卷五之一

译看见月亮，这是二十九日有月亮。难道圣人确定月份的含义原本就出自这里吗！如今用星象历法来考证，这一年正月、四月虽然都是大月，大概也没有在初一看到月亮的时候。」【出自《张都燕居丛谈》。】

译这一年冬天，天空出现大雷，皇上询问耶律楚材，耶律楚材说：“梭里檀应当死在荒野之中。”不久后果然应验。梭里檀，是回鹘王的称号。【《神道碑》。】

建国之初没有历法学问，而回鹘人上奏说五月望日傍晚月亮会发生食象，耶律楚材说不食，到了那天果然没有月食。第二年，耶律楚材上奏说十月望日夜里有月食，回鹘人说没有月食，那晚月亮食了八分。皇上非常惊奇地说：“你对天上的事尚且没有不知道的，何况人间的事呢！”【《神道碑》。又《丛谈》记载：庚辰年，耶律楚材在寻斯干城，正值五月望日，用《大明历》推算，月亮应当亏缺二分，食甚在子时正中，时间在半夜。这晚守候观察，还没到初更月亮就已经食了。大概《大明历》的子时正中是中原的子时正中，西域的初更是西域的初更，西域的初更还没结束时，怎么知道不是中原的子时正中呢！隔着万里之遥，时间相差一个时辰，还有什么可怀疑的呢。这是唐代一行禅师有里差的说法，说千里相差一个时辰就是这个道理。两本书所载不同。】

壬午年夏五月，长星出现在西方，皇上拿这件事问耶律楚材，耶律楚材说：“女真国应当改换君主了。”过了一年金国君主死了。于是每次将要出征，一定让耶律楚材预先占卜吉凶，皇上也烧羊脾骨来验证。【《神道碑》。】

军队行进到东印度国的铁门关，侍卫的人看见一种野兽，鹿的形状马尾，绿色而独角，能说人话：“你们的军队应该早点回去。”皇上感到奇怪而问耶律楚材，耶律楚材说：“这种野兽名叫角端，一天行走一万八千里，通晓四方异族的语言，这是厌恶杀伐的征兆，大概是上天派遣它来告诉陛下。希望顺应天心，宽恕这几个国家的人命，这确实是陛下无尽的福分。”当天就下诏班师回朝。【《神道碑》。】

丙戌年冬十一月，灵武城被攻下，众将争抢掠夺妇女财物，耶律楚材只取了几部书和两驼大黄而已。不久军士得了瘟疫，只有得到大黄才能治愈，所救活的人将近上万。【《神道碑》。】

燕京盗贼很多，甚至驾车抢劫，有关部门不能禁止。当时睿宗监国，派中使和耶律楚材一起乘驿车前往治理。到达后，分头抓捕抓获了盗贼，都是权贵家的子弟，他们的家人行贿求免，中使被迷惑，想替他们覆奏请求宽免，耶律楚材坚持认为不可以，说：“信安近在咫尺还没有攻下，如果不惩戒，恐怕会导致大乱。”于是处决了十六人，京城秩序井然。【《神道碑》。】

己丑年，太宗即位，耶律楚材制定册立仪礼，皇族尊长，都让他们按班列拜。尊长有拜礼，大概从此开始。各国来朝见的，多因触犯禁令应处死刑，耶律楚材说：“陛下新即位，希望不要弄脏白道子。”皇上听从了他的建议。这是因为国俗崇尚白色，以白色为吉祥的缘故。【《神道碑》。又李微撰写的墓志铭记载：“己丑年秋，耶律楚材奉遗诏立太宗，选定八月二十四日，诸皇族全部到达。到了二十二日，还犹豫不决，耶律楚材说：‘这是社稷的大计，如果不早点确定，恐怕产生其他变故。’睿宗说：‘再选日子怎么样？’耶律楚材说：‘过了这一天都不吉利。’到了那天，耶律楚材和睿宗辅佐太宗登上宝位。】

当时天下刚刚平定，没有号令，各地的长官，都能擅自决定生杀，稍有违逆心意，就刀锯随之，甚至有全家被杀连襁褓中的婴儿也不留的，而各州各郡，动不动就兴兵互相攻打。耶律楚材首先提出意见，都禁止杜绝了。【《神道碑》。】

自从太祖西征之后，粮仓府库没有一斗粮食一尺布帛，而中使别迭等人一致说：“即使得到汉人也没有用处，不如全部赶走，让草木茂盛，作为牧场。”耶律楚材立即上前说：“凭着天下的广阔，四海的富饶，寻求什么得不到，只是不去做罢了，怎么能说没有用处呢！”于是上奏：“地税、商税、酒、醋、盐、铁、山林湖泽的利润，一年可以得到银五十万两，绢八万匹，粮食四十万石。”皇上说：“确实像你说的那样，那么国家用度就有余了。你试着去做。”于是上奏设立十路课税所，设置使副两员，都用儒者担任，像燕京的陈时可、宣德路的刘中，都是天下的杰出人才。因此常常进言周、孔的教化，并且说“天下虽然可以在马上得到，不可以用马上治理”，皇上深深认为是对的。国家使用文臣，大概从耶律楚材开始。【《神道碑》。】

在此之前，各路长官兼管军民钱粮，往往倚仗他们的富强，肆意做不法之事。耶律楚材上奏：“长官专门管理民事，万户府总管军政，课税所掌管钱粮，各自不相统辖。”于是成为定制，权贵不能平心。燕京路的石抹咸得不激怒皇叔，派专使来上奏，说耶律楚材“全部任用南朝旧人，而且他的亲属在那里

译担心他有异心，不应该重用他。」并且利用朝廷所忌讳的事情，捏造各种罪名，一定要置他于死地。事情牵连到各位执政大臣，当时镇海、粘合重山实际上是同僚，吓得两腿发抖，说：「何必强行改变现状，预料必定会有今天的事！」公说：「自从建立朝廷以来，每件事都是我在做，各位有什么干系？如果真获罪，我自己承担。」皇上察觉出这是诬陷，愤怒地驱逐了来使。没过几个月，恰逢有人因事告发咸得不，皇上特意命令公审问治罪，公上奏说：「这个人傲慢无礼，亲近小人，容易招致诽谤。现在正要在南方用兵，将来再惩治他也不晚。」

译辛卯年秋八月，皇上抵达云中，各路进贡的定额银币，以及仓库粮物的账簿，都陈列在面前，完全符合原先奏报的数字。皇上笑着说：“你一直不离我左右，怎么让钱币流失到这种地步，不知道南方还有像你这样的人吗？”耶律楚材说：“比我贤能的人很多，因为我不才，所以留在燕京。”当天授予他中书省印信，让他统领政务，事情无论大小，全都委托给他。【神道碑】

宣德路长官、太傅秃花，损失了上万石官粮，倚仗自己是功臣旧臣，秘密上奏请求免罪。皇上问：“中书省知道吗？”回答说：“不知道。”皇上喝令他出去，让他向中书省报告并赔偿。仍然下诏说：“今后凡是事情先向中书省报告，然后再上奏皇帝。”【神道碑】

宦官苦木思不花上奏划拨一万户，作为采炼金银、种植葡萄等户，耶律楚材说：“太祖有旨意，山后的百姓与本朝人没有区别，兵源赋税的来源，紧急时得以使用。不如将河南的残存百姓借贷而不诛杀，可以充当这些劳役，并且用来充实山后的土地。”皇上说：“你说得对。”又上奏说：“各路民户现在已经疲乏，应当让土著的蒙古、回鹘、河西人等，与当地居民，一体承担赋税劳役。”都施行了。【神道碑】

壬辰年春，皇帝车驾抵达河南，下诏陕、洛、秦、虢等州山林洞窟中逃匿的人，如果迎接军队来投降，给予免杀。有人说：“这些人紧急时来依附，宽松时又资助敌人罢了。”耶律楚材上奏发给几百面旗帜，全部让他们分散回到已经投降的郡县，救活的人不可胜数。【神道碑】

国家制度，凡是敌人抗拒命令，一旦发射箭石，就杀无赦。汴京即将陷落，先锋将领速不台派人来报告，并且说这座城池相持日久，杀伤士卒很多，意图屠城。耶律楚材快马入宫上奏说：“将士们露宿野外几十年，所争夺的是土地和人民。得到土地没有人民，将有什么用！”皇上怀疑而未决。又上奏说：“凡是弓矢、铠甲、金玉等工匠，以及官民富贵之家，都聚集在这座城中，杀了他们就一无所得，这是徒劳。”皇上这才认为对，下诏除完颜氏一族外，其余都赦免。当时躲避战乱在汴京的，有一百四十七万户。【当时躲避战乱在汴京的有一百四十七万户 按《元史》卷一四六本传作“当时躲避战乱居住在汴京的，得到一百四十七万人”，似乎是对的。下文戊戌年说：“初次登记天下户口，得到一百四十万户”，那么聚集在汴京的户口应当不可能是一百四十七万户。】又上奏选拔工匠、儒、释、道、医、卜之类的人，分散居住在河北，官府供给赡养。后来攻取淮、汉诸城，因此定为常例。【神道碑】

起初汴京未下时，上奏派遣使者入城，索取孔子五十一代孙袭封的衍圣公元措，【索取孔子五十一代孙袭封封衍圣公元措 按明钞本眉批“重复封字”。《元文类》卷五七中书令耶律公神道碑也只一个“封”字。】让他收拾散失的礼乐人员等。又选取名儒梁陟等数人，在燕京设置编修所、在平阳设置经籍所，以开启文治。【神道碑。按元好问《元公上公书》说：自从汉、唐以来，谈论良相的，在汉有萧何、曹参、丙吉、魏相，在唐有房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟，这几位公卿，固然有成就太平的功绩，而当时百官中辅助赞益的人，也不少。大概天下是大器，不是一个人的力量可以举起的，而国家所成就的人才，也不是一天的事情。必须依靠学校教育、父兄渊源、师友讲习，这三者具备然后可以。譬如修建明堂总章，必须得到梗楠豫章这样的木材，预先储备几十年之间，才能备一旦之用，不像建造寻丈之屋，欂栌椳楔杂乱出于榆柳槐柏，可以早上寻求晚上就足够了。私下看见南方大夫士归河朔的，到处都有，圣人的后裔，如衍圣孔公；老前辈，如冯内翰叔献、梁都运斗南（即梁陟）、高户部唐卿、王延州从之（即王鹗）；同辈如平阳王状元纲、东明王状元鹑，滨人王贲，临淄人李浩（即李献卿），秦人张徽、杨奂、李庭训（即李冶），河中李献卿，武安乐夔，固安李微，中山杨果，东平李昶（即李纯甫），西华徐世隆，济阳张辅之（即张德辉），燕人曹居一、王铸，浑源刘郁，平定贾庭扬、杨恕，济南杜仁傑，洺水张仲经，虞乡麻革（即麻九畴），东平商挺，渔阳赵著，平阳赵维道，汝南杨鸿（即杨奂），河中张肃，河朔勾龙瀛（即勾龙叔），东胜程思温及其从弟程思忠，凡此诸人，虽然他们的学业操行参差不齐，总之都是天民中的优秀者，有用于世的。百年以来，教育讲习不是不周到，而所成就的很少。丧乱以来，只有三四十人了。现在不死于兵，造物者

译（朝廷）将他们提拔并授予官职，难道新朝没有这样的用意吗！实在是因为凭借您的力量，使他们摆脱奔波服役的劳苦，而聚集起来加以培养，将来寻求担任各种职务的人才，在您身边随时选取，难道不能稍微助您成就萧何、曹参、丙吉、魏相、房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟那样的功业吗！

译当时河南刚被攻破，被俘虏的人多得数不清，等到听说大军向北撤退，逃跑的人占了十分之八九。朝廷下诏说：“收留逃民或供给他们饮食的人都要处死，不分城市、乡村、堡垒、社邑，一家犯禁，其余人都连坐。”因此百姓惊恐不安，即使是父子兄弟，一旦有人被俘虏，也不敢正眼看他，逃民无处获取食物，倒在路边死去的，一个接一个。耶律楚材从容进谏说：“十多年来，安抚百姓，是因为他们有用。如果胜负未分，担心他们怀有二心；如今敌国已经破败，他们能逃到哪里去呢？难道会因为一个俘虏，而治数百人的罪吗！”皇帝醒悟，下诏停止这项禁令。【神道碑。】

金国灭亡后，只有秦、巩等二十多个州县连年未能攻下，耶律楚材上奏说：“我们中原地区得罪后逃入金国的人，都聚集在这里，他们之所以奋力作战，是害怕被杀。如果许诺不杀他们，不攻打他们也会自己投降。”诏书下达后，他们都打开城门出来投降，在一年之内，山外地区全部平定。【神道碑。】

甲午年，皇帝下诏清查户口，任命大臣忽睹虎统领此事。建国初期，正值进取扩张之时，所征服的地方，就把它赐给功臣，从一社一民，各自有主人，互不统属，到这时才开始隶属州县。朝臣都想以成年男子作为户的标准，耶律楚材独自认为不可以。大家都说：“我朝以及西域各国，没有不以成年男子作为户的标准，怎么能舍弃大朝的法度，而遵循亡国的政令呢！”耶律楚材说：“自古以来统治中原的，未曾以成年男子作为户的标准。如果真这样做，可能缴纳一年的赋税，随即就会逃散。”最终听从了耶律楚材的意见。当时诸王大臣以及各位将校所得到的驱口，往往寄留在各郡，几乎占了天下的一半，耶律楚材于是上奏清查户口，都登记为编户齐民。【神道碑。】

乙未年，朝廷商议让回鹘人征讨南方，汉人征讨西方，认为这是好计策。耶律楚材极力陈述不可行，说：“汉地与西域相距数万里，等到到达敌境，人马疲乏，不堪使用。况且水土不服，必定发生疾疫。不如各自在本土征进，似乎两全其美。”争论了十多天，这个提议于是作罢。【神道碑。】

丙申年秋七月，忽睹虎将户口统计上报，商议割裂各州郡分赐给诸王贵族，作为汤沐邑。耶律楚材说：“尾大不掉，容易生出嫌隙。不如多赐给他们金银布帛，足以表示恩惠。”皇帝说：“已经答应他们了。”耶律楚材说：“如果设置官吏，必须由朝廷任命，除了固定的赋税外，不让他们擅自征收，大概可以长久。”听从了他的意见。这一年，开始确定天下的赋税，每两户出一斤丝，供官府使用；五户出一斤丝，赐给受封的家庭。上等田每亩税三升半，中等田三升，下等田二升半；水田每亩五升。商税为三十分之一。盐每银一两四十斤。以上作为永久定额，朝臣都认为太轻，耶律楚材说：“将来一定有人以利益进言，那时就已经很重了。”【神道碑。】

建国初期，盗贼充斥，商人不能通行，于是下令，凡是有失盗的地方，满一年抓不到贼，就让本路的民户代为赔偿财物，前后积累动不动以万计。等到各地官吏取借回鹘人的借银，满一年就加倍，第二年连本带息又加倍，称为羊羔利，积累不停止，往往导致家破人散，甚至用妻子儿女作为抵押，最终也不能偿还。耶律楚材向皇帝请求，全部用官银代为偿还，共七万六千定。仍然上奏规定，今后不论时间远近，利息与本金相等，就不再产生利息，于是成为定制。【神道碑。】

侍臣脱欢上奏挑选室女，敕令中书省发诏执行，耶律楚材扣住不执行。皇帝生气，召问原因，耶律楚材说：“先前挑选的室女二十八人，还在燕京，足以供后宫使唤。而脱欢传旨，又想普遍进行挑选，我担心严重骚扰百姓，想再次上奏陛下。”皇帝沉默良久说：“可以。”于是罢免了此事。又想在汉地拘捕母马，耶律楚材说：“汉地所有的，只是茧丝、五谷罢了，不是产马的地方，如果今天这样做，以后必定成为惯例，这是白白骚扰天下。”于是听从了他的请求。【神道碑。】

丁酉年，淘汰三教僧道，通过经书考试合格的，发给凭证受戒，允许居住在寺观，儒人中选中的，就免除其家役。耶律楚材起初说：“僧道中逃避徭役的人很多，应当进行选拔考试。”到这时才开始执行。【神道碑。】

当时，诸王贵戚都能自己征用驿马，而使者众多，马匹全部缺乏，就豪夺民马乘坐，城市道路骚动。所到之处索要各种物品，供应稍慢，就被鞭打，馆舍主人不能忍受。耶律楚材上奏发给牌札，于是确定饮食的份额，这种弊端才开始革除。【神道碑。】

各路官府私自制作符印，僭越没有节制，耶律楚材上奏全部仰仗中书省依照样式铸造，于是名器开始受到尊重。【赵衍撰行状。】

戊戌年，天下大旱蝗灾，皇帝问耶律楚材抵御的方法，耶律楚材说：“今年的租赋，请求暂时搁置。”皇帝说：“恐怕国家用度不足。”耶律楚材说：“仓库现有的可以支撑十年。”允许了。起初登记天下户口，得到一百四十万户，到这时逃亡的占十分之四或五，而赋税依旧，天下人苦于此事。耶律楚材上奏免除逃户三十五万，【耶律楚材上奏免除逃户

译三十五万（“户”原作“民”，根据畿辅丛书本以及上文引用的《元文类》改为“户”）。百姓依靠这些得以安定。【出自神道碑。】

译燕京人刘忽笃马，暗中勾结权贵，用五十万两银子承包了全国的差役赋税；刘忽笃马，用二十五万两银子承包了全国官有廊房地基、水利、猪鸡等项；刘庭玉，用五万两银子承包了燕京的酒税；又有回鹘人用一百万两银子承包了全国的盐税。甚至还有人承包了全国的河泊、桥梁、渡口。耶律楚材说：“这些都是奸人，欺压百姓，蒙蔽皇上，危害极大。”于是全部奏请罢免。他曾经说：“兴办一件利事不如消除一件祸害，增加一件事务不如减少一件事务。人们一定认为班超的话很平常，但千古之下，自有定论。”

耶律楚材自从庚寅年确定课税所的额度，每年银一万定，等到河南平定后，人口繁衍增加，增至二万二千定，而回鹘人奥都剌合蛮承包课税，增至四万四千定。耶律楚材说：“即使征收四十四万也可以做到，不过是严设法令禁令，暗中掠夺百姓利益罢了。百姓贫困沦为盗贼，不是国家的福气。”而近侍左右，都被奥都剌合蛮收买，皇上也被众议迷惑，想要试行。耶律楚材反复争论，但力量不能改变皇上的主意，于是叹息说：“承包之利既然兴起，必定有人接踵而至篡夺其后，百姓的穷困，将从此开始了！”

耶律楚材在朝廷上神色刚正，毫不屈服，想要以身殉职以保全天下，每次陈述国家利害、百姓休戚，言辞神色恳切，皇上说：“你又想为百姓哭诉了吗！”

皇上向来嗜好饮酒，晚年尤其严重，耶律楚材多次劝谏不听，于是拿着酒糟浸泡的金杯说：“这铁杯被酒侵蚀，尚且如此，何况人的五脏，能不受损吗！”皇上很高兴，赐给他金帛，并命令左右每天进酒三杯就停止。

辛丑年春二月，皇上病重，脉搏断绝，各种药物不能治愈，皇后不知怎么办，召见耶律楚材询问。当时奸臣窃据政权，卖官鬻狱，专令回鹘人控制各国，耶律楚材回答说：“现在朝廷用人不当，天下罪囚必定多有冤枉，所以天象变化屡次出现，应该赦免天下。”于是引用宋景公荧惑退舍的事情，作为证明。皇后急切想要施行，耶律楚材回答说：“没有君主的命令不行。”过了一会儿，皇上稍微苏醒，皇后以此进奏，皇上不能说话，只是点头同意。赦令发出，脉搏恢复跳动。冬十一月，皇上已经很久不用药了，耶律楚材用太一神数推算，认为不宜打猎，上奏多次，左右都说：“如果不骑射，怎么取乐！”打了五天猎，皇上驾崩。

壬寅年春，皇后拿继承人问题询问耶律楚材，耶律楚材说：“这不是外姓臣子敢知道的，自有太宗的遗诏在，遵照执行，社稷就幸运了。”

奥鲁剌合蛮正用财物获取朝政大权，执政者也全都阿谀依附，只忌惮耶律楚材阻挠他们的事，就用五万两银子贿赂耶律楚材，耶律楚材不接受，事情有不利于百姓的，就立即停止。当时皇后已经称制，就把盖有御宝的空纸交给奥都剌合蛮，让他随意填写，耶律楚材上奏说：“天下，是先帝的天下，典章号令，出自先帝。一定要这样，臣不敢奉诏。”不久又有旨意，奥都剌合蛮奏准的事理，令史如果不填写，就砍断他的手。耶律楚材说：“军国大事，先帝全都委托给老臣，令史有什么关系！事情如果合理，自然遵照执行；如果不合理，死尚且不避，何况砍手呢！”皇后因为耶律楚材是先朝功臣旧臣，对他曲意尊敬且忌惮。

耶律楚材天资英明豪迈，远远超出常人，即使文书堆满面前，左应右答，都恰到好处。平时不随便言笑，一旦被接纳，就和气温和，令人不能忘记。向来不嗜好饮酒，偶尔与宾客僚属宴饮，终日端坐。平生不经营产业，等到他去世时，有人谗言说：“耶律楚材做宰相二十年，天下贡奉都进入私门。”皇后派卫士查看，库藏只有名琴几十张，古今书画、金石遗文几千卷而已。他笃志好学，不分昼夜。曾经告诫他的儿子们说：“公务虽然多，白天交给属官，晚上交给私事，也可以学习。”

国家承继大乱之后，天纲断绝，人理灭绝，所谓重新建立夫妇关系，开始有父子伦理，确实如此。加上南北政令，常常相互违背，那些出入朝廷掌权的人，又都是各国的人，言语不通

译志趣与追求的不同，在那时，您作为一名书生，孤身立于朝廷之上，想要践行自己所学，真是艰难啊。幸好有英明的天子在位，谏言被采纳，话语被听从，所以您振臂直前，努力推行而不顾其他。然而那些体现在政令措施上的，十成中不过两三成，但天下百姓，已经普遍受到您的恩赐了。如果此时没有您，那么人类的命运又不知会怎样呢。

译○中书杨忠肃公（惟中）

中书杨忠肃公

卷五之二

公名惟中，字彦诚，是弘州人。建国之初，奉命出使西域。乙未年，在汉水一带用兵，公被任命为前行中书省。癸卯年，被任命为中书令。壬子年，出任河南经略使，后升任陕右四川宣抚使。己未年，朝廷军队讨伐宋朝，公被任命为江淮宣抚使。这一年去世，享年五十五岁。

金朝末年，公以孤苦少年的身份侍奉太宗，自己知道读书，有胆识谋略，太宗很器重他。刚成年，奉命出使西域三十多个国家，宣扬威德，颁布政令，使他们都登记户口、隶属官吏，几年后回来，于是有了大的任用。【郝文忠公撰写的神道碑。】

廓出太子讨伐宋朝，命令公在军前代理中书省事务，攻克了宋朝的枣阳、光化等军，以及光、隋、郢、复等州，还有襄阳、德安府，得到几十位名士。收集伊水、洛水一带的书籍运送到燕京，建立周子祠，修建太极书院，让师儒赵复等人讲授，公于是了解了性理学，慷慨激昂地想要以道义来救济天下。【神道碑。又周子祠堂记说：起初周子祠祭祀的礼仪，在江南盛行而没有传到黄河以北，公统领中书省，开始喜好这门学问，于是在燕京修建太极书院，建立周子祠，让二程、张、杨、游、朱六位先生配享，每年按时举行释奠礼。又在祠堂墙壁上刻下太极图、通书、西铭，聘请云梦的赵复为师儒，右北平的王粹辅佐他，选拔有见识气度的俊秀青年作为道学生。】耶律楚材罢官后，于是任命公为中书令。太宗去世，太后临朝称制，公以一位宰相的身份承担天下重任。【神道碑。】

定宗即位，平阳道断事官斜彻专横恣肆、不守法纪，下诏让公去宣慰，公查办并诛杀了他。整顿一府的法纪，没有不佩服他决断的。【神道碑。】

金朝灭亡后，恒山公武仙在邓州溃败，他的余党散入太原、真定之间，占据大明川，使用金朝开兴年号，部众达到数万，出没劫掠数千里，下诏召集各道兵马讨伐他们，没有成功。公手持符节开导晓谕，招降了他们的首领，其余党众全部平定。【神道碑。】

宪宗即位，皇上以太弟的身份镇守金莲川，开设府署、承制封拜，上奏任命公为河南道经略使。当初灭掉金朝时，任命监河桥万户刘福为河南道总管，完全占有金朝旧地。刘福贪婪卑鄙、残酷暴虐，侵害虐待遗民二十多年。公到了之后，召刘福来听受约束，刘福称病不来。公命令在座位上设置大木棍，再次召他，让人对刘福说：“你不奉诏令，我按军法行事。”刘福带着几千人拥卫着来见公，公立即握着大木棍将他击倒，几天后刘福死了。百姓欢欣鼓舞称快，河南大为治理好。【神道碑。】

升任陕右四川宣抚使，因为各路军队将领专横奢侈、危害百姓，一个叫郭千户的人尤其严重，杀了人的丈夫而抢夺他的妻子，那人的儿子向公告发，公斩下郭千户的头示众，关中地区肃然整饬。公对人说：“我不是喜好杀戮，国家纲纪不建立，导致这类人贼害虐待良民，无处控告。不除去不仁之人，怎么能施行仁政呢！”【神道碑。】

己未年，皇上统领东征军队，上奏任命公为江淮京湖南北等路宣抚使，让他建立行台，率先出发，宣布恩德信义，蒙古、汉军各将领都听他节制。军队返回时，公在蔡州去世。公出入朝廷掌握权柄三十年，天下人畏惧他的勇猛而感念他的仁德。【神道碑。】

皇朝承受天命，平定天下，经略海外，经过一两次传位后，开始致力于内部治理。任用公为宰相，让天下得以休养生息。公于是扩大规模，维系纲纪，诛杀凶恶的首领，爱护培养百姓贤士，整顿衣冠礼制，收藏典籍，百姓得以延续遗命，我们的道统赖以没有灭亡，天下再次见到中国式的治理，这都是公的功劳啊。【神道碑。】

●国朝名臣事略卷第六

总帅汪义武王（世显）

万户严武惠公（实）

万户张忠武王（柔）

元帅张献武王（弘范）

○总帅汪义武王（世显）

总帅汪义武王

卷六之一

王名世显，字仲明，是巩昌人。金朝末年因战功提拔为千夫长，多次升迁任巩昌府便宜总帅。金朝灭亡一年多后，才开始归属本朝，职务依旧。不久赐给金符，征伐蜀地有功。癸卯年去世，享年四十九岁。

公出身于汪骨族，贞佑二年，西北动荡不安，因战功起家担任千夫长，八次升迁后兼任平凉府同知。正大四年，担任陇州防御使，晋升为征行从宜，分管陕西西路行六部郎中。西南调度困窘紧迫，公拿出家中财产，率领豪强大户资助边防，邻近郡县效仿他，军饷因此不断绝。六年，因为巩州是冲要之地，升为巩昌府，改兼治中，转任同知，兼参议帅府机务。这时，各地残破毁灭，饥荒瘟疫接连发生，公与便宜总帅完颜仲德，率领将士吏民出城保卫石门。九年，仲德勤王向东进发，公被任命为便宜总帅，制旨大致嘱咐他以社稷为念，公感动流泪自我奋勉。至于粮草器械，没有不精良充足的。第二年，京城发生变故，郡县像风吹草一样倒向敌人，公独自坚守。过了三年，仍然安居如故，