钦定四库全书诗説觧頥》正释卷十一明季本撰
渭之处，即秦地也。孝王时尚在畿内，而命非子邑之，盖与之近地，使之食力，以便养马，非封为附庸之国也。故宣王时始命秦仲为大夫，则渐进之，而秦之族自是亦浸强矣。及平王东迁，其后世以兵送之，封为诸侯，是为防公，资之以逐犬戎，而遂有畿内八百里之地。岂以当时周徳既衰，日蹙国百里，而没于西戎之地，随其所辟欤？夫秦伯爵也，制地七十里，而与之以八百里之广，且并岐丰故都而授之，非礼甚矣。东迁之前，秦地犹属畿内，至于徳公兼并及雍，而其强遂不可制，得非封国过大之故邪？季札歌秦而曰：『能夏则大』，此后人见其强大，称王时之言也。兹非邪説乎？秦即今巩昌府秦州，徳公所徙之雍，今鳯翔府鳯翔县地。鸟防山渭水所出，在今临洮府渭源县西二十里，宋时亦属秦州。」
译渭水所在的地方，就是秦国的地域。秦孝王的时候，这里还在王畿之内，于是命令非子在这里建立城邑，大概是给了他靠近王畿的土地，让他依靠土地谋生，以便饲养马匹，并不是封他为附庸的国家。所以到周宣王的时候，才开始任命秦仲为大夫，这是逐步提升他的地位，从此秦的宗族也逐渐强大了。等到周平王东迁，秦的后代出兵护送他，被分封为诸侯，这就是秦防公，周王室借他的力量去驱逐犬戎，于是秦就拥有了王畿内八百里的土地。这难道是因为当时周朝的德政已经衰微，国土每天缩减百里，而沦陷于西戎之地，就随着秦所开拓的范围而给予吗？秦的爵位是伯爵，按规定领地只有七十里，却给了他八百里的广阔土地，并且连同岐山、丰京的故都一起授予他，这严重违背礼制了。东迁之前，秦地还属于王畿之内，到了秦德公兼并并占领雍地之后，秦的强盛就不可遏制了，这难道不是封国过大的缘故吗？季札听秦国的音乐后说：“能像中原一样文明，就能强大。”这是后人看到秦国强大，在称王时的言论。这难道不是错误的说法吗？秦地就是现在的巩昌府秦州，秦德公所迁都的雍地，就是现在的凤翔府凤翔县。鸟鼠山和渭水的源头，在现在临洮府渭源县以西二十里，宋朝时也属于秦州。
车邻
经防曰：贤者尝遭暴虐，忧死不遑，晚遇时君，能屈己忘势，而与之同乐，故喜及见之，而作此诗也。旧説以为：创见秦君车马侍御之盛，而夸美之，于未见君子，既见君子之义，何所当乎？
有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令【赋也】
邻邻众车密比之声，白颠额有白毛，今谓之的颡。君子，指君而言。寺人，守门之阍也。令，备使令以通命也。
○阪有漆隰有栗【兴也】既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋【兴意】
阪陂陀隰，下湿非髙平之地，漆可饰噐，栗可实▯，皆有用之材。言阪隰之间，亦有嘉木，以兴夷方之国，亦有贤君也。八十曰耋。
○阪有桑，隰有杨【兴也】既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡【兴意】
杨栁之扬起者也，桑可为弧，杨可为箭，亦有用之材。○秦近西戎，其俗尚陋，故贤者言：「未见君子之时，但见其舆从出入，车众马良，而人有欲见国君者，必先使阍人传命通之，似亦仍其故习而已。」及既见之，则相与并坐，鼓瑟鼓簧以为乐，屈己下人，畧无骄傲之气，岂非时俗之仅有哉？故又言：「今日若不享此乐，则老死将及，必不能逄。」盖幸其得见之辞，欲及时而为乐也。其所感于徃日之罹忧者深矣。
车邻》三章，一章四句，二章章六句。
驷驖
经防曰：「此刺秦君之用私人，恣游猎也。」盖以此诗比之《车攻》，气象逈别，故知其为刺耳。
驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩【赋也】
驖，黒色如鐡也。阜，肥大也。媚，爱也。驷马驖色而甚阜，马之良者也。御者把握其辔，以制马之迟速，使之惟手是听见其善御也。云媚子则非正人矣。此言从狩者惟私人，而所重在御者也。
○奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰：「左之舍，拔则获【赋也】
奉者，下奉上之辞。时是也，辰牡及时之牡，兽谓翼送时所宜用之兽也。如冬献狼，夏献麋，春秋献鹿豕之类。盖君乗田车，虞人乗佐车，从左驱禽。此即毛氏所谓虞人翼以待公之发。《周礼》田仆掌佐车之政，设驱逆之车，即其事也。左之者，命御者左其车以射兽之左也。盖射必中左乃为中杀，御礼所谓逐禽左者为是，故耳。拔矢括也，言御者能从公意，欲左则左，而公舍矢则中。此即御者与射者比而得禽兽之意也。盖诡遇获禽，非聼其不用命者，此小人之心也。
○游于北园，四马既闲，輶车鸾镳，载猃歇骄【赋也】
闲习也，谓不待指示而闲习于北园之道也。虽为马言，而御者之善觧公意，亦可见矣。輶，轻也。轻车，驱逆之车也。鸾铃也。镳，马衔外鐡，置鸾于镳也。详见《蓼萧》字义。猃歇骄，郑氏以为皆田犬名，长喙曰猃，短喙曰歇骄。王雪山、戴岷隐、严华谷皆以为非别，以歇其骄逸为觧。但短喙歇骄之释起于《尔雅》，必是犬名，而喙之短，否则未有以考其必然耳。古者狩以讲武，主习驰射击刺，未尝以鹰犬从禽也。今载猃歇骄，而特用鸾镳之輶车，重禽荒之乐，真衰世之事也。
驷驖三章章四句
小戎
经防曰：秦伐西戎，饰其车甲，而选卒不精，至使士人逺戍，久不得归，故妇人思其君子而作此诗也，有刺意焉。旧説以为美防公者，非也。
小戎俴収，五楘梁辀，游环胁驱，隂靷鋈续，文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲【赋也】収所以载，俴之取其便也。辀所以驾，楘之取其坚也。游环所以制骖马，使不得出也。胁驱所以制骖马，使不得入也。隂靷鋈续所以制骖马，使不得前也。文茵所以借马颈也。畅毂所以安车行也。加茵则马颈不易伤，畅毂则车轮不易败，而后可以驾骐馵矣。此皆言兵车噐具之脩也。君子指其夫言，云温其如玉，则士人徳性之温厚者，而非勇力之武夫矣。板屋筑室而居，以为久戍之计也。地理志云：天水陇西山多林木，民以板为屋，故毛氏曰西戎板屋。
○四牡孔阜，六辔在手。骐駵是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其
译车邻
经防说：贤人曾经遭遇暴虐，忧虑死亡都来不及，晚年遇到当世的君主，能够委屈自己、忘却权势，而与他一同欢乐，所以喜悦于见到他，因而作了这首诗。旧说认为：初次见到秦君车马侍从的盛大，而夸耀赞美它，这与“未见君子”、“既见君子”的意义，有什么相符合的呢？
车声辚辚，马额白毛。未见君子，守门人的传命【这是赋的手法】
辚辚是众多车辆紧密排列的声音，白颠是额头有白毛，现在叫做的颡。君子，指国君而言。寺人，是守门的阍人。令，是准备听候使令以传达命令。
○山坡上有漆树，低湿处有栗子【这是兴的手法】已经见到君子，并肩坐着弹奏瑟。现在如果不欢乐，逝去的人将会年老【兴的意旨】
阪是倾斜不平，隰是低湿不是高平之地，漆可以用来装饰器物，栗子可以充实容器，都是有用的材料。说山坡和低湿处，也有美好的树木，用来兴起边远地区的国家，也有贤明的君主。八十岁叫耋。
○山坡上有桑树，低湿处有杨树【这是兴的手法】已经见到君子，并肩坐着吹奏笙簧。现在如果不欢乐，逝去的人将会死亡【兴的意旨】
杨是柳类中枝条向上扬起的，桑可以做弓，杨可以做箭，也是有用的材料。○秦靠近西戎，风俗崇尚粗陋，所以贤人说：“未见君子的时候，只看见他的车马随从出入，车多马好，而有人想见国君的，必须先让守门人传命通报，似乎也只是沿袭旧习罢了。”等到已经见到他，就相互并肩而坐，弹奏瑟、吹奏笙簧以为欢乐，委屈自己、谦卑待人，完全没有骄傲之气，这难道不是当时风俗中少有的吗？所以说：“今天如果不享受这种欢乐，那么老死将至，一定不能再相逢。”这是庆幸得以见到他的言辞，想要及时行乐。他对往日遭受忧患的感慨很深啊。
《车邻》三章，一章四句，二章每章六句。
驷驖
经防说：“这是讽刺秦君任用私人，放纵游猎。”大概把这首诗与《车攻》相比，气象截然不同，所以知道它是讽刺的。
四匹铁色马非常肥壮，六条缰绳在手中。公的爱臣，跟随公去狩猎【这是赋的手法】
驖，是黑色如铁的样子。阜，是肥大。媚，是爱。四匹马是铁色而且非常肥壮，是良马。御者把握缰绳，来控制马的快慢，使它只听手的指挥，可见他善于驾驭。说是爱臣就不是正人君子了。这里说跟随狩猎的只是私人，而所看重的是御者。
○奉上应时的雄性野兽，应时的雄性野兽非常硕大。公说：“向左射击，拔出箭就会捕获【这是赋的手法】
奉，是下级进奉上级的言辞。时，是应时；辰牡，是应时的雄性野兽，指翼送时应用的野兽。比如冬天献狼，夏天献麋，春秋献鹿和猪之类。大概君主乘坐田猎车，虞人乘坐佐车，从左侧驱赶禽兽。这就是毛氏所说的虞人翼护等待公的发射。《周礼》田仆掌管佐车的政令，设置驱赶和迎击的车，就是这件事。左之，是命令御者把车向左转以射野兽的左侧。大概射箭必须射中左侧才算射中要害，御礼所说的追逐禽兽在左侧的是正确的，所以如此。拔，是箭尾的括，说御者能顺从公的意愿，想向左就向左，而公发射箭就命中。这就是御者与射手配合而获得禽兽的意思。大概诡遇捕获禽兽，不是听从那些不听从命令的人，这是小人的心思。
○在北园游猎，四匹马已经熟练，轻车挂着鸾铃和镳，载着猃和歇骄【这是赋的手法】
闲，是熟练，说不需要指示就熟练于北园的道路。虽然是说马，而御者善于领会公的意愿，也可以看见了。輶，是轻。轻车，是驱逆的车。鸾，是铃。镳，是马衔外面的铁，把鸾放在镳上。详见《蓼萧》字义。猃和歇骄，郑氏认为都是田犬的名字，长嘴的叫猃，短嘴的叫歇骄。王雪山、戴岷隐、严华都认为不是别的，以“歇其骄逸”来解释。但短嘴歇骄的解释起于《尔雅》，一定是犬名，而嘴的长短，否则没有考证其必然。古代狩猎是为了讲武，主要练习驰射和击刺，不曾以鹰犬跟随禽兽。现在载着猃和歇骄，而且特意使用挂着鸾铃和镳的轻车，重视禽荒之乐，真是衰世的事情。
驷驖三章，每章四句
小戎
经防说：秦攻打西戎，装饰他们的车甲，而选拔士兵不精，致使士人远戍，久久不能回家，所以妇人思念她的君子而作了这首诗，有讽刺的意思。旧说认为赞美襄公，是不对的。
小戎车板薄而轻便，五层皮革缠束的辕木，游环和胁驱，阴靷和鋈续，有花纹的茵垫和光滑的车毂，驾着我的骐和馵。想到君子，温和如玉。在那板屋里，扰乱我的心曲【这是赋的手法】収是用来承载的，薄取其轻便。辀是用来驾车的，缠束取其坚固。游环是用来控制骖马，使它不能向外跑。胁驱是用来控制骖马，使它不能向内挤。阴靷和鋈续是用来控制骖马，使它不能向前冲。文茵是用来垫马颈的。畅毂是用来使车行安稳的。加上茵垫则马颈不容易受伤，光滑的车毂则车轮不容易损坏，然后才可以驾骐和馵了。这些都是说兵车器具的修缮。君子指她的丈夫，说温和如玉，则是士人德性温厚的人，而不是勇力的武夫。板屋是用木板筑室居住，作为久戍的计划。地理志说：天水陇西山多林木，百姓用木板做屋子，所以毛氏说西戎板屋。
○四匹公马非常肥壮，六条缰绳在手中。骐和駵在中间，騧和骊在两边。龙盾相合，用白铜装饰觼和軜。想到君子，温和如
在邑。方何为期？胡然我念之【赋也】
合盾则车有防，系軜则辔不乱。此皆言车马服乗之用也。在邑，即板屋所居之地，方将也。
译在城邑之中。究竟何时才能相见？为何让我如此思念【这是赋的手法】
将盾牌合拢，车子就有防护；系好车辕旁的皮条，缰绳就不会混乱。这些都是讲车马驾驭使用的功用。在邑，就是指板屋所居住的地方，方将，意思是正要。
○俴驷孔群厹矛鋈錞蒙伐有苑虎韔镂膺交韔二弓竹闭绲縢。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩徳音【赋也】○【厌平声，后凡「厌厌」并同】
此章言甲兵装饰之盛，使其君子行役久而不归，故思念之深，坐卧不寜也。厌厌，久也，以久戍言也。秩秩，徳音，谓其徳之见于言者，秩然不乱，而非若他人之有怨也。此亦温其如玉之意。○此诗极称车马甲兵之盛，宜可以壮军容，威敌志。然在西北方，必多勇悍之人，不能精选，而士人之温其如玉者，乃不得免焉。则其政事之不均，师徒之无实，亦可知矣。安能决胜千里之外哉？是以久戍戎方，归期甚逺，妇人以其夫之不堪任此役也，故思念及之，而其夫无怼上之心，其君无息兵之防，具可见焉。
小戎三章章十句
蒹葭
经防曰：「此诗言人不可逺人以为道也。盖知学者所作也。」
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央【比也】
蒹葭，详见《硕人》字义。白露，露至秋而白也。伊人，犹曰此人，指道之所在而言也。遡，向也。逆流而上曰遡洄，顺流而下曰遡游。
○蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻【比也】
未晞，秋露重而不易干也。湄，水草之交也。跻，升也。言其逆上之难也。
○蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚【比也】
未已，秋露重而不易止也。右旧説谓不相直而出其右。今按，右无不相直之义，必遡洄在其所居之右，故耳。○此诗以蒹葭、白露为喻，见秋为晚景，日月逝而嵗不我与，不可不惜也。然而道有定在，犹伊人之在一方也。遡洄而求，是逺人求道也，则逺且长而难至；顺而求之，求之于身也。求之于身，则即此而在我，欲仁斯仁至矣。宛在水中央，何逺之有？
蒹葭三章章八句
终南
经防曰：「贤者因国君亲来见己，故作此诗以羙之。」
终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘，顔如渥丹。其君也哉【赋也】
终南，镐京之南山，在今西安府鄠县南三十里，条山楸也。色白，宜为车板。君子指其君至止，至终南之下也。锦衣狐裘，衣狐白裘而以素布锦衣裼之也。渥丹犹简兮，所谓渥赭，言其有乐意而顔色赤泽也。其君者，称其可以为君也。
○终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将。夀考不忘【赋也】
纪山之亷角处，犹柳宗元所谓奥如也。堂山之寛平处，犹柳宗元所谓矌如也。黻蔽膝，其状如亚两已相戾也。黻绣于裳，而衣无文，因裳而名为黻，衣耳。此加于锦衣之上者也。夀考不忘，祝其夀考而不可忘也。○终南者，贤者所居之地，而其所有惟条梅纪堂耳。不敢自以其地为生贤也。国君屈己下贤而至于此，则真足以为君，而宜其夀考矣。
终南二章章六句
黄鸟
经防曰：「秦穆公卒，以子车氏之三子为殉。国人哀之，为之赋《黄鸟》。」事见《春秋传》文公六年。
交交黄鸟，止于棘【兴也】谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，殱我良人。如可赎兮，人百其身【兴意】
从从葬也殱尽赎贸也
○交交黄鸟，止于桑【兴也】谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，殱我良人。如可赎兮，人百其身【兴意】
防当也谓一人可以当百夫也
○交交黄鸟，止于楚【兴也】谁从穆公？子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，殱我良人。如可赎兮，人百其身【兴意】
御，犹当也。○此诗以黄鸟起兴，正以目三良也。盖黄鸟善鸣者也。当时三良于穆公，必知无不言，言无不尽，交相徃来，亦如黄鸟之善鸣而交交也。止于棘桑，楚人所共见之地也。若止于丘隅，则人所不见而可以免矣。此见三良虽忠而未免伤于直也。然其贤则人所共惜，故欲百其身
译○ 两辆战车四马成群，双刃长矛鎏金耀眼，盾牌彩绘花纹斑斓，虎皮箭袋雕饰胸前，交叉佩戴两张弓，竹制弓弰丝绳缠紧。思念那君子，他时而安睡时而起身。那位久戍的良人，德行言语井然有序【这是赋的手法】○【“厌”读平声，下文凡“厌厌”二字均同此音】
这一章说的是铠甲兵器装饰的盛大，致使君子长期服役不归，所以思念之深，坐卧不安。厌厌，意为长久，指长期戍守而言。秩秩，指德行与言语，谓其德行体现在言语上，井然有序不乱，不像其他人那样有怨言。这也体现了温润如玉的意思。○ 这首诗极力称赞车马铠甲兵器的盛大，本应足以壮大军容，威慑敌志。然而在西北方，必定多勇悍之人，不能精选，而像君子那样温润如玉的人，却不得不免于此役。那么其政事的不均，军队徒有其表而无实效，也就可想而知了。怎能决胜于千里之外呢？因此长期戍守戎狄之地，归期甚远，妇人因其丈夫不堪承受此役，所以思念及之，而其丈夫没有怨恨上级之心，其君主没有休兵之策，都可见一斑。
小戎三章，每章十句
蒹葭
经说曰：“这首诗说的是人不可远离他人以作为道。大概是知学者所作。”
蒹葭苍苍，白露为霜。所念之人，在水的另一方。逆流而上去追寻，道路险阻且漫长。顺流而下去追寻，仿佛就在水中央【这是比的手法】
蒹葭，详见《硕人》中的字义。白露，指秋露变白。伊人，即此人，指道之所在而言。遡，意为向。逆流而上叫遡洄，顺流而下叫遡游。
○ 蒹葭凄凄，白露未干。所念之人，在水边。逆流而上去追寻，道路险阻且难攀。顺流而下去追寻，仿佛就在水中高地【这是比的手法】
未晞，指秋露重而不易干。湄，水草交接之处。跻，意为上升。言其逆流而上的艰难。
○ 蒹葭采采，白露未尽。所念之人，在水岸。逆流而上去追寻，道路险阻且弯曲。顺流而下去追寻，仿佛就在水中沙洲【这是比的手法】
未已，指秋露重而不易止。右，旧说谓不相直而出其右。今按，右没有不相直的意思，必定是逆流而上的方向在其所居之右，故如此说。○ 这首诗以蒹葭、白露为喻，表明秋天是晚景，日月流逝而岁月不待人，不可不珍惜。然而道有定在，犹如伊人在一方。逆流而求，是远离人而求道，则遥远且漫长而难至；顺流而求，是求之于自身。求之于自身，则道即在此而在我，欲仁则仁至矣。宛在水中央，有何遥远之有？
蒹葭三章，每章八句
终南
经说曰：“贤者因国君亲自前来见己，故作此诗以赞美他。”
终南有什么？有楸树有梅树。君子来到此处，身穿锦衣狐裘，脸色红润如丹。真是国君啊【这是赋的手法】
终南，镐京的南山，在今西安府鄠县南三十里。条山，即楸树。色白，适宜做车板。君子指其君来到此处，至终南之下。锦衣狐裘，穿狐白裘而以素布锦衣覆盖之。渥丹，犹如《简兮》所说的渥赭，言其有乐意而脸色赤泽。其君者，称其可以为君。
○ 终南有什么？有纪山有堂山。君子来到此处，身穿黻衣绣裳，佩玉铿锵作响。长寿不忘【这是赋的手法】
纪山，山之棱角处，犹如柳宗元所说的奥如。堂山，山之宽平处，犹如柳宗元所说的旷如。黻，蔽膝，其状如两个“己”字相戾。黻绣于裳，而衣无纹，因裳而名为黻衣。此加于锦衣之上者也。寿考不忘，祝其长寿而不可忘。○ 终南者，贤者所居之地，而其所有只有条梅纪堂耳。不敢自以其地为生贤之地。国君屈己下贤而至于此，则真正足以为君，而宜其长寿矣。
终南二章，每章六句
黄鸟
经说曰：“秦穆公去世，以子车氏的三个儿子为殉。国人哀悼他们，为之作《黄鸟》。”事见《春秋传》文公六年。
交交黄鸟，停在棘树上【这是兴的手法】谁跟随穆公？子车奄息。这位奄息，是百夫中的杰出者。临近墓穴，恐惧战栗。苍天啊，杀死了我的良人。如果可以赎回，人们愿以百身相换【兴意】
从，从葬也。殱，尽也。赎，贸也。
○ 交交黄鸟，停在桑树上【这是兴的手法】谁跟随穆公？子车仲行。这位仲行，是百夫中的杰出者。临近墓穴，恐惧颤栗。苍天啊，杀死了我的良人。如果可以赎，人们愿以百身相换【兴意】
防，当也。谓一人可以当百夫也。
○ 交交黄鸟，停在楚树上【这是兴的手法】谁跟随穆公？子车辆虎。这位鍼虎，是百夫中的杰出者。临近墓穴，恐怖战栗。苍天啊，杀死了我的良人。如果可赎，人们愿以百身相换【兴意】
御，犹当也。○ 这首诗以黄鸟起兴，正是为了目睹三良。盖黄鸟善鸣者也。当时三良对穆公，必知无不言，言无不尽，交往往来，亦如黄鸟之善鸣而交交也。停在棘、桑、楚，是众人共见之地。若停在丘隅，则人所不见而可以免矣。这可见三良虽忠而未免伤于直。然而其贤则人所共惜，故愿以百身相赎。
以代之耳。
黄鸟三章章十二句
三良殉葬之事实，秦康公所驱也。康公为世子时，三良正为穆公所信用，其言必有非康公所悦者，如燕惠王之于乐毅也。故使以忠殉，穆公岂非假此以害之乎？或谓穆公命从己死，而三良从之，盖本左氏，则又邪説也。夫穆公用百里奚以霸，显名垂后，乃贤君也，岂肯使三良从葬？而肯从葬者，又儿女子小不忍之忠也。三良亦岂肯为乎？观临穴惴惴之言，则为康公所迫，而非三良所欲，可知矣。然则谓从穆公之命者，乃文奸之言耳。既杀其父之贤臣，又欲自文而归咎于父，其为不孝，孰甚焉？三良之被驱，岂其所得已哉？若秦之有殉，要亦起于殉所嬖爱之人，而其人亦自以殉为尽忠也，因遂习以成俗，意必不及于贤臣，而亦岂至如《史记》所谓从死者六十二人与百七十七人之多哉？况穆公之贤，又不可以妄议矣。
译只是用来替代罢了。
《黄鸟》三章，每章十二句。
三良殉葬的事实，是秦康公逼迫所致。康公做太子时，三良正受到秦穆公的信用，他们的言论一定有不符合康公心意的地方，就像燕惠王对待乐毅那样。所以康公让他们以忠义殉葬，穆公难道不是借这个机会来害他们吗？有人说穆公命令他们随自己而死，三良便顺从了，这大概是本于《左传》的说法，那又是邪说。穆公任用百里奚而称霸，显赫的名声流传后世，是贤明的君主，怎肯让三良随葬？而愿意随葬的人，又是像小儿女那样不能忍耐的小忠。三良又怎肯这样做呢？看他们临穴时恐惧不安的言语，就知道是受康公逼迫，并非三良本意。那么说他们顺从穆公命令的，乃是掩饰奸恶的言辞。既杀死了他父亲贤能的臣子，又想自我文饰而把罪责归咎于父亲，这种不孝，还有比这更严重的吗？三良被逼迫，难道是他们所能自主的吗？至于秦国存在殉葬制度，大概也是起源于为宠爱的人殉葬，而那些人自己也认为殉葬是尽忠，于是沿袭成为习俗，本意一定不涉及贤臣，又怎会像《史记》所说的那样，随死的人多达六十二人和一百七十七人呢？况且穆公的贤明，又不可以随意议论了。
晨风
经防曰：「此贤臣被弃而思慕之诗也。」
鴥彼晨风，鬰彼北林【比也】未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多【赋也】
□疾飞貎，晨风鹯也。似鹞，因风飞急，善击鸟雀。鬰茂盛貎，钦钦忧而不敢肆之意。言晨风疾飞而入鬰然之北林，深而可栖也。此以比贤者去之速，而得其可隐之地也。君子指其君言。
○山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多【赋也】
栎橡斗即皂斗也。其实房生，其房名梂，详见绵字义。驳梓榆也。▯皮青白如驳马色，故谓之驳栎。驳亦据归隐之地所有者而言。
○山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多【赋也】
棣常棣也，尔雅以常棣为棣，详见七月字义。檖，赤罗也，实似梨而小，酢可食，亦据隐居所有而言。如醉则忧又甚矣。○此诗言速归所隠之地，而享所有之栎、驳、棣、檖，亦无不乐，但心常以不得见君子为忧耳。盖不得于君，则热中之意，我未忘君，而君如何忘我邪？此见其惓惓之余意也。
晨风三章章六句
无衣
经防曰：此将帅与士卒同甘苦者所作，必襄公始封为诸侯时诗也。盖当时犹以王命兴师，故有「王于兴师」之言耳。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，脩我戈矛，与子同仇【赋也】子，指士卒言。袍，衣之有表者也。以绵实之，用新绵则为襺，因旧絮则为緼。同袍者，觧衣衣之之意。戈，钩孑防也，详见下章字义。矛，指酋矛，攻国之兵也，详见字义。
○岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，脩我矛防。与子偕作【赋也】
泽与襗同袴也，以其亲肤有垢，泽之义防车防也，详见字义。
○岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，脩我甲兵，与子偕行【赋也】
此诗将兵者自言，岂以子之无衣而与子同衣服乎？盖王将兴师，当备噐械，而与子同事，则所服用不容不与同耳。
无衣三章章五句
渭阳
经防曰：「春秋僖公二十四年，晋惠公卒，重耳自秦归立，是为文公。秦康公时为世子，送之渭阳，故作此诗。然康公残忍，薄行人也，未可以许其本心之良。意必穆公知文公之贤，令康公笃亲亲之恩，而因以重礼相赠欤？诗虽康公所作，实以见穆公之美也。穆公卒，从文公败楚，勤王以成霸业，其原盖在此矣。及穆公既没，康公即乗文公之防而伐之，兵争不息，其本心何在哉？故渭阳之思，归美于穆公可也。」
我送舅氏，曰至渭阳，何以赠之？路车乗黄【赋也】○【乗去声】秦穆公夫人，晋文公之姊也。生康公，故康公称文公为舅。尔雅曰：母之昆弟曰舅。乗黄，路车中有黄马四也。
○我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩【赋也】
悠悠我思者，谓寓懐于文公者长，非谓念母也。琼，详见木▯字义。瑰，孔氏谓美玉之名是也。毛氏以为石而次玉，则不可以为琼矣。佩玉，详见《有女同车》字义。范氏处义曰：以琼瑰为佩也。
渭阳二章章四句
集传所述，《左传》载晋文公事，多失其实，辩见《春秋私考》。僖公十年，晋里克弑其君卓；及二十四年，晋侯夷吾卒下。
权舆
经防曰：「此刺时君不能敬贤如始，不足以任重也。」
于我乎？夏屋渠渠。今也每食无余。于嗟乎！不承权舆【赋也】夏大屋具也。渠渠，犹勤勤。言君始于我厚，设礼食大具以食我，其意勤勤然。此古注説是也。无余者，仅足食也。有余则可以备馂承当也。权在衡，舆在车，皆能任重者，不承权舆，言其不足以当权舆之任也。旧説以为造衡自权始，造车自舆始，而叹其有始无终，则是较短论长之言，其徳不广矣。
○于我乎？毎食四簋。今也毎食不饱。于嗟乎！不承权舆【赋也】
四簋以盛黍稷。孔氏曰：「公食大夫宰夫设六簋，是礼食。此言每食，则是平尝燕食，噐物不具，故惟四簋。」今按上章言无余，则犹足食；今曰不饱，则食不充腹，见其益薄也。
权舆二章章五句
毛郑以来，皆以“四乎”字各为句。盖“
译晨风
经防说：“这是贤臣被弃用后思念君王的诗。”
迅疾飞翔的晨风，茂密葱郁的北林【这是比喻】没见到君子，心中忧愁不安。为何如此，为何如此，忘记我的实在太多【这是铺陈】
□疾飞的样子，晨风就是鹯。像鹞鹰，借着风势飞得急速，善于击打鸟雀。郁是茂盛的样子，钦钦是忧愁而不敢放纵的样子。说晨风疾飞进入茂密的北林，深邃而可以栖息。这是比喻贤者离去迅速，而找到了可以隐居的地方。君子指他的君主。
○山上有丛生的栎树，低湿处有六驳树。没见到君子，心中没有快乐。为何如此，为何如此，忘记我的实在太多【这是赋】
栎树的橡斗就是皂斗。它的果实成房生长，那房叫梂，详见《绵》篇字义。驳是梓榆树。〇皮色青白像驳马的颜色，所以叫驳栎。驳也是就隐居之地所拥有而言。
○山上有丛生的棣树，低湿处有檖树。没见到君子，忧心如醉。为何如此，为何如此，忘记我的实在太多【赋】
棣是常棣，《尔雅》以常棣为棣，详见《七月》字义。檖，是赤罗，果实像梨但小，味酸可食，也是就隐居之地所有而言。如醉则忧愁更甚了。○这首诗说迅速回到所隐居的地方，而享用所有的栎、驳、棣、檖，也没有不快乐的，只是心中常以不能见到君子为忧罢了。大概不被君主重用，那么热衷仕途的心意，我没有忘记君主，而君主为何忘记我呢？这表现出他眷眷不舍的余意。
晨风三章，每章六句
无衣
经防说：“这是将帅与士卒同甘共苦的人所作，必定是襄公刚开始被封为诸侯时的诗。因为当时还以王命起兵，所以有‘王于兴师’的话。”
难道说没有衣服？与你同穿战袍。君王要起兵，修整我的戈矛，与你共同对敌【赋】子，指士卒。袍，是有表层的衣服。用新绵填充则为襺，用旧絮填充则为緼。同袍，是解衣相赠的意思。戈，是钩孑防，详见下章字义。矛，指酋矛，是攻国的兵器，详见字义。
○难道说没有衣服？与你同穿内衣。君王要起兵，修整我的矛戟，与你一同行动【赋】
泽与襗同，是裤子，因为它贴身有污垢，泽的意义是车防，详见字义。
○难道说没有衣服？与你同穿下裳。君王要起兵，修整我的甲兵，与你一同前行【赋】
这首诗是带兵的人自说，难道因为你们没有衣服就与你们同穿衣服吗？大概君王将要起兵，应当准备器械，而与你们共同从事战事，那么所服用的东西不容不共同拥有。
无衣三章，每章五句
渭阳
经防说：“春秋僖公二十四年，晋惠公去世，重耳从秦国回国即位，这就是晋文公。秦康公当时是世子，在渭阳送他，所以作这首诗。然而康公残忍，轻视行人，不可以认为他本心善良。大概一定是穆公知道文公贤能，让康公厚待亲属之恩，并借此赠送重礼吧？诗虽然是康公所作，实际上是为了显示穆公的美德。穆公去世，跟随文公打败楚国，勤王以成就霸业，其根源大概就在这里了。等到穆公死后，康公就趁着文公的丧事攻打他，战争不息，他的本心在哪里呢？所以渭阳的思念，归美于穆公是可以的。”
我送舅舅，到了渭阳，拿什么赠送他？大路车驾着黄马【赋】○【乘去声】秦穆公夫人，是晋文公的姐姐。生了康公，所以康公称文公为舅。《尔雅》说：母亲的兄弟叫舅。乘黄，大路车中有四匹黄马。
○我送舅舅，我的思绪悠长。拿什么赠送他？琼瑰玉佩【赋】
悠悠我思，是说寄托在文公身上的情怀长久，不是说思念母亲。琼，详见木〇字义。瑰，孔子说是美玉的名字是对的。毛氏认为是次于玉的石头，那就不能称为琼了。佩玉，详见《有女同车》字义范氏处义说：把琼瑰做成佩玉。
渭阳二章，每章四句
集传所述，《左传》记载晋文公的事，多失其实，辩见《春秋私考》。
权舆
经防说：“这是讽刺当时的君主不能像起初那样敬重贤人，不足以承担重任。”
对于我啊？大屋器具齐全。现在每次吃饭没有剩余。唉！不能承担权舆的重任【赋】夏是大屋具。渠渠，犹勤勤。说君主起初对我厚待，设置大礼食大具来给我吃，他的心意勤勉。这古注说是的。无余，是仅够吃。有余就可以备馂承当。权在衡，舆在车，都能承担重任，不承权舆，是说不足以当权舆之任。旧说认为造衡自权始，造车自舆始，而叹息其有始无终，那是较短论长的话，其德不广了。
○对于我啊？每次吃饭四簋。现在每次吃饭吃不饱。唉！不能承担权舆的重任【赋】
四簋用来盛黍稷。孔子说：“公食大夫宰夫设六簋，这是礼食。这里说每次吃饭，那就是平常燕食，器物不具，所以只有四簋。”现在看上一章说无余，还够吃；现在说不饱，则食不充腹，可见更加微薄了。
权舆二章，每章五句
毛郑以来，皆以“四乎”字各为一句。盖“