不加赋难第三十九
不加赋难第三十九
珠申之帝，衒不加赋以示恩，而赋固所以龚甲米也，加之则孰不张楚于大泽者乎？既椎脂髓以自肥其族，及势格不可加，而嗥曰“吾泽厚矣”，若伛偻而钓者，果敬其鱼乎哉？且秏羡者，令长所私索，而缩取之以入县官，其卒又使令长得公取平余于民，其加赋二矣。大兵起，门关蹊梁，于是乎有厘金，曰：是征之商贾也。使商贾不因是以厚鬻而返取之农圃．则是诚惠政尔。不然，其犹曰羖非羊，羊非羖也。
校猎之夺禽也，攘人之兔以为干豆，而发弦者不厌其余胾，虽少非廉矣。今少之不能，而叚借其辞以耀之，信夫民之易愚哉！明愍帝之重敛，非以营驰道，御寇卫民则有焉，而民曰“加赋”。今之薄敛，少半而啗群胡。群胡不能折冲以庇黔首，是黔首无所卫也。窃人之财，犹谓之盗，今其妇人未尝刺韦作文、绣织氀毼，其男子未尝作弓矢鞍勒、锻金铁为兵器，(《后汉书·乌桓传》，述其男女所业如是。乌桓即满洲旧域矣)以自澹给，而浮食于民，历八世无酬醋，是恣其劫略而不忧名捕于有司也。于盗甚矣！而民曰“不加赋”。
嗟乎！岁在鸟咮而降，民仪九万夫，日夜不黔其突以图革政，将求资于大府，而无若八旗之蠹蚀何？使八旗之无饷干甲米，则岁节五百万而赢。(据《光绪会计录》，支八旗兵饷马银四百六十七万五千九百六十九两，支八旗米折银一百十万八千四百四十一两，凡五百七十八万余两，为一岁之数)今几十三万万矣。以是通商惠工而实军府，何功之不成？而何师之不举？其又磬折徒跣以承白人之頩怒也？
夫公府臧以为百官之经用，则多取而不为横。桼林有征，间架有征，船轺有征，津渡有征，一内焉，一出焉，犹大酺而敛者也。今反是侯度，而举岁借以饷群胡，虽不增矣，其膏泽则不沐浴于小民。且汉氏之三十而取一者，不愈薄乎？譬蛲瘕之蚀人，纵不时毙，其筋力固以日弛。及以厘金捊取，以昭信票乞贷，岂不曰吾以事国家，非少府私之也？亦念夫八旗之蚀蠹于前，而今乃鰌其后邪！遭岁之大漮，攻剽及都会，知不可奈何而振卹之，其于积岁所获，千未抒一焉，又募资于富人以辅其乏。乃自歌舞其德曰：“吾节大官之饔、珍裘之饰，以惠尔氓也。”呈非廪禄其族，而岁取什二以为常平，其安取是惠矣？
乌乎！深宫之酋，离妿保之手，不自知其俷德，以不加赋诡炫其民者，其职耳。百僚师师，落其賏珠，冠其孔雀，服其鼲子，曳其盛鬋，厌其淳历，县其帛书，无以报之，而剧前世之苛政以美之。甚矣哉！其背本而不知恧也。
明农第四十
昔吾尝恨始元文学之与弘羊辩也，不如卜式。
夫天地有百昌以资人用，待工而成，待商而通。故圣王置舫人之官以通川泽，骖服騋牝以达原阪．人不极劳，而足以穷泰远，剂其所产，以龚服御。弘羊之均输，非苟作也。今之人亦尝以理财之善善刘晏。晏式弘羊矣，勿为权首，而怨勿及也。而文学诸生，类欲远法治古，民至老死不相往来，以遏贪鄙之俗，醇至诚之风．其议虚憍，近于无端崖之辩，固不足以服弘羊矣。
察弘羊之病，在知商而不知农。卜式．农家也，故导之以衣租食税，以为本议。租税出于谷，谷出于力耕，力耕出于重农，是为知本。夫通四方之珍异，使五金、百卉、皮革、丹桼，昼夜相转乎前，而上榷税之。民得其养，上得其用，均输之术于是乎两便。然计本量委转输之，久而出者必穷。是故终南之山，今无檀柘者；会稽之壤，今无竹箭者；取之尽也。然则商非能自通也，孳殖于农，而裁制于工，己则转之。今居大农之官，而不以饬力长财，惠训其民，斯溺职也哉！古之所谓农，非播稼而已，蔬屮之丰，园圃毓之；桢干之富，虞衡作之；鸟兽之蕃，鱼蛤之孳，薮牧聚之；麻枲之坚，蚕桑之晠，妇工成之。数者，非三农之职也，而隶于农。故诸农之所隶籍者，一切致筋力以厚其本，则百货逢涌，不知其所尽，
译不加赋难第三十九
珠申的皇帝，炫耀不加赋税来显示恩德，但赋税本来就是用来供给军队粮饷的，如果增加赋税，谁不会在大泽中像张楚那样造反呢？既然已经榨取百姓的脂膏骨髓来肥己私族，等到势力僵持无法再加税时，却嚎叫说“我的恩泽深厚了”，这就像弯腰钓鱼的人，真的会敬畏鱼吗？况且那些超额征收的部分，是地方长官私自索取，而缩减收取后上缴给朝廷，最后又让地方长官可以公然从百姓那里平摊剩余部分，这已经是两次加赋了。大军兴起，关卡桥梁，于是有了厘金，说：这是向商人征收的。如果商人不因此抬高物价而转嫁到农民身上，这确实是惠民的政策。否则，这就好比说黑羊不是羊，白羊不是黑羊一样荒谬。
校猎时抢夺禽鸟，把别人的兔子拿去做祭祀用的干肉，而射箭的人却对剩下的肉块不满足，虽然数量少，但也不廉洁了。现在做不到廉洁，却借用言辞来炫耀，百姓真是容易被愚弄啊！明朝崇祯帝加重赋税，不是为了修建驰道，而是为了抵御外寇保卫百姓，百姓却说这是“加赋”。现在赋税较轻，却有一半用来喂养群胡。群胡不能抵御外敌来保护百姓，百姓就没有保卫了。偷窃别人的财物，还被称为盗贼，现在他们的妇女不曾刺青、刺绣、织造毛毡，他们的男子不曾制作弓箭鞍勒、锻造金铁兵器，（《后汉书·乌桓传》记载他们男女的职业如此。乌桓就是满洲的旧地）来自给自足，却寄生在百姓身上，历经八代没有报酬，这是纵容他们劫掠而不担心被官府追捕。比盗贼还过分啊！百姓却说“不加赋”。
唉！岁在鸟咮而降，百姓只有九万人，日夜不停息地谋划变革政治，想从大府获取资金，却无奈八旗的蛀蚀？如果八旗没有饷干甲米，每年可以节省五百万两而有余。（据《光绪会计录》，支付八旗兵饷马银四百六十七万五千九百六十九两，支付八旗米折银一百十万八千四百四十一两，共五百七十八万余两，为一年的数额）现在几乎达到十三万万两。用这些资金通商惠工并充实军府，什么功业不能成就？什么军队不能组建？还要弯腰赤脚去承受白人的愤怒吗？
如果公府的积蓄作为百官的经常费用，那么多取也不算是横征暴敛。山林有征，房屋有征，船只车马有征，渡口有征，一进一出，还像是在大酺时征收的。现在反而违背这个度，把每年的借支用来供养群胡，虽然没有增加，但恩泽却没有惠及小民。况且汉朝的三十税一，不是更轻吗？好比蛔虫侵蚀人，即使不时致死，人的筋力也日渐松弛。等到用厘金搜刮，用昭信票乞贷，难道不说我是为了国家，不是少府私吞吗？也要想想八旗在前面的蛀蚀，现在才在后面补救啊！遭遇大旱，攻剽波及都会，知道无可奈何而赈济，对于历年所获，千分之一都未抽出，又向富人募资来辅助匮乏。于是自己歌颂自己的恩德说：“我节省大官的膳食、珍裘的装饰，来惠及你们百姓。”如果不是供养他的族人，每年取十分之二作为常平仓，他从哪里得到这种恩惠呢？
唉！深宫的首领，离开妿保的手，不自知自己的恩德，用不加赋来诡诈地炫耀百姓，这是他的职责。百官效法，佩戴他的珍珠，头戴孔雀羽，身穿鼲鼠皮，拖着华丽的鬓发，厌食淳历，悬挂帛书，无以为报，却用前世的苛政来美化他。太严重了！他们背弃根本而不知羞耻。
明农第四十
过去我曾遗憾始元文学与桑弘羊辩论，不如卜式。
天地有百种物产来供人使用，等待工匠加工而成，等待商人流通。所以圣王设置舫人的官职来疏通川泽，驾车马到达原阪，人不极劳，而足以穷尽泰远，调剂所产，以供给服御。桑弘羊的均输，不是随意制作的。现在的人也曾以理财善于刘晏。刘晏效法桑弘羊，不做权首，而怨恨不及他。而文学诸生，大多想远离法治而效法古制，百姓到老死不相往来，以遏制贪鄙的习俗，醇厚至诚的风气。他们的议论虚骄，接近于无端崖的辩论，固然不足以说服桑弘羊了。
考察桑弘羊的毛病，在于知道商业而不知道农业。卜式是农家，所以引导他衣租食税，作为根本的议论。租税出于谷物，谷物出于力耕，力耕出于重农，这是知道根本。通四方之珍异，使五金、百卉、皮革、丹桼，昼夜相转乎前，而上榷税之。百姓得其养，上级得其用，均输之术于是乎两便。然而计算本量转输，久而出者必穷。因此终南之山，现在没有檀柘；会稽之壤，现在没有竹箭；取之尽也。那么商不能自通，孳殖于农，而裁制于工，己则转之。现在居大农之官，而不以饬力长财，惠训其民，这是溺职啊！古之所谓农，非播稼而已，蔬屮之丰，园圃毓之；桢干之富，虞衡作之；鸟兽之蕃，鱼蛤之孳，薮牧聚之；麻枲之坚，蚕桑之晠，妇工成之。数者，非三农之职也，而隶于农。所以诸农之所隶籍者，一切致筋力以厚其本，则百货逢涌，不知其所尽。