诗説觧頥正释卷九 明 季本 撰
明 季本 撰
魏
朱子曰：「魏国名，本舜禹故都，在《禹贡》冀州雷首之北，析城之西南，枕河曲，北渉汾水。其地陿隘，而民贫俗俭，盖有圣贤之遗风焉。周初以封同姓，后为▯献公所灭，而取其地。今河中府觧州，即其地也。魏地入▯久矣，列于《唐风》之前，犹邶鄘之于卫也。篇中『公行』『公路』『公族』皆▯官，疑实▯诗，又恐魏亦尝有此官，盖不可考矣。今按魏在汾水之曲，故城南西并去大河二十余里，北至首阳山十余里，处河山之间。季札歌魏而谓为明主，此与《春秋传》闵公元年卜偃、辛廖占毕万赏魏之辞意同，盖战国时见魏称王而附为夸大之言，如后世追述符命云尔，岂非邪説乎？」
译明代季本撰写。
魏国：
朱熹说：“魏是国名，本是舜、禹的旧都，位于《禹贡》所载冀州雷首山的北面、析城山的西南面，依傍黄河弯曲处，北面渡过汾水。那里地形狭窄险隘，百姓贫穷而风俗节俭，大概还保留着圣贤的遗风。周朝初年曾将此地分封给同姓诸侯，后来被晋献公吞并，夺取了其土地。现在的河中府解州，就是魏国的所在地。魏地并入晋国已经很久了，其诗歌列在《唐风》之前，就像邶、鄘属于卫国一样。诗篇中提到的‘公行’‘公路’‘公族’都是晋国的官职，怀疑这其实是晋国的诗歌，但也担心魏国也曾设有这些官职，大概无法考证了。现在考察魏国位于汾水的弯曲处，所以城南面、西面距离黄河二十多里，北到首阳山十多里，地处黄河与山峦之间。季札歌唱《魏》诗而称颂为明君，这与《春秋左传》闵公元年卜偃、辛廖为毕万占卜赏赐魏地时的言辞意思相同，大概是战国时期看到魏国称王而附会夸大的言论，如同后世追述符命那样，难道不是邪说吗？”
葛屦
经防曰：「此诗盖为富而不好礼者发也。」
纠纠葛屦，可以履霜。掺掺女手，可以缝裳。要之襋之，好人服之【赋也】○【要与□同】
纠纠盘结貎，掺掺与纎纎同，小而嫩也。要裳腰襋，衣领好人，富贵人也。葛屦可以履霜，女手可以缝裳，言无不可也。女手而曰掺掺，女之小者也。言虽小女可以缝裳而治要襋，虽好人亦必服之。此勤俭之俗，美俗也。
○好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺【赋也】○【辟与避同，后凡退避之辟，放此】
提提，警惕貎；宛委曲逊顺貎，辟避路也。凡让而避者，必左。象揥説，见《君子偕老》。言好人之心，常提提然警惕，惟恐召祸，故与人之际，宛然左辟，常退譲以自全。至于首之所饰者，象揥而已，初无金玉之美。虽好人而服象揥，可见其俭矣。礼与其奢也，寜俭。俭，美徳也。但富而不好礼，则知有已而不知有人，终成自私自利耳。故诗人以为褊心而刺之。
葛屦二章一章六句一章五句
汾沮洳
经防曰此美隐者之诗也
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路【赋也】○【莫音暮】
汾水出太原府晋阳山西南入河，盖即自晋入魏也。沮洳水浸下湿之地，莫菜也。似栁叶，厚而长，有毛刺，可为▯采。莫可以充食也。无度，非尺寸可量也。公路主，君路车之官。
○彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行【赋也】
方彼一方也，盖隔水望见之称。采桑可以供蚕，公行即公路，以其主君兵车之行列，则曰公行耳。
○彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族【赋也】
一曲，谓水曲流处。藚叶似车前草，一名水舄，即今泽舄也。采藚可以为药。公族掌君之宗族者。○贤人隐于汾水之间，采莫采桑，采藚足以自娱。故见之者称其美，不可及，而与在位者殊不同也。公路、公行、公族，皆晋之贵大夫。
汾沮洳三章章六句
园有桃
经防曰：「贤人懐才而不得用，有忧世之志焉，故作此诗。」旧説谓忧其君国小而无政，未为尽得诗意也。
园有桃，其实之殽【兴也】心之忧矣，我歌且謡。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉？子曰：「何其心之忧矣？其谁知之？其谁知之？」盖亦勿思【兴意】○【何其之其音箕后，凡以其为语辞者，并同】
果为核，肉为殽。果不言核而言殽，犹禽不言雄而言牡也。心之忧者，具在我，而人不用，不能无不豫色之意也。我贤者自谓，歌者长言也。本歌曲之緫名，与謡相对，则合曲为歌，徒歌曰謡。有感即歌，如太山梁木之歌，未必合乐，则謡亦但当为歌而不已之名耳。故陈氏旸曰：「謡者，歌声之逺闻也。」士未仕之称，骄者，以其轻世肆志而言。彼人指当国之人也。以当国者为是，则同流合汚之类，所以为不知我也。
○园有棘，其实之食【兴也】心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉？子曰：“何其心之忧矣？其谁知之？其谁知之？”盖亦勿思【兴意】
棘小枣説，见《凯风》行国，谓出游于国中也。罔极，亦有骄意。○此诗二章，言桃棘皆果之贱，而有实则可以为殽而食，以兴人有实徳而不见用。此当国者无意于治，所以忧世者不能不切于心也。然有不可与人言者，则亦歌游自肆而已。不知我者，则谓我乃士也，而骄纵无极，亦何为哉？以其无志，不以世道为忧，故不思也。思则必能知我耳。此可见其忧世之心矣。
园有桃二章章十二句
陟岵
经防曰：「孝子行役，不忘其亲，而想像其念己之言也。」集传得之矣。
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：「嗟，予子！行役夙夜无已，上慎旃哉！犹来无止【赋也】
山无草木曰岵，上与尚同，止获也。古以见获为止。
○陟彼屺兮，瞻望母兮！母曰：「嗟，予季，行役夙夜，无寐上，慎旃哉！犹来无弃【赋也】
山有草木，曰屺。季少子也。妇人之情，最怜少子。无寐，
译葛屦
《经防》说：“这首诗大概是针对富有却不懂礼的人而发的。”
葛屦
纠纠葛屦，可以履霜。掺掺女 hand，可以缝裳。要之襋之，好人服之为赋也○【要与□同】
纠纠是盘结的样子，掺掺与纎纎相同，指细小而嫩。要指裳的腰部，襋指衣领，好人指富贵人。葛屦可以踩霜，女手可以缝裳，是说没有做不到的。女手称为掺掺，说明女子年纪小。是说虽然女子年幼，却能缝裳并整理腰领，即使是富贵人也必定穿着。这是勤俭的风俗，是美好的风俗。
○好人提提，宛然左辟，佩其象擘。维是褊心，是以为刺为赋也○【辟与避同，后凡退避的辟，都依此例】
提提是警惕的样子；宛是委曲谦逊顺从的样子，辟是避路。凡是谦让避路的人，必定走在左边。象擘的解释，见《君子偕老》。说富贵人的心，常常警惕，惟恐招致祸患，所以与人相处时，委曲地退到左边避让，常以退让来自保。至于头上的装饰，只有象擘而已，起初没有金玉的美饰。即使是富贵人佩戴象擘，可见其节俭了。礼与其奢侈，宁可节俭。节俭，是美德。但富有却不懂礼，就只知自己而不知他人，最终成为自私自利罢了。所以诗人认为这是狭隘的心胸而加以讽刺。
葛屦二章一章六句一章五句
汾沮洳
《经防》说这是赞美隐者的诗
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子女，美无度。美无度，殊异乎公路上赋也○【莫音暮】
汾水出自太原府晋阳山，向西南流入黄河，大概就是从晋地进入魏地。沮洳是水浸湿的低洼之地，莫是菜名。像柳叶，厚而长，有毛刺，可以采。莫可以充饥。无度，不是尺寸可以衡量的。公路是主管君主车驾的官员。
○彼汾一方，言采其桑。彼其之子女，美如英。美如英，殊异乎公行为赋也
方指那一方，大概是隔水望见的称呼。采桑可以供蚕食用，公行就是公路，因为他主管君主兵车的行列，所以叫公行。
○彼汾一曲，言采其藚。彼那之子女，美如玉。美如玉，殊异乎公族为赋也
一曲，指水流弯曲处。藚叶像车前草，一名水舄，就是现在的泽舄。采藚可以做药。公族是掌管君主宗族事务的官员。○贤人隐居于汾水之间，采莫采桑，采藚足够自娱。所以见到他的人称赞他的美好，不可及，与在位的人完全不同。公路、公行、公族，都是晋国的贵大夫。
汾沮洳三章章六句
园有桃
《经防》说：“贤人怀才而不得任用，有忧世之志，所以作此诗。”旧说认为忧虑其君主国小而无政，未能完全领会诗意。
园有桃，其实之殽为兴也心之忧矣，我歌且謡。不知我者谓我士也骄。彼人是哉？子曰：“何其心之忧矣？其谁知道？其谁知道？”盖亦勿思为兴意○【何其之其音箕后，凡以其作为语辞的，都相同】
果核为核，果肉为殽。果不说核而说殽，就像禽类不说雄而说牡一样。心中的忧虑，具在我身上，而人不任用，不能没有不豫之色。我贤者自称，歌是长言。本是歌曲的总名，与謡相对，则合曲为歌，无伴奏的歌唱叫謡。有感即歌，如太山梁木之歌未必合乐，则謡也应当是歌而不止的名词。所以陈氏旸说：“謡者，歌声之远闻也。”士是未做官的称呼，骄者，以其轻世肆志而言。彼人称当国之人。以当国者为是，则同流合污之类，所以为不知我。
○园有棘，其实之食为兴也心之忧矣，聊以行国。不知我者谓我士也罔极。彼人是哉？曰：“何其心之忧矣？其谁知道？其谁知道？”盖也勿思为兴意
棘是小枣，解释见《凯风》行国，指出游于国中。罔极，也有骄意。○此诗二章，言桃棘都是果之贱，而有实则可以作殽而食，以兴起人有实德而不见用。这当国者无意于治，所以忧世者不能不深切于心。然而有不可与人言者，则也歌游自肆而已。不知我者，则说我乃士也，而骄纵无极，又何必呢？以其无志，不以世道为忧，所以不思。思则必能知我。此可见其忧世之心。
园有桃二章章十二句
陟岵
《经防》说：“孝子行役，不忘其亲，而想象其念己之言。”《集传》得之矣。
陟彼岵兮，瞻望父兮。曰：“嗟，予子！行役夙夜无己，上慎旃哉！犹来无止为赋也
山无草木曰岵，上与尚同，止是获也。古以见获为止。
○陟彼屺兮，瞻望母兮。曰：“嗟，予季，行役夙夜无寐上，慎旃哉！犹来无在为赋也
山有草木，曰屺。季是少子。妇人之情，最怜少子。无寐
犹言醒睡。弃，谓弃尸于外。
○陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：「嗟，予弟！行役夙夜，必偕上。慎旃哉！犹来无死【赋也】
译这好比是说清醒与沉睡。弃，是指将尸体抛弃在外面。
○登上那山冈啊，遥望我的兄长啊。兄长说：“唉，我的弟弟！你日夜奔波服役，一定要一同前往。务必谨慎啊！希望你归来时还活着【这是赋的手法】
偕谓与同役者俱无失伍也。○此诗想像父母及兄念己之言曰：「无已」「曰无寐」「曰必偕」，皆劝其子弟勤于王事，则犹得归而不至于死也。亦可见其家人皆有为国之忠矣。
陟岵三章章六句
十亩之间
经防曰：「此里宅同居之友，见世乱国危，而相约归田之诗也。」
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮【赋也】
十亩者，两其五亩之宅也。古者一夫各受五亩之宅，宅必依田以居。子者，指同仕之人，盖居亦同里者，故合两家之宅言之而为十亩也。自汉儒以二亩半在田，二亩半在邑为説，而其义遂不可通矣。辩见《读礼疑图》卷之一。闲闲，闲暇自得也。
○十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮【赋也】
十亩之外，谓不但同仕者之两家，盖并同井之八家而言也。泄泄舒而不廹之貎，此则又得与邻里同乐矣。
十亩之间二章章三句
伐檀
经防曰：「君子以无功素食为耻，不敢怠其勤励自强之志，故诗人美之，而作此诗也。」
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百防兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮【兴也】彼君子兮，不素餐兮【兴意】○【猗与兮同，县音悬，后凡悬挂之县并同】
坎坎伐檀声，檀木性坚，可以为车者，寘安置也。涟风行水，成文也。种之曰稼，敛之曰穑。狩，亦猎也。张罗而守之曰狩，防躐而取之曰猎。县县于庭而暴之也。貆貉类，素空也。餐，吞食也。无功而食，谓之素餐。
○坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗！不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮【兴也】彼君子兮，不素食兮【兴意】
辐在车轮中辏毂者，老子所谓「三十辐共一毂」也。亦伐檀为之直，波文之直也。亿孔氏以为刈禾之把数也。特豕，特生之名。
○坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮【兴也】彼君子兮，不素飱兮【兴意】
轮车轮亦伐檀为之漘厓也。郭璞云：「上平坦而下水深为漘。沦者，小风水成文，转如轮也。」囷，圆仓也。熟食曰飱。○伐檀为车，车至水泽腹坚然后可用。然当河水方清未冻之时，檀已先伐而寘于水次，不以其未用而遂怠于伐也。正以力必先劳而后可以得食耳。如先稼穑然后得禾，先狩猎然后得兽，此皆治生之不可怠者也。故以兴君子之立徳立功，其得食不虚，盖先有其具矣。君子指学道者言。
伐檀三章章九句
硕鼠
经防曰：「民苦虐政，不得已而欲归仁，故作此诗。当此时，贤者不能不辟地，况于凡民乎？其情亦可闵矣。」
硕鼠硕防，无食我黍【比也】三嵗贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所【赋也】○【贯音惯，下章同】
贯习也，乐土有道之国而可安者也。莫我顾，谓初无念我之心也。得我，所谓得其所安也。
○硕防硕防，无食我麦【比也】三嵗贯女，莫我肯徳。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直【赋也】
莫我徳，谓不以恩徳加我也；得我直，谓可以直道而行也。
○硕防，硕防，无食我苖【比也】三嵗贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊，乐郊，谁之永号【赋也】
苖指嘉谷，谓禾也。不我劳，谓不肯慰劳我也。永号长呼也。○庆源辅氏曰：三嵗贯女，则民之于上至矣。莫我肯顾，则上之于民甚矣。于是而决去焉，非民之罪也。
硕防三章章八句
诗说解頥正释卷九
钦定四库全书
诗説觧頥正释卷十 明 季本 撰
唐
郑氏《诗谱》曰：唐者，帝尧旧都之地，今曰太原晋阳。是尧始居，此后乃迁河东平阳。成王封母弟叔虞于尧之故墟，曰唐侯。南有晋水，至子爕改为晋侯。其封域在《禹贡》冀州太行恒山之西，太原大岳之野。至曽孙成侯，南徙居曲沃，近平阳焉。华谷严氏曰：成王封弟叔虞于尧之墟，曰唐侯。其子爕以晋水所出，改为晋侯。晋阳实晋水所出，则
译偕，是说与同役的人一起都不脱离队伍。○这首诗想象父母和兄长思念我的话：“不要停止”、“说不要睡”、“说一定要偕同”，都是劝勉子弟勤于王事，那么还能得以归来而不致于死亡。也可以看出他的家人都有为国尽忠之心。
陟岵三章，每章六句
十亩之间
经防说：“这是里中住宅同居的朋友，看见世道混乱国家危亡，而相约归隐田园的诗。”
十亩之间啊，采桑的人悠闲自得啊，我和你一起回去吧【赋】
十亩，是两家五亩住宅的总和。古代一个男子各自受领五亩住宅，住宅必定依傍田地而居住。子，指一同做官的人，大概是居住也在同一里巷的，所以合两家的住宅来说称为十亩。自从汉儒用二亩半在田、二亩半在邑的说法，其义理于是就不通了。辨析见《读礼疑图》卷一。闲闲，闲暇自得的样子。
○十亩之外啊，采桑的人舒缓从容啊，我和你一起离去吧【赋】
十亩之外，是说不仅指同仕者的两家，大概是连同同井的八家而言。泄泄，舒缓而不紧迫的样子，这又是能与邻里同享欢乐了。
十亩之间二章，每章三句
伐檀
经防说：“君子以无功受禄为耻，不敢懈怠其勤勉自强的志向，所以诗人赞美他，而作了这首诗。”
坎坎砍伐檀木啊，把它放在河岸边啊，河水清澈且泛起涟漪。不种不收，为什么取走三百束禾苗啊？不守不猎，为什么看见你的庭院悬挂着貉子啊【兴】那些君子啊，不白吃饭啊【兴意】○【猗与兮相同，县音悬，后面凡是悬挂的县都相同】
坎坎是砍伐檀木的声音，檀木性质坚硬，可以用来做车轮，寘是放置的意思。涟是风吹水面形成的波纹。种植叫稼，收割叫穑。狩，也是猎的意思。张网守候叫狩，追逐捕捉叫猎。县是悬挂在庭院里晾晒。貆是貉类，素是空的意思。餐，吞食。无功而食，叫做素餐。
○坎坎砍伐辐条啊，把它放在河旁边啊，河水清澈且波纹笔直！不种不收，为什么取走三百亿束禾苗啊？不守不猎，为什么看见你的庭院悬挂着特猪啊【兴】那些君子啊，不白吃食物啊【兴意】
辐是在车轮中凑合毂的，老子所说的“三十辐共一毂”就是它。也是砍伐檀木做的，直，是波纹笔直的样子。亿，孔氏认为是收割禾苗的把数。特猪，是单独出生的名字。
○坎坎砍伐车轮啊，把它放在河岸边啊，河水清澈且波纹如轮。不种不收，为什么取走三百囷禾苗啊？不守不猎，为什么看见你的院庭悬挂着鹌鹑啊【兴】那些君子啊，不白吃熟食啊【兴意】
轮是车轮，也是砍伐檀木做的，漘是岸边。郭璞说：“上面平坦而下面水深为漘。沦者，小风吹水形成的波纹，转动如轮。”囷，圆形的粮仓。熟食叫飱。○伐檀做车，车到了水泽深处坚硬然后才可用。然而当河水正清未冻的时候，檀木已经先砍伐而放置在水边，不因为它未用就懈怠于砍伐。正是以力必须先劳然后才可以得食。如同先稼穑然后得禾，先狩猎然后得兽。这都是治生不可懈怠的。所以用来兴起君子立德立功，其得食不虚，大概先有其准备了。君子指学道的人。
伐檀三章，每章九句
硕鼠
经防说：“百姓苦于暴政，不得已而想归向仁政，所以作此诗。当此时，贤者不能不避开此地，何况普通百姓呢？他们的情状也可怜悯。”
大老鼠大老鼠，不要吃我的黍【比】三年习惯了你们，不肯顾念我。将要去离开你，到那乐土去。乐土乐土，在那里得到我的安身之所【赋】○【贯音惯，下章相同】
贯是习惯，乐土是有道的国家而可以安身的。莫我顾，是说最初没有念及我的心。得我，所谓得到安身之处。
○大老鼠大老鼠，不要吃我的麦【比】三年习惯了你们，不肯施恩德于我。将要去离开你，到那乐国去。乐国乐国，在那里得以直道而行【赋】
莫我德，是说不对我施加恩德；得我直，是说可以直道而行。
○大老鼠，大老鼠，不要吃我的苗【比】三年习惯了你们，不肯慰劳我。将要去离开你，到那乐郊去。乐郊，乐郊，谁还会长声呼号【赋】
苗指嘉谷，是说禾苗。不我劳，是说肯慰劳我。永号是长呼。○庆源辅氏说：三年习惯了你们，那么百姓对于上级已经到了极点。不肯顾念我，那么上级对于百姓太苛刻了。于是决意离开，不是百姓的罪过。
硕鼠三章，每章八句
诗说解颐正释卷九
钦定四库全书
诗说解颐正释卷十 明 季本 撰
唐
郑氏《诗谱》说：唐，是帝尧旧都的地方，现在叫太原晋阳。这是尧开始居住的地方，后来才迁到河东平阳。成王封同母弟叔虞在尧的旧墟，称为唐侯。南面有晋水，到儿子燮改为晋侯。其封域在《禹贡》冀州的太行恒山西面，太原大岳的原野。到曾孙成侯，南迁居住曲沃，靠近平阳。华谷严氏说：成王封弟叔虞在尧的旧墟，称为唐侯。他的儿子燮因为晋水所出，改为晋侯。晋阳确实是晋水所出，那么