续后汉书卷五

译《续后汉书》卷六，宋代萧常撰《列传二》。陈登，字元龙，下邳人。他的从祖父陈球，在灵帝时任太尉，曾与刘郃、阳球谋划诛杀宦官，没有成功。父亲陈珪，任沛国相。陈登博览典籍，很擅长写文章，年轻时就有匡扶世道、救济百姓的志向。二十五岁时，被举为孝廉，授任东阳县长。他抚养老人，养育孤儿，把百姓的疾苦看得像自己的伤痛。徐州牧陶谦上表推荐他为典农校尉。陶谦去世后，别驾麋竺率州人迎接昭烈帝。昭烈帝还犹豫没有前往，陈登进言说：‘汉室衰微，天下倾覆，建立功业、成就大事，正在今天。敝州富足，希望委屈使君来抚临这里。今天的事情，是百姓和有才能的人共同希望的；上天赐予而不取，后悔也来不及。’昭烈帝听从了他的话。陈登和他的同僚当天派使者到袁绍那里说：‘上天降下灾祸，灾难殃及敝州，州将去世，我们非常害怕奸雄一旦乘隙而入，给盟主带来忧患。如今奉故平原相刘府君为宗主，使百姓永远知道有所依归。当前盗寇仇敌纵横，来不及解下铠甲，谨派属吏奔走来向您报告。’后来昭烈帝向东攻打袁术，吕布乘虚袭击下邳。陈珪想派陈登到许都，吕布不允许。等到曹操以王命任命吕布为左将军，吕布大喜，才听任陈登前往。陈登拜见曹操，趁机说吕布勇猛却没有谋略，应当及早图谋他。曹操说：‘除了你，没有人能探究他的真实情况。’随即增加陈珪的官秩为中二千石，任命陈登为广陵太守。临别时握着他的手说：‘东方的事情，就交给你了。’起初吕布通过陈登请求担任徐州牧；陈登回来后，吕布大怒，拔刀砍向几案说：‘你父亲劝我与曹操合作，断绝同袁术的婚姻，现在我所求的一件也没有得到，而你们父子都显贵尊重，分明是被你出卖了。’陈登神色不变，慢慢说：‘我见到曹公时说，养将军就像养虎，应当让它吃饱肉；不让它吃饱，它就会咬人。’曹公说：‘不如照你说的，就像养鹰，饿了便为人所用，吃饱了就飞走。’这样说后，吕布的怒意才消解。陈登到广陵后，明察地赏罚，宣扬威严和信用，百姓又敬畏又爱戴他。他曾派功曹陈矫到许都，对他说：‘许都的议论认为我不够好，你试着察访一下，回来教导我。’陈矫回来后说：‘听到远近的议论，大多说府君骄傲自矜。’陈登说：‘家庭和睦，有德有行，我敬重陈元方兄弟；品行清正如深渊之清、玉石之洁，知礼守法，我敬重华子鱼；清廉自修、憎恶邪恶，有见识有义气，我敬重赵元达；博闻强记，奇异超逸、卓越不凡，我敬重孔文举；姿态雄伟杰出，有王者、霸主的谋略，我敬重刘玄德。我所敬重的人是这样，哪里有骄傲呢？其余琐碎之人，又哪里值得记取。’后来广陵郡被孙权包围，陈登又命陈矫向曹操求救，曹操派兵前往，吴军退去。陈登预先设置奇兵和伏兵，率军追击，大败吴军。加授伏波将军，升任东城太守。广陵的官吏和百姓感念他的德行，整个郡都跟随他。朝廷下令遣送他们却没有停止，陈登到任不久便去世，时年三十九岁。荆州牧刘表曾与昭烈帝共同评论当世人物，当时座中有许汜，说：‘陈元龙是湖海之士，豪迈之气没有消除。’昭烈帝对刘表说：‘许君的评论有道理吗？’刘表说：‘如果要说不对，陈元龙是善士，不应当说假话；如果要说对，陈元龙的名声又重于天下。’昭烈帝对许汜说：‘你说他豪迈，难道有什么根据吗？’许汜说：‘从前遭逢乱世，经过下邳，拜见陈元龙。陈元龙没有以宾主之礼相待，很久不和我说话，自己上大床睡觉，让客人睡在下床。’昭烈帝说：‘你有国士的名声，如今天下大乱，你的君父流离蒙尘，本应希望你忧国忘家，有拯救世人的志向；可是你却只关心置田买房，说的话没有一点可取之处，这正是陈元龙所忌讳的。如果是小人，想睡在百尺高楼上，让你睡在地上，又何止是上下床之间的差别呢？’刘表大笑。昭烈帝于是说：‘像陈元龙这样文武兼备、胆略志向非凡的人，只能到古人中去寻找，仓促之间没有人能和他相比。’他受到当时世人的推重仰慕，就是这样。袁涣，字耀卿，陈郡扶乐人。父亲袁滂，任汉朝司徒。袁涣朴实清正、少有欲望，从不谈论别人的短处。当时各位公子的行为大多越过法度，只有袁涣安静淡泊，举止合乎礼法。郡府征召他为功曹，奸吏都自行离去。昭烈帝任豫州牧时，举荐袁涣为茂才。后来袁涣跟随袁术，吕布在阜陵击败袁术，袁涣被吕布拘捕。吕布与昭烈帝有嫌隙，命袁涣写信辱骂昭烈帝，袁涣不肯，强迫他也不答应。吕布大怒，用兵器威胁他说：‘写就活，不写就死。’袁涣脸色不变，笑着说：‘我听说只有德行可以使人受辱，没有听说靠辱骂可以使人受辱。假如对方本来是君子，就不会以将军的话为耻；假如他确实是小人，反而会把将军的话传出去，那么受辱的是将军，不是对方。况且我以后侍奉刘将军，也会像今天侍奉将军一样。假如有一天离开这里，又反过来辱骂将军，可以吗？’吕布惭愧，于是停止了逼迫。吕布死后，袁涣跟随曹操。曹操虽然善于用兵，却残害百姓来满足自己的意愿，袁涣于是对曹操说：‘军队是凶器，不得已才使用它，应当用道德来鼓舞军队，用仁义来征伐，同时安抚百姓并除去他们的祸害。这样才能与他们同死、同生。自从大乱以来，百姓想要安定，超过了倒悬之急；然而暴乱仍未停止，为什么呢？难道是政治失去了正道吗？’袁涣说：‘我听说，世道混乱时要用义来整治，时局虚伪时要用朴实来镇定；世道不同、事情变化，不能不加以考察。至于制度的增减损益，这正是古今不必完全相同的地方。若能兼爱天下并用正道使其复归，即使使用武力平定动乱，也用德行安抚百姓，这确实是历代君王都不能改变的正道。古代取得民心的做法，您已经勤勉实行了；如今失去民心的原因，您也已经警戒过了。然而百姓还不知道义，只要您用这些来教导他们，天下就非常幸运了。’曹操认为他说得好，任命他为沛国南部都尉。当时刚开始招募百姓开垦屯田，百姓大多逃散，袁涣对曹操说：‘百姓安土重迁，容易顺着意愿行动，难以违逆意愿强行驱使，应当顺应他们的心意。愿意做的人才派遣，不愿意的人不要强迫。’曹操听从了他的话，百姓非常高兴。后来袁涣升任梁国相，抚恤慰问鳏寡和高龄老人，表彰孝子烈妇，常说：‘天下太平时礼制可以详备，天下混乱时礼制就应简约，关键全在斟酌处理。如今虽然动荡混乱，难以实行教化，但仍在于我们怎样去做。’他治理政务重视教导，宽恕思考后才行动，内心温和而外表果断；后来因病离职，百姓思念他。之后升任丞相军祭酒，所得俸禄赏赐都分给亲戚故旧，家中没有多余财产，始终不过问财产产业。

译家中缺乏时就向别人取用，不做过分苛细明察的事情，当时人都佩服他的清廉。当时有人传说昭烈帝的凶讯，同僚都来道贺，袁涣因为曾经由昭烈帝举荐任官，独自不道贺。他任官数年后去世，比曹操死得还晚。曹操听说袁涣过去曾拒绝吕布，便问袁涣的堂弟袁敏：‘袁涣的勇怯怎么样？’袁敏回答：‘袁涣外貌似乎温和柔弱，但到了面对重大节义、处在危难之中时，即使孟贲、夏育也不能超过他。’袁涣有四个儿子：袁侃、袁寓、袁奥、袁准。袁侃、袁准清正纯粹，有父亲的遗风。袁准，字孝尼，忠诚信实、公平正直，不以向地位低的人请教为耻，只担心别人的才德不能胜过自己。因为当时世道多忧患，所以不求声名显达，著书十多万字，论述治理天下的事务，撰有《易》《周官》《诗传》以及解释分析五经疑难义理的著作，使圣人的深奥言论流传于世。他的侄子袁亮坚贞固守，有学问和品行，憎恶何晏、邓飏等人的浮华虚妄，著文讥刺批评他们。邴原，字根矩，北海朱虚人。年轻时与管宁都以操守品行著称。州府征召他们，他们都不肯就任。黄巾之乱时，邴原带着家属进入海中，住在郁洲山中。孔融任北海相时，举荐邴原为有道。邴原因为黄巾势力正盛，离开家乡前往辽东。一年之中，前来依附邴原居住的有数百家，游学之士不断向他请教经书。后来他逃回乡里。太守公孙度说：‘邴君就是所谓云中的白鹤，不是鹑、鷃那样的网能够捕捉的。’邴原回来后，便修筑精舍，讲授诗书礼乐，聚集的门徒常有数百人。当时郑玄因博学多闻，正在注释典籍，所以儒雅之士都聚集在那里。邴原因为志趣高远、清白自守，怡养志意、淡泊自处，口中没有可挑剔的话，行为没有可挑剔之处，所以英俊杰出的人都来归附。天下的清议常说，青州有邴原、郑玄的学问。曹操征召他为司空掾。邴原的女儿早亡，曹操的爱子仓舒也夭折，曹操想让两人合葬。邴原辞谢说：‘合葬不合礼法。我之所以能够在明公面前自处，明公之所以礼遇我，是因为我能遵守古代训典而不改变。如果听从明公的命令，那就成了凡庸之人，明公又怎么会看重我呢？’曹操于是停止了这件事。后来调任丞相征事崔琰为东曹掾。记载说：‘征事邴原、议郎张范，都秉持纯厚美好的德行，志向和行为合乎中正方直；清静足以激励风俗，坚贞足以成就事务。他们正是所谓龙的翰翼，是国家的重要珍宝。举荐任用他们，不仁之人就会远离。’邴原转任五官将长史，闭门自守而死。邴原年轻时善于饮酒，后来因为求学，八九年不饮酒，独自行走，背着书箱，拜颍川陈实、涿郡卢植、陈留韩子助为老师。临别时，老师们因为他不饮酒，送给他米和肉。邴原说：‘我本来能饮酒，只是因为饮酒会使思想荒乱、荒废学业，所以戒掉了。现在将要远行，可以饮酒饯别。’于是整天饮酒却没有醉过。他曾任孔融的计佐，孔融喜爱一个士人，对客人总是称赞他，后来因为那人违逆自己的心意，又想杀掉他。同僚都替那人求情，那人也磕头磕得流血，但孔融的怒意仍未消解。邴原独自在座上不说话，孔融问：‘众人都请求，你为什么唯独不说？’邴原回答：‘明府对某人本来并不薄，常说“这是我的孩子”，年终应当把他举荐给朝廷；官吏中受到您的宠爱没有超过他的。如今却想杀他，明府喜爱他时就引导他、把他比作自己的儿子，厌恶他时却要摧折他、想置他于死地。我愚昧，不知道明府为什么时而爱他、时而厌恶他。’孔融说：‘我成就他、提拔任用他，如今他辜负我的恩德；做得好就提拔他，做得坏就诛杀他，本来就是君主之道。从前应仲远任泰山太守时，举荐了一个孝廉，不到一个月就把他杀了；赏罚、劝善、惩恶，难道还有固定的标准吗？’邴原说：‘应仲远举荐他为孝廉，却又杀了他，道义在哪里呢？孝廉是国家选拔的俊杰，既然这样举荐他，杀他就是不对的；如果杀他是对的，那么举荐他就是不对的。俗话说：‘喜爱他就希望他活着，厌恶他就希望他死；既希望他活，又希望他死，这是迷惑。’应仲远的鄙陋太过分了，明府为什么还要取法于他呢？’孔融于是大笑说：‘我只是开玩笑罢了。’邴原说：‘君子对于自己的言语，一经从自身说出，就会施加于百姓；言语和行动是君子的关键。哪有想杀人却可以拿来开玩笑的呢？’孔融无言以对。邴原坚守正道，大多如此。陆绩，字公纪，吴郡吴人。父亲陆康，任庐江太守。陆绩六岁时，在九江拜见袁术。袁术拿橘子招待宾客，陆绩怀中藏了三颗，拜辞时橘子掉到地上。袁术对他说：‘陆郎作为宾客，为什么要把橘子藏在怀里？’陆绩跪下回答：‘想带回去送给母亲。’袁术大为惊异。孙策在吴地时，张昭、张纮、秦松是上宾，他们共同讨论天下尚未平定，应当使用武力来平定。陆绩年纪尚小，坐在下席，却厉声说：‘从前管夷吾辅佐齐桓公，多次会合诸侯，使天下归于匡正，并没有使用兵车。’ 孔子说：“远方的人不归服，就修治文德来使他们归附。”如今议论时事的人，不致力于用道德来感化、怀柔和招徕他们的方法，却只崇尚武力。陆绩虽然年少，这一点我私下认为很不安。”陆昭等人对此感到诧异。陆绩气度雄伟，博学多识，即使是星历方面的书籍，也没有不加以研究的。虞翻过去以名望德行著称，庞统是荆楚一带声望很高的人，他们都同陆绩友善。孙权征召他担任奏曹掾，因为他坚持正直之道而受到忌惮，后来出任郁林太守，加授偏将军。陆绩一向患有足疾，又有意于儒雅之业，这并不是他的志向。虽然他有军事方面的著述，却没有停止绘制浑天图、注释《易经》和训释文字，这些作品都流传于世。他预知自己的死期将至，于是作辞说：“汉朝有志之士，吴郡陆绩，年少时阅览诗书，长期研习《礼》《易》；奉命南征，却遭遇疾病和困厄，命运实在不幸，唉，悲哀啊，竟将与世隔绝。”又说：“从今以后六十年，车辆的轮距将统一，文字也将统一，可惜我不能亲眼看见了。”三十二岁时去世。他的儿子陆宏、陆叡都在吴国做官，官至大官。史臣赞曰：孙登的通达见识，陈涣的正直议论，袁原不违背礼义、也不随波逐流，都远远胜过当时同辈。正当昭烈对是否归附尚未作出决定时，孙登以成就王业、霸业来勉励他；吕布傲慢凶狠而又显明德行，陈涣便以大义拒绝他。袁原不肯为非礼之事殉身，曹操也不能强迫他；若不是聪明通达、正直不屈，怎么能做到这样呢？陆绩的言论英发，年少时便已显现；他坚定信仰、喜好学习，也是一位贤士。孙登作为汉臣，从未再出仕其他政权；陆绩被排斥到南方边远地区，至死也没有忘记汉朝。袁忠、邴原二人，虽然曾经受到曹操征辟，也只是迫于形势罢了，难道那是他们的本心吗？所以特意表彰并列出他们，不把他们同荀氏、华氏诸人并列。”},{ 《续后汉书》卷六