续后汉书卷二十一

译祭品和食物，跪拜行礼。宁年幼时母亲就去世了，他没有见过母亲的形貌，常常特意增加酒觞，潸然流泪。他居住的地方距离水边七八十步，夏天就到水中洗手脚，窥看园圃。我推测宁前后辞让的意思，只是自认为生长于隐居避世之中，年老而知道自己衰弱，所以迟迟不出，每每坚持谦让退避。这是因为宁的志向和操行，必定要全部实现自己的意愿，并不是为了故意保持高尚姿态。”曹芳初年，陶丘一、孟观、孙邕、王基等人又上疏推荐他。于是朝廷备好安车蒲轮，带着束帛和加有玉璧的礼物，前去聘请他。宁去世，时年八十四岁。当初，宁的妻子先去世了。了解他的人劝他再娶，宁说：“我每次读到曾子、王骧的话，心里总是赞美他们，难道自己遇到这种情况，反而要违背本心吗？”宁常常忧虑世俗之人多改变氏族，违背圣人的制度，也违背非礼不得擅自命姓的本意，于是撰写《氏族论》来考订世系。傅玄著书称道：“宁容貌十分恭敬，说话十分和顺。看他的外表，遥远高峻，仿佛不可企及；接近他，却觉得和乐温柔。他同人家的儿子说话，就教导他们孝顺；同人家的弟弟说话，就教导他们敬爱兄长；同人家的臣子说话，就教导他们忠诚。他根据对方的事情引导他们向善，所以受到他逐渐教化的人，没有不改变的。”宁去世时，天下无论认识他的还是不认识他的，没有不悲悼叹息的。醇厚德行所产生的感召，竟然如此。王烈，字彦芳，《后汉书》中另有传记。张臶，字子明，是钜鹿人；胡昭，字孔明，是颍川人。他们都修养志向，不肯出仕。张臶年轻时游学太学，后来又回到乡里。袁绍多次征召他，他没有应召。后来迁居上党，并州牧高干上表任命他为乐平令，他也没有赴任。他隐遁到常山，跟随学习的学生有数百人。后来又迁居任县。曹操任丞相时，征召他，他没有前往。曹叡在位时，寻求隐居而有学问、能够消除灾祸、平息异常之事的人，多次上表推荐张臶，张臶以年老多病推辞。广平太守卢毓到任三天，主管官吏报告说应当按照旧例带着名帖拜访张臶。卢毓教训说：“张先生正是所谓上不侍奉天子，下不结交诸侯的人，哪里是这种名帖所能装饰表达敬意的呢？只派主簿带着书信送去羊和酒罢了。”后来张掖郡报告说，玄川水势涌溢，有宝石背负图纹，形状像灵龟，巍然盘踞而立；麟、凤、龙、马的形状光彩灿烂地显现出来，文字所表达的天命，清楚鲜明地呈现出来。太史令高堂隆上奏说：“这是古来从未有过的事情，实在是魏国的吉祥天命。”这件事颁告各郡，任县令于绰秘密地拿这件事询问张臶。张臶说：“神灵是用来预知未来的，不是追究已经过去的事情；吉祥的征兆先出现，随后兴衰才会随之而来。这大概是当今的变异，是将来才会应验的祥瑞。”建兴年间，有戴鵀鸟在张臶门的背阴处筑巢，张臶告诉门人说：“戴鵀是阳鸟，却在门的背阴处筑巢，这是不祥的征兆。” 于是他取琴弹奏，唱了两首诗，十天后去世，享年一百零五岁。胡昭起初为躲避战乱来到冀州，也辞绝了袁绍的征召，隐遁回到乡里。曹操任司空时，多次以礼征召他，胡昭不得已接受任命。到了以后，他自称只是一个普通的乡野人，对军国大事没有用处，诚恳地请求离去。曹操说：“人人各有志向，出仕和隐退的志趣不同；你努力完成自己的高尚志趣，我的道义也不应强迫你。”于是胡昭迁居陆浑山中，亲自耕种，以求道为乐，乡里人都敬重爱戴他。建安二十三年，陆浑长张固接到诏书调发丁夫，准备供给汉中使用。百姓害怕远役，孙狼等人于是作乱，杀死县主簿，县城和乡邑都遭到毁坏。张固率领官吏士卒依附胡昭居住，招集残余百姓，孙狼等人于是向南归附。关羽派兵回来，进攻陆浑南面的长乐亭，并相互告诫说：“胡居士是贤人，任何人都不得侵犯他的部落。”依靠这件事得以保全性命的人很多。后来胡昭迁居宜阳。曹芳正始年间，赵俨、钟毓、荀凯等人共同推荐胡昭，说他有伯夷、叔齐那样的节操，应当加以征召，以此激励风俗。胡昭去世，时年八十九岁。当初，胡昭擅长史书，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞齐名，他的尺牍流传于世，成为人们临摹学习的典范。〔原文数字、纪年保留：二篇〕

译焦先，字孝然，是河东人。中平末年，白波贼兴起，焦先当时二十多岁，和同郡人侯武阳相伴同行。武阳年纪小，又有母亲，焦先便同他相互扶持。他们向东到扬州寄居，建安初年向西返回。武阳到太原登记户籍，焦先留在陕县一带。到建安十六年，三辅发生大乱，焦先失去了家人，独自逃窜在河洲之间，吃草喝水，没有衣服鞋子。太原长朱南望见他，以为是逃亡之人，想派船把他捕来。武阳告诉县里说：“这只是个疯癫痴呆的人。”于是县里把他登记在户籍中，每天供给廪米五升。后来疫病发生，许多人死亡，县里常常让他去埋葬尸体。孩子们都轻视他，但他行走从不踩邪僻的小路，每次拾到遗失的一把庄稼也不拿；即使遇到大穗粮食充饥，也不苟且取食，寒冷时也不苟且取衣。他结草做衣服，披头散发，赤脚行走。出门遇见妇女就躲藏起来，等她们离开才出来。他自己做了一间像蜗牛壳一样的小屋，里面打扫得很干净，架木头做床，在上面铺草作褥子。天气寒冷时就靠近火睡，独自呻吟、自言自语。饥饿时便出去给人做短工，只求吃饱，不收取工钱，也不肯胡乱说话。曹叡初年，他曾拿着一根手杖向南渡过浅河，河水总说还不可以，因此人们颇为怀疑他并不是真疯。太守贾穆到任时，特意经过他的住处，同他说话他不回答，给他食物他也不吃。贾穆对他说：“国家派我来做你的长官，我给你食物，你不吃；同你说话，你不回答。这样看来，我不适合做你的长官，应当离开了。”于是又说：“难道真有这种事吗？”焦先这才不再说话。第二年，朝廷大规模征发士卒攻伐吴国，有人直接询问焦先：“如今攻伐吴国怎么样？”焦先不回答，却胡乱唱道：“祝衂，祝衂，不是鱼也不是肉，彼此互相追逐，本心原本是这样，难道还要杀公羊，再杀它的羖羊吗？”人们不知道他是什么意思。等到各路军队战败，好事之徒才推测他的意思，怀疑“公羊”是指吴国，“羖羊”是指魏国。于是人们都说他是隐士。议郎、河东人董经特别推崇他的节操，秘密前去探望。到达后，董经假装同他是旧交，对他说：“阿先，久违了吗？”焦先想起两人共同躲避白波贼的时光，只是先仔细看了他一会儿，没有说话。董经一向知道焦先受过武阳的恩惠，于是又说：“还记得武阳吗？”焦先说：“已经报答他了。”随后又同他说话，但焦先不再回答。后来野火烧毁了他的茅庐，于是他露天躺卧，抵御冬天的风雪和猛烈寒风，熟睡而不移动。有人以为他已经死了，前去查看，仍和从前一样。没有人能够揣测他的心意。估计他活到一百多岁才去世。有人问皇甫谧：“焦先是什么样的人？”皇甫谧说：“我没有能力了解他。考察他的事迹，大致可以这样说。世人通常追求的，是荣华和美味；形体不能舍弃的，是衣裳；身体不能离开的，是屋舍；嘴巴不能停止的，是言语；内心不能断绝的，是亲属。如今焦先抛弃荣华美味，舍弃衣服，离开屋舍，断绝亲属，闭口不言，旷然把天地当作屋宇，幽暗深邃地合于至道的光明；他超出有形世界之外，进入玄妙寂静的幽深境界。一世之人不足以使他的心意满足，四海之广也不能使他回头顾望。他的高妙，已经同三皇以前的人相同了；自从结绳记事以来，也没有人达到这样的境界。这难道是通常人的情理所能测度的吗？扈累，字伯重，是京兆人。当初平年间，山东有一位青牛先生，字正方，客居三辅，通晓星历、风角和鸟情，常常食用青箱、芫花，年貌总像五六十岁；有人认出他时，说他已经一百多岁了。当时扈累四十多岁，跟随正方游学，人们说他学到了正方的术数。他有妻子但没有儿子。建安十六年，三辅大乱，他又跟随正方向南进入汉中。汉中被曹操击败，正方进入蜀地，扈累与他失散。扈累跟随迁徙百姓来到邺，妻子和儿子都死了。曹丕初年，他又迁到雒阳，从此不再娶妻，独自住在道路旁，用砖垒成屏障，安放一张厨床，在其中饮食和住宿。白天暗中思索，夜里就仰望星宿。有人问他，他闭口不肯说话。到曹芳在位时，他已经八九十岁，才貌却像四五十岁的人。县里因为他孤独衰老，每天供给廪米五升。五升不够，他便做些雇工来补充。粮食吃完后又出去乞求，人家给他也不取；饮食不求精美，衣服破旧而且絮败，不久便去世了。当时有个叫石德林的人，是安定人，史书失载他的名字。建安初年，他客居三辅。长安有位老儒栾文博，门徒有数千人。石德林前往接受他的教诲，精心研习《诗经》《尚书》，性情深沉寡言。建安十六年，关中发生动乱，他向南进入汉中，不置产业，不娶妻生子，喜欢诵读《老子》五千言以及各种道书，昼夜吟诵。到建安二十四年，随众人返回长安，变得疯癫，不再认识人；饮食不求滋味，冬夏都穿着破旧、缝补百结的布衣，身体仿佛不能承受重负，双目仿佛看不见东西，独自住在偏僻的陋巷。人家给他衣物食物，他不肯接受；郡县因为他鳏寡孤独，每天供给廪米五升。食物不够时，他偶尔出去乞讨，也不向很多人求取。有人问他的姓和字，他不肯说，于是人们称他为“寒贫”。有些一向认识他的人前去慰问并推荐他，他总是下拜跪地。因此人们认为他并不痴呆。车骑将军郭淮凭借意气召见他，问他想要什么，他也不肯说。郭淮于是送给他肉脯、干粮和衣服，他不取衣服，只取了一片肉脯和一斗干粮。后来不知道他最终去了哪里。杜夷，字国辅，是梓潼涪县人。年轻时向广汉人任安求学。昭烈平定益州后，杜夷常常假称耳聋，闭门不出。建兴二年，丞相诸葛亮兼任益州牧，选拔征召的人都精心挑选有旧德之士；任命秦宓为别驾，五梁为功曹，杜夷为主簿，杜夷坚决推辞。诸葛亮派人用车把他接来。到达后，他拜见诸葛亮，亲自陈述并道歉，诸葛亮认为杜夷耳聋。便在座上给他写信说：“又听说您德行高尚，令人渴慕，只是历来清流和浊流各自分途，一直没有机会向您请教。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君干、李永南兄弟，每每感叹您的高尚志向未能见到，认为这是遗憾。我冒昧凭着空疏的才识，统领贵州，德薄而责任重大，内心忧惧不安。朝廷今年开始十十八岁，天资仁厚敏慧，爱惜贤才，礼敬士人；天下人思念汉室，都想与您顺应天意和民心，辅佐这位明主，使中兴汉室的功业更加隆盛，并把功勋写在史册上。我认为贤者和愚者不能相互谋合，所以您自行割断关系、拒绝往来；没想到您竟然屈尊而来。”杜夷自称年老多病，请求回去。诸葛亮又写信说：“曹丕篡逆，自立为帝，这就如同土龙、刍狗徒有其名一样。

译我想和群贤一起，利用他的邪伪，以正道消灭他。奇怪的是您还没有给我任何教诲，便想请求回去。我听说曹丕大规模兴起劳役，准备向吴楚用兵；如今趁曹丕事务繁多，暂且闭境勤农，养育百姓、滋长万物，修治铠甲兵器，等待他受挫，然后再攻伐他。这样可以使军队不经战斗，百姓不受劳苦，而天下得以平定。您只应当以德行辅佐时局罢了，我并没有用军事之事要求您，为什么急急忙忙请求离去呢？”诸葛亮对他的敬重仰慕就是这样。于是任命杜夷为谏议大夫，以顺从他的志向。五梁，字德山，是犍为郡南安人，以儒学和节操著称；由议郎升任谏议大夫、五官中郎将。刘颖是广陵人，史书失载他的字。他专心研究典籍，隐居而不出仕。孙权听说他的名声，召见他，刘颖以疾病坚决推辞。他的弟弟刘略任零陵太守，死在任上，刘颖前去奔丧。孙权知道他是借病推辞，十分愤怒，派急驿把他拘捕收录。刘颖一向同卫尉严畯友善，严畯听说后，急忙传话给刘颖，让他回来谢罪。孙权大怒，免去严畯的官职，但刘颖得以免罪。赞曰：《易经》说：“不侍奉王侯，使自己的志向更加高尚。” 这是说，所看重的在于自己的志向，而不在于外在的地位。像管辂、张臶这些人，只不过是避世的士人罢了。大概就是所谓天地闭塞、贤人隐居的时代。当时，奸雄窥伺皇位，仇视正直之士，许多士人因为才智出众而招致杀身之祸。这几个人隐藏踪迹于山野之间，行为谨慎，言语谦逊，最终得以免除灾祸，真是贤人啊！《续后汉书》卷二十二 钦定《四库全书》《续后汉书》卷二十三，宋代萧常撰，列传第十八 李意，是蜀郡人，具有道术。昭烈想要攻伐吴国，派人迎接他。李意到了以后，昭烈向他询问吉凶，李意不回答，却要来纸笔，画了十几张兵马、器械和杖棒的图画，随后便一张张亲手撕裂。又画了一个大人，挖地把他埋进去，然后径直离去。昭烈很不高兴。不久出兵征伐吴国，战败回来，因愤怒羞耻而发病，最终去世。人们这才知道，画大人并把他埋掉，是昭烈去世的象征。有人说李意生于孝文帝时期。周群，字仲直，是巴西郡阆中人。他的父亲周舒，曾向广汉人杨厚学习，名声仅次于董扶。周群年轻时继承父亲的学业，专心在庭院中观察云气，建造了一座小楼。家里富裕，仆童很多，常常让他们轮流在楼上观望云气来报告，然后自己再观察，不避早晚。因此凡是出现云气征候，他都能观察得很准确，所以他说的话大多应验。州牧刘璋征召他为师友从事。建安十二年十月，有彗星出现在鹑尾，周群认为荆州牧将要死亡，荆州国也将灭亡。第二年秋天，刘表去世，曹操夺取荆州，却不能长久据有。建安十七年十二月，彗星出现在五诸侯，周群认为西方那些专据土地的人都将失去土地。当时，刘璋占据益州，张鲁占据汉中，韩遂占据凉州，宋建占据枹罕。后来他们相继灭亡。昭烈平定蜀地后，任命周群为儒林校尉。昭烈想同曹操争夺汉中，便询问周群。周群回答说：“应当能够得到土地，却不能得到百姓。如果出动偏军，必定不利，应当对此警惕。”当时州后部司马、蜀郡人张裕，字南和，也通晓占候之术，而且天资超过周群。他劝谏说：“不能争夺汉中，出兵必定没有利处。”后来果然只得到土地而没有得到百姓。当时派将军吴兰、雷铜等人进入武都，他们都陷没在那里，没有回来。于是举荐周群为茂才。张裕私下对人说：“岁星在庚子年，天下应当改朝换代。”有人秘密把这句话报告上去，张裕因此获罪，被弃市。张裕又精通相术，每次照镜子看自己的脸，都知道自己将被处死，从来没有不把镜子扔到地上的。周群去世后，他的儿子周巨颇能传承他的术数。吴范，字文则，是会稽郡上虞人。他因为精通历法、数术和观察风气而在郡中闻名，被举荐为有道之士，但遇到战乱没有赴任。孙权在东南起兵后，吴范前去归附。每逢灾异和祥瑞，他总是推演数术，说明具体情状，所说的话大多应验。当初孙权想讨伐黄祖，吴范说：“今年利益少，不如等到明年。”第二年戊子年，荆州刘表也本人去世、国家灭亡，孙权于是攻打黄祖，最终却不能取胜。再下一年军队出征，走到寻阳时，吴范观察风气，便到船上向孙权祝贺。孙权的军队很快进发到达，立即击破黄祖；黄祖连夜逃走，孙权担心让他逃脱，吴范说：“还没有逃远，一定能抓到。”到五更时，果然抓住了黄祖。刘表最终去世，荆州被分割。到了壬辰年，吴范又说：“岁星在甲午年，刘玄德应当得到益州。”后来吕岱从蜀地回来，说刘玄德的部众离散，死亡将近一半，这件事一定不能成功，孙权便拿这件事责难吴范。吴范说：“我所说的是天道，而吕岱所见的是人事。”昭烈最终果然得到蜀地。孙权和吕蒙谋划袭击关羽，近臣大多认为不可行，孙权拿这件事询问吴范。吴范说：“可以得到关羽。”后来关羽在麦城，派使者请求投降，孙权问吴范他最终是否应当投降，吴范说：“他有逃走的气象，请降的话是欺诈。” 孙权派潘璋截击关羽的必经道路，侦察者回来报告说关羽已经离开，吴范说：“虽然离开了，也不能逃脱。”孙权问他什么时候能抓到，吴范说：“明天中午。”孙权立下木表，在表下设置漏刻等待。到了中午还没有抓到，孙权询问原因，吴范说：“时刻还没有真正到正午。”过了一会儿，风吹动帷幕，吴范拍手说：“关羽到了。”不久，外面有人高呼万岁，传话说已经抓到关羽。后来孙权与魏国交好，吴范说：“从风气来看，对方表面上前来交好，实际上另有谋划，应当有所防备。”昭烈在西陵集结重兵，吴范说：“以后应当和好。”后来事情都如他所说。孙权任命他为骑都尉，兼领太史令。孙权多次询问他的术数，他把术数秘密珍藏起来，不把重要内容告诉孙权，孙权因此怨恨他。当初孙权任将军时，吴范常说江南有王者之气，亥、子年之间会有大福庆。孙权说：“如果像你说的那样，就封你为侯。”等到孙权成为吴王，吴范当时陪侍宴饮，说：“从前我在吴中时，曾经说过这件事，大王还记得吗？”孙权说：“记得。”于是叫左右取侯爵的绶带来给吴范。吴范知道孙权想借此压下过去的话，便用手推开，不肯接受。后来论功行封时，准备封他为都亭侯，诏书将要发出，孙权恼怒他吝惜术数，便削去了他的名字。吴范为人刚直，很喜欢自我夸耀，但同人交往有始有终。嘉兴人魏滕同吴范是同郡好友。魏滕曾经获罪，孙权非常愤怒，说：“谁敢进谏就处死。”吴范对魏滕说：“我和你一起死。”魏滕说：“死而无益，为什么要白白去死呢？”吴范说：“难道还能考虑这些，坐看你去死吗？”于是他剃光头发，捆住自己，来到宫门下，让守门小吏进去报告。守门小吏说：“这样一定会死，我不敢报告。”吴范问：“你有儿子吗？”小吏说：“有。”吴范说：“如果让你替我去死，你的儿子就托付给我。”守门小吏说：“好。”于是他推门进入，话还没有说完，孙权大怒，把东西投向他。吴范徘徊着走出。随后他哭着进去，叩头叩得流血，话语和眼泪一同流出。过了很久，孙权的怒意消解，才赦免魏滕。魏滕见到吴范，向他道谢说：“父母能生我，却不能使我免于死；男子汉能有你这样的知己，已经足够了，还需要什么更多呢？”建兴四年，吴范病逝。他预先知道自己的死日，对孙权说：“殿下某日将要失去军师。”孙权说：“我没有军师。”吴范说：“大王出兵面对敌人时，必须听取我的话后才行动，我就是殿下的军师。”到了那一天，他果然去世。魏滕，字周林，他的祖父是河内太守魏朗，列于八俊之中。魏滕刚直，行事不苟且求合；即使遭遇困厄，始终不屈不改。起初他也曾触犯孙权，几乎被杀，幸亏他的母亲救助，才得以免死。他历任历山、鄱阳、山阴三县令，后来任鄱阳太守。