诗説觧頥字义卷四　　　　明　季本　撰

译这种鸟，就是鸱鸮。所以《诗经·七月》的集传解释鸱鸮为鸺鹠，并说它是恶鸟，会抓取鸟雏来吃。《尔雅》中有“怪鸱”一词，郭璞注认为就是鸱鸺，大概是指鸮这种鸟。陆玑说：鸮大小像斑鸠，绿色，会进入人家中防备（或栖息）。贾谊所说的鵩鸟就是它。现在的人叫它鸺鹠，也叫怪鸱，它的肉非常美味，可以做成〇〇，也可以烤着吃。陆农师说：鸮鸣叫，那里的百姓就有灾祸，是验证灾祸的鸟。他又把鸱鸺和鸮分为两类，称鸮为怪鸱，白天看不见东西，晚上就飞出来吃蚊虻。旧说麻雀眼睛晚上昏暗，就是这类，没有其他不同的含义。又《尔雅》把鸱鸮称为鸋鴂，郭璞注说：是鸱类。陆农师又把它分为一类，以区别于鸱鸺。只是按照郭氏鸱类的说法，也没有不同的含义。我私下认为鸱一定是怪鸟的大类名称，所以鸱鸮、鸮鸺都得名于鸱。考察《楚辞》：“鸾凤伏窜，鸱鸮翶翔。”鸱鸮与鸾凤相对，所以注释说鸱鸮是两种东西。又说鵩像鸮，大概有把它们分为两种的情况。然而《本草》说它们其实是一种，现在也不知道为什么另外起一个名字。鸮和枭不同，孔氏认为鸮又名枭，那就错了。详见《瞻卬》的字义解释。

译防有鹊巢

【第一章】苕苕，意为繁盛。它的茎叶呈绿色，可以生吃，像小豆一样。这并非《小雅》中的“苕之华”。传文说：“这是陵苕。”这里只是泛称草罢了。孔颖达说：“那种陵苕草，喜好生长在低湿的地方。”而这里的苕苕生长在高丘之上，与那种不同。现在考察毛亨的注解将“卭”解释为丘，所以意义不同。殊不知“卭”并非丘，怎能以此作为区别呢？只是称它为防苕，是从它可以食用的角度来说的。而《小雅》中的“苕之华”，称它为陵苕是可以的。

【第二章】鹝，是一种小草，颜色五彩斑斓像绶带。鹝，原本是鸟名，咽喉下有囊，像小绶带，具备五种颜色，名叫绶鸟。鹝草的名字，是因为鸟的颜色而取义的。

泽陂

【第二章】蕳，旧注解释为兰。郑玄说：应当是莲。孔颖达说：上下都提到荷和蒲，那么这一章也应当提到荷，不应该另外依据其他草。兰是陆地上的草，不是沼泽中的植物，所以知道应当是莲。现在考察《尔雅》说：荷，叫芙渠。它的花，叫菡萏。它的果实，叫莲。它的根，叫藕。郭璞说：江东人称荷花为芙蓉，北方人便把藕称为荷，也把莲称为荷。许慎说：未开放时叫菡萏，已开放时叫芙蓉。陆佃说：荷是总称。那么荷、莲、菡萏是一类，都因为花的芳香美丽，特意改换名字以协韵罢了。

桧

匪风

【第三章】〇，是大釜。毛亨、许慎都认为〇属于釜类。因为是釜类，所以可以烹煮鱼。如果《尔雅》说：“甑叫做〇”，那么甑是有底的甗，本是陶器。所以孔颖达说：“烹鱼用釜，不用甑。”大概〇名称相同，但一个属于釜类，一个属于甑类。

曹

下泉

【第二章】萧，属于蒿类，俗称为牛尾蒿。《尔雅》称萧为萩，即萩蒿。郭璞认为就是蒿，那就疑似青蒿了。陆佃说：它的字从肃，秋风经过，肃然作响，所以叫萧，又名萩，像白蒿，茎粗，丛生，有香气，能向上通达，所以祭祀时用油脂点燃它。凡是祭祀灌鬯酒，是求诸阳，周人先求诸阴，所以先灌鬯酒而后焚烧萧；商人先求诸阳，所以先焚烧萧而后灌鬯酒。

【第三章】蓍，属于蒿类的筮草，像藾萧，青色，丛生。《本草》注说：“它生长像蒿，高五六尺，一丛多的有三五十根茎，生下来就条直，不同于众蒿。秋后在枝端开花，上红紫色。”

【第四章】郇，毛亨认为是郇侯。大概文王的儿子本来封为侯，其后世担任州牧，所以称伯。《水经注》说：郇城，是郇伯的故国。现在注解故城北二十四里有郇城，在猗氏县的西北。考察猗氏现在属于山西平阳府蒲州。

豳

七月

【第一章】耜，是翻土农具。庐陵罗氏说：“耜，宽五寸。耒，是耜上带钩的木头。耜，古代用木头制作。《易经》说：‘砍断木头做耜，揉曲木头做耒’，也用金属制作。《周礼》注：‘古代一个耜头是金属的，两人一起使用’。现在考察，两人一起使用，这就是耦耕。”○南亩，是以南为正方向的田亩。范处义说：“农事喜欢阳光而厌恶阴暗，南东向阳则茂盛，西北傍阴则不实。”

【第三章】斧、斨、斧、隋、銎、方銎。凡是狭长之物叫做隋。与般、嶞山之嶞意义相同。銎，是斧柄插入斧头的孔。孔颖达说：斨就是斧，只是銎孔不同罢了。○鵙，是伯劳鸟。《月令》：仲夏鵙开始鸣叫，顺应阴气的发动而至，这是夏正建午的月份。到了七月则顺应三阴的节气而将离去，所以七月听到鵙的鸣叫，就知道寒冷将至而提前到来，感怀此事以显示八月应当绩麻。○〇、黄、朱、〇、黑而有赤色，黄是中央正色，朱是深纁色，即红色。考察：公子，是诸侯的儿子，将承担大夫的责任，所以染缯和布来做他的下裳。缯，是丝织品；布，是麻织品。礼制冕服，〇衣纁裳，〇端服用〇衣〇裳，或者黄裳。《玉藻》说：上衣用正色，下裳用间色，这也是大致而言罢了。大概黄裳也是正色，却用作下裳；〇者，是带黑的红色，也是间色，却用作上衣。不必一定是正色才做上衣，间色才做下裳。

【第四章】秀，朱熹曾用“吐花叫秀”来解释《论语》中“秀而不实”的意义。大概草木的花叫秀，本来有这个训释。而《尔雅》却说：“木的花叫华，草的花叫荣。不花而食，叫秀；花而不实，叫英。”这是把秀当作已经结实。大概单说秀，可以作为结实的通称。葽，是远志。《图经》说：“三月开花，白色；四月采根叶。”据此那么也是开花的，不可以认为是不花。曹氏说：“四月阳气极于上，而阴气已在下面受孕。葽感应它而早秀。”临川王氏说：“阳生就说日，阴生就说月。然而四月是正阳，秀葽却说月，为什么呢？秀葽是说阴。四月阴气初生，是气之先至。葽感应阴气而先秀。”这都是用秀表示成实的意义。○蜩，是蝉，各种蝉的总称

译这是关于名称的讨论。《尔雅》中记载有蜩、蜋蜩、螗三种蝉。郭璞解释说：“蜋蜩是五色俱全的；螗蜩就是蝘蝉，俗称胡蝉。”由此可见，蜋蜩和螗蜩是两种不同的蝉，这种说法是正确的。有人则认为蜋蜩与螗蜩本是同一种事物只是名称不同，那么《诗经·荡》中的诗句说：“如蜩如螗”，怎么可以认为是同一种事物呢？既然那里用蜩来对应螗，那么这里所说的蜩应当是指蜋蜩了。陆农师说：“蜋蜩像蝉但体型较小，鸣叫声清亮。蜩也是蝉的一种，体型大而色黑，名叫蝉，是因为它经过蜕变而成蝉。”临川王氏说：“蜩感应阴气而率先鸣叫。”

译【五章】斯螽，大概是蟋蟀初生时的名称，与螽斯不同。螽斯中的“螽”，指的是蝗虫。“斯”是语助词，而“斯螽”则另有一个名称。大概因为螽蝗危害庄稼，是上天的大灾难，它们的产生是感应了乖戾之气。所以陆农师有“鱼卵被太阳暴晒而生出飞蝗”的说法。而蟋蟀的产生，则是每年常有的事情。有人又认为螽斯就是阜虫，那么阜螽与草虫自然是因为异类相感，也是常有的生物。只是因为形状与螽类相似，所以通称为螽罢了。其实它们不是同一种类。华谷严氏说：“斯螽旧说认为就是螽斯，这是不对的。他的说法是对的，但认为斯螽就是阜螽，那又错了。”斯螽又名蚱蜢，像蝗虫但较小，斑纹黑色。五月中，用两腿相互摩擦发出声音，能听到数十步远。莎鸡又名络纬，像蝗虫但有斑纹，毛翅有多层，翅膀正红。六月中飞翔振动翅膀，发出索索的声音。蟋蟀又名促织。斯螽、莎鸡、蟋蟀是同一种生物，随着时节变化而名称不同。现在螽斯中的“螽”，没听说它用腿或翅膀相互摩擦发出声音，而是有奇特的鸣音，可知它是另一种生物了。

【六章】郁李就是《尔雅》所说的棣，薁李就是《尔雅》所说的栘。这两种植物形状相似，只是郁李小而薁李大，郁李先熟而薁李后熟罢了。详见“常棣”字义。○葵，是蔬菜名，它的芯向着太阳而覆盖，根茎粗大，叶子较小，可以煮食豆类。郑氏常以大豆来解释，不仅因为它的果实大对人有利而种植，而且它的叶子也可以作为菜蔬。孔氏说：“《公食礼》说：‘铏羹中的配菜，牛肉用葵，羊肉用苦菜，猪肉用薇菜，都有滑菜。’注解说：‘葵，是豆叶。苦苦，是荼菜。滑，是堇荁之类。’用鼎煮牛肉，取其骨肉放在俎上，它的汤汁则用葵菜来调和，加上咸酸调味，然后盛在铏中，叫做铏羹。现在按‘菽’字来说，是烹煮用来做羹的，所用的必定是它的叶子，所以濮氏也说：‘豆叶叫做葵。’”○堇，种在田边，所谓“疆埸有堇”，味道甘美，可以解渴，是农夫在田里吃的食物。○壶，是瓠瓜，嫩的时候可以吃，干枯后可以做成壶，所以叫壶。到了八月就不能吃了，而且逐渐干枯了。三山李氏说：“壶蔓生，砍断它所以叫防。大概农活没做完，没空闲去取别的树木当柴，就暂且取防壶的枝条当柴罢了。”○叔，是拾取。苴，是麻子。麻子，是谷物中低贱的。孔氏说：“麻子用来供人食用。”○荼，是苦菜，就是苦荼。详见《邶风·谷风》字义，它的叶子经冬不凋，采摘它用来做腌菜。○樗，类似椿树，叶子脱落的地方有眼状痕迹，所以江东人叫它鬼目。这种树木最没用，只配当柴烧，所以叫恶木。

【七章】场圃，是把种植蔬菜的园圃筑实作为打谷场。郑氏说：场和圃是同一块地，从生物生长时耕治它，用来种菜；等到作物成熟收割完后，筑实作为打谷场，用来打禾稻。稼，是指在野外还没收割的庄稼；禾在十月可以运到场圃，那就指稻了。所以禾稼，是就稻而言的。因为稻重要，所以首先提到，并不是说禾是大名而总括在八种谷物之上。○黍，是谷物名。苗像芦苇，高一丈多，穗是黑色的，果实圆而重。华谷严氏说：黍像粟但不是粟，米黏的叫秫，可以用来酿酒。○黏的叫黍，就像稻有粳和糯一样。考证《本草》，注解说黍有几种，现在分别说：有黑黍，叫秬；黑黍中，一个壳里两粒米的，叫秠。桴，是壳。一个壳两粒米，不同于一个壳一粒米的，所以宗庙祭祀常用来酿酒的酒是秠。秬和秠就是《生民》中的“维秬维秠”。又有丹黍，皮红，米黄。《尔雅》说“虋，赤苗”。郭璞注说：现在的赤粱粟。又有白黍，《尔雅》说“芑，白苗”。郭璞注说：现在的白粱粟。虋和糜相同，就是《生民》中的“维糜维芑”。这四者都是黍类，所以黍是总名。分开来说，那么秬和秠是黍，而糜和芑是粱。粱像粟但大，就是现在的膏粱。五谷中黍最美，所以说到谷物常以黍为先。○稷，又名穄，像黍但小，就是粟。《曲礼》说：“稷叫明粢。”就是这样。华谷严氏说：八种谷物中稷最下等，现在人不很珍视，只有祭祀时用，农家种它以防备其他谷物不熟，作为粮食罢了。○重也写作穜，穋也写作稑。孔氏说：先种后熟的叫重，后种先熟的叫穋。又按《閟宫》“重穋”下面有“稙穉”，毛传：“先种叫稙，后种叫穉。”孔氏说：重穋、稙穉，是生熟早晚的不同称呼，不是谷物名。稙穉应当指先种先熟，后种后熟。《集传》简略而不说它们的成熟情况。○禾与《春秋》“大无麦禾”的“禾”相同，大概偏指来说，禾就是稻。稻有粳有糯，与粳相同。糯就是稌。粳和糯很相似，区别在于黏不黏。粳不黏而糯黏，但都叫稻。《集传》用秫、苽、粱来说，那么秫、粱、黍是一类。苽是茭白，不是禾。○麻，就是现在的黄麻。麻子叫苴，上一章“叔苴”的“苴”。《集传》说麻是谷物名，子可以吃，皮可以绩成布，那么麻也在谷物中是明显的。○菽，郑氏在经文中说到菽的，都以

译大豆，解释如下。大概是从百姓种植荏菽来说的，《尔雅》把荏菽称为戎菽，也就是胡豆。它的种子较大，农家多种植它，所以称之为大豆。如果泛泛而谈，那么可以食用的豆类还有很多。其余的参见前章字义。○麦子有小麦，有大麦。小麦别名“来”，可以用来制作面食；大麦别名“牟”，可以用来做饭。它们都是秋天播种、夏天成熟。○“我稼既同”，临川王氏认为“同”是指所缴纳的赋税齐备，那么就是连同黍、稷、重、穋、禾、麻、菽、麦这八种谷物一起说了。大概禾、黍在秋天成熟，麻、麦在夏天成熟，收获的时间不同，但总计农事完毕，就称之为“同”，并不是认为它们都在十月成熟。把重、穋也算作八谷，然而重、穋只是虚名罢了，并不列入谷物的数目之中。

译【第八章】二月，即建丑之月，也就是《周礼》十二月令中“斩冰”的时候。凿冰，朱熹《诗集传》认为是在山中取冰，这大概是本于《左传》昭公四年申丰关于藏冰的言论。深山幽谷，阴气凝聚寒冷，就在这里取冰。之所以从深山幽谷取冰，是因为看重冰的坚硬。十二月斩冰，就在当月收纳，而三月即建寅之月，才开始说“纳”，这是因为豳地寒冷，正月风还未解冻，冰还可以储藏，所以说在可以彻底储藏的月份收纳。凌，是藏冰的阴室。冰分开来称为凌。献羔羊祭韭，郑玄认为这是出冰时先荐于寝庙。当时韭菜新出，所以连同羔羊一起祭祀。《月令》中“仲春献羔，开冰，先荐于寝庙”说的就是这个。郑玄认为这是祭祀司寒之神，献羔羊而开启冰室，或许有这种礼仪，但经文的意思只是说用特羊告庙，并荐新物以献冰，与《月令》的意思相同。冰如果不先荐于寝庙，就不敢用于其他用途，所以以荐庙为重，而祭祀司寒之神则可以简略。四月，四阳上升，是大壮卦的时候，应当防止阳气过盛，所以立即出冰来节制它。孔颖达说：二月开冰，国君开始使用，还没有赐给臣下。到了初夏，出冰的时候，朝廷的禄位、宾客饮食、祭祀，这时才普遍使用。这些都是本于申丰的说法。大概储藏冰并加以使用，也是调和气候失常的事情。所以冬天没有异常温暖的阳气，夏天没有潜伏的阴气，春天没有凄冷的风，秋天没有苦雨的灾祸，雷声发出而不震人，没有霜雹灾害和疫病降临，百姓不夭折。这与治理国家的关系太大了。《七月》这首诗，上一章说寒冬休息的时候，百姓已经急于田事，可见百姓的勤劳。这一章则通过凿冰来说明，可见国君希望天时正常，而当阳气发泄时，则以调和为首要。可见他有忧民之心，否则凿冰的意义，与上下有什么关系呢？○朋酒，是两尊酒。乡饮酒礼，在房户之间放置两尊酒，这里大概是用乡饮酒礼来说明。党正每年国家搜索鬼神而祭祀时，就用礼聚集百姓并在序堂饮酒。搜索鬼神，是指蜡祭。凡是乡中有所聚集的，或者以宾客兴起，或者以尊敬长者，或者练习射箭，或者合欢，都称为乡饮，而这首诗所说的事情在十月涤场之后，是因为蜡祭而饮酒，是党正聚集百姓的事情。孔颖达说：朋酒就是酒有两尊，涤场是农夫的事情，那么这飨就是百姓自己饮酒的礼仪。乡人饮酒，以狗为牺牲，大夫参与，就加上羔羊。又说：记载说“其牲狗”，是乡人以狗为牺牲。《王制》说：大夫无故不杀。羊是大夫有缘故才可以用羊。现在乡饮名叫饮，不能称为燕，何况可以说飨呢？这里说飨，那么又认为是通名。详见《彤弓》字义。

鸱鸮

【第三章】荼萑苕本于毛亨的传，孔颖达认为是薍的秀穗。现在考察萑一名薍，苕《尔雅》写作芀，秀穗是指抽条遥远，开花而没有萼片。华谷严氏称为英荼，详见《〇谷风》字义。英荼，是因为它吐花的秀穗而言，所以邢昺说华秀名也。或者茅或者萑，都可以兼指，所以邢昺又认为是萑茅之类。但是解释《出其东门》的人，以秀指茅，而这里以秀指萑，那么似乎可以相通。

东山

【第一章】东山泛言鲁地的山，史书说王从奄地回来，就是征东而归的事情。奄本是曲阜之地，而用来封给鲁国，所以东山以鲁地而言，因为它是东方诸侯的国家，所以说东山。然而不是孔子所登的东山。登而小看鲁国，一定是鲁山的高处，所以地志相传认为是东蒙，而周公东征的军队一定不会到达这里。○烝有六种解释，有认为是升的，有认为是进的，有认为是众的，有认为是君的，有认为是祭名的，有认为是上淫的，都本于气上升的意义。上升就是进，气聚就是众，众就得到民心而为君，物品众多丰盛而祭祀就是烝。祭祀其淫于上而为烝的，也是防止上升的意思。那么升是烝的本义。这首诗首章和第三章两个烝字，程子认为是烝升，得其义了。毛亨以烝在桑野的烝训为窴，其音为田。郑玄又申说：古者声窴填尘同，大概因为《尔雅》说尘久也，见窴与尘同而转为久的意思。至于烝在栗薪，毛亨又以烝为久，大概都是强解，所以《诗集传》认为是发语辞，也是求其说而不得。只有程子的意思为长。

【第四章】缡，郑玄认为是香缨，不对。《尔雅》说：“妇人的祎称为缡。”孙炎以袆为帨巾，是对的。帨巾所以可以结。《士昏礼》母亲告诫女儿，施衿结帨，就是这件事。衿，是衣小带，用来系佩的。《内则》说：“妇人左佩纷帨。”大概结在这里。

伐柯

【第二章】笾豆是礼器，形制相类，它们的容量都是四升。竹制的叫笾，用来荐果脯及糗饵粉餈；木制叫豆，用来荐葅醢及酏食糁食。

九罭

【第一章】衮衣绣裳。《集传》说：“衣裳九章。一曰龙，二曰山，三曰花虫（雉也），四曰火，五曰宗彝（虎蜼也），都画在衣上。六曰藻，七曰粉米，八”

译第八种图案是黼，第九种图案是黻，都绣在下裳上。天子礼服上的龙纹是一升一降，上公的礼服上只有降龙。因为龙首卷曲的样子，所以称为衮服。详细情况参见《终南》篇的字义解释。

译狼防

【第一章】狼和豺同类但不同种。狼下巴下有袋子，叫做胡。陆农师说：“狼像狗一样大，青色，发出声音，各个孔窍都沸腾。”豺祭祀、狼占卜，又善于追逐野兽，都是野兽中有才智的。乡间谚语说：“狼将要远行追逐食物，必定先倒立来占卜方向，善于回顾它的后方。”《草虫经》说：“老狼项下有袋子，求食装满肚子，向前行走就触碰到它，后退后又自己踩踏，下面妨碍它的尾巴。”○赤舄，是舄履一类。夏天穿葛履，冬天穿皮履，在舄上也是如此。郑氏说：“双层底叫舄，单层底叫履。”王吉的服饰有九种舄，分为三等，赤舄为上等，是冕服所配的舄。《诗经》说：“周王赏赐韩侯，〇衮赤舄。”那么诸侯与王相同，下面有白舄、黑舄。天子诸侯吉事都穿舄，其余只有穿冕服时才穿舄。现在考察九种服饰，指六冕以及韦弁、皮弁、冠弁服，凡是履舄都象征其下裳的颜色。冕服都是〇衣纁裳，赤色，所以冕服用赤舄。其下的白舄配韦弁、皮弁，黑舄配冠弁服。所穿的下裳有时不同，或许也各自随其用途而定。其余则只穿履罢了。○几，几取安的意思。因为几是人所倚靠以获安适的。

诗说解颐字义卷四

<经部,诗类,诗说解颐>

钦定四库全书

诗说解颐字义卷五 明 季本 撰

小雅

鹿鸣

【第一章】呦呦，如同喓喓，是细微的声音。鹿本是淫乱的野兽，交配时聚集母鹿，是知礼之人所厌恶的。诗人为什么要选取它呢？这首诗特别因为它在野外进食，显现出它的山林本性，起初并不是因为它的鸣叫而互相呼唤。旧解说呦呦是和声，似乎把鹿当作善者，不符合经意了。○承筐是将，筐，是方形的竹器，用来盛放币帛，那就是篚。《尚书》所说的“篚厥元黄”就是如此。这一章的小序说“实币帛筐篚以将厚意”，孔子认为饮酒有酬宾送酒的币，进食有侑宾劝饱的币，进食而用币劝饱，本于《公食大夫礼》，《燕礼》则没有明文。但是《鹿鸣》是燕礼，既然说“承筐是将”，那么也有币，就是《聘礼》注所说的“酬币乃酬宾劝酒之币”了。燕礼有旅酬，没有侑食，不应当用劝饱来解释罢了。

四牡

【第一章】騑騑，马行走迅速的样子。大概騑字从马从非，古字非与飞相通，所以有以飞作蜚的，有以霏作防的。说騑騑，就有如飞的意思。《礼记·少仪》：“车马的仪容，匪匪翼翼。”注认为行走有文采，因此騑取裴义，与《诗经》的意思不同了。毛氏认为是行走不停的样子，他的说法接近正确。

【第二章】啴啴是众多的声音，现在考察单字的意义，从吅从卑，卑在众口之下，有空薄的意义，所以单为薄。但是吅读火袁反，是喧哗的意思，喧则众了。以单加口，就是众口有声。毛在《采芑》中训众，大概略知此意了。但是在此章，又认为是喘息的样子，自相矛盾了。○白马黑鬛叫骆，四牡下面特别提到骆马，大概是齐其力而取其都能善走。陆农师说：现在的骆马最耐劳苦。

【第四章】〇枸〇也，华谷。严华谷说：《本草》说，一名仙人杖，根名地骨，茎干三五尺，作丛。春天做羹茹。《诗经》中有三杞，《将仲子》无折我树〇柳属也。《有台》南山有〇湛露，在彼〇棘，是山木。此诗集于苞〇雅枤杜，《北山》言采其〇《四月》，隰有〇桋，是枸〇。

【第五章】载骤骎骎。许慎说：“骤，马疾步也。”钱氏说：“骎骎，马前进也。”

常棣

【第一章】常棣与唐棣不同。《尔雅以唐棣为栘，常棣为棰，大概分为两种。栘一名郁李，一名薁李，就是《七月》诗所说的薁。棣一名雀李，一名车下李，就是《七月》诗所说的鬰。两物都可食用，而形状也略同，所以名称多混乱。但是栘大，棣小，棣先熟而�栘后熟罢了。

【第二章】脊令与小宛，脊令相同，就是雪姑。《尔雅》叫它雝渠。郭璞说：“雀属，飞则鸣，行则摇。”华谷严氏说：“小宛取义在于飞则鸣，所以说‘题彼脊令，载飞载鸣’。”此诗取义在于行则摇，所以说‘脊令在原’。程子认为首尾相应，是对的。郑氏认为是水鸟，适宜在水中，在原就失去了常处，所以飞鸣以求其类，是不对的。现在雪姑不是水中的鸟，如果失去常处而飞鸣以求其类，凡是鸟都如此，何独脊令？防

伐木

【第二章】酾酒，酾与湑相同。毛氏说：“用筐叫酾，用草叫湑。”孔子说：“筐，竹器；薮，草也。滤酒者，或用筐，或用草。用草的，用茅也。”《左传》说：“包茅不入，无以缩酒。”就是如此。又按礼，缩酌用茅，都是湑酒的意思。○诸父，是朋友中同姓而尊贵的；诸舅，是朋友中异姓而尊贵的；兄弟，是朋友中同辈的。