续后汉书卷七

译钦定《四库全书》《续后汉书》卷八，宋代萧常撰，列传三下 这年冬天，诸葛亮听说孙权击败曹休，魏军向东调动，关中空虚衰弱，便上疏说：“先帝深深考虑到汉朝与贼寇不能并立，王业不能偏安，所以把讨伐贼寇的使命托付给臣。凭先帝的英明，衡量臣的才能，先帝当然知道臣讨伐贼寇才能弱而敌人强。然而不讨伐贼寇，王业也会灭亡；坐着等待灭亡，同讨伐他们相比，哪一个更好？所以先帝把使命托付给臣而不疑虑。臣接受命令的那天起，睡觉不能安席，吃饭没有滋味，思考北伐，认为应当先进入南方，所以五月渡过泸水，深入荒芜不毛之地，连续两天只吃一顿饭。臣并不是不爱惜自己，只是想到王业不能偏安于蜀都，所以冒着危难来奉行先帝的遗志。然而议论的人说这不是好计策。如今贼军刚刚在西面疲惫，又在东面忙于作战，兵法说应当乘其劳弊；这正是进军的时机。谨把事情陈述如下。”汉高帝英明，光明如日月，谋臣的谋略深远，但仍然要冒险并受伤，处于危急之后才得以安定。如今陛下还比不上高帝，谋臣也不如张良、陈平，却想凭长久的计谋取胜，坐等天下安定，这是臣不能理解的第一件事。刘繇、王朗各自占据州郡，议论安危、谋划行动，都援引圣人之言，群臣满腹疑虑，众多困难堵在胸中。如今今年不作战，明年不出征，就会使孙权坐大，最终兼并江东，这是臣不能理解的第二件事。曹操的谋略远远超过常人，他用兵仿佛孙武、吴起；然而他曾在南阳困窘，在乌巢危险，在祁连陷入危境，在黎阳受到逼迫，在北山遭遇败北，差点死在潼关。何况臣才能微弱，却想不冒危险便平定曹操，这是臣不能理解的第三件事。曹操五次攻打昌霸而不能攻下，四次越过巢湖而未能成功，任用李服而李服图谋他，委任夏侯渊而夏侯渊败亡。先帝常称曹操有才能，尚且有这些过失，何况臣才能低下，怎么能保证一定获胜呢？这是臣不能理解的第四件事。自从臣到汉中，不过一年罢了，就损失了赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等人，以及曲长、屯将七十多人；还有冲锋陷阵、所向无前的士卒，賨叟、青羌、散骑、武骑一千多人。这些都是数十年间聚集起来的、四方的精锐，并非一个州所有的兵力。如果再过几年，损失掉三分之二，将用什么来谋取敌人呢？这是臣不能理解的第五件事。如今百姓贫困，军队疲惫，但事情又不能停止，那么坐着和行动所耗费的劳力、费用正好相等；如果不趁现在谋划，想凭一个州的土地同贼军长期相持，这是臣不能理解的第六件事。艰难的，是事情本身。过去先帝在楚地使军队战败，当时曹操拍手称庆，认为天下已经平定。后来先帝东面联合吴、越，西面攻取巴蜀，出兵北伐，夏侯渊授首；这是曹操错误的计策，而汉朝的事业将要成功了。后来吴国又违背盟约，关羽兵败，秭归遭遇挫折，曹丕称帝，事情大都如此，实在难以预料。臣将恭敬谨慎地竭尽全力，直到死而后已。至于成功还是失败、顺利还是挫折，不是臣所能预先看见的。”诸葛亮于是出了散关，急攻陈仓。曹叡派曹贞救援陈仓，张郃随后赶到；等到粮食用尽，诸葛亮率军撤回。王双率骑兵前来追赶，诸葛亮同他交战并击败他，在阵前斩杀王双。建兴七年春，将军陈式攻打武都、阴平，魏国雍州刺史郭淮率兵救援。诸葛亮驻扎在建威，郭淮逃走，于是平定了两郡。诏书策命诸葛亮说：“街亭之战，过错由马谡造成，而您却主动承担罪责，深深自我贬抑；我重视违背您的意愿，顺从您所坚持的处理方式。前年炫耀军威，斩杀王双；今年出征郭淮，郭淮逃走败退，氐人、羌人重新归附，收复两郡，威势震撼凶暴之徒，功勋显著。如今天下正处于动荡之中，罪魁还没有被斩除，您承担国家重任，掌握国政的重要权力，却长久自我压抑损抑，这不是光大弘伟功业的办法。现在恢复您的丞相职位，您不要推辞。”夏天，孙权僭越称号，议论的人都想讨伐他。只有诸葛亮说：“孙权怀有僭逆之心已经很久了，国家之所以暂且略过他的罪衅，是为了寻求吴国作为犄角的援助。如今如果讨伐他，必须兼并他的土地，然后才能谋议中原之事；这不是一朝一夕可以决定的。军队停滞相持，坐等年老，北方的贼寇便得到好处，这不是上策。汉文帝对匈奴卑辞求和，先帝优厚地同吴国结盟，都是顺应孙权、通达权变、深谋远虑以求长远利益，并不是普通人的偏执行为。如今议论的人都认为孙权的利益在于鼎足而立，不能同我们合力；认为他的志望已经满足，不再有向上进取的心。沿着这种推论看似正确，其实似是而非。为什么呢？因为双方的形势不相等，所以孙权只能凭借长江自守。孙权不能越过长江，就像魏国贼军不能越过汉水，并不是力量有余而不取利益。假如大军前去讨伐，他也不会安坐不动；如果利用他不出兵而同我们和好的局面，那么我们北伐就没有东顾之忧，黄河以南的军队也不能全部向西调动，这样所得到的利益已经很大了。因此，他僭逆的罪名现在不宜公开揭露。”于是派卫尉陈震前往吴国聘问。冬天，把府署营地迁到南山下的原野上，在沔阳修筑汉城，在成固修筑乐城。建兴八年，诸葛亮派司马魏延向西进入羌地，在阳溪大败曹叡的将领费瑶、郭淮。建兴九年，又从祁山出兵，用木牛运输；木牛流马、连弩都是诸葛亮制作的。诸葛亮包围祁山，招抚鲜卑轲比能；轲比能等人攻打北地石城，以响应诸葛亮。曹叡派将领司马懿驻扎长安，督率张郃、费曜、戴陵、郭淮等抵抗王师。司马懿派费曜、戴陵留下四千士兵守卫上邽，其余军队全部去救援祁山。诸葛亮分兵留下继续进攻，自己在上邽迎击司马懿。郭淮、费曜等拦截诸葛亮，诸葛亮击破他们，趁机大肆割取他们的麦子。诸葛亮在上邽以东遇到司马懿，司马懿害怕，收拢军队依靠险要地势防守。两军不能交战，诸葛亮率军退回。司马懿追到卤城，又登山扎营，不敢交战。他的部下对司马懿说：“您像害怕老虎一样害怕诸葛亮，怎么能禁得住天下人的嘲笑呢？”众人都请求出战，司马懿为此忧虑。五月，司马懿派张郃攻打南围的无当监王平，自己率军从中路向诸葛亮进攻。当时汉军轮换下阵的士兵有十二个编制，司马懿的军队开始列阵，轮换士兵恰好交接，参谋属官都说敌军势盛，应当权且留下轮换士兵，以增加声势。诸葛亮说：“我统率军队、指挥作战，以信用为根本；为了取得一点便利而失去信用，是古人所惋惜的。轮换的士兵已经整理行装等待期限，他们的妻子儿女盼望他们回去，并且计算日子；即使正值征战，也不能废弃义理。”诸葛亮督促遣送，命令得到执行。于是要离去的人都愿意留下来再战，留下的人也愤激踊跃，想着拼死作战。诸葛亮于是派魏延、高翔、吴班同司马懿交战，大败司马懿，俘获、斩首三千级，缴获玄铠五千领。

译司马懿逃走，退保营垒。六月，诸葛亮因为粮食用尽而退兵。司马懿派张郃追袭，追到木门，诸葛亮同他交战，又大败张郃，在阵前杀死张郃。这年冬天，诸葛亮因为连年出兵，便让百姓休息、士卒休整，增加农事、讲习武事，把米运到斜谷的仓库，三年以后才使用。诸葛亮用兵，出入敌境如同宾客进入，而敌境中的柴草都不践踏；军队驻止像山一样稳固，进退如风一样迅速。出征的那一天，天下震动，而人心并不忧惧。即使有数万人的军队，所兴建的设施也像数十万人所建成的一样。军队所到之处，营垒、水井、炉灶、厕所、篱笆、屏障和关塞，都符合规矩。行军一个月，撤去这些设施后仍像刚开始时一样。至于处理事务、统筹万物，他公正诚实的心意，都表现在文书言辞中。他早起晚睡，凡二十杖以上的刑罚都亲自审阅。建兴十二年春，诸葛亮再次率领十万大军，从斜谷出兵，开始用流马运输，并派使者约孙权同时大举进攻。四月到达郿县，在渭水以南驻军，占据武功五丈原。司马懿渡过渭水，背靠水边筑垒，抵抗王师。诸葛亮常常担心粮食运输不能接续，使自己的志向不能伸展，于是分兵屯田，为长期驻扎作准备；耕田的人夹杂在渭水边居民中间，而百姓安居，军队不侵扰他们。诸葛亮多次挑战，司马懿不敢出战，诸葛亮便派人送去妇女衣物。司马懿为此忧虑，上表请求出战。曹叡派辛毗持节担任军师，用来制止司马懿。诸葛亮对部下说：“他本来没有交战的心思之所以坚决请求出战，只是向他的军队显示武力罢了。将领身在军中，君主的命令有时可以不接受；如果辛毗真能制止我，难道会跋涉千里来请求出战吗？”双方相持了一百多天。秋天，诸葛亮患病，病情日益加重，秘密上表皇帝说：“臣如果不幸去世，后事应当交付给蒋琬。”当时皇帝也派尚书仆射李福来探视病情，并趁机向他询问国家大计。李福告别几天后，又回来。诸葛亮说：“我知道您这次回来的意思，您所要问的，是公琰蒋琬是否合适。”李福又请求诸葛亮指示，诸葛亮说：“文伟费祎可以继任。”李福又问其次的人，诸葛亮没有回答。后来蒋琬、费祎相继任相，都被称为贤能。有人说八月，诸葛亮病重，在秘密中把撤军的节度交给长史杨仪、司马费祎、护军姜维等。营中有星陨落，诸葛亮去世，终年五十四岁。杨仪整顿军队撤回，有人把消息告诉司马懿。司马懿整顿军队追赶，姜维命杨仪反转旗帜、击鼓，像是要向北进攻，司马懿不敢前进。杨仪得以结成阵势离去，进入山谷后才发丧。百姓因此说：“死去的诸葛亮吓走了活着的仲达。”司马懿于是观察诸葛亮的营垒，感叹说：“真是天下奇才啊。” 诸葛亮遗命葬在汉中定军山。诏策说：“只有您资质兼备文武，明智睿达，忠厚诚实，接受先帝遗命托孤，来辅佐朕身，接续断绝的事业、兴复汉室，志在平定乱世，于是整顿六军，没有一年不出征，神武显赫，威震八方，将要在季汉建立特殊功勋，参与伊尹、周公那样的伟大功业。为什么偏偏在事情将要成功时遭遇疾病而去世呢？朕因此悲伤哀悼，肝心仿佛裂开。崇尚德行、叙录功劳，记载行迹、制定谥号，是用来光明昭示后世，使其刻载而永垂不朽的。现在追赠您丞相、武乡侯的印绶，谥号为忠武。您的魂灵如果有知，就接受这些宠荣。”景耀年间，诏令在沔阳为诸葛亮建立庙宇。当初，诸葛亮亲自上表皇帝说：“成都有桑树八百株，薄田十五顷，子弟的衣食自然有余。至于臣在外任职，没有别的财物调度，随身的衣食全都仰赖官府，不另外经营生计，以增加尺寸之财。如果臣死去时，不使家中有多余的丝帛，外面有剩余的财物，来辜负陛下。”等到他去世，果然如他所说。诸葛亮任丞相十四年，只有两次大赦。有人说他过于吝惜赦免，诸葛亮说：“治理天下要靠大德，不靠小恩，所以康衡、吴汉都不愿意轻易施行赦免。先帝也说过：‘我在陈元方、郑康成之间周旋时，每次看到他们讲述治理和乱亡的道理，都已经听全了，却从来没有听他们谈到赦免。’ “像刘景升、刘季玉父子那样，年年施行赦免宽宥，对治理有什么益处呢？”诸葛亮不凭喜怒行事，因此人们没有怨言。他以公事为由废黜了李平、廖立。李平听说诸葛亮去世，最终因愤懑而死。廖立也流着眼泪叹息说：“我最终要成为披发左衽的夷人了。”诸葛亮曾作《八务》《七戒》《六恐》《五惧》，都有条理章法，用来训诫勉励臣子。著作郎陈寿整理编定诸葛亮文集，共二十四篇。又制作八阵图，大概采用了黄帝、太公、丘井的兵法。长史张裔曾称赞他说：“公的赏赐不遗漏远处的人，惩罚不偏袒亲近的人；爵位不能没有功劳而取得，刑罚不能因为权贵势力而免除。”这就是贤人和愚人都完全忘却自身私利的原因。陈寿评论说：“诸葛亮担任相国时，安抚百姓，显示礼仪法度，约束官职，依据权宜制度，推诚布公；凡是竭尽忠心、有益于时政的人，即使是仇敌也一定赏赐；犯法怠慢的人，即使是亲近之人也一定惩罚；服罪吐露实情的人，即使罪重也一定释放；花言巧语、巧加粉饰的人，即使罪轻也一定杀戮。善行没有大小而不加赏赐，恶行没有细微而不加贬黜。政事精密简练，处理事务抓住根本，依据名义考核实际，不把虚伪之人列入考虑。刑法政令虽然严峻，却没有人怨恨他，是因为他用心公平，劝善惩恶的道理明确。他可以说是懂得治理国家的良才，是管仲、萧何一类的人物。” 陈寿又说：“随机应变的将略，不是他的长处。”评论者不认为这话正确。诸葛亮的弟弟诸葛均官至长水校尉，儿子诸葛瞻承袭爵位。事见《忠义传》。诸葛乔，字伯松，是诸葛亮兄长诸葛瑾的第二个儿子。他原来的字是仲慎，和兄长诸葛恪一同知名。评论者说诸葛乔的才干不如兄长，但品性行为超过兄长。当初诸葛亮没有儿子，便以诸葛乔为嗣子。后来诸葛亮有了亲生嫡子，所以替诸葛乔改了字。诸葛乔被授予驸马都尉，跟随诸葛亮到了汉中。建兴元年去世，时年二十五岁。他的儿子诸葛攀，官至行护军、翊武将军。诸葛恪被孙峻灭族，诸葛綝诛杀孙峻后，回到吴国承继诸葛瑾的后嗣。

译史臣赞曰：广汉人张栻曾说：‘三代衰微，五霸兴起，于是功利的学说充满天下，谋划国家的人不再知道以彰明正义、阐明道理为可贵。’ 诸葛亮处在汉朝国运衰微的末期，却能够掌握时机并加以运用。他说：‘汉朝与贼寇不能并立，臣将鞠躬尽力，直到死而后已。’唉！这正是夏少康经营宗庙社稷四十年，最终得以配享上天的根本心愿。像诸葛亮这样的人，可以说具有正大之道的根本。看他高卧隆中，不求闻名显达，大概本来就准备终身如此。昭烈是汉室后裔，又三次到草庐拜访他，名分和道义都正确，爱贤的心意又深厚，怎么能不把自己托付给他呢？所以他们君臣相处，始终一以道义为准，而忘却权势。接受遗命之时，君臣肝胆相照，没有一点嫌隙和矫饰，这是多么盛大的情景啊！诸葛亮谋求汉室恢复的规划，首先考虑根本。建兴初年，致力于农事和训练军队，以治理国家。国家事务安定以后，便向北方进兵讨伐；军队即将出发时，他上表进献忠言，反复曲折地陈述，专门把宫中和府中的事务作为重点，并且陈说亲近贤臣、远离小人的道理。一篇表章之中，三次表达这个意思，到最后一章尤其恳切深切。诸葛亮的用意，真是深远而宏大。即使观察他的实际行事，也可看出他断绝姑息的私意，依据常礼而持守大公；看到善行就像出自自己，任用人才都让他们充分发挥才能。即使有人犯罪，哪怕一向受到礼遇如马谡，也仍然流着眼泪将他诛杀而不赦免。所以李平、廖立虽然被废黜流放，直到终身也没有怨言，大概是因为他们在这个世上所追求的东西本来就不存在。诸葛亮身居将相三十年间，家中没有多余财产，看天下没有一件事足以动摇他的内心；他的正大气象究竟达到了怎样的程度啊！诸葛亮奉事后主，谨慎恭敬，一国的权柄全都出自他手，而人们却不知道他是在擅权。那些怀藏奸心、蓄意叛逆，急切地窥伺刘氏宗庙祭祀的人，连雨雪都看得见，难道能说他们是诸葛亮的对手吗？以至于耕田的人杂处在渭水之滨，恢复汉室的版图已经大大地呈现在他的眼前了。只是上天没有保佑汉室，妖星出现以告示变故，这又能说什么呢？有人说诸葛亮劝昭烈帝夺取荆州是不义，却不知道刘琮既然已经投降曹操，荆州本来就是魏国的荆州了。可惜昭烈帝失去了这个机会。又有人说应当采用魏延的防守计策，遗憾没有采用，却不知道如果上天将要使汉室昌盛，扫除奸逆不过是余事；冒险求幸，并不是他的志向。唉！秦汉以来，士人习染了战国遗风，号称杰出的张子房，尚且不免夹杂着霸术。假如诸葛亮真是豪杰之士，即使没有周文王也能兴起，让他能够游学于洙水、泗水之间，以讲学终其一生，那么他的成就又应当会达到什么地步呢！史书记载：“当初诸葛亮在隆中时，以管仲、乐毅自比。” 我认为诸葛亮是王者的辅佐，哪里能和处在功利范围内的管仲、乐毅相提并论呢？想来是记载这件事的人弄错了。栻又说：我读《出师表》，看见他用来告诫后主的话，全都以正道为根本，完全不是刻薄严苛、阴谋算计的说法，所以对于手抄《申韩》等书这件事，也感到怀疑。当诸葛亮第一次见到昭烈帝时，就确定了夺取荆州、益州的计划。当时昭烈帝还没有立足之地，他遍观各国，只有刘氏不能守住荆州、益州，这确实是上天所给予的机会。假如昭烈帝凭借荆州、益州，始终不忘讨伐贼寇，谁敢不服？可惜他迁就小的方面而不能忍耐，从而妨碍了大计；所以刘琮可以夺取却没有夺取，这说明诸葛亮为昭烈帝谋划的策略，昭烈帝仍有不能完全听从的地方。等到狼狈逃奔，虽然借助吴国的力量在赤壁打败曹操，但最终又受到吴国的逼迫，才开始进入蜀地，并用诡计夺取益州。我知道诸葛亮在这件事上，大概也是有不得已的苦衷，并不是草庐中向昭烈帝所陈说的本意。唉！五霸以来，功利之说充斥天下；如果有像诸葛亮这样坚守正道、不因成败得失而改变志向、怀有与天下贼寇不共戴天之心的人，或许才可以谈论王道。虽然如此，诸葛亮在学问上仍有所不足，所以知道他的见识还有未达到之处。知道自己有所未达，内心就有所未尽；不能穷尽自己的心，就不能把天下的事情普遍贯通并统一把握。开创国家、建立后妃之位，是大事；可是奉行策命所册立的，竟是亡国之君的宗妇。以一日代替一月，是后世的大事；可是冢宰所赞助实行的，竟是因循错误的礼制，而且还没有过完一年就改换年号。这些事情可以看出他的学问还没有达到相应的程度吗？唉！像诸葛亮这样的人，如果具有正大气象，又能用学问来充实它，我一定会说他是三王的辅佐。栻是一个笃实而有见识的君子，他说的就是这些。《续后汉书》卷八 钦定《四库全书》