相宅第五十三
乎诸侯．则天下自动愿为兄弟，大将焉往？使汤、文之故有大傀昄土，其举之亦绝膑，吾未知其废易窜殛之不伉于癸、辛也。
译如果诸侯如此，那么天下自然顺从地愿意结为兄弟，大将又能到哪里去呢？假使商汤、周文王原本拥有广大的土地，他们起兵反抗也必定是断绝生路的举动，我不知道他们被废黜、更易、放逐、诛杀的命运，是否比夏桀、商纣好多少。
洪氏初以广西一部成义旅，所至斩馘，勤于远略，克都邑而不守，跨越江湖以宅金陵，内无郡县，而摦落以为大，以此求一统，昆仑、岱宗之玉检，未有录焉。故困于边幅者为小丑，陿小边幅不以尺寸系属者为寄君。寄君者．戒矣！虽其案节得地，而扬光明，金陵则犹不可宅。当洪氏时，有上书请疾趋宛平者，洪氏勿从。非其方略不及此也。王者必视士心进退以整其旅。金陵者，金缯玉石稻梁刍豢之用饶，虽鼓之北，而士不起。夫满洲在者，其势分。异国视势便以为宾仇，此之谓亡征。及其闭门仰药，始以宅南自悔也。岂不绌于庙算，而诒后嗣之鉴邪？发难之道，既如此矣。定鼎者，南方诚莫武昌若。
尚宾海之建都者，必逖远武昌。夫武昌扬灵于大江。东趋宝山．四日而极，足以转输矣。外鉴诸邻国，柏林无海，江户则曰海堧尔。内海虽咸，亦犹大江也。是故其守在赤间无草，而日本桥特以为津济。江沔之在上游，其通达等是矣，何必傅海？夫北望襄、樊以镇抚河、雒，铁道既布，而行理及于长城，其斥候至穷朔者，金陵之绌，武昌之赢也。虽然．经略止乎禹迹之九州，则给矣。蒙古、新疆者，地大隃而势不相临制。
夫雍州，本帝皇所以育业，霸王所以衍功，战士角难之场也。地连羌胡．足以笞箠而制其命。其水泉田畦．膏腴不逮南方，犹过大行左右诸国。农事者，制于人，不制于天。且富厚固不专恃仓廪，自终南、吴狱，土厚而金陵高，群矿所韬，足以利用；下通武昌，缮冶铁道，虽转输者犹便。虽然，经略止乎蒙古、新疆，则给矣。王者欲为共主于亚洲。关中者，犹不出赤县，不足以驰骤。
彼东制鲜卑，西奰乌拉岭者，必伊犁也。古者有空匈奴、县突厥者矣，眈乐于关中，而终不迁都其壤，王灵不远。是以赤帝之大九州，分裂而为数畛。夫为中夏者，岂其局于一隅？固将兼包并容，以配皇天。伊犁虽荒．斩之胡桐柽柳，驱之貙狸，羁之骡橐佗；草莱大辟而处其氓，出名裘骏马以致商贾；铁道南属．转输不困，未及十年，都邑衢巷斐然成文章矣。
故以此三都者，谋本部则武昌，谋藩服则西安，谋大洲则伊犁，视其规摹远近而已。
章炳麟曰：非常之原，黎民惧之，而新圣作者逐焉。余识党言，量其步武先后，至伊犁止，自武昌始。
地治第五十四
后王兴，专制立宪之不识，其畿外必以地治。铁道未抪，放于普之府县；铁道已抪，放于美之联州。联州者，类古封建。
古者谓人君酋。(《汉书·宣帝纪》：“杨玉酋，非首。”注：“羌胡名大帅为酋。”案：《张敞传》言偷盗酋长数人，则中国自名部长为酋也)酋者绎酒。酒官则曰“大酋”。(《月令》)人君以名，何也？生民之嗜欲，始于饱暖，卒于骀荡其形性。以式法授酒材，而得火齐者，其始不过数人。民归之，若婴儿之求乳于母，则始以材艺登为侯王。印度之言阿修罗者，译言“无酒”，一曰“非天”，谓其酿酒不成而不为天帝也。苏摩者，亦祀以为天王。中外之民，嗜欲同，而皆相崇以君长。高位曰“尊”，醮尽其材曰“爵”，法典曰“彝”，皆酒器也。长子嗣位，以为不丧匕鬯。士大夫推其长者，而曰祭酒。故知酒储于府，君亲度齐之，作其民，则以礼飨犒。以是流恩，君之养民，不过一国。及周公明大命于妹邦，而设酒几，则康叔始得以一人统治三都。故邶、鄘、卫者，以三政府而戴一主，(《诗谱》言康叔子孙，稍并彼二国，混而名之。案，若子孙兼并，则三国不必同风；同风即不必分为三国。郑取十邑，其诗犹只称郑，可征也)近世所谓双立君主者也。
方伯连率，则联邦已。大者谓之“兼霸之壤”，小者谓之“佌诸侯”。(《管子·轻重乙》)汉因其义，大者谓之“伦侯”，小者谓之“隈诸侯”。(《史记·秦始皇本纪》有“伦侯建成侯赵亥，伦侯昌武侯成，伦侯武信侯冯毋择”。《后汉书·邓禹传》注引《汉官仪》
译洪秀全起初凭借广西一支义军起事，所到之处斩敌首级，致力于远征，攻下城邑却不固守，跨越长江、湖泊而定都金陵，国内没有郡县制度，却以散漫无序为宏大，以此谋求统一天下，昆仑山、泰山上的玉册，未曾记载他的功业。因此，受限于疆域狭小的是小丑，疆域狭小且不按尺寸隶属关系治理的是寄居之君。寄居之君啊，应当警惕！即使他按部就班地获得土地，发扬光明，金陵终究还是不能安居。在洪氏当政时，有人上书请求迅速进军宛平，洪氏没有听从。这并不是他的战略谋划达不到这一步。王者必须观察士气的进退来整顿军队。金陵那里，金银丝帛、玉石、稻米、牲畜等物资丰饶，即使鼓动军队向北，士兵也不愿起行。当时满洲势力尚存，其势力分散。异国根据形势便利来决定是宾客还是仇敌，这就是灭亡的征兆。等到他闭门自杀，才开始后悔定都南方。难道不是庙堂上的谋划不足，而给后代留下鉴戒吗？起事的方法，既然已经这样了。定鼎立国，南方确实没有比武昌更好的了。
崇尚在沿海建都的人，必定远离武昌。武昌在大江上宣扬威灵。向东趋向宝山，四天就能到达尽头，足以转运物资了。对外借鉴各国，柏林没有海，江户不过是海边罢了。内海虽然咸，也如同大江一样。所以它的守处在赤间关没有草，而日本桥特别作为渡口。江沔在上游，其通达程度与此相同，何必一定要靠近海边？向北遥望襄阳、樊城以镇抚黄河、洛水，铁路既然铺设，行程就可达长城，其侦察兵到达极北之地，这是金陵的不足，武昌的优势。虽然如此，如果经略仅限于禹迹所至的九州，那就足够了。蒙古、新疆，地域辽阔而形势不能相互控制。
雍州，本来是帝王培育基业、霸王扩展功业、战士角斗争胜的地方。地域连接羌胡，足以鞭打控制他们的命运。其水泉田地，肥沃程度不及南方，但仍超过太行山左右各国。农业，受制于人，而不受制于天。况且富厚并不专门依赖粮仓，从终南山、吴山，土质深厚而金陵地势高，各种矿产所蕴藏，足以利用；向下连通武昌，修治铁路，即使转运也方便。虽然如此，如果经略仅限于蒙古、新疆，那就足够了。王者想要成为亚洲的共主。关中，还不出中国范围，不足以驰骋。
那些向东控制鲜卑，向西威慑乌拉岭的人，必定是伊犁。古代有空虚匈奴、悬挂突厥的人，贪恋关中，而最终不迁都到那里，王者的威灵不远。因此赤帝的大九州，分裂为几个区域。作为中夏的君主，难道能局限于一隅？本来就要兼包并容，以配皇天。伊犁虽然荒凉，砍伐胡桐柽柳，驱赶貙狸，羁縻骡马骆驼；开辟草莱而安置百姓，出产名贵皮裘骏马以招致商贾；铁路向南连接，转运不困，不到十年，都邑街巷斐然成文章了。
所以用这三个都城，谋划本部则选武昌，谋划藩属则选西安，谋划大洲则选伊犁，看其规划规模远近罢了。
章炳麟说：非常事件的根源，百姓害怕它，而新的圣人应运而生。我了解党人的言论，衡量其步伐先后，到伊犁为止，从武昌开始。
地治第五十四
后王兴起，不识专制立宪，其京畿以外必定以地治理。铁路未铺设，仿效普鲁士的府县；铁路已铺设，仿效美国的联州。联州，类似古代封建。
古代称人君为酋。（《汉书·宣帝纪》：“杨玉酋，非首。”注：“羌胡称大帅为酋。”按：《张敞传》说偷盗酋长数人，则中国自称部长为酋也）酋是绎酒。酒官则称“大酋”。（《月令》）人君以名，为什么呢？百姓的嗜欲，始于饱暖，终于放纵其形性。以式法授予酒材，而得到火候的，起初不过数人。百姓归附他，如同婴儿求乳于母，则开始以材艺登为侯王。印度的阿修罗，译言“无酒”，一曰“非天”，谓其酿酒不成而不为天帝也。苏摩者，也祀以为天王。中外之民，嗜欲相同，而都推崇君长。高位曰“尊”，醮尽其材曰“爵”，法典曰“彝”，都是酒器。长子嗣位，以为不丧匕鬯。士大夫推举其长者，而称祭酒。所以知道酒储于府，君主亲自度量齐整，作其民，则以礼飨犒。以此流恩，君主养民，不过一国。等到周公在妹邦明大命，而设酒几，则康叔开始得以一人统治三都。所以邶、鄘、卫，以三政府而戴一主，（《诗谱》言康叔子孙，稍并彼二国，混而名之。按，若子孙兼并，则三国不必同风；同风即不必分为三国。郑取十邑，其诗犹只称郑，可征也）近世所谓双立君主者也。
方伯连率，则联邦已。大者谓之“兼霸之壤”，小者谓之“佌诸侯”。（《管子·轻重乙》）汉因其义，大者谓之“伦侯”，小者谓之“隈诸侯”。（《史记·秦始皇本纪》有“伦侯建成侯赵亥，伦侯昌武侯成，伦侯武信侯冯毋择”。《后汉书·邓禹传》注引《汉官仪》