定版籍第四十二
辇者，与主海船者，其为人将行，一也。一以为牛马．一以为宗主，是岂可同哉？彼工商废居有巧拙，而欲均贫富者，此天下之大愚也。
译拉车的人和驾驶海船的人，他们作为人，在即将行动时，是一样的。一个把对方当作牛马，一个把对方当作宗主，这难道可以相同吗？那些工商之人，囤积居存有巧妙与笨拙之分，却想要平均贫富，这是天下最大的愚蠢。
“方土者，自然者也。自然者．非材力，席六幕之余壤，而富斗绝于类丑。故法以均人。
“后王之法：不躬耕者，无得有露田。场圃、池沼，得与厮养比而从事．人十亩而止。露田者，人二十亩而止矣。以一人擅者，圳垄沟洫，非有其壤地也。场圃之所有，杝落树也。池之所有，堤与其所浚水容也。宫室之所有，垣墉栋宇也，以力成者其所有，以天作者其所无。故买鬻者，庚偿其劳力而已，非能买其壤地也。夫不稼者．不得有尺寸耕土，故贡彻不设。不劳收受，而田自均。”
章炳麟曰：“善哉！田不均，虽衰定赋税，民不乐其生，终之发难。有帑廥而不足以养民也。
“昔者余在苏州，过冯桂芬祠堂。人言同治时，桂芬为郡人减赋，功德甚盛。余尝闻苏州围田(吴越沃野，多称“圩田”，本由围田，音误作“圩”；围田多雍遏沼泽为之，今则遍以称水田)皆在世族，大者连阡陌。农夫占田寡，而为佣耕。其收租税，亩钱三千以上。有阙乏，即束缚诣吏，榜笞与逋赋等。(中夏兼并最少，惟苏州世族尚有之)桂芬特为世族减赋，顾勿为农人减租，其泽格矣。
“荀悦言：汉世田制．「官收百一之税，而民输豪强大半之赋」；「官家之惠优于三代，豪强之暴酷于亡秦；是以惠不下通，而威福分于豪民」。今不正其本，务言复除，适足以资富强也。桂芬于苏州，仕宦为达，诸世族皆姻娅，通门籍，编户百万，号呼之声，未彻于耳，将厚薄殊邪？其闿立祠堂，宦学者为请之。农夫入其庭庑，而后知报功也。”
《均田法》
凡土：民有者无得旷。其非岁月所能就者，程以三年。岁输其税什二，视其物色而衰征之。
凡露田：不亲耕者使鬻之。不雠者鬻诸有司。诸园圃，有薪木而受之祖父者，虽不亲雍，得有其园圃薪木，无得更买。池沼，如露田法。凡寡妻女子当户者，能耕，耕也；不能耕，即鬻。露田无得佣人。
凡草莱：初辟而为露田园池者，多连阡陌，虽不躬耕，得特专利五十年。期尽而鬻之，程以十年。
凡诸坑冶：非躬能开浚硩采者，其多寡阔狭，得恣有之，不以露田园池为比。
制币第四十三
陟皇之赫戏，诹素王之眇论。方时困穷，而害金播飞如荧火。白选弗臧，空名之剂，其艰阻如行冰上，所以厚生安在？制币之本，自有蹠无，自无蹠有。从革而下．皆可以为币；从革而上，皆不可以为币。
昔王鎏言纸币之利，而魏源持玉币以相诘难。夫玉不从革者也，因璞为大小，勿能以意壹其形范，其不便一矣；抵触而碎，直千者不当一，其不便二矣；追琢之功，劳于铸金十倍，必有定形，则旷日持久，成币勿能多，若苟取佩环而镌其等直，则贵贱无所准，(熔金易，故既铸未铸，其直不相远。斫玉难，故磋琢以后，其直远过于璞。又其贵贱不能以方率、重率之大小为比例，故最无以得准)其不便三矣。古者或用蠙珠与五品之贝，虽不从革，犹无待雕镂，故可资亟耳。若玉，则惟以六瑞为葆藏，或以乞籴，不施于市闾，不赍于化居之贾，故曰“上币”。彼源之迂，其犹黄初之用帛邪？
夫谷帛者，于民生为至急，而不可以为币。然则为币者，必至无用者也。故其始以金银赤铜相转，而其极至于用纸币。纸币则数寸之{樠－木}爰耳，而足以奔走食货。何者？绵薄易举，自从革而下，其裁制莫易此；行旅之赍，又便其轻也。且夫唐、宋之飞钱、交、会，必有币廥以为本。今东西虽异度，其储臧固足以相任。以中国之匮乏，官无见钱，卒然以纸币下行，其无根株也，泛泛如海闾、屈龙乎？谁其信之？是故今之制币者，将先取夫有用无用之间。
夫精鏐白镣之见锋刃也，不若铁；其于以为钟镛、华藻镈鳞之可观，而其发声也．不若铜。然则金银者，愈于无用，必其为有用，则犹未也。故铜铁之攻{臤革}利用者，皆俛而听命，而圣王以庄山之金、朱提之银为珍币。
今龙圜遍铸矣
译“方土，就是自然之物。所谓自然，并非人力所能造就，而是凭借天地四方剩余的土壤，从而在财富上远远超越其他万物。因此，应当用法律来使土地分配均平。
“后世君王的法度：不亲自耕种的人，不得拥有露田。场圃、池沼，可以像仆役一样去从事经营，每人以十亩为限。露田，每人以二十亩为限。如果一人独占，那么田间的沟渠垄埂，并不属于他所有的土地范围。场圃中所有的，是篱笆和树木。池沼中所有的，是堤岸以及挖掘容纳水量的空间。宫室中所有的，是墙壁和栋梁屋宇。依靠人力建成的是他所有的，依靠天然形成的是他不所有的。所以买卖交易时，只是偿还其劳动的辛劳罢了，并不是能够买卖土地本身。那些不从事农耕的人，不得拥有尺寸耕土，所以贡赋制度便不需要设立。不需要劳烦征收，田地自然就能均平。”
章炳麟说：“好啊！土地不均平，即使确定了赋税，百姓也不会安居乐业，最终必然引发祸乱。即使有国库积蓄，也不足以养活百姓。
“从前我在苏州，经过冯桂芬的祠堂。人们说同治年间，冯桂芬为郡中百姓减免赋税，功德很盛。我曾听说苏州的围田（吴越肥沃的原野，多称为‘圩田’，本源于围田，因音误写成‘圩’；围田多由围堵沼泽而成，现在则普遍用来称呼水田）都在世家大族手中，大的连成一片。农夫占有的田地很少，只能做雇工耕种。他们收取的租税，每亩高达三千钱以上。如果有欠缺，就被捆绑送到官府，受到的鞭打与拖欠赋税的惩罚相同。（中原地区土地兼并最少，只有苏州的世家大族还存有这种现象）冯桂芬特意替世家大族减免赋税，却不替农人减免租税，他的恩泽就隔绝了。
“荀悦曾说：汉代的田制，‘官府征收百分之一的税，而百姓向豪强缴纳大半的赋税’；‘官府的恩惠优于夏商周三代，豪强的暴虐酷于亡秦；因此恩惠不能下达，威福权力分散在豪民手中’。现在如果不纠正根本，只谈论免除赋税，正好足以资助那些富强的人。冯桂芬在苏州，做官显达，那些世家大族都是他的姻亲，门第相通，编户百万，呼号之声，没有传到他的耳朵里，难道是因为厚薄不同吗？他建立祠堂，是那些做官读书的人请求的。农夫进入他的庭院，才知道报答他的功德。”
《均田法》
凡是土地：百姓拥有的不得荒废。那些不是短时间内就能开垦成熟的，以三年为期限。每年缴纳其价值十分之二的税，根据土地的好坏程度递减征收。
凡是露田：不亲自耕种的，让他卖掉。卖不掉的，卖给官府。各种园圃，有薪柴树木且是继承自祖父的，即使不亲自耕种，也可以拥有园圃和薪木，不得再购买。池沼，依照露田的法度。凡是寡妇女子当家的，能耕种的，就耕种；不能耕种的，就卖掉。露田不得雇佣他人耕种。
凡是荒地：初次开垦成为露田、园圃、池沼的，大多连成一片，即使不亲自耕种，可以特别享有专利五十年。期限届满后卖掉，以十年为期限。
凡是各种矿山冶炼：不是亲自能够开凿采掘的，其多少宽窄，可以任意占有，不比照露田、园圃、池沼的法度。
制币第四十三
推崇皇上的光辉，探求素王的精微言论。当时国家困穷，而有害的金属货币像萤火虫一样四处飞散。选择不当，空有名义的货币，其艰难险阻如同在冰上行走，那么厚养百姓安顿民生在哪里呢？制定货币的根本，是从无到有，从有到无。从皮革以下，都可以作为货币；从皮革以上，都不可以作为货币。
从前王鎏谈论纸币的好处，而魏源主张玉币来与他诘难。玉不属于皮革类，因为玉璞的大小不一，不能随意统一它的形状，这是它的不便之一；碰撞就会破碎，价值千钱的玉不等于一钱，这是它的不便之二；雕琢的功夫，比铸造金属费力十倍，必须有固定的形状，那么旷日持久，制成的货币不能多，如果随便取佩环而刻上它的价值，那么贵贱就没有标准，（熔化金属容易，所以已铸和未铸，其价值相差不远。砍削玉石困难，所以琢磨以后，其价值远远超过玉璞。又其贵贱不能以面积、重量的大小比例来衡量，所以最难以得到标准）这是它的不便之三。古代有时使用蠙珠和五等贝壳，虽然不属于皮革类，但还不需要雕琢，所以可以应急使用。至于玉，则只用来作为六瑞的宝藏，或者用来乞求借贷，不用于市场，不携带于流动居住的商人，所以称为“上币”。魏源的迂腐，难道还像黄初年间使用布帛一样吗？
谷物和布帛，对于百姓生活最为紧急，但不能作为货币。那么作为货币的，必定是最无用的东西。所以起初用金银赤铜相互转换，而最终至于使用纸币。纸币不过是几寸的纸片罢了，却足以驱使食货流通。为什么呢？轻薄容易携带，自从皮革以下，其裁制没有比这更容易的；行旅携带，又方便其轻便。况且唐、宋的飞钱、交子、会子，必定有货币储备作为根本。现在东西虽然制度不同，其储备本来足以相互信任。以中国的匮乏，官府没有现钱，突然用纸币向下推行，它没有根基，像海闾、屈龙那样漂浮不定吗？谁会相信它呢？因此现在制定货币的人，将先选取有用无用之间的东西。
精纯的白铁露出锋刃，不如铁；用来制作钟镛、华丽的镈鳞等可观之物，而其发声，不如铜。那么金银，比无用更好，必定是有用的，但还不够。所以铜铁加工利用者，都俯首听命，而圣王以庄山的金、朱提的银作为珍贵的货币。
现在龙圜钱已经普遍铸造了