诗说解頥字义卷七
诗说解頥字义卷七
钦定四库全书
诗说解頥字义卷八 明 季本 撰
周颂
我将
【一章】羊实柴之羊也。《周礼》羊人，凡积其其羊牲。郑氏谓积为积柴，防云积柴实牲币，烟气上闻也。又谓祭天用犊，日月以下有用羊者，故云“维羊维牛”。而郑司农于《大宗伯》实柴注，又直云“实牛柴”，则其说不同矣。今详此诗，夲祭上帝，其牲用犊者也，而“维羊”之文在其上。牛人不言积共牛牲，而独羊人于积言羊，则可见实柴当以羊矣。实柴之羊，非大牢之羊也。
臣工
【二章】钱、鏄、铚三者皆田噐也。毛氏曰：「钱、铫、鏄、耨、铚、获也。」管子曰：「一农之事，必有一铚、一耨、一铫。」今按此三噐者，必分耕耘、刈三用，故管子云然。钱之为铫，说者不详。世夲云：「垂作铫，而宋仲子注为刈。」则铚夲刈噐，而刈噐又有一铫，不知其为何物矣。但铫，孔氏以为「七遥反」，则即今之锹也。一谓之锸，所以起土，可用于耕，盖耜类耳。而刈噐则惟一铚，即今之刈禾短鎌也。镈，先儒或以为锄，或以为耨，盖一噐而异名也。耨，六寸，柄尺，高诱注《吕覧》云：「耨，芸苖也。六寸所以入苖间。」
丰年
【一章】廪者，仓之别名。《韵防》曰：“夲作防，象屋形，中有户牖，以防蒸热。”《礼记·月令》防引蔡氏云：“谷藏曰食，米藏曰廪。”则以廪与仓相对为二矣。此亦汉儒过于分析之言也。盖廪即仓也，《韵书》恒以仓训廪，则夲一名耳。但《周礼·地官》有廪人之軄，设下大夫以掌之，而仓人軄居其下，则以上士掌之，是以廪大于仓，而下大夫为之长也。夫仓人者，别是司禄之一軄，一軄之仓，不可以并下大夫兼统之仓矣。○亿，十万也；秭，百亿也。凡数皆以十累：十其一为十，十其十为百，十其百为千，十其千为万，十其万为亿，十其亿为兆。《尔雅》注：“十亿为秭”，则秭即兆也。毛氏则以为数万至万曰亿，数亿至亿曰秭。郑氏不从其说，而于《伐檀》《楚茨》皆云“十万曰亿”，不为无据。盖古者田方百里，于今数为九百万畆，而《王制》云：“方百里为田九十亿畆”，是亿为十万矣。《韵防》曰：“十万曰亿，古数也。”至秦时改制，始以万万为亿，而孔氏亦谓今《九章筭术》皆以万万为亿，故郑氏之说于古义为合。观《丰年》之诗，《豳颂》也。豳以诸侯方百里，提封万井之国，为公田百万畆，举成数计之，畆收一石八斗，为米九斗，緫得米九十万石，成之为百万，则数及秭矣。若数万至万，而又数亿至亿，虽天子百万井之田，以把起数，亦不应如此之多，况于诸侯高廪所藏之米乎？
有瞽
【一章】业簴崇牙，详见灵台字义。树羽，置五采之羽于崇牙之上也。○田郑氏以为当作▯小鼓也，在大鼓旁，应鞞之属也。周礼太师注曰：「先击小鼓乃击大鼓，小鼓为大鼓先引，故曰▯。」▯读为导引之引。孔氏曰：「经传皆无田鼓之名，而太师职曰『奏鼓▯』，注云『为大鼓先引』，故知田当作▯。其或谓之应，或谓之鞞，皆别名也。若▯应之大鼓，必路鼓鼓鬼享者，此以节乐，必有轻重疾徐，如鲁鼓薛鼓之节，故有小鼓以引之；而路鼓则以悬也。」按夏后氏足鼓，殷人楹鼓，即建鼓，至周始变其制而悬之，故谓之县鼓，足承以趺，楹贯以柱而悬，则垂于簨簴者也。凡大鼓不特路鼓，凡晋鼓贲鼓皆悬，但此对应▯而言，则县鼓当为路鼓，或以为晋鼓则恐不然，盖晋鼓鼓金奏者也。应▯小鼓，要之不列于县，以便用也。毛氏以田为大鼓，则考之不审矣。○鞉，如鼓而小，有柄，两耳，持其柄而摇之，则旁耳还自击，所以节乐。乐未作之先，则以兆晋鼓，鼓金奏，大射礼防所谓「賔至摇之以奏乐」者也。○磬，石磬也，在堂下，非堂上之玉磬也。○柷，状如漆桶，以木为之中，有椎，连底挏之，令左右击以起乐者也。圉亦作敔，状如伏虎，背上有二十七鉏铻刻，以木长
译《诗说解颐字义》卷七
钦定四库全书
《诗说解颐字义》卷八 明代季本撰
周颂
我将
【第一章】“实柴”所用的牺牲是羊。《周礼》中设有羊人一职，凡是积柴祭祀时，都提供羊作为牺牲。郑玄认为“积”就是积柴，以防备火灾；他说积柴时放入牺牲和币帛，使烟气上升以传达给神明。他又说祭祀天帝使用小牛，祭祀日月及以下神灵时使用羊，所以说“维羊维牛”。而郑众在《大宗伯》“实柴”的注文中，又直接说“实牛柴”，这就与郑玄的说法不同了。现在详细考察这首诗，本来祭祀上帝，牺牲应当用小牛，但“维羊”的文字却排在前面。牛人不言积柴时提供牛牺牲，而唯独羊人在积柴时提到羊，这就可见实柴应当用羊。实柴所用的羊，不是大牢祭祀所用的羊。
臣工
【第二章】钱、镈、铚三者都是农具。毛亨说：“钱、铫、镈、耨、铚、获。”《管子》说：“一个农夫的工作，必须有一把铚、一把耨、一把铫。”现在考察这三种器具，必定分别用于耕耘和收割，所以《管子》这样说。钱就是铫，解说者不详细。《世本》说：“垂发明了铫，”而宋仲子注释为收割。那么铚本来是收割器具，而收割器具又有一种叫铫的，不知道它是什么东西。但铫，孔颖达认为读音为“七遥反”，就是现在的锹。一种叫锸，用来翻土，可用于耕种，大概是耜一类的东西。而收割器具只有一种铚，就是现在收割禾苗的短镰。镈，先前的儒者有的认为是锄头，有的认为是耨，大概是一种器具而有不同的名称。耨，刃长六寸，柄长一尺，高诱注释《吕览》说：“耨，是除草的。六寸长以便插入禾苗之间。”
丰年
【第一章】廪，是仓的别名。《韵防》说：“本作廪，象房屋形状，中间有门窗，以防备蒸热。”《礼记·月令》引蔡氏说：“谷物储藏叫食，米储藏叫廪。”这就把廪和仓相对立为两种了。这也是汉代儒者过于分析的说法。大概廪就是仓，《韵书》常常用仓来解释廪，本来就是一个名称。但《周礼·地官》有廪人的官职，设置下大夫来掌管，而仓人的官职地位在其之下，由上士掌管，所以廪比仓大，由下大夫作为长官。那仓人，另外是司禄的一个官职，一个官职所管的仓，不可以和下大夫兼统的仓合并。○亿，是十万；秭，是百亿。所有的计数都以十累加：十个一为十，十个十为百，十个百为千，十个千为万，十个万为亿，十个亿为兆。《尔雅》注说：“十亿为秭”，那么秭就是兆。毛亨则认为数万到万叫亿，数亿到亿叫秭。郑玄不采纳他的说法，而在《伐檀》《楚茨》中都说是“十万叫亿”，并非没有依据。大概古代田地方圆百里，按现在的计数是九百万亩，而《王制》说：“方圆百里为田九十亿亩”，这是亿为十万了。《韵防》说：“十万叫亿，是古代的计数。”到了秦朝改制，才开始以万万为亿，而孔颖达也说现在《九章算术》都以万万为亿，所以郑玄的说法符合古义。看《丰年》这首诗，是《豳颂》。豳作为诸侯方圆百里的国家，总括一万井的土地，公田有一百万亩，举整数计算，每亩收一石八斗，得米九斗，总共得米九十万石，凑成整数为一百万，那么数字就达到秭了。如果数万到万，又数亿到亿，即使是天子百万井的田地，从把起数，也不应该这么多，何况是诸侯高廪所储藏的米呢？
有瞽
【第一章】业、簴、崇牙，详见《灵台》字义。树羽，是在崇牙上放置五彩的羽毛。○田，郑玄认为当作“〇”，是小鼓，在大鼓旁边，属于应、鞞之类。《周礼》太师注说：“先击小鼓再击大鼓，小鼓为大鼓先导，所以叫〇。”〇读作导引的引。孔颖达说：“经传都没有田鼓的名称，而太师职说‘奏鼓〇’，注解说‘为大鼓先导’，所以知道田应当是〇。有的叫它应，有的叫它鞞，都是别名。如果〇应的大鼓，必定是路鼓，用来祭祀鬼享，这用来节制音乐，必定有轻重疾徐，像鲁鼓、薛鼓的节拍，所以有小鼓来引导；而路鼓则是悬挂的。”按夏后氏用足鼓，殷人用楹鼓，就是建鼓，到了周朝才开始改变制度而悬挂，所以叫县鼓，足鼓用趺承托，楹鼓用柱子贯穿而悬挂，那么垂在簨簴上的就是县鼓。凡是大鼓不只是路鼓，凡晋鼓、贲鼓都悬挂，但这里对应〇来说，那么县鼓应当是路鼓，有人认为晋鼓恐怕不对，因为晋鼓是用来配合金奏的。应〇小鼓，总之不列入县鼓，以便使用。毛亨把田当作大鼓，那么考察得不仔细了。○鞉，像鼓但较小，有柄，两个耳，手持柄摇晃，那么旁边的耳就自己敲击，用来节制音乐。音乐未开始之前，就用它来预示晋鼓，鼓金奏，《大射礼》防说“宾客到来摇动它来演奏音乐”。○磬，是石磬，在堂下，不是堂上的玉磬。○柷，形状像漆桶，中间用木做成，有椎，连底推击，使左右敲击以开始音乐。圉也作敔，形状像伏虎，背上有二十七鉏铻刻痕，用木长