诗説解頥字义卷一
诗説解頥字义卷一
钦定四库全书
诗説觧頥字义卷二 明 季本 撰
邶风
击鼓
【一章】鼓鼖，鼓也。长八尺，面四尺。《周礼·鼓人》云：“以鼖鼓鼓军事。”又曰：“军动则鼓其众。”盖鼖鼓，大鼓也。镗鼓，声之大者，与逄逄、填填同。○漕，卫邑，非曹也。当在帝丘之北，与泉水之漕同，即卫文公东徙渡河而野处之地也。其城之筑，在此。
雄雉
【一章】雉，野鸡雄者有冠，长尾，身有文采，善鬬。盖鸟之耿介者也。
【二章】下上其音，燕燕之诗，亦有此言。华谷严氏曰：「燕燕，言下上其音，谓双燕相追逐而飞鸣也。雄雉，言下上其音，谓一雉之音，或下或上也。」
匏有苦叶
【二章】匏与瓠异。陆农师曰：长而瘦上曰瓠，短颈大腹曰匏。盖匏苦，瓠甘，且有短长之殊，非一物也。故瓠可食，而匏之大腹者但可用以渉水，其小而有柄者则用以为笙耳，不可食也。○渉、厉、掲旧説皆本《尔雅》。谓掲者，掲衣也，以衣渉水为厉。繇膝以下为掲，繇膝以上为渉，繇带以上为厉。此説亦颇不明。盖《匏有苦叶》之诗，本欲待舟以济，而不以渉水为正。所谓厉者，正若今之浮水耳，故以为危而谓之厉，何取于以衣之义哉？以衣之义不可通，则不得不强以裈释矣。掲衣乃是褰裳之义，则掲当读如丘竭反，而浅掲之掲读如苦例反，则以叶厉韵耳，岂有二音哉？至以渉、厉分属膝上、带上，殊不知「深则厉」之「深」，即济有「深渉」之「深」也，而岂可以渉、厉分二义哉？故渉者，渡水之通名也，而「深渉」则为厉矣。
谷风
【二章】荼苦菜。《顔氏家训》云：叶似苦苣而细，防之有白汁，花黄似菊。陆农师云：生于寒秋，经冬歴春，至夏乃秀。《月令》「孟夏苦菜秀」，即此是也。陆玑云：得霜甜脆而美。华谷严氏曰：经有三荼，一曰苦菜，二曰委叶，三曰英荼。此诗「谁谓荼苦」，及《唐采苓》云：「采苦采苦，緜堇荼如饴」之荼，皆苦菜也。《良耜》以薅荼蓼之荼，委叶也。郑《出其东门》「有女如荼」，英荼也。《鸱鸮》「予所捋荼」，传云「菼苕防」，《云薍》之秀穗，亦英荼之类。今按英荼者，华之秀也。在《有女同车》则以茅华言，在《鸱鸮》则以菼华言，各论于本章字义。
【三章】泾水出陜西平凉府镇原县西笄头山，东南流迳西安府邠州，至髙陵县入渭。渭水出临洮府渭源县西鸟防山，流迳巩昌府秦州，又经岐周南，即今鳯翔府岐山县地，又过武功县北，兴平县南，至咸阳县界。丰水南来注之，又东过长安县北，与泾水合于髙陵，东流至华隂县界入黄河。
【四章】匍匐，説文云：「匍，手行也；匐，伏地也。」此与集传手足并行之説小异。
旄丘
【三章】狐裘，毛氏以为大夫狐苍裘，苍青色也。此説礼无明文，惟据《玉藻》君子狐青裘，豹褎，▯绡衣以裼之，故郑氏注因以为▯衣之裘，而孔氏谓为▯端之裘也。但考大夫朝祭之服，皆用黒羔裘，豹褎而裼以缁衣，上加朝服。若黄狐裘，则大夫蜡祭息民之服。狐苍裘，不知其所施，其必以其温而用于境外之服，如狐貉之厚以居者欤？蒙戎，《左传》作龙茸。毛氏云乱也，虽谓之乱，岂可遂以为敝哉？故毛氏亦无裘敝之説。盖蒙戎者，毛聚之状。东莱吕氏直以蒙戎为狐裘之貎，亦知训敝之为非矣。盖自服狐裘而至葛诞，但见其为久耳，不必以为裘敝也。葛诞之时人，岂尚服狐裘哉？
简兮
【一章】万者，东莱吕氏以为二舞之緫名也。舞有文舞、武舞，文执羽籥，武执干戚。干羽之舞起于有虞氏，征苖之师，以万人为义，故谓之万。而三章，左手执籥，右手秉翟，则举其文舞一节而言也。翟，雉羽，本注旗干之首而取之为舞，以习指麾。籥如笛，毛氏以为六孔，郑氏以为三孔，未详孰是。羽舞必执籥者，何休谓吹以节乐，而陈氏晹亦云舞者执籥于左而吹之，秉羽于右而舞之，盖亦约度之説耳。夫舞与吹本二
译《诗说解颐》字义卷一
钦定四库全书
《诗说解颐》字义卷二 明 季本 撰
邶风
击鼓
【第一章】鼖鼓，是一种大鼓。长八尺，鼓面直径四尺。《周礼·鼓人》说：“用鼖鼓来指挥军事。”又说：“军队行动时就击鼓召集众人。”大概鼖鼓就是大鼓。镗，形容鼓声宏大，与“逄逄”、“填填”同义。○漕，是卫国的一座城邑，不是曹国。应当在帝丘以北，与《泉水》篇中的漕地相同，也就是卫文公向东迁徙渡过黄河后野外居住的地方。这座城的修筑，就在此处。
雄雉
【第一章】雉，即野鸡。雄性的雉有冠，尾巴长，身上有美丽的花纹，善于争斗。大概是鸟类中性格刚直孤介的一种。
【第二章】“下上其音”，《燕燕》这首诗里也有这样的话。华谷严氏说：“《燕燕》说‘下上其音’，是说双燕互相追逐而飞鸣。《雄雉》说‘下上其音’，是说一只雉的声音，有时低有时高。”
匏有苦叶
【第二章】匏和瓠是不同的。陆农师说：长而瘦且上部细的叫瓠，短颈大腹的叫匏。大概匏味苦，瓠味甘，而且有长短形状的区别，不是同一种东西。所以瓠可以食用，而匏中大腹的只能用来渡水，其中小而带柄的则用来制作笙，不可食用。○关于“涉”、“厉”、“揭”的旧说都本于《尔雅》。说“揭”是提起衣服，提着衣服渡水叫“厉”。从膝盖以下提起衣服叫“揭”，从膝盖以上提起衣服叫“涉”，从腰带以上提起衣服叫“厉”。这种说法也不太明白。大概《匏有苦叶》这首诗，本意是想等待船只渡河，而不把涉水当作正途。所谓“厉”，正像现在的浮水一样，所以认为危险而称之为“厉”，哪里取用提起衣服的意义呢？如果取用提起衣服的意义讲不通，那就不得不勉强用“裈”（裤子）来解释了。“揭衣”其实是“褰裳”（提起下裳）的意思，那么“揭”应当读作“丘竭反”，而“浅揭”的“揭”读作“苦例反”，这样才与“厉”押韵，难道有两个读音吗？至于把“涉”、“厉”分别归属于膝盖以上、腰带以上，殊不知“深则厉”的“深”，就是《济》篇中“深涉”的“深”，怎么可以把“涉”、“厉”分为两种意义呢？所以“涉”是渡水的通称，而“深涉”就是“厉”了。
谷风
【第二章】荼，即苦菜。《颜氏家训》说：叶子像苦苣但更细，折断后有白汁，花黄色像菊花。陆农师说：生长在寒冷的秋天，经历冬天和春天，到夏天才开花。《月令》中“孟夏苦菜秀”，指的就是这种。陆玑说：经霜后甜脆而美味。华谷严氏说：经文中提到三种荼，一是苦菜，二是委叶，三是英荼。这首诗中“谁谓荼苦”，以及《唐风·采苓》中说：“采苦采苦，绵堇荼如饴”中的荼，都是苦菜。《周颂·良耜》中“以薅荼蓼”的荼，是委叶。郑玄在《出其东门》中“有女如荼”的注疏，指英荼。《鸱鸮》中“予所捋荼”，传文说是“菼苕防”，《云薍》中的秀穗，也是英荼一类。现在考察英荼，是花穗的样子。在《有女同车》中用茅花来说，在《鸱鸮》中用菼花来说，各自在本章的字义中论述。
【第三章】泾水发源于陕西平凉府镇原县西的笄头山，向东南流经西安府邠州，到高陵县注入渭水。渭水发源于临洮府渭源县西的鸟鼠山，流经巩昌府秦州，又经过岐周以南，即今天凤翔府岐山县地，又经过武功县北、兴平县南，到咸阳县界。丰水从南边汇入，又向东经过长安县北，与泾水在高陵汇合，向东流到华阴县界注入黄河。
【第四章】匍匐，《说文》说：“匍，用手行走；匐，伏在地上。”这与《集传》中手脚并行的说法稍有不同。
旄丘
【第三章】狐裘，毛氏认为是大夫穿的狐苍裘，苍青色。这种说法在礼制上没有明文记载，只是依据《玉藻》中君子穿狐青裘，豹皮袖口，用〇绡衣来衬在外面，所以郑氏注因此认为是〇衣的裘，而孔氏认为是〇端的裘。但考察大夫朝祭的服饰，都用黑羔裘，豹皮袖口而用缁衣衬在外面，上面再加朝服。如果是黄狐裘，则是大夫蜡祭休息百姓时的服饰。狐苍裘，不知道用在什么场合，一定是因为它温暖而用于境外的服饰，像狐貉那样厚实以便居家穿着吗？蒙戎，《左传》写作龙茸。毛氏说是杂乱的样子，虽然说是杂乱，难道可以就认为是破旧吗？所以毛氏也没有裘破的说法。大概蒙戎，是毛皮聚集的样子。东莱吕氏直接把蒙戎当作狐裘的样子，也知道解释为破旧是错误的。大概从穿狐裘到葛诞，只是见到时间长久罢了，不必认为是裘破旧了。葛诞时候的人，难道还穿狐裘吗？
简兮
【第一章】万，东莱吕氏认为是两种舞蹈的总称。舞蹈有文舞、武舞，文舞手持羽籥，武舞手持干戚。干羽之舞起源于有虞氏，征伐苗族的军队，以万人为义，所以称为万。而第三章中，左手执籥，右手秉翟，则是举出文舞的一个片段来说。翟，是雉鸟的羽毛，本来插在旗杆顶端，取来用于舞蹈，以练习指挥。籥像笛子，毛氏认为是六孔，郑氏认为是三孔，未详哪个正确。羽舞一定要执籥的原因，何休说是吹奏以节制音乐，而陈氏晹也说舞者左手执籥而吹奏，右手持羽而舞蹈，大概也是约略推测的说法罢了。舞蹈和吹奏本来