杂志第六十

译如果让贤良之士沦落至填塞沟壑的境地，那么天地间的纲常伦理就断绝了。孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到《关雎》乐章的尾声结束，真是充满了我的耳朵啊！”

译谁让像焚如那样的儿子接受鞶带呢？魏太子问：“君父都病重，恰好只有一丸药，该救谁？”邴原激动地说：“救父亲！”由此看来，儿子对于父亲，比起君主来哪个更重？不仅是向上看如此，向下看也是这样。所以王莽杀了他的儿子王宇，逢萌听说后，感叹说：“三纲断绝了！”他因内心的悲痛，在生死关头，叹息流泪地诉说，他的哀痛严厉到了这种地步。知道三纲断绝的人，其实三纲并没有断绝。自从孙复、胡安国直到今天，重视所侍奉的主君，压抑所生的父亲，使得申包隐藏忧愤，而嵇绍之类的人却得以得志。三纲断绝了吗？那确实是断绝了！

别录甲第六十一 ——杨颜钱

章炳麟说：逃避空虚的人，听到脚步声就会悲伤。所以箕子经过殷朝废墟，就发出哀雅的声音；魏武帝看到关东荒凉阻塞，就作诗“千里无鸡鸣”。朝代更替的小变动，尚且凄惨不忍看，何况把国土交给异族呢！士大夫在朝廷，没有权柄，有的虽然有位，遭遇改朝换代就随波逐流迁徙，其间虽然俯仰之间情趣不同，但眷恋故国，情感不能自我抑制，悲愤发于文辞的，所以到处都有。至于像重器授受，恰好是同宗，对中夏没有毫发之损，但最终不能抑制怨恨思慕之情，这也是情感到了极点。

扬雄，字子云，成都人。年少好学，不做章句之学。为人简易放荡，口吃不能畅谈，沉默而喜欢深思，不修饰廉隅以微名当世。家产不过十金，缺乏儋石之储，却安然自得。自有大度，不是圣哲之书不喜欢，不是他的心意，即使富贵也不侍奉。只是曾经喜欢辞赋，作《反离骚》《甘泉》《河东》《羽猎》《长杨》等篇。仕于汉成帝、哀帝年间，正值丁、傅、董贤用事，那些依附他们的人有的起家至二千石。而扬雄正在草拟《大玄》，职位不过黄门郎。郎官散秩千人，无印绶，不是命吏。侍郎比四百石，秩不逮大县丞、尉。汉时谷价极贱，这与现在的举贡入馆从事者有何不同？（《百官公卿表》：郎与期门、羽林，都属光禄勋。郎掌守门户，出充车骑。期门掌执兵送从，比郎，无员，元始元年更名虎贲郎。羽林掌送从。次期门，初名建章营骑，后更名羽林骑。可见郎位之贱，是下等骑士。）所以去就新故，不为携贰。

等到王莽代汉为新帝，扬雄因年老久次，转为大夫。曾作《剧秦美新》以献，外表显示符命，内里实以亡秦相风切。这时王莽设置羲和，扬雄作《法言》，以羲和拟重黎，最终借巫步以明其雠伪。究观王莽变法反古，当世百姓不堪命，但最终为光武、明、章道师，所以荡亡秦之毒螫者，至后汉始效。扬雄识短，时有非议。然而他的本徒在汉新革命。所以说汉兴二百一十载而中天，明其命胙方半，将中兴，复旧物。且亟称两龚之絜，而自比于蜀庄沈冥。愀夫！其辞之志微憔顇也。扬雄以天凤五年卒。

有相人桓谭者，字君山，与扬雄友善，仕新为掌乐大夫。光武时，为议郎，至六安郡丞。这时，新室旧臣，争诋娸故主，务极丑恶。而桓谭为《新论》，上之世祖，犹称莽曰“王翁”。初，高祖令故楚臣名项籍，时有郑君者，独不奉诏。繇是尽拜名籍者为大夫，而逐郑君。如桓谭，可以亚矣！

他的行事若反扬雄。要之同在禹域，则各为其主，无伤也。若元时闵本、黄冔、郑玉、赵弘毅之伦，以文学食禄，或绝意仕进，不受征币。及明师举徽州，至入京，诛胡元，天下昭苏，而方牵帅妇稚系组自殒。此则所谓悖德遁天，以训则逆者邪？

颜之推，字介，临沂人也。博览书史，善为文辞。好饮酒，不修边幅。事梁元帝，为散骑侍郎奏舍人事。周师破江陵，入弘农，为李远掌书记。之推志不欲事仇国，遇河水暴长，具船，将妻子奔齐，经砥柱之险，时人称其勇决。

仕齐，累官至黄门侍郎。周师侵齐，陷晋阳，后主轻骑走，到邺，计困甚。之推以陈氏因国于梁，神州旧族，与故主无以异；自元帝殒命，江左益衰，今因势便，得北齐为附庸，外有淮、岱、梁、宋之蔽，庶几得自存立。乃因宦者邓长颙进奔陈策，仍劝募吴士千余人以为左右。道青、徐赴陈。后主内之，丞相高阿那肱弗欲，遂罢其议。

齐亡，再入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为文学，以疾卒。

之推在齐，有二子，命长曰思鲁，次曰敏楚，示不忘本。其《家训》有言：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：「我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，

译稍微懂得一些，就以此侍奉公卿，没有不受到宠爱的。”我当时低头没有回答。奇怪啊！这个人教导子女的方式。如果凭借这种行径，自己得以做到卿相，我也不愿意你们这样做。”顾炎武听说后说：“唉！颜之推迫不得已而在乱世做官，尚且说出这样的话，还存有《小宛》诗中诗人的心意。那些安然顺从、谄媚世俗的人，难道能不感到羞愧吗！”

译钱谦益，字受之，是常熟人。他在明朝和清朝都做过官，两次官至尚书。

起初，明朝中期，自从李梦阳、王世贞致力于使用艰涩奇特、瑰丽异常的辞藻来互相标榜，他们的弊病在于模仿秦汉文风而缺乏真情实感。钱谦益与艾南英公开斥责并排斥这种文风，求学的人纷纷效仿，然而他们的文体最为矫揉造作。

钱谦益为人，为了名声而牺牲，为了权势而屈从。江南是旧日党人的聚集地，他凭借高官的身份，独占文学的声誉，成为他们的首领，自我欣赏。

郑成功曾经跟随他学习，后来率领水军攻入南京，皖南各府都恢复了明朝的统治。钱谦益则和杜甫的《秋兴》诗作为凯旋之歌，并且说新天子中兴，自己应当草拟奏章待罪。当时，人们认为留都光复就在眼前，正躺着等待归顺的命令，而郑成功却失败了。

两年后，吴三桂在云南杀害了末代皇帝。钱谦益再次和《秋兴》诗以表达哀痛。前后所和的诗几百首，编次成《投笔集》。他悲叹中原的沉沦，以及异族的侵扰，没有不流露出余哀的。康熙三年去世。

起初，明朝灭亡时，有合肥的龚鼎孳、吴地的吴伟业，都以降臣身份擅长诗歌，时常流露出愤激之情，而吴伟业的辞意特别深隐，言语近乎真诚。世人多认为钱谦益所作的诗，只是用文字自我修饰，并非他的本意。从人情和眷恋宗国的角度说，降臣陈名夏官至大学士，还拍着头说不应剃发。由此可知钱谦益并非完全虚伪！

当时萧山的毛奇龄，在南都倾覆时，以平民身份参与西陵的军事。军队战败，逃到山寺出家为僧。永历六年，有人向清朝统治者诬告他，他逃亡改名为“王士方”，辗转于山谷之间，最终得以脱身。于是遍游齐、楚、梁、宋、郑、卫等地，作《续哀江南赋》万余字。经过禹州，寄居在旧怀庆王的府邸，作《白云楼歌》。事情逐渐被顺天的仇家得知，想要陷害他，他逃亡离去。藏匿在土室中。康熙年间，禁令松弛，毛奇龄竟然通过制科考试担任了检讨。吴世璠死后，他作《平滇颂》进献。君子惋惜他年轻时若有节操，有古代烈士的风范，而晚节不终，谄媚于异族。全祖望借学术来谴责他，他的话是有针对性而发的。

从此以后，士大夫争相以献媚为能事，神圣的称号充斥于私人记录中。然而仍有戴名世、吕葆中、查嗣庭、汪景祺、胡中藻等人，虽然仕于满洲担任侍从，在笔谈和诗歌中，时常有所抨击。戴名世推崇明朝末代皇帝为共主，心意至为恳切。其他人或是因失职怨恨而作，但看他们所诋毁的，仍然明白于种族的大义。自乾隆中年以后，士人更加懦弱，《变风》绝迹了。

章炳麟说：扬雄宁愿平静地怀念旧朝。钱谦益虽然软弱，他的叙述仍然反复。颜之推仇视周朝而亲近陈朝，知道中国人亲近梁室。江左士人的知类，尚且如此啊！

墨子说：“买卖，是交换；消尽，是荡涤。”（《经说上》）同族轮流主宰称为“易”，异族入主称为“荡”。荡与易，哪个更悲？应当每户都知道。

然而现在的学者，谈论排斥满洲，或许只是早晚蜕变。清朝道光时，有仁和的龚橙，人们传说他在馆试中作《正大光明殿赋》，忘记了韵脚。龚橙说：“我知道：‘长林丰草，禽兽居之。’”这是他狂放而有时中肯吗？后来他以汉文教授巴夏礼，成为谋主。圆明园的火灾，龚橙单骑先于士卒，进入取出玉石重器出来。等到清朝军队乞求西师攻陷苏、松，切断洪氏下游，龚橙也出力了。世人都赞赏他的奇气。看他出入欧洲和满洲，此一时彼一时，坎坷以求逞，对于中原有什么益处？近世归安的钱恂，十次参加乡试，不中，怨恨，以随使得知府，常说：“都是异族，宁愿侍奉欧洲，不侍奉清朝！因为他们的政法还调整故。”这话看似正当，而最终偏颇，将是借名于愤激以追求势利的人吧！况且所谓攘除异族，是为了同种自主。政法固然次要。都是异族，那么政法昏明有什么选择？重政而亵种，所以自古有右沙陀、左后梁的人。

别录乙第六十二 ——许二魏汤李

许衡，字仲平，是河内人。年轻时遭遇金、元战乱，曾经避难，经过河阳，正值酷暑，口渴得很，众人争吃路边的梨，许衡在树下阴凉处自若，说：“世道混乱，梨没有主人，我的心难道没有主人吗？”战乱稍定，游历河、洛之间，跟随柳城的姚枢得到宋代理学家二程、朱熹的书。于是居住在苏门，遍求礼乐、星历、兵刑、食货、水利等典籍，而敢于说大话，以道自任，凡是丧葬祭祀婚嫁，必定以礼倡导乡人。求学的人逐渐兴盛。

元世祖忽必烈称王于秦，召他担任京兆提学；即位后，授予太子太师，改任国子祭酒。至元二年，上疏说：“前代北方统治中原的，必定实行汉法，才可以长久。所以后魏、辽、金，历年最多。其他不能的，都乱亡相继。陆路行走宜用车，水路行走宜用船，反其道则不能行；幽燕吃寒食，蜀汉吃热食，反其道则必有变故。以此论之，国家应当实行汉法，无疑了。”书奏上，忽必烈嘉奖并采纳了。六年，与大常卿徐世隆制定朝仪，与大保刘秉

译忠与左丞张文谦制定官制。七年，任命为中书左丞。八年，改任集贤大学士，兼任国子祭酒。十三年，以原官职统领大史院事务。十八年，去世，谥号文正。

译魏衡在朝廷任职二十多年，进退无常。一代的典章制度，大致出自他的议论，他上奏事情也多次用古代的道义来责难皇帝。然而他退朝后就销毁草稿，所以他的话大多隐秘不为人知。元朝将要讨伐宋朝时，魏衡请求修养德行来安抚远方，不要轻举妄动炫耀武力，皇帝没有听从。等到他去世时，遗命用佛教僧侣的服装入殓。世人将他比作汉朝的荀彧，不能阻止九锡之礼而仰药自尽。

魏象枢，字环极，蔚州人。清顺治三年考中进士。以刑科给事中的身份，转任各科八年，廉洁刚正敢于直言进谏。大学士陈名夏获罪，言官因事先没有纠举揭发而获罪，六科的长官都被弹劾。魏象枢被降职补任詹事主簿，不久升迁为光禄丞。顺治十六年，请求回家奉养父母，在家研究性命天道的学说。遭遇母亲丧事，丧葬号称遵循古礼。

康熙初年，被征召授任御史，多次升迁至顺天府尹。恰逢吴三桂凭借湖南、四川、云南、贵州抗拒命令，想要割据土地，称帝号。仁皇帝玄烨询问魏象枢。魏象枢说：“尧、禹的军队，在两阶之间舞干羽；七十天，有苗就归服了。原本谋划撤除藩镇的，是明珠、米思翰。现在局势糜烂，应当诛杀这两人向各藩镇谢罪。”皇帝没有采纳。后来以刑部尚书的身份在家中去世，是康熙二十五年。谥号敏果。

谭献说：吴三桂虽然是乱臣，但本是汉人。汉人有分封的土地，那么王土幸好没有完全受制于满洲。所以魏象枢假借宽泛的言辞来欺骗皇上。大概就像汉代的董卓商议大规模发兵讨伐山东义兵，郑泰说：“政令在于德行，不在于人多。”刘表僭越礼制，祭祀天地，孔融认为“应当暂且隐忍，以推崇国防”。和光同尘，与魏象枢并列第三。如果不是这样，云南的军队，并非非常愚笨，不会不求其骚扰而亲近它。

魏裔介，字石生，柏乡人。从清顺治三年考中进士，十一岁升至左都御史，又两年加封太子太保。

当时，明朝军队多次入关讨伐。魏裔介上奏说：“现在刘文秀在川南复起。孙可望在贵州、湖南窃据，李定国在广西伺机而动，张名振在海岛流窜作乱，连年征讨，尚未受到天诛。为目前进取考虑，四川是云南、贵州的门户。四川既已守住，那么云南、贵州的形势就紧迫了。所以四川不可不先夺取。广西稍弱，桂林之战未受重创。必定要图谋再次侵犯，以牵制湖南的军队。应当命令藩镇轮流出击，相机战守。这三方中，攻击弱点，先打广西。广西溃败，那么云南、贵州也会瓦解。如果海上当严格侦察，修造战舰，各路合力剿灭，不让事情拖延生变。”后来各道进兵，最终如魏裔介所规划，竟以此灭亡明朝。云南平定后，魏裔介说：“云南、贵州、四川、湖北之间，不用满兵镇守，恐怕戎狄产生异心。荆州、襄阳是天下的腹心，应当选择大将领满洲兵数千，常驻此地，无事则控制扼守形势，以消除奸邪的萌芽；有事则应援，占据水陆的优势。”议论虽然未被采纳，他为满洲谋划宰割汉人，可以说是社稷之臣了。

康熙元年，转任吏部尚书。三年，授任保和殿大学士。二十五年，去世，谥号文毅。

魏裔介先后所提出的建议，在满汉之间有时屈伸控纵；其归宿都是为了便利满洲政府，为子孙帝王万世计。性格圆滑，善于应对事务，比魏象枢先得志，但其骨鲠不如魏象枢。然而还著述《圣学知统录》《论性书》《希贤录》等几种，自以为懂得了性命的真情。

汤斌，字孔伯，睢州人。母亲赵氏，在明朝末年骂流贼而死。汤斌年少时避乱到衢州。清顺治九年，考中进士，出任潼关道，后调任岭北道。当时郑成功经略长江，而雩都山有明朝旧将李玉庭，部下万人，表面上到汤斌处约定投降。郑成功已包围南京，派遣间谍到达赣州。汤斌抓获间谍，将其斩首，推测李玉庭将要变节，立即移兵守南安；李玉庭果然到来，击退了他；分兵截断他的归路，最终斩杀李玉庭。不久请求因病回家。

汤斌既有行政才能，又懂得取舍之术，想要依托方闻大儒来美化自己。听说孙奇逢在夏峰讲学，前往跟随受业十年。又曾与黄宗羲问答，就说：“黄先生论学，像大禹疏导山水，脉络分明，是我们党派的北斗。”然而本意是想以此修养高尚，出仕后用来粉饰行政事务，所以终身没有自得。特别擅长剽窃，调和朱熹与陆九渊之间以自我文饰。而流俗于是互相煽动称他为大儒，渐渐忘记了他在拒抗义师时的战功了。

康熙时，以制科授任侍讲，多次升迁至江南巡抚。汤斌本来善于装饰节俭，及至在官，只有一张麻帐，采野菜和豆羹食用；听说儿子买鸡，愤怒地鞭打仆人。即使公孙弘盖布被吃脱粟饭，也不能超过他；也以此被佞臣明珠、王鸿绪所中伤，最终都安然无恙。不久，以礼部尚书辅佐皇太子，曾在仁帝玄烨面前奏对，当面欺瞒，出来后说：“平生未曾欺罔人到这个地步！”玄烨听说后而不治罪，只说：“理学确实可贵，现在贵在于欺瞒吗？”

然而汤斌最擅长行政事务，抚治江南，请求免除明朝万历年间所加的赋税以及免除苏松赋数十万两。又说：“国家有大庆，或者水旱灾害显现，不肖者反而急于征收以等待复除；必须预先免除次年的田租，然后百姓不可欺骗。”免租先一年颁布谕令，从此开始。他在潼关时，诉讼没有积压的案件，环

译治理五十里内的地方，等待接受审问的人不需要携带隔夜的食物。曾经外出，遇上大雨，便在大树下留宿，百姓用篱笆围住那棵树作为标记，因此他每到一处都有好名声，这就是他的长处。

译康熙二十六年，改任工部尚书。因勘察木材，死在通州，谥号文正。道光年间，于是从祀于孔庙。汤斌是循良的官吏，豢养他使他忘掉旧恩，只任凭差遣使用。

章炳麟说：“不是合适的人却去教导他，那是送给盗贼粮食，借给强盗兵器啊。”荀卿的这个说法，意味深长啊！唉，孔子已经对宰予失去了判断力！世人传说宰予与田常一起作乱。荀子、黄宗羲对于汤斌，也稍微放松了警惕。

李光地，字晋卿，安溪人。研习漳浦黄道周的学问，擅长占卜。恰逢康熙朝尊崇朱熹之学，所以凭借朱熹之学闻名。他的学业随着时势转移，听说当时推崇律历，就研究章算几何；推崇训诂，就稍微整理古书；推崇文辞深奥隐晦，就牵强附会《周易》与《中庸》，写出没有边际的言辞。然而只有算术通达明了，最终凭借这个迎合得到皇帝的心意，被称为名相。

康熙九年，考中进士。三年后，以编修身份请假回乡。耿精忠占据福建，与郑经一起派人招揽他，他都不去。恰逢编修陈梦雷被耿精忠胁迫，常借口生病推托，因为形势险要闭塞，秘密告知李光地。李光地派使者从小路进京，用蜡丸密封奏章上报。康熙帝玄烨下达了他的奏疏。恰逢康亲王杰书已经从衢州攻陷仙霞关，进而攻陷建宁、延平，耿精忠投降。授李光地侍读学士。郑经的将领刘国轩攻取海澄、漳平、同安、惠安各县，进逼泉州，切断万安、江东两座桥，南北援军断绝。李光地派他的叔父李日呈率领乡兵一百多人，渡过石珠岭，搭建木桥以便渡河；又另派他的弟弟李光垤、李光垠，率领乡兵一千人渡过白鸽岭，在永春迎接巡抚吴兴祚的军队。军队到达泉州，大破刘国轩的军队。升任翰林学士。这时，福建境内有一个亲王、一个贝子、一个公、一个伯，将军、都统以下，各自开设幕府，所率领的都是禁军，靠吃百姓粮食为生，时常拘禁壮丁服役劳作，抢劫妇女无数，福建百姓被迫向北逃亡的有几万人，这都是李光地辅佐军队的功劳。

不久，郑经去世，儿子郑克塽年幼软弱，众将内部争斗。汉人和满人都认为台湾风波险恶，没有主张用兵的人。而李光地恰好到达京城，极力主张立即攻取，不要留下后患，并且推荐降臣施琅可以任用。康熙帝采纳了他的意见。二十二年，最终攻下台湾。从此，明朝的子孙，以及奉中国年号、穿戴官服的人，没有遗留的了。

李光地既然凭借智谋断绝了明朝的根脉，功劳很高，受到特殊待遇，而陈梦雷正以投降贼寇的罪名被判斩首。李光地稍微为他辩白，得以不死。陈梦雷认为李光地想要抢夺自己的功劳，所以事先不向杰书说明，让自己下狱，愤恨地写信与李光地绝交。天下人称李光地出卖朋友。

自从李光地在朝廷，君臣互相照应，非常欢洽，多次升官至文渊阁大学士。康熙帝通晓八线等术数，又喜好闽学，而李光地能够衡量应对。所以康熙帝命令他抄录札记进献御览，又时常让他参订朱熹的书，常说：“了解李光地的没有人比我，了解我的也没有人比李光地。”

李光地虽然厚颜无耻，以大学者自居，然而文辞深奥不如魏裔介、汤斌，说话有时极其粗鄙悖理。他写《榕村语录》说：“周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍，如果没有朱熹，恐怕不会如此显赫。”至今学者传为笑谈。因为杨名时、李绂、陈鹏年、蔡世远、惠士奇、何焯，都凭借名声和雅正，被李光地识拔，所以死后赞誉没有衰减。然而只有何焯醉心于李光地，其他人都能识破他。

李光地年轻时品行不端。后来曾督理顺天学政，遭遇母亲去世，有旨意夺情（不离职守孝）。李光地请求给假九个月治丧。给事中彭鹏，也是福建人，弹劾李光地忘记亲人贪恋官位，并且自己陈述一向知道他的奸伪状况。又好色，曾经强抢良家女子，全祖望记载了这件事。五十六年，去世，谥号文贞。章炳麟说：庄周有言：“儒生凭借《诗》《礼》去盗墓。”自从宋人讲道学，（宋人本来称道学，后来分别称为理学，最后又分别称为心学。道学本该涵盖心理、修身、伦理三科，这个名字比另外两个更合适。近代通称理学的，是错误的）明儒继承它。宋、明诸儒大多迂腐耿介，（明末王学也多倡导者，但只是心学一部分）而清儒大多权谋诡诈。元、清只有衡、象枢，尚且惨痛地思返根本。自从魏裔介以下，思考不义之事以颠覆宗国，这是公山不扰所耻笑的。然而个人行为也仍然世道日益卑下，魏裔介倚仗机敏，而汤斌欺诈虚伪装饰节俭，到了李光地则外表淫乱。为什么宋、明诸儒品行修养，而现在如此轻薄呢？荀子死后儒术断绝，自从明末五君子去世，（指孙奇逢、王夫之、黄宗羲、颜元、李颙）道学也灭亡了。

解辫发第六十三

《后汉书·西南夷传》记载：哀牢夷，“族人都在身上刻画，像龙纹，衣服拖着尾巴。”尾巴，就是现在满洲人的辫发吗？《汉书·终军传》“解开发辫，削去左衽”，颜师古说“编读作辫”，这来源很远了！

中国束发的习俗，四千年没有变更。满洲人进入中原，才开始剃去四周头发，在项下交叉结发，直到髋部和大腿。一两个老臣，认为这是大辱，有的剃发穿僧衣以终老。（《通典·乐六》：天竺乐“乐工，穿丝布，戴幞头巾