续后汉书卷三十八

译钦定四库全书 《续后汉书》卷三十九，宋代萧常撰，《魏载记》第四 钟繇字元常，是颍川长社人。被举为孝廉，任尚书郎，屡次升迁为黄门侍郎。献帝在西京时，李傕、郭汜等人在长安作乱，关中与关东隔绝。曹操兼领兖州，派使者上书天子，李傕、郭汜等想拒绝使者，钟繇劝说李傕、郭汜接纳使者，因此曹操的使命得以往来沟通。荀彧多次称赞他的才能，又听说他劝说李傕、郭汜，曹操更加虚心敬重他。天子得以离开长安，钟繇和尚书郎韩斌都出了力。后来升任尚书仆射，封东武亭侯。当时关中各将领马腾、韩遂等人各自拥有强兵，曹操正忙于山东的战事，把关中视为忧患，于是上表让钟繇以侍中身份代理司隶校尉，持节督领关中各军，授予他便宜行事之权，不受常法约束。钟繇到任后，给马腾、韩遂等人发文书，向他们陈说祸福，马腾、韩遂各自派儿子入朝侍奉。曹操在官渡时，钟繇送去两千匹马供军队使用。曹操写信给他说：“关西平定，朝廷没有忧虑西方的后顾之患，这是您的功劳。过去萧何镇守关中，供应充足的粮食来成就军队，也正与您相同。”后来匈奴单于攻打平阳，钟繇率领各军包围他们，没有攻下；这时袁尚所任命的河东太守郭援率军到来，军势非常锐利，将领们打算放弃包围撤走。钟繇说：“郭援到来，是关中暗中同他相通的结果。如果放弃进攻而向各处显示软弱，那么各地百姓谁不会成为我们的仇敌？即使我们想回去，难道还能顺利到达吗？这就是还没有交战便先自行失败。况且郭援好胜，一定会轻视我军；如果让他渡过汾水扎营，趁他尚未渡完时攻击，就可以大获全胜。”郭援果然轻率地渡过汾水，渡到一半时，钟繇突然进攻，将其大败，斩杀郭援，降服了匈奴单于。自从天子向西迁到雒阳后，百姓损失殆尽，钟繇迁徙关中百姓，又招集逃亡叛离的人来补充，几年之后户口渐渐充实，曹操进攻关中时得以把这里作为军需资粮。曹操任魏王后，让钟繇任大理，后升为相国。曹丕篡夺汉朝后，钟繇被免去廷尉，升任太尉，封平阳乡侯。曹叡初年，进封定陵侯，升为太傅。当初曹操在讨论死刑中是否有可以割足的罪犯时，钟繇请求恢复肉刑，议论者认为不可以，于是作罢。到曹丕想恢复肉刑时，又因有军事事务而暂缓。至此，钟繇上疏请求按照孝景帝的法令：对于应当弃市处死的人，如果想斩去脚趾，可以准许；至于黥刑、劓刑、宫刑以及斩左趾的人，则依照孝文帝时的办法，改用髡刑和笞刑。人从二十岁到四五十岁，即使斩去他的脚，仍然能够承担生育后代的责任。如今天下人口比孝文帝时代少，计算这样保全下来的人，每年可有三千人。张苍废除肉刑后，每年因而被杀的人数以万计。臣请求恢复肉刑，每年可以使三千人得以生存。王朗议论认为，钟繇是想减轻大辟条文的刑罚，从而增加刖刑的数量，这就是把倒下的人扶起、把尸体变成人。可是臣认为，五刑已经明确列在科律中，自有减死一等的办法；不判死刑就是减轻刑罚，这种做法实行已久，不必远取斧凿来施行肉刑。前代仁人不忍心肉刑的惨酷，所以废除而不用。如今重新施行，恐怕不是用来宣扬广大教化的办法。现在如果按照钟繇的主张减轻死刑，对减死一等而处髡刑的人，若嫌刑罚太轻，可以加倍其服劳役的年数。这样，对内有以生代死的无价恩惠，对外没有以刖刑代替笞刑而令人惊骇的声名。议论者多同意王朗的看法，于是此事被搁置。钟繇的儿子钟毓，字稚叔，机敏而有才智，谈笑之间颇有父亲的风采。屡次升迁为黄门侍郎。当时大兴宫室，百姓疲于劳役，钟毓进谏认为水旱灾害发生没有定时，可以等到丰收年。又说应当恢复关内开垦荒地的做法，让百姓尽力从事农业，于是这项建议得以施行。曹爽在盛夏率众侵入汉中，王师抵御他，使他不能前进。钟毓写信劝告他停止，于是失去了曹爽的欢心，被外放为魏郡太守。曹爽死后，钟毓入朝任廷尉，提出建议，认为听凭君主和父亲已经死去的人，臣子可以为其申理诽谤；至于士人被封为侯，他的妻子不得再嫁。后来钟毓任青州刺史，加授后将军，调任徐州刺史而死。钟毓的弟弟钟防，字士季，聪敏早慧，成年后很有才艺，又博学精熟，因此闻名。任中书侍郎。曹髦初年，司马师攻打毋丘俭，钟防随军并掌知机密。司马昭辅政时，任黄门侍郎，封东武亭侯，升任司隶校尉。虽然身在外司，对当时政事的损益没有不兼知并处理的。他倚仗权势残害他人，嵇康等人因小的嫌隙，都被他置于死地。大凡司马昭用来倾覆曹氏的谋划，多有钟防参与。钟防常谈论《易》，没有玄学的体统，著书二十篇，名为《道论》，实际上属于刑名家。他有严干，字公仲，是冯翊人，精通《春秋》公羊学；钟繇喜好《左氏》，说《左氏》像太官，《公羊》像卖饼人，多次同严干辨析二者的长短。钟繇机敏善于持论，而严干口才迟钝，有时理屈而无法应答。钟繇对严干说：“公羊高终于向左丘明服输了。”严干说：“只是故意让他向明使君服输罢了。公羊高本人还没有答应。”〔原文数字、纪年保留：元年〕 陈羣字长文，是颍川许昌人。祖父陈寔，父亲陈纪，叔父陈谌，都有很大的名声。陈羣小时候，陈寔常常认为他奇异，说：“这个孩子一定会使我家宗族兴盛。”昭烈驻守豫州时，征召他任别驾。当时陶谦去世，徐州迎接昭烈，昭烈想前往，陈羣劝说：“袁术还很强大，今年冬天一定会同他争战。吕布如果从后方袭击将军，将军即使得到徐州，事情也一定不会成功。”昭烈没有听从，于是向东同袁术交战；吕布果然袭击攻下邳县，并派兵帮助袁术，大败昭烈军。昭烈后悔没有采用陈羣的意见，举荐他为茂才，但陈羣没有赴任。曹操征召他任司空西曹掾，他推荐广陵陈矫、丹阳戴干，曹操都任用了他们。陈羣被任命为萧县令，后来任司徒掾，又因考核成绩优异被任为治书侍御史，参与丞相军事事务。曹操称魏王后，升陈羣为御史中丞。曹操想恢复肉刑，说：“怎样才能得到通晓事理、明达古今的君子，让他来平定这件事呢？”过去陈鸿胪认为死刑中有可以加以仁恩处理的，正是指此事。中丞能够申述你父亲的意见吗？陈羣回答：“臣的父亲陈纪认为，汉朝废除肉刑而增加笞刑，本意是兴起仁慈恻隐之心，结果死者反而更多。这就是所谓名义上轻而实际更重。”

译名义上轻，就容易被触犯；实际更重，就会伤害百姓。《尚书》说：‘要慎重对待五刑，以成就三种德行。’《易》记载斩鼻、断足、灭趾的刑法，是用来辅助政治、匡正教化、惩罚邪恶、减少杀戮的。如果采用古代刑罚，让淫乱者下蚕室，让盗贼被斩足，那么淫逸放纵、穿墙入户的奸恶之事就会永远消失。三千种刑罚虽然不能全部恢复，但像这几种刑罚，正是当时所忧虑的事情，应当先施行。汉律所杀的那些犯殊死罪的人，是仁恩所不能顾及的；其余接近死刑的人，可以施加肉刑。这样一来，受刑的人和得以生存的人，数量就足以相抵。用笞刑致死的办法替代不杀人的刑罚，这是重视人的肢体而轻视人的生命。”当时钟繇的意见同陈羣相同，王朗及多数议论者认为还不能施行。曹操认为陈羣的话有道理，但由于军事事务，议论最终被搁置。陈羣转任侍中，兼领丞相东西曹掾。曹丕以朋友的礼节对待他，常叹息说：“自从我有了陈回这样的辅佐，门人中有人以亲近代替父亲来辅佐我。”于是封陈羣为昌武亭侯。升任尚书；曹丕篡夺汉朝后，升为仆射，加侍中，改任尚书令，进封颖乡侯。曹丕进攻吴国时，让他任中领军；回来后，任镇军大将军，兼领中垒军，录尚书事。曹丕患病，陈羣与曹真、司马懿等人接受遗命辅政。曹叡即位初年，陈羣进封颍阴侯。不久任司空，上疏说应当崇尚德行、施布教化，惠爱抚恤百姓。曹真请求分几路进攻汉朝，从斜谷进入，陈羣认为：“过去攻打张鲁时，收取了许多豆麦来增加军粮，张鲁还没有攻下，粮食却已经缺乏。如今既无可凭借的粮源，而且斜谷险阻，进退和转运都困难，一定会遭到抄掠截击。若留下许多士兵守住要地，就会削弱作战部队，这不能不慎重考虑。”曹叡采纳了他的意见。曹真又请求从子午道进军，陈羣再次陈说不便，并说明军事上的用度计划。曹叡把陈羣的意见交给曹真，曹真不听，于是出兵。后来连日淫雨，陈羣又认为应当召回曹真，曹叡听从了他。当时正值盛夏修建宫室，百姓失去农时，陈羣上疏说：“禹承继唐尧、虞舜的盛世，尚且住低矮的宫室、穿粗劣的衣服，何况如今是在丧乱之后，人民极其稀少，比文帝、景帝时还少，不过相当于一个大郡，加上边境……”不安宁，将士劳苦，如果又有水旱灾害，就是国家深重的忧患。应当讲习武备、劝勉农业，以等待强敌。如今舍弃这些而先修宫室，我担心百姓于是陷入困困，将来拿什么抵御敌人？”建兴十四年去世。陈羣的祖父最终官至太丘长，父亲官至大鸿胪。陈羣官至三公，但德行声望常常比不上他的先人，当时人说这是“公惭卿，卿惭长”。他的儿子陈泰，字玄伯，官至尚书左仆射，同司马师及其弟司马昭都很亲善。司马昭曾问沛国武陔：“陈玄伯比起他的父亲怎样？”武陔说：“通达高雅、博学畅达，能够把天下的声教当作自己的责任，这一点比不上他的父亲；明达简约、立功办事，则超过了他的父亲。”起初陈羣认为吏部不能审查考核天下士人，于是制定九品官人法，命令郡国各置中正，州置大中正，都选用本地人担任朝廷官员；德行充足、才能卓异的人任中正，使他们评定等级，列为九品。有言语行为修养显著的便提升品第，道义有亏缺的便降低品第。吏部凭此补授百官。后来实行日久，中正有时用非其人，奸弊日益滋长。到晋朝刘毅时，才陈述设置中正的八种损害，请求废除。武帝认为他说得好，却不能改革。陈矫字季弼，是广陵东阳人。太守陈登请他任功曹，郡城被孙权包围，陈登派他向曹操求救，对曹操说：“敝郡虽然小，却是形势便利的国家。如果蒙受救援，使它成为外藩，那么吴人的谋划就会受挫，尚未归附的国家也会望风景仰归附；崇尚德行、培养威势，这就是王业。”曹操认为陈矫奇异，想把他留下，陈矫辞谢说：“敝邑危急如同倒悬，我奔走来告急，即使没有申胥那样的功效，难道敢忘记弘演那样的义行吗？”曹操于是派兵救援陈登，吴兵退去。曹操征召他任司空掾，屡次升迁为魏郡西部都尉。曲周县有百姓因父亲生病而杀牛祈祷，县里上奏请求弃市，陈矫说：“这是孝子。”上疏救下他，升任魏郡太守。当时关押的囚犯有数千人，有些案件历经多年还没有裁决。陈矫到任后，全部查阅文书，一次性审理裁决，转任西曹属。跟随曹操到汉中，回来后任尚书。还没有到邺城，曹操就去世了，于是陈矫和群臣拥立曹丕，使他继承相位。曹丕篡夺汉朝后，陈矫转任吏部，封高陵亭侯，升任尚书令。曹叡初年，进封东乡侯。曹叡曾突然来到尚书省门前，陈矫问：“陛下要到哪里去？”曹叡说：“想巡视并查阅文书。”陈矫说：“这是臣的职分。如果臣不称职，请允许臣退职。” 曹叡退回去后感到惭愧。曹叡常以国家为忧，问陈矫：“司马懿可以说是国家的重臣吗？”陈矫说：“他是朝廷所寄望的人，但是否是国家的重臣，还不得而知。”陈矫加任侍中、光禄大夫，升任司徒，去世。有个徐宣，字宝坚，和陈矫同郡齐名，但两人的私交并不融洽；然而两人都被太守陈登器重。曹操征召徐宣任司空掾，徐宣跟随曹操到寿春，防备马超作乱。曹操想向西征伐，对属官说：“如今将要远征，但北方尚未平定，我担心成为后患，应该得到清廉公正、德行厚重的人来镇守统领那里。”于是任徐宣为左护军，留下统领各军；回来后任东曹掾。曹丕僭越称帝，徐宣任御史中丞，屡次升迁为司隶校尉、散骑常侍。曹叡初年，封津阳亭侯，任左仆射，加侍中、光禄大夫。曹叡到许昌时，让徐宣统管留守事务；曹叡回来后，主管官员捧来文书，曹叡说：“我自己审阅和让仆射审阅有什么不同？不看。”徐宣上疏陈说威刑过重，又进谏不要修建宫殿而耗尽民力，这些意见都受到嘉许并被采纳。他常说：“七十岁有致仕的礼制，如今我已经六十八岁，可以离职了。”于是坚决以疾病为由辞职，曹叡没有允许。建兴末年去世。当时又有卫臻，字公振，是陈留襄邑人，和陈矫等人一同侍奉曹丕。

译曹丕篡夺汉朝后，封卫臻为安国亭侯。群臣都称颂魏的德行，多半贬低前朝，只有卫臻阐明禅让授受的道义，称扬汉朝的美德。曹丕多次向卫臻使眼色说：“天下的珍宝，应当同山阳公共同享有。”卫臻屡次升迁为司徒，去世。卢毓字子家，是涿郡人。他的父亲卢植在当世有名。崔琰举荐卢毓任冀州主簿。当时政局刚刚开始创建，逃亡者很多，所以严格执行惩治逃亡士人的法律，罪责牵连妻子儿女。逃亡士人的妻子白氏等人，刚嫁到夫家几天，还没有同丈夫见面。大理奏请将她们弃市，卢毓驳议说：“女子的情感，是因见面而产生恩情，成为妻子后义理才加重。所以《诗经》说：‘没有见到君子，我的心悲伤；见到君子后，我的心就平和。’《礼记》又说，尚未在宗庙举行见庙礼便死去的女子，归葬于娘家一方，因为还没有成为正式妻子。如今白氏等人活着有尚未见面的悲哀，死后有并非妻子的痛苦，可是官吏议论却要把她们处以大辟之刑，那么在同牢合卺之后，罪责又该如何加重呢？况且《礼记》说：‘附从者从轻’，意思是附带跟从他人犯罪，应以较轻的刑罚为准。如果认为白氏等人都已经接受礼聘、进入夫家门庭，那么施刑尚可，杀掉却太重。”曹丕篡汉后，卢毓任黄门侍郎，历任济阴相、梁郡和谯郡太守。因为触犯钟防，被贬为雎阳典农校尉。他一心利民，亲自到各处巡视，百姓都依赖他。后来入朝任侍中。在此以前，散骑常侍刘邵制定法律尚未完成，卢毓上书论述古今科律的意义，认为法律应当统一正确，不应有两种标准，使奸吏得以容纳私情。卢毓升任吏部尚书，曹叡让他自行选定继任者，说：“得到像你这样的人才可以。”卢毓先举荐郑冲，曹叡说：“郑文和，我自己了解；再举荐我尚未听说过的人。”于是卢毓举荐阮武、孙邕，曹叡便任用了孙邕。起初诸葛诞、邓飏等人在当世有名，获得“四聪八达”的称号。曹叡厌恶他们，当时举荐中书郎时说：“能否选得合适的人，就在卢先生了。”他告诫选举时不要选取有名声的人，说：“名声就像在地上画饼，不能拿来吃。”卢毓说：“名声不足以招来非凡的人才，却可以用来等待普通士人；敬畏教化、仰慕善行，然后才有名声，这不是应当憎恶的事。愚昧之人的情识本来不足以识别非凡人才，而主管选举的人正是以依循名声、考察常情为职责，只应当想办法验证他们日后的表现。古人先用言论陈述，再以功绩明确考察；如今考核成绩的制度废弛，却用毁誉来决定升降，所以真假混杂，虚实相互掩盖。”曹叡采纳了他的话，立即命令刘邵制定考课法，刘邵于是制定《都官考课法》七十二条。卢毓选拔人才时，先考察性情和品行，然后才考察言语和才能。黄门侍郎李丰曾拿这件事询问卢毓，卢毓说：“才能是用来行善的，所以大才能成就大善，小才能成就小善。如今称说某人有才能，却不能行善，这说明他的才能同器量不相称。”李丰等人都佩服他的话。曹爽掌握政权后，打算培植自己的党羽，把卢毓调为仆射，用何晏代替他。不久，卢毓被外放为廷尉，司隶校尉毕轨又诬奏他的罪行，卢毓被免官。众人纷纷为他争辩，于是又任他为光禄勋。曹爽等人失败后，卢毓恢复任吏部尚书，封高乐亭侯，转任仆射，加光禄大夫。曹髦初年，进封大梁乡侯。毋丘俭等人起兵，打算诛杀司马师。司马师率军攻打他们，卢毓负责统筹后方事务。加任侍中，升任司空，进封容城侯。延熙末年去世。杜畿字伯侯，是京兆杜陵人，御史大夫杜延年之后。被举为孝廉，任汉中府丞。逢天下大乱，杜畿弃官客居荆州，荀彧向曹操推荐他，曹操任命他为司空司直，升任护羌校尉，兼领西平太守。当时河东太守王邑被征召，河东人卫固、范先表面上以请求留下王邑为名，实际上暗中同袁绍的外甥高干合谋。曹操对荀彧说：“关西各将领凭借险要地势和骑兵自恃，征召他们必然引起动乱。张晟在崤山、渑池一带作乱，向南与刘表相通；如果卫固等人又借助他，我担心他们造成的祸患会很深。河东背靠山岭、面临黄河，四周邻地多有变故，是当今天下的要地。您替我举荐一个像萧何、寇恂那样的人来镇守它。”荀彧说：“杜畿就是这样的人。”于是任命杜畿为河东太守。杜畿冒着艰难险阻到达郡中，最终平定了卫固、范先的叛乱。当时天下郡县都残破不堪，河东最先安定，损耗也最少。杜畿崇尚宽厚仁惠，不苛刻扰民。有人打官司，他便为他们陈说大义，让他们回去好好思考；如果还有想不通的地方，再到府衙来。父老相互责备恼怒说：“有这样的长官，为什么不听从他的教导？”从此诉讼减少。他举荐孝子、贞妇、顺孙，免除他们的徭役；督促百姓储备牛草和马料，甚至鸡、豚、犬、豕，也都有章程。百姓努力务农，家家富足充实，于是杜畿说：“百姓富裕了，不能不施加教化。”于是到了冬月讲习武事，又开办官学，亲自拿着经书教授学生，郡中百姓都受到教化。韩遂、马超作乱时，河东虽然同他们接壤，百姓却没有异心。曹操同韩遂、马超隔着渭水驻军，两军军粮全靠河东供应；等到敌军被击破，剩余储粮还有二十余万斛。杜畿增加俸秩，达到中二千石。曹操攻打汉中，派五千人运送军粮，运粮的人相互勉励说：“人生总有一死，不能辜负我们的府君。”没有一个人逃走，他得到民心就是这样。曹操称魏王后，任杜畿为尚书令，说：“过去萧何平定关中，寇恂平定河内，您也有功劳。我将授予您纳言的职务；只是想到河东是我的股肱之郡，暂且还要烦劳您卧镇那里。”杜畿在河东十六年，督课政绩常常位居天下第一。曹丕篡夺汉朝后，封丰乐亭侯，屡次升迁为尚书仆射。曹丕到许昌，命杜畿留守。杜畿在陶河制造御用楼船，试船时遇到风浪，溺水而死。他的儿子杜恕字务伯，太和年间任散骑、黄门侍郎，受到辛毗等人的器重。当时公卿以下广泛讨论时政中应当削减和增益的事项，杜恕认为古代刺史奉行宣布六条诏令，以清静为名声，以威严著称；如今可以不再让刺史兼领兵权，使他们专心处理民政。

译过了不久，镇北将军吕昭又兼领冀州，于是杜恕上疏说：“安定百姓的方法，没有比增加财富更重要的。增加财富，就是致力于农业这个根本并节省用度。如今天下尚未统一，战事频繁，这是熊虎之士施展力量的时机。然而士大夫儒生争相议论，把孙武、吴起放在首位；州郡牧守忽视养民的方法，去经营将帅的事务；从事农桑的百姓争相从事战争事业，不能说是在致力于根本。国库每年空虚，而制度年年扩张；民力年年衰弱，而赋税徭役年年增加，不能说是在节省用度。如今国家全部占有十州之地，承接丧乱之后，计算户口还比不上过去一个州。然而三边尚未安宁，要用一个州的百姓来经营九州的土地，其艰难程度，就像驾驭瘦弱的马匹跋涉远路，难道能不加意爱惜他们的力量吗？臣先前认为州郡长官兼掌兵权，就会专心追求军功而不勤于民事，应该另外设置将领和郡守，以尽力治理。如今又让冀州兼任吕昭的宠秩之职；冀州户口最为兴盛，田地多已开垦，又有桑树、枣树的富饶，是国家征收物资的府库，实在不能让它再承担军事事务。如果说北方必须有人镇守，自然可以专门设置大将来镇安它。计算所设置的官吏和士卒的费用，同兼任官职并没有不同。” 况且天下就像人的身体，腹心充实，即使四肢有病，最终也不会有大患。如今兖州、豫州、司州、冀州也是天下的腹心。因此愚臣忠心忧劳，实在希望这四州的牧守专门从事致力于农业根本的事业，以承受四肢所担负的重任。当时又讨论考课制度，用来考核内外众官。杜恕认为，如果不能尽量任用合适的人，即使有才能也没有益处。所保存的不是所应致力的，所致力的又不是当世的要务。于是上疏说：世上有扰乱天下的人，却没有会自行扰乱天下的法律。如果让法律可以独自承担治理责任，那么唐尧、虞舜就不需要稷、契这样的辅佐，商、周也不会尊重伊尹、吕尚这样的辅臣了。如今负责考核功绩的奏议，陈述周、汉无为而治的情况，又缀合京房的根本原则，可以说说明了考课的要旨。但臣认为还不够完善。它想让州郡考察士人，必须依据四科；都要有办事成效，然后考察、举荐，试用后征召到公府，任亲民的长吏，再按照功绩次序补任郡守；有的人还可以增加俸秩、赐予爵位，这才是考课最急迫的事务。至于公卿和内职官员，也应当都依据各自的职务进行考核。那些早晚在官署任职，谨慎勤勉而特立独行，任职时不屈挠，面对权贵能够秉持公平、不偏袒私交，敢于说正直的话、做正直的事来立身朝廷的人，是明主所应察知的。那些尸位素餐却把它当作高尚，拱手沉默却把它当作聪明，任职只求免除责任，立于朝廷只想着保全自身，行为自守、言语谦逊以处于朝廷的人，也同样是明主所应察知的。” 如果真让保全自身、保住官位的人没有放逐退职的罪责，而尽忠公事的人反而处在被怀疑的形势中，公义不加修明，私下议论成为风俗，即使仲尼来谋划，也不能使一个人才充分发挥作用，何况世俗之人呢？如今的学者以申不害、商鞅为老师，信任法术，争相认为儒家学说迂阔，脱离现实而不能适应世用，这是风俗流弊中最严重的一种。后来考课制度没有实行。杜恕在朝廷任职八年，议论政事刚直不屈，外放为弘农太守，几年后转任赵相，因病离职。后来重新起用为河东太守，升任淮北都督护军，又因病离职。杜恕在任之处只求保存大体而已，他的恩惠仁爱得到百姓欢心，但比不上杜畿。后来因为不能迎合依附权贵，屡次改任外职，任幽州刺史，加建威将军、护乌丸校尉。因公事被征北将军程喜弹劾，免为庶人，迁徙到章武郡。著有《体论》八篇、《兴性论》一篇，死在迁徙之地。有儿子杜预。郑浑字文公，是河南开封人。高祖父郑众，郑众的父亲郑兴，都是有名的儒者。郑浑的哥哥郑泰同荀攸等人谋划诛杀董卓，没有成功；郑泰任扬州刺史，去世。郑浑躲避战乱渡过长江，依附华歆。曹操听说他品行笃厚，召他任掾，升为下蔡长、邵陵令。天下尚未平定，百姓都轻浮剽悍，不致力于置办产业，生下孩子大多不抚养。郑浑到任之处，都督促百姓耕田种桑，严厉执行遗弃子女的法令，百姓渐渐富足，所生育的男女很多都以“郑”为字。屡次升迁为京兆尹。由于百姓刚刚聚集，他制定迁居的办法，使有家室、有复除资格的人同孤单轻装的人编在一起，使温厚诚信的人同孤儿老人编为一伍，督促他们勤于耕种，明确禁令。由此百姓安于农业，盗贼平息。后来又入朝任丞相掾。曹丕篡夺汉朝后，郑浑任侍御史，加驸马都尉，升任阳平、沛郡太守。郡界地势低洼，深受水涝之苦，百姓饥饿贫乏。郑浑在萧县、相县兴修陂塘堤坝，开辟稻田，郡中人都认为不便利。郑浑说：“这里地势低洼，适宜灌溉，最终可以兼有鱼和稻，这是长久的利益，是使百姓富足的根本。”他亲自率领官吏和百姓兴办工程，一个冬天就完成了。连年每顷田地都有丰收，年年增加，百姓依靠它得到利益，刻石称颂他，称为郑陂。后来调任山阳、魏郡太守，治理方法都像这样。因为郡中缺少木材，便督促百姓种榆树作为篱笆，又栽种五种果树。榆树都长成了藩篱，五种果树也结实丰盛。进入魏郡境内，村落整齐如一，木材足用而且充裕。曹叡赞许他，升任将作大匠，去世。自建安至咸熙年间，敦煌太守淮南仓慈，孝仁京兆太守济北颜斐，文材弘农太守邺都令狐邵孔叔，济南相鲁国孔乂元隽，魏郡太守陈国吴瓘，清河太守乐安任燠，都有政绩，属于贤能的二千石官员。赞曰：“曹操凭借祸乱起家，把杀人看得如同割草一样。钟繇、陈羣等人又引导他恢复肉刑，帮助桀纣作恶，没有比这更严重的了。幸亏他们的建议被阻止，否则祸患哪里会有尽头呢？”卢毓说“名声不足以招来非凡人才，却可以用来等待普通士人”，这句话说得对。《续后汉书》第三十九卷 史部，别史类，《萧氏续后汉书》。