卷十五之一
云：今吾国内空虚，塔察国王与李行省肱髀相依，西域诸胡窥觇关陇，隔绝旭烈大王，病民诸奸各持两端，观望所立，莫不觊觎神器，染指垂涎。一有狡焉，或启戎心，先人举事，腹背受敌，大事去矣。且阿里不哥已行赦令，令脱里察为断事官、行尚书省，据燕都，按图籍，号令诸道，行皇帝事矣。虽大王素有人望，且握重兵，独不见金世宗、海陵之事乎？若彼果决，称受遗诏，便正位号，下诏中原，行赦江上，欲归得乎？愿大王以社稷生灵为念，奋发干刚，断然班师，与宋议和，置辎重，以轻骑归，渡淮乘驿，直造都，则彼之奸谋，冰释瓦解。遣一军逆大行灵舁， 【遣一军逆大行灵舁 「舁」元史卷一五七本传作「舆」。】 收皇帝玺。遣使召旭烈、阿里不哥、摩哥诸王，会丧和林。差官于汴京、京兆、成都、西凉、 【西凉 原作「西京」，据聚珍本及郝文忠公集卷一八班师议、元史卷一五七本传改。】
译他说：“如今我国境内空虚，塔察国王与李行省相互勾结，西域各族伺机窥探关陇地区，切断了与旭烈大王的联系，祸害百姓的奸臣们各自持观望态度，看谁即位，无不觊觎皇位，垂涎欲滴。一旦有人狡诈行事，或起兵作乱，若我们先发制人，就会腹背受敌，大事就失败了。况且阿里不哥已经颁布赦令，任命脱里察为断事官、行使尚书省职权，占据燕都，掌握图籍，号令各道，行使皇帝职权了。虽然大王向来享有声望，且掌握重兵，难道没看到金世宗、海陵王的事情吗？如果对方果决，宣称接受遗诏，便正式即位，向中原颁布诏书，在长江上游施行赦免，我们想回去还能做到吗？希望大王以国家社稷和百姓生命为念，奋发刚强，果断班师，与宋朝议和，放下辎重，率领轻骑兵返回，渡过淮河乘坐驿车，直达都城，那么他们的奸谋就会像冰一样消融瓦解。派遣一支军队迎接大行皇帝的灵柩，收回皇帝印玺。派遣使者召见旭烈、阿里不哥、摩哥等诸王，到和林会聚治丧。派遣官员到汴京、京兆、成都、西凉
东平、西京、北京抚慰安辑，召太子镇守燕都，示以形势。则大宝有归，而社稷安矣。】
世祖御极，欲柔服宋人，以公奉使，告登宝位，且征前日请和之议。或为公言：「宋人谲诈叵信，盍以疾辞。」公曰：「自南北遘难，江、淮遗黎，弱者被俘略，壮者死原野，兵连祸结，斯亦久矣。圣上一视同仁，务通两国之好，虽以微躯蹈不测之渊，苟能弭兵靖乱，活百万生灵于锋镝之下，吾学为有用矣。」乃授翰林侍读学士，佩金虎符，充国信使。 【墓志。 又行状云：陛辞，公请与一二蒙古人偕行，诏不许，曰：「只卿等往，彼之君臣皆书生也。」】
公方隃淮，边将李璮辄潜师侵宋，两淮制置使李庭芝寓书于公，蔑以款兵，馆留真州，藉为口实。公答书：「弭兵息民，通好两国，实出圣衷。日谕边将，戢戍守圉，以契和议，众所闻知。今启衅自璮，一旦律以违诏，将无所逃罪，此何与使人事也。」公复上书宋主，移文其执政，论辩古今南北战和利害甚悉，皆不报。顾穷极变诈，以撼公之志，知其终不可怵于诡数也。楗鐍馆所，堑垣栫棘，驿吏诃阍，夜士鸣柝，防闲挫抑，狱犴之严，不啻如此。介佐而下，久于囚羁，戚嗟尤怨，无复生意。公语之曰：「乡顾望不前，将命之责。一入宋境，死生进退，听其在彼，守节不屈，尽其在我者。岂能不忠不义，以辱中州士大夫乎！但公等不幸，须忍死以待。揆之天时人事，宋祚殆不远矣。」众服其言，亦皆自振励。 【墓碑。 又行状云：公将入宋境，忧朝廷初政，治具未完，遣使上封事，言阙失，以为国家振举纲维，修明礼乐，虽不能便如三代，亦当期致汉、唐，不宜苟且参用憸人，以蠹国政。又极论风俗者，天下之命脉，方今最为败乱，当速修理。 又云：宋人既留公不遣，见公辞气曾无少沮，明年伴使朱宝臣为报本朝异闻，公弗听，复累言之，公厉声曰：「此事断无，设若有之，当发遣我辈还国。」宋人知公志节终不可夺，亦不忍害，反畏而敬之。 又按公与宋论本朝兵乱书云：主上之立，固其所也。太母有与贤之意，先帝无立子之诏。主上虽在潜邸，久符人望，以亲则尊，以功则大，以理则顺。爱养中国，宽仁爱人，乐贤下士，甚得夷夏之心，有汉、唐英主之风。加以地广兵强，神断威灵，风蜚雷厉，其为天下主无疑也。故属籍之尊而贤者，合丹大王，先帝之终，率先推戴；摩歌大王，主上庶弟也，在诸王中，英贤亚于主上，先帝临终，畀以后事，先归推戴；塔察国王，士马精强，尝代主上帅东诸侯，亦先推戴；旭烈大王，主上母弟也，总统西师，镇压西域二十余国，去中国三万余里，亦遣使劝进，言「兄亡弟及，祖宗法也。长兄既没，次兄当立，兄若不立，吾谁与归？」主上乃集大统，应天人。即位之初，聘起诸儒，更定制度。不意一二惧罪不逞之徒，纠合奴隶，间离骨肉，劫立阿里不哥，缔起兵端，拒命漠北。以次则幼，以事则逆，以众则寡，以地则偏，兵食不足，素无人望，则彼卒无所成无疑也。今主上既以正立，一时豪杰，云从景附，奄有中夏，纵彼小有侵轶，则塔察国王一族足以平荡，其余三十余王，犹卷甲牧马，从容营卫。矧中国诸侯，如史、如李、如严、如张、如刘、如汪，大者五六万，小者不下二三万，虓将劲卒，莅习兵革， 【莅习兵革 「莅」原作「荏」，明钞本边改作「莅」，清钞本作「莅」，今据改。】 视蒙古、回鹘尤为猛鸷，其肯使蠹国害民之尤者复肆虵豕。彼之屈强，祇以自毙，而不足以为害也明矣。】
至元十一年，丞相伯颜奉辞南伐，江、汉名城，望风乡附。世祖命礼部尚书廉希贤，诘宋执行人之故，遂以礼归公。闻婴疾在涂，医问络绎。既至，锡燕路朝，以张异睠，隐其瘁于厪事也。诏治疾于家，病遂殆，不起，以闻，天子悼焉。命其子采麟起家知林州。凡从公使宋者，赐爵各有差。 【墓碑。】
初，公之使宋也，内则
译东平、西京、北京等地安抚安定，召太子镇守燕都，以此展示形势。那么帝位就有了归属，国家也就安定了。】
世祖即位，想要柔服宋朝人，派公出使，告知登基的消息，并且征询先前议和的事情。有人对公说：“宋朝人诡诈不可信，何不借口生病推辞。”公说：“自从南北交战以来，江淮一带的遗民，弱小的被俘虏掠夺，强壮的死于原野，战争连绵祸患不断，这也太久了。圣上一视同仁，致力于沟通两国的友好关系，即使我冒着不测的危险，如果能止息战乱，使百万生灵免于刀兵之下，我的学问也就有用武之地了。”于是授予翰林侍读学士，佩带金虎符，担任国信使。【墓志。又行状记载：公辞别皇帝时，请求带一两个蒙古人同行，皇帝下诏不许，说：“只让你们去，他们的君臣都是书生。”】
公刚渡过淮河，边将李璮就暗中派军队侵犯宋朝，两淮制置使李庭芝写信给公，不接纳他，把他留在真州，作为借口。公回信说：“止息战争安抚百姓，沟通两国友好，确实出自圣上的心意。每天告诫边将，收敛军队守卫边疆，以符合和议，这是众所周知的。现在挑起事端的是李璮，一旦用违背诏令的罪名来制裁他，他将无处逃避罪责，这与使者的事有什么关系呢。”公又上书宋朝皇帝，移文给宋朝执政大臣，详细论述古今南北战和的利害关系，都没有回复。宋朝反而穷尽诡诈，来动摇公的意志，知道公最终不会被诡计所吓倒。封锁馆舍，挖壕沟筑墙，设置荆棘，驿吏呵斥守门人，夜间士兵敲梆子，防备限制，监狱的严厉，不过如此。副使以下的人，长期被囚禁，悲伤怨恨，没有活路。公对他们说：“先前观望不前，是辜负使命的责任。一旦进入宋朝境内，生死进退，听任他们处置，坚守节操不屈服，尽到我该做的。怎么能不忠不义，辱没中原士大夫呢！只是你们不幸，必须忍死等待。衡量天时人事，宋朝的国运大概不远了。”众人信服他的话，也都自我振奋。【墓碑。又行状记载：公将要进入宋朝境内，担忧朝廷初政，制度未完备，派使者上密封奏章，陈述缺失，认为国家振兴纲纪，修明礼乐，虽然不能立刻像夏商周三代那样，也应该期望达到汉唐的水平，不应该苟且参用奸邪小人，以损害国政。又极力论述风俗是天下命脉，当今最为败坏混乱，应当迅速整治。又记载：宋朝人既然扣留公不放行，见公言辞气概没有丝毫沮丧，第二年陪送的使者朱宝臣报告本朝异闻，公不听，又多次说，公厉声说：“这事绝对没有，假使有，应当打发我们回国。”宋朝人知道公的志节最终不可改变，也不忍心杀害，反而畏惧并尊敬他。又按公与宋朝论述本朝兵乱的书信说：主上即位，本来就是应该的。太后有让贤的意思，先帝没有立太子的诏书。主上虽然在潜邸，久已符合人心，以亲属关系论尊贵，以功劳论重大，以道理论顺当。爱护养育中原百姓，宽仁爱人，喜爱贤才礼遇士人，深得夷夏之心，有汉唐英明君主的风范。加上地广兵强，神断威灵，风飞雷厉，作为天下君主无疑。所以属籍中尊贵而贤能的人，合丹大王，先帝去世时，率先推戴；摩歌大王，是主上的庶弟，在诸王中，英明贤能仅次于主上，先帝临终，托付后事，先归顺推戴；塔察国王，士兵精强，曾代替主上率领东方诸侯，也先推戴；旭烈大王，是主上的母弟，统领西军，镇压西域二十多个国家，距离中原三万多里，也派使者劝进，说“兄亡弟及，是祖宗的法度。长兄去世，次兄应当即位，兄如果不即位，我跟随谁？”主上于是集大统，顺应天意人心。即位之初，聘请起用儒生，更定制度。没想到一两个害怕犯罪不得志的人，纠合奴隶，离间骨肉，劫持立阿里不哥，挑起兵端，抗拒命令在漠北。以年龄论年幼，以事理论叛逆，以人数论少，以地盘论偏僻，兵粮不足，向来没有人心，那么他们最终不会成功是无疑的。现在主上已经以正道即位，一时豪杰，像云一样跟随，像影子一样依附，奄有中夏，纵然他们小有侵犯，那么塔察国王一族足以平定，其余三十多个王，还卷起铠甲放牧马匹，从容守卫。况且中原诸侯，如史、如李、如严、如张，如刘、如汪，大的五六万，小的不下二三万，猛将劲卒，熟悉军事，【莅习兵革 “莅”原作“荏”，明钞本边改作“莅”，清钞本作“莅”，今据改。】 比蒙古、回鹘更为猛鸷，他们肯让祸国害民的最坏的人再像蛇猪一样肆虐吗。他们的顽强，只是自取灭亡，而不足以成为危害是明显的。】
至元十一年，丞相伯颜奉命南伐，江汉名城，望风归附。世祖命令礼部尚书廉希贤，质问宋朝扣留使者的原因，于是以礼送公回国。听说公在途中生病，医生络绎不绝。到达后，赐宴路朝，以显示特别的眷顾，掩盖他因操劳而憔悴。下诏在家治病，病势危重，不起，上报，天子哀悼。命令他的儿子采麟起家担任林州知州。凡是跟随公出使宋朝的人，赐爵各有差别。【墓碑。】
起初，公出使宋朝时，对内则
时相王文统，忌公重望，排置异国，阴属边将违诏侵宋，沮挠使事，欲以款兵，假手害公；外则宋权臣似道，窃却敌为功，取宰相，畏公露其丐盟幸免之迹，遂主议羁留，举国皆知其非，似道不恤也。公拘仪真馆，十有六年。去国未几，而文统伏诛，甫归国，宋探误国之罪，似道殛，宋随以灭。然则怀奸怙宠，倾陷善良，虽暂若得计，机发祸败，曾不旋踵。抑宋有亡征，公与阨会，其患难不渝，始终名节，窘一时而亨百世者，初非不幸也。 【墓碑。】
译当时的宰相王文统，忌惮您崇高的声望，将您排挤安置到异国，暗中指使边境将领违背诏令侵犯宋朝，阻挠使节的事务，企图以此招降敌军，借他人之手加害于您；而在外，宋朝权臣贾似道，窃取抵御敌人的功劳，获取宰相之位，害怕您揭露他乞求和盟侥幸免罪的行迹，于是主张将您扣留，全国都知道这是不对的，但贾似道并不顾惜。您被拘禁在仪真馆，长达十六年。离开祖国不久，王文统就被处死；您刚回到祖国，宋朝追究贾似道误国的罪责，贾似道被处死，宋朝随即灭亡。由此可见，那些心怀奸诈、倚仗宠幸，倾轧陷害善良之人，虽然暂时好像得逞，但机关触发、祸败降临，往往就在转瞬之间。或许宋朝已有灭亡的征兆，您恰好遭遇困厄，但您在患难中节操不变，始终保全名节，一时的困窘反而成就了百世的通达，这起初并不是不幸啊。
公幼至孝，抚诸弟极厚，待宗族疏近如一，笃友乐施。德于己者，虽细惠必报。然伟特方严，风岸陗立，众不可攀，熏良莸奸，题帖无贷， 【题帖无贷 「题帖」聚珍本作「奖黜」。】 故用世之志，适际可为。已堕奇摈，既处幽所，日以立言载道为务，撰续后汉书，绌丕侪权，还统章武，以正寿史之失。着春秋外传、易外传、太极演、原古录、通鉴书法、玉衡贞观。删注三子，一王雅，行人志，各数十卷。公于辞以理为主，雄浑有气。文集若干卷，传于世。 【墓碑。 又临川吴公文集云：昔公使宋，留江淮间十有余年，常贻书宋之君相，其言忠厚恳恻，内为国计，外为宋计，其心平恕广远，真古之仁人君子哉。宋之柄臣阻遏掩蔽，不使上闻，以自速灭亡，悲夫！公前时从世祖渡江取鄂，作望黄鹤楼词，他人处此，必谓乘方兴之势，殄垂尽之命，一举而吞噬之也夫何难，而公之词乃曰：「问南朝之士，有何长策，更休把苍生误。」则其忠厚恳恻之言，平恕广远之心，与后来贻书之意同，真古之仁人君子哉。】
○静修刘先生（因）
静修刘先生
卷十五之二
先生名因，字梦吉，雄州容城人，隐居不仕。至元二十年，召为右赞善大夫，未几辞归。又召为集贤学士，以疾辞。三十年，卒，年四十五。延佑中，赐谥文靖公。
君天资卓轶，早岁读书属文，落笔惊人。既又涵浸义理，充广问学，故声名益大以肆。裕宗方毓德青宫，闻其贤，以右赞善大夫召至京师。未几，辞以亲老归养。居数岁，朝廷尊仰德谊，拜集贤学士，又以疾辞。踰年，遂不起，春秋四十有五，缙绅惜之。 【野斋李公撰文集序。】
先生上宰相书曰：「因幼读书，接闻大人君子之余论，至如君臣之义，自谓见之甚明。姑以日用近事言之，凡吾人所以得安居而暇食，以遂其生聚之乐者，君上之赐也。是以或给力役，或出智能，各有以自效焉。此理势之必然，亘万古而不可易者也。因生四十三年，未尝效尺寸之功，以报国家养育生成之德，而恩命连至，尚敢偃蹇不出，贪高尚之名以自媚，而得罪于圣门中庸之教也哉！且因自幼及长，未尝一日敢为崖岸卓绝、甚高难继之行。或者不求其实，止于纵迹近似者观之，是以有高人隐士之目，因未尝以此自居也。向者，先储皇以赞善之命来召，即与使者俱行，再奉旨令教学，亦实时应命。后以老母中风，请还家省视，不幸弥留，竟遭忧制，遂不复出，初岂有意不仕耶！今天子一新时政，虽前日隐晦之人，亦将出矣，况因非隐者耶。因素有羸疾，自去年丧子，忧患之余，继以痁疟。今岁五月，疟疾复作，至七月，烝发旧积，腹痛如刺，下血不已。自念旁无期功之亲，家无纪纲之仆，恐一旦身先朝露，必至累人，遂遣人于容城先人墓侧，修营一舍，傥病势不退，当居处其中以待尽。遣人之际，未免感伤，由是病势益增，饮食极减。至八月，使者持恩命至，因初闻之，惶怖无地，又虑若稍涉迟疑，则不惟人臣之心有所不安，而踪迹高峻，已不近于人情矣。是以即日拜受，留使者，候病势稍退，与之俱行。迁延至今，服疗百至，略无一效，乃请使者先行。惟阁下俯加矜悯，曲为保全，始终成就之。」 【静修文集。】
呜呼！金蹂宋踰南，两帝并立，废道德性命之说，以辨博长雄为词章，发扬称述，率皆诞漫丛杂，理偏而气豪，南北崇尚，几无所分别。当是时，伊、洛之学传南剑，至干道、淳熙，士知尊其说阐明之，朱文公统宗据会，纤巨毕备，正学始崇。又未几，伪学造谤，咸讳其说，以售仕于时。金将亡，各流离自保，乌睹所谓经说哉。有明其说者，独江汉赵氏，私相笔录，尊闻传信，稍自异流俗。皇元平江南，其书稛载以来，保定刘先生因笃志独行，取文公书，会稡而甄别之，其文精而深，其识专以正，盖隆平之兴，使夫道德同而风俗一，不在于目接耳受而有嗣也。 【会稽袁公文集
译公自幼极为孝顺，抚育各位弟弟极为宽厚，对待宗族中关系疏远或亲近的人一律平等，笃实友爱，乐于施舍。对自己有恩德的人，即使是微小的恩惠也必定报答。然而他为人宏伟特立，方正严肃，风度峻拔，众人难以企及，对于善恶奸邪，奖惩毫不宽贷，因此他入世建功的志向，恰好逢到可以施展的时机。后来遭受奇异的排斥，既已身处幽僻之所，便日以立言载道为要务，撰写《续后汉书》，贬抑曹丕等同辈权臣，恢复章武年号的正统地位，以纠正寿丘（寿丘）史书的错误。著有《春秋外传》、《易外传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡贞观》。删注《三子》、《一王雅》、《行人志》，各数十卷。公在辞章上以理为主，雄浑而有气势。文集若干卷，流传于世。【墓碑。又临川吴公《文集》说：从前公出使宋朝，留在江淮之间十多年，常常写信给宋朝的君臣，言辞忠厚恳切，对内为国家谋划，对外为宋朝谋划，他的心平恕广远，真是古代的仁人君子啊。宋朝的权臣阻遏掩蔽，不让上达天听，从而加速了自己的灭亡，可悲啊！公先前跟随世祖渡江攻取鄂州，作《望黄鹤楼》词，别人处在此境，必定认为趁着方兴之势，消灭垂尽之命，一举吞噬有什么难的，而公的词却说：“问南朝之士，有何长策，更休把苍民误。”那么他忠厚恳切之言，平恕广远之心，与后来写信的意思相同，真是古代的仁人君子啊。】
○静修刘先生（因）
静修刘先生
卷十五之二
先生名因，字梦吉，是雄州容城人，隐居不仕。至元二十年被召为右赞善大夫，不久辞官归家。又被召为集贤学士，以生病为由推辞。三十年去世，享年四十五岁。延佑年间，赐谥号文靖公。
先生天资卓越超群，早年读书写文章，落笔惊人。后来又沉浸于义理之中，扩充学问，因此声名更加盛大显扬。裕宗正在东宫修养德行，听说他贤能，以右赞善大夫之职召他到京师。不久，他以父母年老为由辞官归家奉养。过了几年，朝廷尊崇仰慕他的德行道义，任命他为集贤学士，他又以生病为由推辞。过了一年，便病重不起，享年四十五岁，士大夫们为之惋惜。【野斋李公撰写的文集序。】
先生给宰相上书说：“我从小读书，听闻大人君子的言论，至于君臣之间的道义，自认为看得很明白。暂且以日常近事来说，我们之所以能够安居乐业、闲暇进食，以实现生息聚积的快乐，这是君主的恩赐。因此有的人出力服役，有的人贡献智能，各自有所效命。这是情理势态的必然，贯穿万古而不可改变。我活了四十三年，未曾效命尺寸之功，来报答国家养育生成的恩德，而恩命接连到来，还敢傲慢不出，贪图高尚的名声来自我取悦，而得罪于圣门中庸的教化吗！况且我从小到长大，未曾有一天敢做清高绝俗、极高难继的行为。或许是不求其实，只从表面近似之处观察的人，因此有高人隐士的名目，我未曾以此自居。先前，先储皇以赞善之命召我，我就与使者一同前往，再次奉旨令教学，也立即应命。后来因为老母中风，请求回家省视，不幸母亲病重，竟遭丧事守制，于是不再出仕，起初哪里有意不仕呢！如今天子革新时政，即使是前日隐晦之人，也将出仕了，何况我不是隐士呢。我素来有瘦弱之疾，自去年丧子，忧患之余，又加上疟疾。今年五月，疟疾复发，到七月，蒸发起旧积的病根，腹痛如刺，下血不止。自念身边没有近亲，家中没有管家的仆人，恐怕一旦先于朝露而死，必定连累他人，于是派人到容城先人墓侧，修建一所房舍，倘若病势不退，就居住其中等待终老。派人之际，未免感伤，因此病势更加严重，饮食极大减少。到八月，使者持恩命到来，我刚听到时，惶恐无地，又担心如果稍有迟疑，不仅人臣之心有所不安，而且踪迹高峻，已不近人情了。因此当天拜受，留住使者，等候病势稍退，与他一同前往。拖延至今，服药治疗百般尝试，略无一效，于是请求使者先行。希望阁下俯加怜悯，曲意保全，始终成全我。”【静修文集。】
唉！金朝蹂躏宋朝越过南方，两帝并立，废弃道德性命的学说，以辩博长雄为辞章，发扬称述，大多荒诞杂乱，理偏而气豪，南北崇尚，几乎没有什么分别。当时，伊、洛之学传到南剑，到干道、淳熙年间，士人知道尊崇其学说并阐明它，朱文公统宗据会，大小完备，正学开始崇尚。没过多久，伪学造谤，都忌讳其学说，以谋求仕途于当时。金朝将亡，各自流离自保，哪里能看到所谓的经说呢。有阐明其学说的，只有江汉赵氏，私下笔录，尊重听闻传信，稍自异于流俗。皇元平定江南，那些书籍满载而来，保定刘先生因笃志独行，取朱文公的书，汇集甄别，其文精而深，其识专以正为归，大概是隆平之兴，使得道德相同而风俗统一，不在于目接耳受而有后继者。【会稽袁公文集】