卷八之一
，与见朕无异，庶几知所儆畏。」逮公请南还，命大名、顺德各给第宅田土，冬夏皆有衣物，岁以为常。 【墓志。】
译（你）与面见我没有两样，或许能知道有所警戒畏惧。」等到公请求南归，（朝廷）命令大名、顺德两地各赐予宅邸田产，冬夏都有衣物供给，每年如此成为定例。【墓志铭。】
上即位，首召至上都，问曰：「朕尝命卿访求魏征等人，有诸乎？」对曰：「许衡即其人也。万户史天泽有宰相才，可大用。」遂拜天泽为丞相。诏授公太子太傅，固辞，曰：「今东宫未正位号，且臣不敢当保傅之任。」乃授翰林侍讲学士。 【墓志。】
二年，公言于上曰：「臣事陛下十有余年，数承顾问，有以见陛下急于求治，未尝不以利生民，安社稷为心。以先帝在上，奸臣擅权，总天下财赋，操执在手，贡进奇货，衒耀纷华，以娱悦上心。其扇结朋党，离间骨肉者，皆此徒也。此徒当路，陛下所以不能尽其初心， 【陛下所以不能尽其初心 「不能」二字原脱，明钞本行间补此二字，清钞本、聚珍本亦均有「不能」二字，与元史卷一五八本传合，今据补。】 捄世一念涵养有年矣。今天顺人应，诞登大宝，天下生民莫不欢欣踊跃，引领盛治。然平治天下，必用正人端士，唇吻小人一时功利之说， 【唇吻小人一时功利之说 「功」原作「切」，明钞本校改作「功」，清钞本、聚珍本均作「功」，与上引元史合，今据改。】 必不能定立国家基本，为子孙久远之计。其卖利献勤乞怜取宠者，使不得行其志，斯可矣。若夫钩距揣摩，以利害惊动人主之意，无它，意在摈斥诸贤，独执政柄耳。此苏、张之流也，惟陛下察之。伏望别选公明有道之士，授以重任，则天下幸甚。」时平章王文统用事，故公言及之。一日，同在上前，公面诋之曰：「此人学术不正，必将杀天下后世，不可久居相位。」是冬，以疾引还。明年，文统事败，上追忆公言，谓人曰：「曩言王文统可罢者，惟窦汉卿一人，向使言之者众，朕宁不思之耶！」即遣使召公至京师，国有大政，时加咨访。 【墓志。】
公奏言：「三代所以历数长久，风俗纯粹者，皆自设学养士所致。方今宜建学立师，博选贵族子弟以教之，以示风化之本。」于是拜许衡国子祭酒，教养冑子，皆公言发之。 【墓志。】
公尝同太保刘公、左丞姚公等侍上前，询及治道，公言：「君有过举，为臣者当直言匡正，不可诡随，都俞吁咈，此隆古所尚。今则不然，君曰可臣亦以为可，君曰否臣亦以为否，莫敢少异，非嘉政也。」上默然。诘旦，复同侍幄殿，会猎者失一海东青鹘，上盛怒，一侍臣从傍曰：「是人去岁失一鹘，今又失一鹘，宜加罪。」上释猎者不之问，移怒侍臣，且杖之。诸公出，咸揖公贺曰：「非公诚结主知，安得感寤至此。」 【神道碑。】
公年八十，诸僚友致贺礼，符宝董公以闻，上恭默瞻仰，拱手于天曰：「此辈贤士，安得请于上帝，减去数年，留朕左右，同治天下。顾不讳欤， 【顾不讳欤 「讳」原作「伟」，据北图藏元刻本、清影元钞本改。】 今老矣，良可惜也！」怅然久之。 【神道碑。】
公禀乐易，与人交不立崖岸，平居不好赃否人物，时人不过以柔愞书生待之。至其关国家大计，则面斥权贵不少挠，虽古之汲黯、朱云无以加。盖胷中所学纯正，其志有所操守，故见于事业如此。上尝谓侍臣曰：「朕访求贤士几三十年，惟得李状元、窦汉卿二人。」又曰：「如窦汉卿之心，姚公茂之才，合而为一，始成完人矣。」 【墓志。 又杨文宪公文集云：李状元讳俊民，字用章，泽州晋城人。资醇谨，重然诺，不妄交游。金承安中，举进士第一，释褐应奉翰林文字。南迁隐嵩州鸣皋山。北渡客覃怀，未几入西山。既而变起仓卒，识与不识，皆以知几许之。居乡闾，终日环书不出，四方学者不远千里而往，随问随答，曾无倦色。会皇弟经理西南夷，闻其贤，安车驰召，不得已起而应之，延访无虚日。遽乞还山，王重违所请，遣中贵护送之。年八十余而卒。世之知数者，无出子聪右，而子聪犹让之。 又汲郡王公中堂事记云：先生在河南时，于隐士荆先生传康节皇极数学。己未间，上在潜邸，令张仲一就问祯祥，优礼有加。中统元年，先
译皇上即位后，首先召公到上都，问道：“我曾命你访求魏征那样的人，有这样的人吗？”公回答说：“许衡就是那样的人。万户史天泽有宰相之才，可以重用。”于是任命史天泽为丞相。皇上下诏授予公太子太傅，公坚决推辞，说：“如今东宫尚未确立位号，况且臣不敢担任保傅之职。”于是授予公翰林侍讲学士。【墓志铭。】
中统二年，公对皇上说：“臣侍奉陛下十多年，多次承蒙陛下咨询，由此看出陛下急于治理天下，未曾不以造福百姓、安定国家为心。因为先帝在位时，奸臣专权，总揽天下财赋，操纵在手，进贡奇珍异宝，炫耀繁华，来取悦皇上。那些煽动结党、离间骨肉的人，都是这类人。这类人当道，所以陛下不能尽展初心，拯救世道的念头涵养多年了。如今天顺人应，陛下登基大宝，天下百姓无不欢欣鼓舞，引颈期盼盛世治理。然而平治天下，必须任用正直端方之士，如果只听从小人一时功利的言论，一定不能确立国家根本，为子孙做长远的打算。那些卖弄利益、献媚邀宠的人，让他们不能实现其志向，就可以了。至于那些钩距揣摩，用利害惊动君主心意的人，没有其他目的，意在排挤各位贤臣，独自掌握政权罢了。这是苏秦、张仪一流的人，希望陛下明察。恳请陛下另外选拔公正明达有道之士，授予重任，那么天下就太幸运了。”当时平章王文统掌权，所以公说到他。有一天，公与王文统同在皇上面前，公当面指责他说：“此人学术不正，必将祸害天下后世，不可长久担任相位。”这年冬天，公因病辞官回乡。第二年，王文统事败，皇上追忆公的话，对人说：“从前说王文统可以罢免的，只有窦汉卿一人，假使说这话的人多，我难道不想吗！”随即派遣使者召公到京师，国家有大政，时常咨询访问。【墓志铭。】
公上奏说：“夏商周三代之所以历数长久，风俗纯粹，都是因为设立学校培养士人所致。现在应当建立学校设立老师，广泛选拔贵族子弟来教育他们，以显示教化的根本。”于是任命许衡为国子祭酒，教育培养贵族子弟，都是公的建议发起的。【墓志铭。】
公曾与太保刘公、左丞姚公等人侍奉在皇上面前，皇上询问治国之道，公说：“君主有错误的举动，作为臣子应当直言匡正，不可诡诈顺从，都俞吁咈（指君臣间和而不同、直言进谏），这是上古所崇尚的。现在却不是这样，君主说可以臣子也认为可以，君主说不可以臣子也认为不可以，没有人敢稍有不同意见，这不是好的政治。”皇上沉默不语。第二天早上，又一同侍奉在幄殿，恰逢猎人丢失一只海东青鹘，皇上大怒，一位侍臣在旁边说：“这人去年丢失一只鹘，现在又丢失一只鹘，应该治罪。”皇上释放了猎人不加追问，转而发怒于侍臣，并且杖责他。各位大臣出来，都向公作揖祝贺说：“如果不是您真诚结得主上信任，怎么能感动醒悟到如此地步。”【神道碑。】
公八十岁时，各位僚友致贺礼，符宝郎董公上报皇上，皇上恭敬沉默地瞻仰，拱手向天说：“这些贤士，怎么能向天帝请求，减去几年寿命，留在朕身边，共同治理天下。难道不忌讳吗，如今老了，实在可惜啊！”怅然良久。【神道碑。】
公性情乐易，与人交往不树立壁垒，平时不喜欢褒贬人物，当时人不过把他当作柔弱书生看待。到了关乎国家大计，就当面斥责权贵毫不退缩，即使是古代的汲黯、朱云也不能超过他。大概是因为胸中学问纯正，志向有所操守，所以表现在事业上如此。皇上曾对侍臣说：“朕访求贤士几乎三十年，只得到李状元、窦汉卿二人。”又说：“像窦汉卿的心，姚公茂的才，合而为一，才成为完人。”【墓志铭。又杨文宪公文集说：李状元名俊民，字用章，泽州晋城人。资质醇谨，重视承诺，不随意交往。金承安年间，考中进士第一，初任翰林文字。南迁隐居嵩州鸣皋山。北渡客居覃怀，不久进入西山。后来仓促间发生变故，认识与不认识的人，都因为知道几许而推重他。居住在乡里，整天环绕书籍不出门，四方学者不远千里而来，随问随答，曾无疲倦之色。恰逢皇弟经理西南夷，听说他贤能，派安车疾驰召他，不得已起而应召，延访没有虚度的一天。突然请求还山，皇弟重视他的请求，派遣中贵护送他。八十多岁时去世。世上懂术数的人，没有超出子聪的，而子聪还推让给他。又汲郡王公中堂事记说：先生在河南时，从隐士荆先生那里传授康节皇极数学。己未年间，皇上在潜邸，令张仲一去询问祯祥，优礼有加。中统元年，先前……
○左丞姚文献公（枢）
左丞姚文献公
卷八之二
公名枢，字公茂，营州柳城人，后迁洛阳。国初，为燕京行台郎中，未几辞去。岁庚戌，召居潜邸。中统元年，拜东平宣抚使。明年，召拜太子太师，辞不受，改大司农。四年，拜中书左丞。至元五年，出佥河南行省。十年，拜昭文馆大学士，详定礼仪事。十三年，拜翰林学士承旨。十七年，薨，年七十八。
公自稚弱笃于孝敬，长力于学，昼则经纪其家，向晦则读书，夜分不辍，妣夫人恐伤躭苦，每止之，乃塞窗，不使见烛，就枕必尽三鼓。闻将迁关中，考康懿公录事判官于许，俾取师氏姑以来。公徒行怀书，困休于树，宿止于邸，亦出以诵，自期甚高。宋内翰九嘉时有重名，方闲居许，折行位与之游。一日，宾会，录事名召公，内翰怒曰：「公茂负佐王之畧，岂可若是易之！」先祖曰：「同僚呼儿辈，宜然。」犹竟席不乐。其为前辈见推如此。 【公侄牧庵撰神道碑。】
壬辰，许城被围，州版公军资库使，与副夜直，四鼓闻窗外叹曰：「人献东门。」出索之无得，副曰：「吾尝遭兵河朔，鬼物云然，宜救吾家。」乃相与归。至家，裹糇粮为逃死谋。日出，而东门果破，军将萧姓者曰：「吾尝受丘真人教，汝军中惟救人无杀，吾捄乃死。」公闻太宗诏学士十八人，即长春宫教之，俾杨中书惟中监督，则往依焉，中书少公六年，兄称之，与偕北觐。时龙庭无汉人士夫，帝喜其来，甚重之。 【神道碑。】
乙未，诏二太子南征，俾公从杨中书即军中求儒、道、释、医、卜。会破枣阳，并公所招将尽坑之，大将幕竹林间，公前辩析：「明诏如此，它日将何以复命。」乃蹙数人逃入竹中纔脱死数十人。继拔德安，得江汉先生赵复仁甫，见公戎服而髯，不以华人遇之，至帐中，见陈琴书，骇曰：「西域人知事此乎！」公为一筦，与之言，信奇士，出所为文数十篇，以九族殚残，不欲北，与公诀，蕲死，公留宿帐中，既觉，月皓而盈，惟寝衣存，乃鞍马号积尸间，求至水裔，脱履被发，仰天而号，欲投溺而未入也。公晓以「徒死无益，汝存，则子孙或可传绪百世，保吾而北无它也。」遂还，尽出程、朱二子性理之书付公。江汉至燕，学徒从者百人，北方经学自兹始。 【神道碑。 又静庵笔录云：赵仁甫本宋人，被俘居燕。其经学文章，虽李敬斋、元遗山亦推让焉。上在潜邸，尝召见，问曰：「我欲取宋，卿可导之于前乎？」对曰：「宋吾父母国也，未有引他人以伐吾父母者。」上悦。仁甫虽居燕，恒有思归之志云。】
岁辛丑，赐金符。以郎中牙鲁瓦赤行台于燕，时惟事货赂，天下诸侯竞以掊克入媚，以公幕长必分及之，乃一切拒绝。遂携家来辉，恳荒云门，粪田数百亩，修二水轮，诛茅为堂，城中置私庙，奉祠四世。中堂龛鲁司寇容，傍垂周、两程、张、卲、司马六君子像，读书其间。衣冠庄肃，以道学自鸣。佳时则鸣琴百泉之上，遁世而乐天，若将终身。后生薄夫或造庭除，出语人曰：「几褫吾魄。」又汲汲以化民成俗为心，自板小学书、语、孟。或问家礼，俾杨中书板四书、田尚书板诗，折衷易程传、书蔡传、春秋胡传。又以小学书流布未广，教弟子杨古为沈氏活板，与近思录、东莱经史论说诸书，散之四方。时先师许文正公在魏，出入经、传、子、史，泛滥释、老，下至医、卜、筮、兵刑、货殖、水利、筭数，靡所不究。公过魏，与窦汉卿相聚茅斋，听公言义正粹，先师遂造苏门，尽录是数书以归，谓其徒曰：「曩所授受皆非，今始闻进学之序。若必欲相从，当尽弃前习，以从事于小学、四书为进德基。不然，当求他师。」众皆曰：「惟先生命。」岁庚戌，文正公尽室来辉，相依以居。 【神道碑。】
上在潜邸，遣故平章赵璧来征。既至，上大喜，日客遇之，时召与语，随问而言，久之询及治道。公见上聪明神圣，才不世出
译○左丞姚文献公（枢）
左丞姚文献公
卷八之二
公名枢，字公茂，是营州柳城人，后来迁居洛阳。建国初期，担任燕京行台郎中，不久便辞官离去。庚戌年，被召入潜邸任职。中统元年，被任命为东平宣抚使。第二年，被召入朝任命为太子太师，他推辞不接受，改任大司农。四年，被任命为中书左丞。至元五年，出任河南行省佥事。十年，被任命为昭文馆大学士，负责详定礼仪事务。十三年，被任命为翰林学士承旨。十七年，去世，享年七十八岁。
公自幼对父母孝顺恭敬，长大后致力于学习，白天操持家务，傍晚便读书，直到半夜也不停止。母亲担心他过于刻苦伤身，常常劝止他，他就堵住窗户，不让母亲看见烛光，上床睡觉必定等到三更鼓尽。听说将要迁往关中，父亲康懿公在许昌担任录事判官，让他去接师氏姑母来。公徒步而行，怀抱书籍，疲倦时在树下休息，住宿在旅店，也拿出书来诵读，对自己的期许很高。宋代内翰九嘉当时享有盛名，正在许昌闲居，公折节降低身份与他交往。一天，宾客聚会，录事以名字称呼公，内翰生气地说：“公茂身负辅佐君王的才略，怎么能如此轻视他！”先祖说：“同僚称呼晚辈，是应当的。”内翰直到宴席结束仍不高兴。公被前辈推崇就是如此。【公的侄子牧庵撰写了神道碑。】
壬辰年，许昌城被围困，州里任命公为军资库使，与副使夜间值班，四更时听到窗外叹息说：“人献东门。”出来寻找却找不到，副使说：“我曾遭遇河朔的战乱，鬼神如此说，应该救我的家。”于是两人一起回家。到家后，包裹干粮，谋划逃难求生。太阳出来时，东门果然被攻破，姓萧的军将说：“我曾接受丘真人的教导，你军中只救人而不杀人，我救你的命。”公听说太宗诏令十八位学士，即在长春宫教导他们，让杨中书惟中监督，便前往依附他，中书比公小六岁，以兄长相称，与公一同北上觐见。当时朝廷没有汉族士大夫，皇帝高兴他们到来，非常看重他们。【神道碑。】
乙未年，诏令二太子南征，让公跟随杨中书在军中寻求儒、道、释、医、卜方面的人才。恰逢攻破枣阳，将公所招募的人几乎全部坑杀，大将躲在竹林间，公上前辩解说：“明诏如此，将来如何复命。”于是逼迫几个人逃入竹中，才使几十人免于死难。接着攻克德安，得到江汉先生赵复仁甫，见公穿着戎装且留着胡须，不以汉族人对待他，到了帐中，看见陈列的琴书，惊讶地说：“西域人懂得这些吗！”公为他吹奏一曲，与他交谈，认为他是奇士，拿出几十篇所作的文章，因为九族凋零残破，不愿北上，与公诀别，求死，公留他在帐中住宿，醒来时，月亮明亮而圆满，只有寝衣还在，于是骑马在堆积的尸体间呼喊，走到水边，脱鞋披发，仰天号哭，想要投水自尽却还未下水。公告知他“白白死去没有益处，你活着，那么子孙或许可以传承百世，保全你而北上没有别的路。”于是返回，将程、朱二子的性理之书全部交给公。江汉到达燕京，跟随学习的学徒有百人，北方的经学从此开始。【神道碑。又静庵笔录说：赵仁甫本是宋人，被俘后居住在燕京。他的经学文章，即使是李敬斋、元遗山也推崇退让。皇上在潜邸时，曾召见他，问道：“我想攻取宋朝，你可以引导我在前吗？”回答说：“宋朝是我的父母之国，没有引导他人来攻打自己父母的。”皇上很高兴。仁甫虽然居住在燕京，常有思归之志。】
辛丑年，赐给金符。以郎中牙鲁瓦赤在燕京设立行台，当时只从事贿赂之事，天下诸侯竞相以搜刮民财来献媚，认为公作为幕长必定会分给他们，于是公一概拒绝。于是携带家眷来到辉州，在云门开垦荒地，施肥种田数百亩，修建两个水轮，除草建堂，在城中设立私庙，供奉祭祀四代祖先。中堂龛内供奉鲁司寇的画像，旁边悬挂周、两程、张、邵、司马六位君子的画像，在其中读书。衣冠庄重严肃，以道学自鸣。美好时节则在百泉之上弹琴，隐遁世俗而乐天知命，好像要终身如此。后生浅薄之人有时来到庭院，公出来对人说话，说：“几乎吓掉我的魂魄。”又急切地以教化百姓、形成风俗为心，亲自刊刻《小学》、《论语》、《孟子》。有人问家礼，让杨中书刊刻四书，田尚书刊刻《诗经》，折衷《易》程传、《书》蔡传、《春秋》胡传。又因为《小学》流传不广，教导弟子杨古用沈氏活字印刷，与《近思录》、《东莱经史论说》等书，散布到四方。当时先师许文正公在魏地，出入经、传、子、史，广泛涉猎释、老，下至医、卜、筮、兵法、刑法、货殖、水利、算数，没有不研究的。公路过魏地，与窦汉卿相聚在茅斋，听公言论义理纯正精粹，先师于是造访苏门，将这些书全部抄录回去，对他的门徒说：“过去所传授的都是错的，现在才听到进学的次序。如果一定要跟随我，应当完全抛弃以前的习气，以从事《小学》、四书作为进德的基础。不然，应当另求老师。”众人都说：“只听先师命令。”庚戌年，文正公全家来到辉州，相依而居。【神道碑。】
皇上在潜邸时，派遣原平章赵璧来征召。公到达后，皇上大喜，以宾客之礼对待他，时常召他谈话，随问随答，很久后询问到治国之道。公见皇上聪明神圣，才略世所罕见