它的孩子。这种说法大概源自陆玑的《虫鱼疏》。而范氏《解颐新语》却说：“近世的诗人取来蜾臝的巢穴毁掉观看，发现里面自有如粟米般的细卵，寄存在螟蛉身上以供养它。那螟蛉不死也不活，蠢然不动地在穴中。时间久了螟蛉完全干枯，那卵日益长大，变成了蜾臝的形状，从穴窍中爬出。”大概这种生物不仅捕捉螟蛉，也捕捉小蜘蛛，放在穴中，将卵寄存在蜘蛛的腹部和胁部之间。那蜘蛛也不死也不活，时间久了蜘蛛完全干枯，它的孩子才长成。现在人养晚蚕时，苍蝇也寄卵在蚕身上，时间久了那卵变成苍蝇从茧中钻出。大概是物类相似，而讲述者考察得不精细。这种说法似乎曾探究过物理，然而自庄子、列子、扬雄都有“纯雄自化，类我速肖”的说法，那么这种说法由来已久，并非起于汉代儒生。而且这与《诗经》的含义相合，难道范氏所说的另一种虫子而误指为蜾臝吗？不然的话，蜾臝与螟蛉有互相育化的道理吗？暂且两说并存。
《小弁》
【第一章】鸒斯，鸒，是鸟名。斯，是语助词。《尔雅》称它为鹎鶋。郭璞注说：“是鸦乌。”《小尔雅》认为小而腹部下面白色，不反哺的叫做雅，乌项部白色而群飞的叫做燕乌。现在考察：乌得名，是因为它纯黑。纯黑则腹部下面不白，这是反哺的乌。如果是雅则腹部下面白，以及颈部有白色的，不可以称为乌了。然而都以乌命名，而《北风》集传解释“莫黑匪乌”，也认为是鵶，鵶与雅就是鸦。难道鸦乌可以通名，而它们有的黑有的白，则不可以没有区别吗？鸒斯本来用来命名鸦，是因为它不反哺而言。
《何人斯》
【第七章】埙、箎，都是乐器。土制的叫埙，大小如鹅蛋，上部尖锐，底部平坦，像秤锤，有六个孔。竹制的叫箎，长一尺四寸，围三寸，七个孔。一个孔向上突出，直径三分，总共八个孔，横着吹奏。
《蓼莪》
【第一章】莪，是萝蒿，一名□蒿。陆玑说：萝蒿生长在沼泽田地潮湿的地方，叶子细小，丛生，三月中，茎可以生吃，又可以蒸食，香美。华谷严氏说：刚生长时叫莪，长大叫蒿，莪到长大的时候就不是莪了，而是蒿。它刚开始是莪，还可以食用；后来变成蒿，则无用，是蔚马薪蒿。蒿中最粗大的就是蔚。根据这个，那么莪、蒿、蔚本来是一种，初生叫莪，既长叫蒿，尤其大的是蔚。《尔雅》则分为三种：叫莪，就用萝解释它，其义如前陆玑所说的是；叫蒿，就用□解释它，郭璞说现在青蒿香中炙啖者；叫蔚，就用牡□解释它，郭璞说无子者。然而陆玑说牡蒿三月始生，七月开花，花像胡麻而紫赤，八月结角，角像小豆，锐而长。意思这似乎不是无子的。既然说无子，那么蔚又从何处生长呢？所以蒿与蔚必定都是莪所形成的。华谷的话是对的。《鹿鸣》“食野之蒿”与“青青者莪”，都是这莪与蒿。但是蒿的种类很多，大概是草中高的，那草到秋天高大，所以叫蒿。有蘩，则是白蒿，说法见《采蘩》字义；有蓬，则是蓬蒿，说法见《伯兮》字义；有萧、有�，并属蒿类，详见《曹》《下泉》字义；还有艾，即艾蒿，《尔雅》称为冰台，可以炙而治病，所以称为艾。治病则安，所以字书训艾为安。这些都是《诗经》中所记载蒿类中容易混淆的，所以一并论述于此。
【第三章】缾，酒器，旧说都认为缾小而罍大。只有华谷严氏说缾不是酒器，如《易经》“羸其缾”的缾，因此把罍当作盛水的罍，在洗之罍，而都说盛水的器具，那么应当是用缾汲水而注入罍中，这是说贫穷遗留给父母的耻辱。意义接近卑污，只有认为是酒器，那么《卷耳》“释金罍”者，固然是酒器，容量一石，而礼器中尊于缾的缾，卑贱的人使用，则是酒器中的小者。大概是用缾从罍中取酒，而于维罍之耻，意义不相违背了。
《大东》
【第一章】匕，其形状像匙。《杂记》说：匕用桑木，长三尺。吉礼则用棘木。大概用桑木的，是指防祭；用棘木的，是吉祭及接待宾客。长三尺，然后可以承载鼎肉而黍稷之七。其形状则小