续后汉书卷二十六

译钦定四库全书 《续后汉书》卷二十七，宋代萧常撰，《吴载记》第四 张昭，字子布，彭城人。年轻时喜欢学习，擅长撰写文章，尤其精通隶书，通晓《左氏春秋》，博览群书，与琅邪的赵昱、东海的王朗齐名。二十岁时被举为孝廉，没有接受。那时汝南主簿应劭提出应当为旧君避讳，议论此事的人意见不一，张昭撰文批评他。文章大意说：议论者认为，从建元、建武以来，旧君的名字需要避讳的有五十六人，后世的人就无法协调避讳。我私下对此有所疑问。天地分判，万物形成，最初确立了父子、君臣的纲常，所以圣人顺应天性制定礼制，崇尚敬意。在君臣父子三种关系中，君主实在享有最尊贵的待遇；丧礼中的悲哀，我亲自承受过；情分没有比这更厚，恩德没有比这更大，确实是臣子所尊敬仰望的。然而亲亲之情有递减，尊尊之礼有等差，所以礼服向上不超过高祖，向下不超过玄孙；按照传记，四代以后缌麻之服就到尽头，五代只袒免，以表示同姓关系已经减轻，六代以后亲属关系就完全断尽了。《曲礼》又有“未及奉事便不避讳”的道理，何况古代君主有五十六人之多呢？周穆王名满，到周定王时却有王孙满任大夫，这是臣下同君主同名。周厉王名胡，而周庄王的儿子也名胡，这样的例子很多。如今应劭虽然向上尊重旧君的名讳，却没有向下作出判断，只倡导而不制定法则，将来拿什么作为准则呢？州里有才名的人陈綝等都认为他的议论很好。刺史陶谦举荐他为茂才，他没有应召。灵帝末年，他为躲避战乱来到江东。孙防经营谋划各郡时，征召他为长史，任为抚军中郎将，升堂拜见他的母亲，礼数如同旧日并肩相交的朋友，文武事务全都交给他处理。孙防临终时把弟弟孙权托付给张昭，张昭率领群臣站立着辅佐孙权，向汉室上表，又向所属各城传达命令，内外将校都令其各自奉行职务。孙权因悲伤感动，还没有处理政事。张昭对他说：“作为继承先人的人，贵在能够承担先人的事业，继承并昌大祖业，成就功业。如今天下动荡，群盗遍布山野，难道孝廉可以躺卧在家沉溺于悲哀，放纵一个普通人的感情吗？”于是扶孙权上马，陈列兵众出行，此后众人才知道有所归附。张昭又任孙权的长史。孙权每次出征，张昭常留守，专门在左右处理事务，成为谋划大臣。后来昭烈上表让孙权代理车骑将军，张昭任军师。孙权曾骑马射虎，老虎突然冲到前面攀住马鞍，张昭变了脸色说：“作为君主，应该能够驾驭英雄、驱使群贤，难道是奔驰原野、同猛兽较量勇力吗？如果突然发生祸患，怎么向天下人交代？”孙权笑着说：“我年轻时考虑事情不够长远，因此让您见笑了。”曹丕派邢贞来授孙权为吴王，邢贞进入宫门却不下车，张昭对邢贞说：“礼制没有不敬的地方，所以法令没有不施行的地方；您竟敢自尊自大，难道是认为江南弱小，便没有一点办法吗？” 难道是因为有刀刃，所以才这样吗？”邢贞立即下车。不久，张昭被授为绥远将军，封由拳侯。张昭与孙绍、滕胤、郑礼等采集周、汉礼制，撰定朝廷礼仪。孙权在武昌登临钓台，与群臣饮酒，酒醉大甚，派人用水浇群臣，说：“今天痛快饮酒，只有醉得掉进台中，才应当停止。”张昭神色严肃，一言不发，出外坐在车中。孙权派人叫张昭回来，说：“只是共同娱乐罢了，您为什么发怒呢？”张昭回答：“从前商纣王筑糟丘、造酒池，通宵饮酒，当时也认为这是快乐，并不认为是坏事。”孙权脸上显出惭愧之色。起初，孙权想设置丞相，群臣都推举张昭。孙权说：“如今事务繁多，统领百官的人责任重大，这并不是用来优待他的办法。”后来孙劭去世，百官又推举张昭。孙权说：“难道我是对不起子布吗？领丞相事务烦重，而此人性情刚直，所说的话如果不被听从，怨恨和责难就会兴起，这不是使他受益的办法。”于是任用顾雍。孙权僭越称帝后，张昭以年老多病辞去职务，改授辅吴将军，位次仅次于三司，改封娄侯，食邑一万户。居家闲暇无事，便撰写《春秋左氏传解》和《论语注》。孙权曾问卫尉严畯：“你还记得小时候读过的书吗？” 严畯于是背诵《孝经》中的“仲尼居”一章，张昭说：“严畯是浅陋的书生，请让我来背诵。”于是背诵“君子之事”一章。皇上都因此认为张昭学识渊博。张昭每次进见，言辞声调都刚健严厉，义理显露在脸色上。他曾因直言触犯孙防，很久不能进见。后来汉使到来，称颂汉朝恩德美好，群臣没有人能够答对。孙权叹息说：“如果张昭在座，对方不是被他驳倒，就是无言以对，哪里还敢自我夸耀呢？”第二天派中使慰问，便召张昭入宫。张昭离席谢恩，孙权跪下制止他。张昭坐定后，仰头说道：“从前太后、桓王没有把老臣托付给陛下，而是把陛下托付给老臣，因此我思量竭尽臣子的节操来报答厚恩，使我死后仍有可以称述的事迹。但我的见识浅短，违逆触犯了盛防，自料将长久弃置于沟壑之中，没想到还能再次侍奉帷幄。然而臣下愚拙的内心之所以事奉国家，是志在尽忠并有所补益，直到终身而已。若是改变心志和想法，只为苟且求取荣华、讨好容纳，这正是我不能做的。”孙权向他道歉。孙权因公孙渊称藩，派张弥、许晏到辽东，授公孙渊为燕王。张昭劝谏说：“公孙渊背叛魏国，害怕被诛杀，远道前来求援，这并不是他的本来意图。如果公孙渊改变谋划，想向魏国表明自己，两位使者不能回来，岂不是被天下人取笑吗？” 孙权同张昭反复争论，张昭的意见更加恳切，孙权不能忍受，按着刀愤怒地说：“吴国士人，入宫就拜我，出宫就拜您。我对您的尊敬也可以说到极点了，可您却屡次当众使我难堪，我常常害怕自己会失去分寸。”张昭久久注视孙权，说：“臣虽然知道进言不会被采用，却每次都竭尽愚忠，实在是因为太后临终时把老臣叫到床前，留下遗诏和顾命的话，这些话至今仍在耳边。”说着泪流满面。孙权把刀扔在地上，同张昭相对哭泣。但最终还是派张弥、许晏出使。张昭对此愤怒地进言，意见没有被采纳，便称病不上朝。孙权怨恨他，用土堵塞他的门，张昭又从里面用土把门封住。公孙渊果然杀死张弥、许晏，孙权多次慰问并向张昭道歉，张昭坚持不起身。孙权出宫经过他家门，呼唤张昭，张昭推说病重。孙权烧他的门，想以此吓他，张昭反而关紧门户。孙权派人灭火，在门前停留了很久。张昭的几个儿子一起扶他起身，孙权用车载他回宫，并深深自责。张昭仪容庄严，刚强坚毅，不肯屈服。孙权说：“我同张公说话，不敢随便。”全国都畏惧他。张昭八十一岁，建兴十四年去世。遗令用幅巾包头，以白色棺材入殓，穿当时的衣服。孙权穿素服亲临吊丧，谥号文昭。他的文章典雅，为当时士人所推重。刘表曾写信给孙防，拿给祢衡看，祢衡讥笑说：“这是想让孙防帐下的小儿读它吗？

译还是想让张子布看见它呢？”张昭的长子张承，先前已经封侯；小儿子张休承袭爵位。张承，字仲嗣，年轻时便以才学知名，同诸葛瑾、步隲、严畯友善，多次升任濡须都督、奋威将军、都乡侯。张承为人壮健刚毅、忠诚正直，能够鉴别人物，从孙防还是孤儿、年幼时，就提拔彭城的蔡款、南阳的谢景，后来二人都成为国家的贤士。蔡款官至卫尉，谢景任豫章太守。诸葛恪年轻时，人人都惊异他的才华，张承说：“最终败坏诸葛氏家族的人就是元逊。”他识人的能力就是这样。张承六十七岁，延熙七年去世，谥号定。儿子张震继承爵位。张休，字叔嗣，二十岁时同诸葛恪、顾谭等一起成为太子孙登的僚友，用《汉书》教授孙登，指正评析文义，分别说明事物，都有条理章法。由中庶子转任右弼都尉。孙权曾出游打猎，直到天黑才回来，张休上疏规劝，孙权非常高兴，便拿给张昭看。孙登去世后，张休任侍中、羽林都督，升任扬武将军。因被孙权儿子孙霸的党羽诬陷，赐死。张昭的弟弟张奋，二十岁时制造攻城用的大车。张昭说：“你年纪还小，为什么要把自己投身军旅？”后来张奋任将军，封乐乡亭侯。顾雍，字元叹，吴郡吴县人。蔡邕从朔方回来，曾在吴地躲避仇人，顾雍跟随他学习琴和书法。蔡邕赞叹他专心敏慧，认为他非同寻常，说：“你一定会成为高雅的器识之才。”于是取自己的名“雍”来给他命名。顾雍自称曾受到伯喈的赞叹，因而以“元叹”为字。州郡上表推荐他，二十岁时任合肥县长，后来转任娄县、曲阿县、上虞县，都有治理的成绩。孙权兼任会稽太守，却不去郡中任职，任顾雍为郡丞，代理太守事务，官吏百姓都归附服从。他多次升任大理、奉常，兼任尚书令，封阳遂乡侯。受封后回到官署，家人都不知道。建兴三年，他到吴地迎接母亲；母亲到达后，孙权亲临顾雍住宅，亲自拜见他的母亲，公卿大臣全部会集，太子又前往庆贺，国人都以此为荣。顾雍为人少言，言语和举止都合乎时宜，又不喜欢饮酒。孙权曾叹息说：“顾君不说话，一说话就一定切中要害。”每次宴会聚集，一座的人都不敢放纵饮酒。孙权又说：“顾公在座，使人不能尽兴。”他受到人们畏惧就是这样。后来改任太常，进封醴陵侯，代替孙劭任丞相，主持尚书事务。凡是他选用的文武将吏，都根据各人的才能，没有偏爱或厌恶。遇到询问民间的利弊以及政务应当如何处理时，他总是秘密上报。如果意见被采纳使用，他就把功劳归于上级；如果不被采用，最终也不泄露出去。孙权因此器重他。然而在朝廷上凡有奏对，他的言辞和脸色虽然恭顺，但所坚持的却是正道。张昭说法令过于严密，刑罚过重，应当有所减免削弱。孙权默然不语，回头问顾雍：“你认为怎么样？”顾雍说：“臣听到的情况，也同张昭所说一样。”于是议论减轻刑罚。过了很久，吕壹、秦博任中书，负责校核各官府、州郡的文书，借机作威作福，于是制定了专卖酒类、盐铁等的禁令，诋毁大臣，排斥陷害无辜。顾雍等都被他们审查，因此受到谴责。后来吕壹的奸罪被察觉，被收捕送到廷尉，顾雍前去审理他的案件，和颜悦色地询问案情。临出门时，又对他说：“你心里难道还有什么话想说吗？”吕壹叩头不说话。尚书郎怀叙当面辱骂他。顾雍说：“官府自有正当法令，何至于这样呢？”当时沿江各将领大多陈说有利的计策，想要掩袭敌人，孙权拿这件事询问顾雍。顾雍说：“臣听说兵法警戒贪图小利。这些人所陈说的，是想求取功名、为自身打算，并不是为了国家。如果不能够显扬威势、削弱敌人，就不应听从。”顾雍任丞相十九年，七十六岁，延熙六年去世，谥号肃。长子孙卲，字孝则，博览书籍和传记，年轻时同舅父陆绩齐名，而陆逊、张叔方、卜静等人都在他之下。孙权把女儿嫁给孙卲，孙卲起家任豫章太守。到任后祭祀徐孺子墓，优待他的后代，禁止不合礼制的祭祀。小吏中资质禀赋优秀的，便让他们入学，选取其中先进者，提拔安置到较高职位。举荐善人以教化百姓，风俗教化大为推行。起初，钱塘的丁谞、阳羡的张秉、乌程的吴粲、云阳的殷礼，都是从孙防卑微时便结交的人，孙卲都同他们交好，为他们树立声誉，并承担推举他们的责任。孙卲的车马已经从豫章出发，正赶上张秉生病，当时送行的人有数百。孙卲向宾客道歉说：“张仲节生病，不能来同我告别，我遗憾不能见到他，暂且回去同他诀别。诸位请稍等。”他对待士人，只要发现有善处就予以推举，大多如此。丁谞官至典军中郎将，张秉任云阳太守，吴粲任太子少傅，殷礼任零陵太守。殷礼字德嗣，他的儿子殷基以才学知名，著有《通语》数十篇。世人认为孙卲善于识人。他在郡任职五年后去世。儿子孙谭继承爵位。孙谭字子默，二十岁时同诸葛恪等人一起成为宣太子孙登的四友。延熙年间代替诸葛恪任左节度。孙谭多次上陈时事，孙权停止进食称赞他，认为他超过徐详。每次审阅文书，他屈指计算，揭发指出疑误，官吏不能欺骗他。薛琮任选曹尚书时，坚持谦让孙谭，说：“孙谭心思精细，体察周密，贯通道理，通晓政务，才华足以鉴识人物，德行符合众望，确实不是愚臣所能越过的。” 于是孙谭代替薛琮。祖父顾雍去世几个月后，孙谭被授为太常，代替顾雍主持尚书事务。当时孙权的儿子孙霸受到宠爱，同太子孙和势力相当。孙谭上疏请求严格区分嫡子和庶子的名分，因此同孙霸结下嫌隙，最终被孙霸的党羽全寄等人诬陷，迁往交州。他愤懑地撰写《新言》二十篇，其中《知难》篇大概是自我伤感之作。二十年后去世。他的弟弟孙承，字子直，同孙谭一起迁徙到交趾。孙卲，字长绪，北海人，身高八尺，曾任孔融的功曹。孔融称赞他说：“这是能在朝廷任职的人才。”孙权开始处理政事时，孙卲多次陈说有利于时政的建议，认为应当派使者聘请天子，孙权立即听从了他的意见。他多次升任车骑长史。孙权僭越称号后，任孙卲为丞相、威远将军，封阳羡侯。后来被张温、暨艳诬陷，上奏请求辞职待罪。孙权命他恢复职务，六十三岁去世。

译诸葛瑾，字子瑜，是汉丞相诸葛亮的同母兄。为躲避战乱来到江东曲阿，弘咨见到他后认为非同寻常，便推荐给孙权。他同鲁肃等人一起受到宾客礼遇，任孙权的长史。建安二十年，孙权派诸葛瑾出使益州，同昭烈互通友好；他同弟弟诸葛亮一同在公开场合相见，退朝后却没有私下会面。诸葛瑾每次议论劝谏都不生硬急切，孙权也能看到他的风采；如果意见不合，他便暂且放下，过一会儿又借别的事情开头，以同类事物来启发孙权，于是孙权的想法往往就得到化解。吴郡太守朱治是孙权举荐任用的将领。孙权曾因一件事责望朱治，但平日又对他礼敬有加，难以亲自责问，因此心中愤懑不快。诸葛瑾揣知其中缘故，不敢公开陈说，请求以私下意见来试探，于是在孙权面前写文章泛论事物的道理，借此遥相推测自己的心意，最后把文章给孙权看。孙权高兴地说：“我的心意解开了。颜氏的德行能使人更加亲近，难道说的就是这个吗？”孙权又曾因校尉殷模罪行严重得不可预测而愤怒，群臣大多替他求情，孙权更加恼怒，同群臣反复争辩，只有诸葛瑾默然不语。孙权说：“子瑜为什么唯独不说话？”诸葛瑾离席说：“我和殷模等人同遭本州倾覆，抛弃坟墓，带着老人孩子流离失所，受到孙防再生的恩惠，却不能亲自督促勉励他，陈说报答万分之一。如今殷模辜负恩惠，自己陷入罪过，臣下谢罪都来不及，实在不敢再说什么。”孙权悲伤地说：“我替你赦免他。”后来诸葛瑾跟随孙权攻打关羽，封宣城侯，以绥南将军代替吕防，兼任南郡太守，驻守公安。适逢昭烈东征，孙权求和而昭烈不答应，诸葛瑾写信给昭烈说：“突然听说您的旗帜和军鼓已经来到白帝，我担心有人会劝说陛下，认为吴王侵夺此州、杀害关羽，仇怨深重、祸患巨大，不应同吴和好。这是只顾小处而没有考虑大局。请允许我为陛下论说其中的轻重大小。陛下如果抑制威势、减轻愤怒，暂且考虑我的话，计策可以立即决定。陛下同关羽的亲近程度，怎么能同先帝相比？荆州大小，哪里能同整个天下相比？都应当憎恨报仇，哪个应当先后处理？如果审察这几个问题，决定就容易得像翻手掌一样。”当时有人说诸葛瑾另派亲信同昭烈联络，孙权说：“我同子瑜有生死不变的誓言，子瑜不负我，就如同我不负子瑜。我同子瑜可以说是神交，不是外间的言语所能离间的。”孙权为吴王后，诸葛瑾升任左将军，督领公安，假节，进封宛陵侯。虞翻因狂直被流放迁徙，诸葛瑾多次替他说话。虞翻写信给亲近的人说：“诸葛仁厚，像上天一样使万物得以生存；相比孙防的清正议论，即使有祁奚那样的救助，德行也没有羊舌那样的解释，恐怕很难有所希望。” 诸葛瑾仪容举止得体，思虑谋划深远，人人都佩服他的宏雅。孙权曾对他说：“近来得到陆伯言的奏表，认为曹丕已经死了，受其毒害而混乱的百姓应当仰望旌旗便四散瓦解，然而听说那里反而安静，任用的都是忠良，宽减刑罚，施布恩惠，减轻赋税，省除徭役，以取悦民心。他们的祸患反而比曹操更深。当时我认为并非如此。曹操所作所为，在杀伐方面只是稍有过分，至于离间人的骨肉亲情来取乐，才是他的本性。至于将领统御，自古很少有人能同他相比。如今曹叡不如曹丕，正如曹丕不如曹操。他们之所以竭力施行小恩小惠，一定是因为父亲刚死，估量自己的威势衰弱，害怕困苦的百姓一旦崩溃离散，所以勉强委曲求全来争取民心，只是想让自己安稳罢了。听说他们任用陈群、曹真一类的人，有的是文人、儒生，有的是宗族党羽，难道能够驾驭雄才虎将来控制天下吗？威权和权柄不能专一掌握，事情就会错乱。过去张耳、陈余并非不亲密友好，到了乘势而起时却互相残害，这是事理所决定的。自古至今，哪里有四五个人共同把持国柄而不发生乖离，转而互相啃咬的呢？强者必然凌驾弱者，弱者必然寻求援助，这是国家混乱灭亡的道路。子瑜，你只管侧耳听着。陆伯言往往长于谋算，我担心他在这件事上见识短浅。”孙权僭越称号后，授诸葛瑾为大将军。延熙四年去世。起初，诸葛瑾在吴国掌握权柄，弟弟诸葛亮任汉丞相，族弟诸葛诞又在魏国显贵，一门三方都显赫兴盛，天下人都以此为荣。诸葛瑾虽然不如诸葛亮，但操守品行尤其纯正美好。儿子诸葛恪先已封侯，诸葛恪的弟弟诸葛融承袭爵位。诸葛融，字叔长，任奋威将军。孙峻杀害诸葛恪，派兵包围诸葛融，诸葛融服毒而死，三个儿子也都被杀害。诸葛恪，字元逊，年轻时便知名，能言善辩。孙权认为他奇异，对诸葛瑾说：“蓝田出美玉，果然没有说错。”诸葛恪身高七尺六寸，胡须眉毛稀少，额头有折痕，额头宽阔，嘴大，声音高亢。二十岁时授骑都尉，同顾谭、张休等侍奉太子孙登，任宾客和朋友；由中庶子转任左辅都尉。天子曾派费祎来聘问，费祎吃饼时作《麦赋》，诸葛恪也作《磨赋》，都受到称赞。孙权问诸葛恪：“你同滕胤相比怎么样？”诸葛恪回答：“登台阶、穿鞋履，我不如滕胤；回转筹算、谋划计策，滕胤不如我。”诸葛恪认为丹阳山势险要，百姓大多果敢强劲，虽然此前只把外县的平民迁出，其他深远地区的人无法全部迁徙。他多次请求由官府出面迁出他们，三军可以得到四万名披甲士卒。众人议论都认为当地地势险阻，同吴郡、会稽、新都、鄱阳四郡接壤，地域绵延数千里，山谷重重；那些偏远地区的百姓从未进入城邑，面对长吏时都在山林中持兵自卫，逃亡者和惯犯也藏匿其中。山中出产铜铁，他们自己铸造铠甲兵器；当地习俗喜好武力、熟悉战事，依仗勇力，崇尚意气。他们登山越险、冲过丛生的荆棘，就像水獭在深水中奔走、猿猴在树木间跳跃，时常出来作乱。每次发兵讨伐他们，交战时便蜂拥而来，失败时便像鸟一样逃散。自前代以来一直不能约束他们，人人都认为这是难事。诸葛恪的父亲诸葛瑾听说后，也认为这件事最终很少能成功，叹息说：“诸葛恪如果不能大大兴盛我家，就会使我的家族遭受大祸。”诸葛恪极力陈说一定能够取胜，于是授为抚越将军，兼任丹阳太守，当时三十二岁。诸葛恪到任后，便给四部属城的长吏发文书，命令各自保卫疆界，明确编立部伍。对于归化的平民，全部命令他们屯聚居住。于是分派各部将领，布置军队封锁偏远险阻之地，只修缮篱栅，不同山越交锋。等他们的庄稼将要成熟时，就放纵军队前去割除，使一粒谷穗也不留下。旧粮吃尽，新田又不能收获，平民屯聚居住，几乎没有任何收入。于是山越因饥饿困穷逐渐出来投降归服。诸葛恪于是下令说：“山民弃恶从善，都应当安抚，不得拘捕。”臼阳长湖伉抓获降民周遗。周遗原是恶民，因困穷暂时出来，暗中图谋叛乱。湖伉把他绑起来送到郡府，并把情况报告上去。诸葛恪认为湖伉违反教令，于是将他斩首示众。把事情上报后，山民听说湖伉因为抓捕人而被杀，知道官府只是想让他们出来，于是更加放心。

译于是老人和孩子相互扶携着出来，招得的人数都如同原先的计划。诸葛恪亲自统领一万人，其余分给各位将领。孙权嘉奖他的功劳，派尚书仆射薛综慰劳军队，授为威北将军，封都乡侯。诸葛恪请求率军从庐江皖县出发，乘轻装部队袭击舒县，俘获当地百姓后回来。延熙年间，魏国的司马氏谋划进攻诸葛恪，孙权正准备发兵援助他。望气者认为不利，于是把诸葛恪迁到柴桑屯驻。诸葛恪曾写信给丞相陆逊说：“杨敬叔转述清正的议论，认为如今人物凋零，能够守持德业的人已经没有几个，应当在左右之间互相辅助，如同辅车相依；对上使国家大事兴盛，对下彼此珍惜。世俗又喜欢互相诽谤毁谤，使已经形成的器才中也受到损害。听到这些我不禁叹息。君子不要求一个人事事完备，如果细小的行为有所不足，都应当宽容略过。况且士人确实不能用苛刻的标准评判，若是苛刻，即使圣贤也将不能完美。所以说：‘用道德标准要求人就困难，用人的实际情况衡量人就容易。’自从汉代许子将一类人彼此诽谤，有时酿成祸患，并没有别的缘故，只是因为他们约束自己不能完全合乎礼，却专门用正义的标准责求人。一个人自我约束不合礼，人们就不会服他；专门用正义责求人，人们就不能忍受他的责难。内心不服他的行为，外面又不能忍受他的责备，于是不得不彼此怨恨。一旦怨恨产生，小人就能从中找到容身之处，三番五次的传言和逐渐渗透的诬陷纷纷交错而来。即使让最明智、最亲近的人处理这件事，仍然难以自己判断清楚，何况已经产生嫌隙而又不能明察的人呢？因此张耳、陈余发展到兵刃相见，萧望之、朱云也不能始终保持友好，原因就在这里。”诸葛恪知道陆逊因此对自己心怀嫌隙，所以便把这番话推广开来，称赞陆逊的德行。恰逢陆逊去世，诸葛恪升任大将军，驻守武昌，代替陆逊长期掌管荆州事务。孙权病重，而太子年幼，于是召诸葛恪以大将军兼任太子太傅，中书令孙弘任少傅。孙权病势危重，召诸葛恪、孙弘以及太常滕胤、将军吕据、侍中孙峻，托付后事。第二天，孙权去世。孙弘平日同诸葛恪不和，便秘不发丧，想伪造诏书罢免诸葛恪。孙峻把这件事告诉诸葛恪，诸葛恪杀了孙弘，这才发布丧讯。孙亮即位，授诸葛恪为太傅。于是停止征发劳役，赦免拖欠的债责，废除关税，增加恩惠，众人无不欣然。起初，孙权修筑东兴堤，拦截湖水。后来进攻淮南失败，因内河船只由此废弃，堤也不再修缮。诸葛恪在延熙十五年十月召集众人到东兴，重新修筑大堤，在左右两端连接山势，修筑两座城，各留一千人，让全端、留略守卫，然后率军返回。魏国派胡遵、诸葛诞等率领七万人，想攻打包围两座营垒，毁坏东兴堤。诸葛恪率四万人，昼夜赶去救援。胡遵等架设浮桥，在堤上渡河列阵，分兵攻打两城。城池处在高峻之地，不可能很快攻下。诸葛恪派将军留赞、吕据、唐咨、丁奉作为前部。那时天气寒冷下雪，胡遵同诸将聚会饮酒，看见留赞等兵少，而且没有穿铠甲，也不拿长矛弓弩，只戴兜鍪、拿刀盾，赤着身体攀登堤岸，便大笑他们，没有立即整顿军队。吴兵上堤后，立即击鼓呐喊，混乱砍杀；魏军惊慌溃败，争相渡过浮桥，浮桥毁坏，纷纷掉进水里，彼此踩踏，淹死的人以万计。吴军杀死乐安太守桓定嘉以及原魏军败将韩综等人，缴获车辆、牛马、驴骡各数千，资财器物堆积如山，整顿军队返回。诸葛恪进封阳都侯，加任荆州、扬州牧，督领中外诸军事。诸葛恪于是产生轻敌之心，在十二月取得战胜。第二年，他想再次出兵，派司马李衡出使劝说汉国姜维，命令双方一同出兵，说：“古人有句话，圣人不能造就时势，但时机到来时也不可错过。如今敌人正处在内外交困之中，内部猜疑隔阂，军队在外失败，百姓在内怨恨。自曹操以来，他们将要灭亡的形势从来没有像今天这样明显。如果大举讨伐他们，吴国进攻他们东面，汉国进入他们西面；他们救援西面，东面就空虚，重视东面，西面就薄弱。用训练精良、实力充足的军队乘敌人的空虚和薄弱来进攻，一定可以打败他们。”姜维听从了他的意见。众大臣都劝谏诸葛恪，认为多次出兵会使军队疲劳，他不听，于是撰写文章向众人说明，众人都不认为正确，但没有人敢再反驳他。丹阳太守聂友一向同诸葛恪友善，写信劝谏说：“先帝本来有遏制东关的意图，只是没有来得及施行。如今公辅佐成就大业，完成先帝的志愿，敌寇自己前来送死，将士凭借威德，奋勇效命，取得非同寻常的功劳，难道不是宗庙神灵和社稷的福佑吗？应当暂且按兵不动，养精蓄锐，观察敌人的破绽再行动。如今凭借这个势头想再次……”大举出兵还要看天时，不可以苟且任意决定；您意气正盛而又夹杂私心，我认为很不安。诸葛恪最终没有改变主意，大规模征发州郡二十万人，百姓骚动，开始失去人心。军队包围新城，攻守相持数月仍未攻下，士卒因暑热饮水而腹泻，患流肿病的超过一半，死伤遍地。诸葛恪内心知道自己失策，却因城池没有攻下而感到羞耻，愤怒显现在脸上。将军朱异提出异议，诸葛恪大怒，立即剥夺他的兵权。魏军知道吴军疲惫患病，便进军。诸葛恪率军返回，士卒伤病交加，在道路上拖曳而行，生死忧痛，大小将士都叹息哀号。诸葛恪却安然自若，出军驻扎在江边水洲一个月，谋划在寻阳开垦田地。诏书接连下达召他回去，他才率军返回。因此百姓失望，怨恨和诽谤也兴起了。秋八月，军队回来，改换宿卫，任用亲近之人，又下令军队整肃，想进攻青州、徐州。孙峻趁百姓不能忍受这种命令，暗中劝说孙亮杀掉诸葛恪。当时诸葛恪五十一岁。长子诸葛绰任骑都尉，因孙权儿子孙霸的事情获罪，诸葛恪用毒酒杀了他。次子诸葛疏任长水校尉，少子诸葛建任步兵校尉，都遭到杀害。临淮人臧均上表请求收葬，于是孙峻允许他的旧日属吏收殓安葬。起初，孙权病重时召诸葛恪辅政，大司马吕岱告诫他说：“四方多有危难，您每件事都必须思考十遍。”诸葛恪回答：“从前季文子三思而后行，孔子说‘再思就可以了’。如今您命令我思考十遍，正说明我的低劣。”他自负自用，往往如此。诸葛恪开始率军回来时，聂友知道他将要失败，写信给滕胤说：“人在强盛时，丘山都可以拔起；一旦衰弱退缩，人情就有万般变化，说起来令人悲叹。”诸葛恪死后，孙峻忌恨聂友，想任命他为郁林太守；聂友因发病去世，时年三十一岁。聂友字文悌，豫章人，年轻时任县吏。虞翻被迁徙到交州任县令，派聂友送他，虞翻同聂友交谈后非常惊异，写信给太守谢斐，推荐他任功曹。谢斐派聂友到都城办事，诸葛恪很友善地对待他，因此聂友出了名。后来任将领讨伐儋耳，回来后授为丹阳太守。赞曰：张昭以纯正刚直受到孙权畏惧，虽然没有担任丞相，但他所建立的功业有值得称道之处。可惜他把自己托付给了不该托付的人，这是君子所不赞同的。如果不是这样，他难道不是汲黯、萧望之一流的人物吗？顾雍、诸葛瑾二人，议论谋划都有宏大的补益，对所事奉的君主忠诚。诸葛恪自负自用，残害百姓来满足自己的意愿，最终身死族灭，这并不是不幸啊。《续后汉书》卷二十七