续后汉书卷三十三

译钦定《四库全书》《续后汉书》卷三十四，宋代萧常撰，吴载记第十一 虞翻字仲翔，是会稽余姚人。四世祖虞光，任零陵太守；曾祖虞成，任平舆县令；祖父虞凤，父亲虞歆，任日南太守。虞氏世代学习孟氏《易》，最有老师传授的法度。虞翻年轻时喜好学习，有远大的志向。太守王朗任命他为功曹。孙权攻取地盘到达会稽时，虞翻当时居父丧。王朗败走后，孙权又请虞翻担任功曹，用对待朋友的礼节礼遇他。孙权曾讨伐山越，斩杀其首领，命左右分头追逐贼人，自己独自骑马与虞翻在山中相遇。虞翻问左右在哪里，孙权说：“都分头追贼去了。”虞翻说：“这是危险的事。”便让孙权下马，说：“这里草木丛深，突然有缓急之事，马匹来不及应付，只要牵着马，拿着弓箭步行即可。”虞翻善于使用长矛，请求走在前面；找到平地后，劝孙权骑马。孙权说：“你没有马，怎么办？”虞翻说：“我能步行，每天可以走三百里。自从出征讨伐以来，官吏士卒没有能赶上我的。”孙权试着跃马前行，虞翻能够快步跟随。走到大道上，找到一名击鼓的军吏，孙权取过号角亲自吹响，部曲听到声音，无论远近都集合起来，于是跟随孙权平定了三郡。孙权讨伐黄祖，回军想要夺取豫章，便派虞翻前去游说太守华歆，华歆投降。回来核计功劳、施行赏赐时，孙权对虞翻说：“我过去两次到寿春，见到马日磾和中原士大夫，他们对我说：‘东方人很有才，只是遗憾学问不广博。’我心里不以为然。你博学多闻，所以以前想让你到许都去一次，与朝廷士大夫交往，来驳倒中原那些狂妄小子的说法。你不愿意去，便派子纲去，只是恐怕子纲不能让那些小子闭嘴罢了。”虞翻说：“我是明府家中的宝物，明府却拿给别人看；别人如果把我留下，明府就会失去良佐，所以我先前不去。”孙权笑着说：“确实如此。”于是派他返回郡中。不久任富春长，州里举荐为茂才，汉朝征召为侍御史，他都不接受。司空曹操上表征辟他，虞翻说：“难道盗跖想用多余的财物玷污良家吗？”拒绝而不接受。虞翻给少府孔融写信，并把自己注释的《易》给他看。孔融回信说：“听说延陵季子懂得雅乐，又看到您研究《易》，才知道东南的美好，不只是会稽的竹箭而已。”孙权任命他为骑都尉，他多次犯颜直谏，孙权不高兴。他性情又不肯虚伪顺从，因此多次遭到诽谤毁谤，获罪后被迁往丹阳泾县。吕防图谋夺取关羽，称病返回建业，因为虞翻兼通医术，请他随行，也想借此为虞翻解脱。关羽败亡逃走后，孙权让虞翻占筮，得到兑下坎上的节卦，五爻变为临卦。虞翻说：“不出两天，关羽一定会被斩首。”果然如他所说。孙权与魏国讲和后，派人送于禁回去。虞翻劝谏说：“于禁使数万军队战败，自己成为俘虏，又不能以死殉国。把他送回去虽然没有损失，仍然等同于放走盗贼，不如杀了他来给三军看，表示做人臣子不能有二心。”孙权不听。群臣为于禁送行，于禁对虞翻说：“你不要以为吴国没有人，只是我的谋略恰好没有被采用罢了。”孙权称吴王后，大宴群臣，亲自起身给大家敬酒。虞翻伏在地上假装醉酒，不肯接受。孙权离开后，虞翻才起身坐下。孙权大怒，想亲手杀他。在座的人无不惊慌恐惧，只有大司农刘基起身抱住孙权劝谏说：“大王在三爵酒之后亲手杀死贤士，即使虞翻有罪，天下人哪里会知道其中缘故？况且大王因为能够容纳贤才、蓄养众人，所以天下都仰望归附。如今一旦舍弃这一点，可以吗？”孙权说：“曹操尚且杀了孔文举，我对虞翻又有什么不可？”刘基说：“曹操轻易杀害士人，天下人都非难他。大王亲自行德义，想同尧舜比高，为什么反而拿自己同曹操相比？”因此虞翻得以免死。孙权于是命令左右说：“从今以后，酒后说要杀人，也都不许真的杀。” 虞翻曾经乘船与麋芳相遇，麋芳的先导说：“避让将军。”虞翻厉声说：“失去忠诚和信用，凭什么侍奉君主？使两座城池倾覆却还称将军，可以吗？”麋芳关上门不回应。后来虞翻又乘车经过麋芳营门，官吏关门，车不能通过。虞翻愤怒地说：“应该关门时反而开着，应该开门时反而关着，难道这样做合适吗？”麋芳听到后，面露惭愧之色。虞翻性情疏放直率，多次因饮酒而失态。孙权与张昭谈到神仙，虞翻指着张昭说：“那些都是死人，却说他们是神仙，世上哪里有仙人呢？”孙权积累的怒气于是爆发，把虞翻迁徙到交州。虞翻虽然处在获罪流放之中，却讲学不知疲倦，门下弟子常有数百人。他为《易》《老子》《论语》《国语》作训注，都流传于世。当初虞翻想要注释《易》，上疏说：“臣生逢衰乱，成长于军旅之间，在击鼓作战中学习经书，承继先师的学说，依照经文建立注释。又有臣郡中的官吏陈桃梦见臣与道士相遇，道士披散头发、穿着鹿皮衣，铺开《易》的六爻，拨动其中三爻给臣饮用。臣请求把它们全部吞下。道士说：‘《易》的道理在于天，三爻就够了。’难道是臣受天命，理当通晓经书，而所见各家解释不脱离流俗，其中义理有不恰当之处，便全部改定以使之归于正确吗？” 他又说：“经典之中最重要的，没有超过《易》的。”自汉初以来，读《易》的人解释它，大多很少。到孝灵帝时，颍川荀谞号称通晓《易》，臣得到他的注本，认为胜过俗儒。至于解释“西南得朋，东北丧朋”，却颠倒反逆，完全无法理解。又说郑玄解释《尚书》时，违背、错失史实。臣听说周公制定礼制，是为了辨明上下尊卑；孔子说：‘有了君臣，然后有上下；有了上下，然后礼义才有所施行。’所以尊君卑臣，是礼制共同的大原则。臣伏见郑玄所注《尚书·顾命》，把康王手执瑁的“瑁”字因古月字形相似而误作“同”，既没有察觉订正，又解释为酒杯，说是酒杯。成王病重，凭几而坐，洗脸漱口，原文作“洮颒”，郑玄却解释成“濯”，认为是洗衣服完成。把“洮”字改作“濯”，来附会他的错误。又古代大篆的“夘”字，读音应当是“柳”；古代“柳”“夘”同字，却解释为“昧”，说是分开北方三苗。“北”在古代是另一个字，又把“北”训释为北方，其实仍是别离的意思。像这类错误，实在令人奇怪。《王人职》说：‘天子拿着瑁来朝见诸侯’，郑玄却说是酒杯；‘天子洗脸’，却说成洗衣服。古篆“夘”字反而解释成“昧”，十分违背原义。不知道这大概是遗漏了什么义理，应当命令学官确定这三件事。”

译又有马融也把它解释为“同”，认为这是大同。如今天下的经书越发把“金”字写成“铜”字。训诂中说是天子的副玺，虽然也不完全正确，却仍然比郑玄的解释好。又郑玄所注五经中，违背经义尤其严重的有一百六十七处，不可不在学校中订正施行，流传给后世。臣对此深感羞耻。虞翻被放逐到南方后，常说自己遗憾筋骨形体不够柔媚，触犯君上而获罪，将要长期埋没在海边。活着没有可以交谈的人，死后只能让青蝇作为吊客。假如天下有一个人了解自己，也足以不感到遗憾，于是便以典籍自我慰藉。虞翻依据《易》设置卦象来占断吉凶，又认为宋氏解释《太玄》颇有错误，便另行建立注释，并撰写《明扬释宋》，用来疏理其中的滞塞。他在南方十多年，七十岁时去世。后来孙权派将士到辽东海上，风浪使许多人漂没，孙权后悔了，便下令说：“从前赵简子说，诸位唯唯诺诺，不如周舍直言争辩。虞翻正直而竭尽言辞，是国家的周舍。假使虞翻还在，一定不会有这次行动。”催促下令到交州召回虞翻，但正好虞翻已经去世。虞翻有十一个儿子，第四子虞汜字世洪，最有名。孙休时屡次升迁为散骑中常侍，后来任监军使者，因讨伐扶严有功，任交州刺史、冠军将军，封余姚侯。虞汜的弟弟虞忠字世方，喜欢奖掖提拔人物，在童年时就识见吴郡的陆机，称许上虞的魏迁出于平庸众人之中，后来二人都远有成就。虞忠出仕后任宜都太守。虞耸字世龙，清静无欲，进退都合乎礼法，屡次升迁为廷尉、湘东太守。虞昺字世文，年轻时洒脱不羁，积累官职至廷尉尚书，后来在晋朝任济阴太守。张温字惠恕，是吴郡吴县人。父亲张允任孙权的东曹掾。张温年轻时就有节操，神情气度爽朗超逸。孙权听说后，问群臣：“当今有谁可以和张温相比？”大司农刘基说：“可以和全琮相提并论。”太常顾雍说：“当今没有人能与他相提并论。”孙权说：“这样说来，张允没有死。”于是征召张温到来。他的仪容详美华盛，观看的人无不倾倒惊惧。孙权改变态度，加以礼敬，任命他为议郎、选曹尚书，调任太子太傅。当时张温三十二岁，因改任中郎将而出使汉朝。孙权说：“你不适合远行，我担心诸葛孔明不知道我同曹氏通好的用意，因此只好委屈你前去。”张温到益州后，前往宫阙拜上章表说：“陛下以聪明的资质，上承远古圣王，把所有政务交给贤能的辅佐大臣，远近之人无不闻风欣喜依赖。吴国清明澄澈，江边百姓愿意追随有道之国，平定统一天下，专心协同谋划，有如河水归流。谨奉上所携带的书信，交给执事。”汉廷诸公都很看重他的才华。回来后不久，张温出使豫章，整编队伍、出兵等事情尚未完成。孙权本来就暗中怨恨张温称美汉朝政事，又嫉妒他的声名过盛，担心最终不能为自己所用，于是设法中伤他。暨艶的事情发生后，便牵连到张温。暨艶字子休，与张温同郡。张温推荐他为选曹郎，后来升至尚书。暨艶性情急躁严厉，喜好清议，痛恨当时郎署混杂不清，想要分别评定人物优劣，弹劾攻击百官，考核选拔三署官员，大多被贬降数级，能够守住原职的十人中没有一个。那些身居官位却贪婪鄙陋、志趣卑污的人，都被安排为军吏，设置营府安置他们；但怨愤之声不断积聚，浸润式的谗言也流行起来。当时很多人说暨艶和选曹郎徐彪专凭私情办事，爱憎不公。暨艶、徐彪都自杀了。张温平时与暨艶、徐彪意见相同，孙权立即把张温幽禁，有关官吏下令列举他的罪状，将他斥退回本郡，配给厮役。六年后，张温因病去世。当初，余姚人虞俊见张温声名盛大，感叹说：“张惠恕才华多而见识少，外表华美却没有实际，怨恨聚集在他身上，将有覆灭家族的灾祸。我已经看见这个征兆了。”诸葛亮听到虞俊的话，心里还不相信。等到张温被废黜斥退，诸葛亮才感叹虞俊的明见。诸葛亮刚听说张温失败时，还不知道原因，思索了几天说：“我明白了。他这个人把清浊分得太明，把善恶分得太开。”张温的弟弟张祗白也都有才华，与张温一同被废黜。韦昭字弘嗣，是吴郡云阳人。年轻时喜好学习，能够撰写文章，任尚书郎，升任太子中庶子。当时蔡颍也在东宫任官，喜好博弈。太子孙和认为这没有益处，命韦昭撰文讥刺博弈。文章说：“君子以当年而功业没有建立为耻，以至死而名声没有传扬为忧。所以说：学习好像赶不上什么，还担心会失去它。因此古代有志之士，悲叹年岁流逝，又担心声名不能建立。所以早起晚睡，没有时间安宁休息，经过岁月积累，凭借每日的努力不断增进。像宁越那样勤奋，像董生那样笃实，逐渐浸润在德义的深渊中，安处于道艺的领域。而且以西伯那样的圣德、姬公那样的才华，尚且有太阳西斜还等待天明的劳苦，所以才能使周道隆盛兴起，名声流传亿万年。何况身为臣民，难道可以就此停止吗？纵观古今建立功名的人，无不劳累身体、辛苦形体，勤苦思考；平常居处时不荒废自己的事业，穷困时也不改变平日的操守。因此十式在耕种放牧时立志，黄霸在狱中接受教诲，最终都有荣显的福分，成就不朽的名声。如今世上的人，不致力于经学，喜好玩弄博弈，荒废事务、抛弃学业，忘记睡眠和饮食，整日整夜地下棋，白天过去还点烛继续。人事荒废而不修治，宾客旅人也缺少接待。即使有太牢的美食、韶乐和夏乐，也没有时间顾及。然而他们的志趣不超出一张棋盘，所从事的不过是方格之间的争胜；战胜敌手没有封爵的赏赐，占得地盘也没有兼并土地的实际利益。这种技艺不是六艺，用处也不是治理国家；立身处世的人不能凭借它进身，征召选拔也不依据这种道路。拿它同战阵相比，不属于孙武、吴起一类；考察它的道艺，不属于孔氏门下；把欺变诈伪当作事务，不是忠信之事；把劫杀作为名声，不是仁人的心意。而且妨碍日常、荒废事业，最终毫无补益，这同设置木头来敲打、放置石头来投掷有什么不同？应当努力思考最高的道理，珍惜功业、爱惜精力，以辅佐清明的时代，使自己的名字载入史籍，功勋记录在盟府中。这才是君子的首要任务，也是当今最急迫、最优先的事情。一张木制棋盘，哪里比得上封立方国？三百枚枯棋，哪里比得上统率万人？假如把下棋博弈的力量转用于诗书，就是有颜回、闵子骞那样的志向；用于谋略，就是有张良、陈平那样的思虑；用于资财经营，就是有猗顿那样的富有；用于射箭驾车，就是具备将帅的才能。这样，功名就能建立，卑贱之处也会远离。”后来韦昭任黄门侍郎。孙亮初年，诸葛恪上表推荐他任太史令，撰写《吴书》，华覈、薛莹等人都参与校订。

译孙休时，韦昭任中书郎、博士祭酒。孙休命韦昭依照刘向的旧例校定群书，又想让他担任侍讲，但左将军张布及近侍宠臣害怕韦昭借古今正义劝勉纠正，使孙休觉得对自己不利，坚决争辩，不肯答应。孙皓入朝继位后，封韦昭为高陵亭侯，升任中书仆射；职务省并后任侍中，常兼领左国史。当时各地上报祥瑞之事，孙皓拿来询问韦昭，韦昭回答：“这不过是普通人家筐箧中的东西罢了。”孙皓又想为父亲孙和作《纪》，韦昭坚持认为孙和没有登上大位，应当称为《传》。孙皓更加愤怒，韦昭也更加恐惧，便自称年老衰弱，请求辞去侍史两职，孙皓不听。当时韦昭患病，医药监督看管得更加急迫。孙皓每次宴请群臣，没有一天不饮酒到终日，也不问能饮不能饮，以七升作为限量。韦昭平时饮酒不过二升，起初孙皓对他礼遇优厚，常常替他裁减酒量，有时赐茶来代替酒。后来孙皓找到空隙，便更加逼迫强灌，动辄把他当作醉酒的人。孙皓又常在酒后让侍臣刁难折辱公卿，以此讥笑侵凌，揭发他们私下的短处来取乐。有的人饮酒失度或触犯忌讳，便被收捕拘禁，严重的还被诛杀。韦昭认为这样从外部互相伤害、从内部增长怨恨，不是好事，所以只停止回答那些刁难性的经义和言论问题。孙皓认为他违抗命令、不忠，积累愤怒后把他囚禁入狱。韦昭于是通过狱吏上书申辩说：“世间有一种《古历注》，其中所记载的年代大多虚妄荒谬。我查考传记，考核、比对其中的异同，采集耳闻目见的材料，编成纲要，从庖曦开始直到秦汉，共三卷；还应当从黄武年间开始另作一卷，只是事情尚未完成。我又见刘熙所作《释名》，确实很好，但万物类别繁多，很难全部详尽考究，所以有时也会有得有失。至于爵位方面的事情，又有一些不正确之处。我认为官爵是当今最急需厘清的事情，不应该出现错误，因而忘了自身将受到的禁防。我又作了《官职训》和《辨释名》各一卷，想上表献给朝廷，抄写才刚刚完毕，却因无罪被幽禁等待处置；如果我死后湮没无闻，遗憾的是不能让上面听到这些，谨先死而把它们献入秘府，乞求陛下垂怜省察。”韦昭希望凭这些能够获免，孙皓却反而更加责怪他的著作鄙陋，并加以诘问责备。华覈接连上书营救韦昭说：“从前李陵战败投降匈奴，司马迁替李陵游说，汉武帝因为司马迁有良史之才，想让他完成所撰写的史书，忍住没有加以诛杀；这部书最终完成，流传无穷。如今韦昭对于吴国，也就是汉代的司马迁。他所撰写的《吴书》虽然已经有了纲要，但叙述和赞语还没有写完。从前班固作《汉书》，文辞典雅；后来刘珍、刘毅等人作《汉记》，远远比不上班固，叙传尤其低劣。” 如今《吴书》应当流传千年，编次各部史书，供后来的才士评定善恶；如果没有像韦昭这样的良才，实在不能让他参与这部足以流传不朽的著作。韦昭年已七十多岁，寿命所剩无几，乞求陛下赦免他一等罪，改为终身服徒役，使他完成这部书，流传百代。”孙皓没有答应，韦昭最终被诛杀，他的家属被迁徙到零陵。韦昭的儿子韦隆也有文学才学。王蕃，字永元，庐江人，博览群书，任尚书郎。后来离职。孙休时，他与贺邵、薛莹、虞汜一同任散骑中常侍，并加授驸马都尉。当时舆论认为他们清正，曾使汉廷诸公称道。王蕃后来回任夏口监军。孙皓初年，王蕃又与楼玄等任常侍、中书丞。陈声是孙皓的宠臣，多次诬陷毁谤王蕃。王蕃气节都很高，不能阿谀逢迎，时时违逆孙皓的心意，孙皓因此怨恨他。孙皓大发宴会招待群臣时，王蕃沉醉伏倒，孙皓不高兴，用车把他送到殿外。不久又召他入殿，此时他还没有解酒。王蕃一向威严庄重，行止自若。孙皓大怒，呵斥左右把他斩于殿下。卫将军滕牧、征西将军留平替他求情，也没能获准。当时王蕃三十九岁。楼玄，字承先，沛郡蕲县人。孙皓任他为散骑中常侍，后来多次升迁至大司农。旧例是由宫禁中的主管者自行任用亲近之人担任其职，有人说亲密近侍的职位应当任用士人。孙皓于是命令有关官员搜求忠诚清正之士，充任这一职位，便任用楼玄为宫下督，主管殿中事务。楼玄从九卿之列中执刀担任侍卫，以身作则率领众人，议论政事直切，多次违逆孙皓。有人诬告楼玄与贺邵相遇时停车低声交谈并大笑，诽谤讥刺政事，于是楼玄受到诘责，被迁为广州东观令。华覈上疏请求赦免楼玄的罪过，责成他以后以功效赎罪。孙皓嫉恨楼玄的名声，又把楼玄和他的儿子楼据迁徙交给交阯将军张奕，让他们以战功自我效力，暗中命令张奕用鸩酒杀死他们。楼据到达交阯后病死。张奕认为楼玄是贤者，不忍加害。张奕突然暴卒，楼玄才看到他营救自己的书信，于是自杀。华覈，字永先，吴郡武进人，因为文学才学任秘府郎，升为中书丞。孙皓初年，封徐陵亭侯。孙皓营建新宫时，正值盛夏，却大举兴工，农事和守备都被废弃。华覈上疏劝谏说：“《月令》说季夏之月，不可以兴土木工程，不可以出兵动众、举行大事，否则必有天灾。六月戊己日，土行正当旺盛，本来就不可触犯；又正值农月，时机不能错过。从前鲁隐公在夏天修筑中丘，《春秋》记载了这件事，作为后世永远的警戒。如今修建禁宫，作为长久的大业根基，却触犯天地的大禁忌，这是臣愚昧而不能安定的地方。又担心所征召的民夫有的还没有到达；讨伐他们，就会废弃劳役而兴办此事；不讨伐，拖延的日子就会越来越多。如果全部到齐，大批人聚集在一起，很少有人不生病。而且人心安定就会思念善政，困苦就会怨恨叛乱。江南的精兵，是北方土地上难以得到的；如果想用十名吴兵抵挡一名敌兵，天下尚未平定，实在令人深为忧惜。若这样修成宫殿，死去和叛逃五千人，那么北方军队的数量就会增加五万人。” 如果达到一万人，北方军队就会增加十万人。病死者会造成损失，叛逃者会传播不好的言论，这正是强敌所乐见的。”孙皓不采纳他的意见，升任华覈为东观令，兼任右国史。华覈上疏推辞。孙皓答道：“朕看到你的奏表了。东观是儒林聚集之府，应当讲习、校订文艺，审定疑难。汉代都是著名的博学大儒，才担任这个职务。因为你精研典籍，博览古代见闻，应当挥笔作文，发挥文采，光大赞助当代事业，超过扬雄、班固、张衡、蔡邕这类人物。你应当努力修治自己的职务。”华覈前后陈述有利于国事的建议，荐举贤能，说明罪过，所上奏章累计一百多篇，都有补益，文章大多没有记载。后来因受到谴责而免官，过了几年去世。

译吾粲，字孔休，吴郡乌程人。孙河上表推荐他任曲阿令。曹长史任内有能干的名声，与同郡陆逊、卜静等齐名。孙权任车骑将军时，征召吾粲为主簿；出任山阴令，回朝后任参军校尉。他与吕范、贺齐等率水军在洞口抵御曹休，恰逢天起大风，各船的系缆全都断绝，漂到北岸，有的遭到倾覆沉没。那些大船中尚存的，船里的人都攀援呼号。其他官吏和士兵害怕船只倾覆，都用戈矛撞击船身，不肯接纳他们。吾粲和黄渊唯独命令船夫把他们接上来。身边的人认为船太重必然失败，吾粲说：“船若毁坏，我们也只是一起死罢了；人已经走投无路，怎么能抛弃他们？”获救的有一百多人。吾粲回朝后升任会稽太守。他征召处士谢谭，谢谭因病没有前来。吾粲劝说道：“应龙正因为能屈能伸才显得神异，凤凰正因为应时鸣叫才显得尊贵，何必要隐藏身形在天外、潜藏鳞甲于深渊呢？”授任昭义中郎将，与吕岱讨伐平定山越。入朝任屯骑校尉、少府，升任太子太傅。遭遇孙河、孙霸之变时，他直言坚持正义，申明嫡庶的区别，想让孙霸出驻夏口，派阳竺不得留在都城。他又多次把此事写信告诉陆逊；陆逊当时驻守武昌，接连上表谏争，因此吾粲被孙霸等诬陷，下狱而死。同郡人朱据，字子范，风采神韵秀美伟岸，体力超过常人，精于辩论。章武年间补任侍御史。当时选曹尚书暨艳痛恨在位者贪污不法，想要淘汰他们。朱据认为天下尚未安定，应当用功劳遮掩过错，舍弃瑕疵而录用人才，推举清廉者、抑制浊恶者，足以起到劝善惩恶的作用。如果一时之间贬黜他们，恐怕会有后患。暨艳不听，最终失败。孙权曾追念吕范、张温，认为朱据文武兼备，可以接替他们，于是授任建义校尉，领兵驻守湖熟。孙权把女儿嫁给他，授任左将军，封云阳侯。朱据谦虚有礼，敬重士人，轻视钱财，喜欢施舍。建兴末年，开始铸造大钱，一枚当五百钱。朱据的部曲应当领取三万缗，主管工事的人便欺诈私取了这些钱。典校吕壹怀疑朱据实际拿走了钱，拷问主管者，主管者死在杖下。朱据怜悯他无罪，便用厚棺厚葬。吕壹又上表说朱据的属吏替朱据隐瞒，所以才厚葬。孙权多次责问朱据，朱据无法自我辩明，借草席待罪数月。典军史刘助察觉并说是王遂拿走了钱，孙权大为醒悟，说：“朱据尚且被冤枉，何况吏民呢？”于是彻底追究吕壹的罪行，赏赐刘助一百万钱。延熙九年，升任骠骑将军。遭遇二宫之变时，他拥护太子，进言恳切至诚，正义显现在脸色上，坚持守护太子直到死。朱据被贬为新都郡丞，还没有到任，中书令孙弘便诬陷他，趁孙权卧病在床，假传诏书赐他死。朱据有两个儿子，名叫熊、损。孙亮时，朱据曾任全琮的妻子。凡是受到孙氏诬陷的人，都遭到了杀害。滕胤，字承嗣，北海剧县人。他的伯父滕耽，父亲滕胄，与刘繇同州同乡。遭逢战乱渡过长江，依附刘繇。刘繇失败后归附孙氏。当时孙权任车骑将军，征召滕耽为右司马，以宽厚著称。滕胄善于写文章，孙权以宾客之礼待他；军国文书奏疏，常让他增删润色，都很早去世。孙权称吴王后，追念旧日恩德，封滕胤为都亭侯。滕胤有节操，仪表俊美，孙权把女儿嫁给他。三十岁时出仕，任丹扬太守，后来调任吴郡、会稽，任职之处都受到称誉。他每次审理诉讼，都观察言辞和脸色，力求穷尽情理。孙权卧病，征召滕胤任太常，与诸葛恪等接受遗命辅政。孙亮初年，加授卫将军。诸葛恪准备倾尽军队讨伐魏，滕胤劝说道：“您接受了伊尹、霍光那样的托付，入朝则安定本朝，出征则摧毁强敌，天下没有不震动的。百姓的心，都希望依靠您而得到休息。如今在劳役之后又兴兵出征，百姓疲惫、力量竭尽，远方的敌人却已有防备。如果攻打州郡不能取胜，在野外又没有掠获，这是丧失先前的劳绩而招来后来的责备。不如按兵息师，观察敌人的破绽再行动。况且用兵是国家大事，事情要靠众人才能成功；众人如果不高兴，您一个人怎么能安心呢？”诸葛恪不以为然，任滕胤为都下督，统领留守事务。滕胤白天接待宾客，夜里处理文书，有时通宵不睡。孙峻杀害诸葛恪后，提升滕胤的爵位为高密侯。孙峻虽然内心与滕胤不和，表面上却宽容相待。孙峻死后，把军国事务交给他的堂弟孙綝。吕据听说此事，大怒，与各位督将联名推荐滕胤为丞相。孙綝却任滕胤为大司马，代替吕岱镇守武昌。吕据带兵回来，派人通知滕胤，想要共同废黜孙綝。孙綝得知后，派哥哥孙虑带兵迎击吕据；又派华融、丁晏告诉滕胤，捉拿吕据，并劝告滕胤应当赶快离开。滕胤自认为灾祸将要临头，于是留下华融、丁晏，部署军队自卫。孙綝上表说滕胤谋反，派将军刘承率兵包围他。滕胤谈笑自若。有人劝滕胤带兵到苍龙门，将士看到您出兵，一定会抛弃孙綝而归附您。当时正值半夜，滕胤与吕据约定会合，又因为难以举兵进攻宫殿，便对部曲说：“吕侯已经在附近的道路上了，所以大家都会为我拼死作战，没有人会离散。”到了天亮，吕据没有到，孙綝的军队大举集结，滕胤于是遇害，家族被夷灭。将士死了几十人。后来孙綝伏诛，孙休下令按照完备的礼仪改葬滕胤。赞语说：《易经》说‘天地闭塞，贤人隐退’。孙氏、曹氏割据之时，天地的闭塞已经达到极点。然而当时的士人不能高飞远引，有的因猜忌而被斥逐，有的因忠诚进谏而死；能够免祸的十人中不过一二，也都是因为自己有取祸之处。可悲啊。《续后汉书》卷三十四