三合相通诀第六十五

译唯唯。元气同自然的太和之气相通，合并力量、同心协力，在时机中欣悦，还没有形成形体。三种气凝聚，共同生成天地。天地同中和之气相通，合并力量、同心协力，共同生成万物。万物同三光相通，合并力量、同心协力，共同照明天地。万物的五行、刚柔同中和之气相通，合并力量、同心协力，共同成就、共同生成万物。四时之气、阴阳同天地中和之气相通，合并力量、同心协力，共同兴发、生养天地间万物的利益。孟、仲、季彼此相通，合并力量、同心协力，各自共同完成一方。地的高、下、平相互贯通，合并力量、同心协力，共同产生、养育天地间的万物。蠕动一类的生物，雄雌交合，才共同产生，和谐相通；合并力量、同心协力，以传续自己的种类。男女相通，合并力量、同心协力，共同生育孩子。三个人相通，合并力量、同心协力，共同治理一家。君、臣、民相通，合并力量、同心协力，共同成就一个国家。这些全都以元气为根本，由自然和天地授予使命。凡事都必须三者相通，道才可以成就。共同生长、和谐相处，三件事常常相通，合并力量、同心协力，共同治理一个职分，共同完成一件事；如果缺少其中一件，就会凶险。因此有阳没有阴，不能独自生长，治理也会断绝毁灭；有阴没有阳，也不能独自生长，治理同样会断绝毁灭；有阴有阳却没有和气，不能传续自己的种类，也会断绝毁灭。因此有天而没有地，万物就没有停留、安定之处；有地而没有天，万物就没有生长；天地相连而没有和气，万物就不能相互容纳、自己养育自己。所以男子不能独自生育，女子不能独自养育；男女没有条件生子，凭什么形成一家，又凭什么称为父亲和母亲呢？因此天的法则都是使三者会合才能成就。古代圣人深知天的情理，所以取法于天来相互治理。因此君王是父亲，象征天；臣子是母亲，象征地；百姓是孩子，象征和气。天所命定的治理国家之道，是以贤明的臣子为友；有善良的女子，才能使孩子和顺；有善良的臣子，才能使百姓和顺。有善良的女子，才能生出善良的孩子；有善良的臣子，才能生出善良的百姓；百姓和臣子都喜好善，然后才能使上位者长久安定。真人想知道它的效验吗？天是君王，地是臣子；天降雨而周流，雨落在善地，生出的万物就善；雨落在恶地，生出的万物就恶，这就是所说的道理。如今父母、君臣，还只是共同掌握大的纲纪罢了。大体上，他们实际上都要仰赖子女来提供衣食；人没有子女，就断绝了后世；君王的百姓少了，衣食就不足，使君王常常劳心忧苦。所以治理国家的道理，是把百姓作为根本。没有百姓，君王和臣子就没有什么可以治理、处理的。因此古代大圣大贤共同治理政事，早晚专门把百姓视为最急迫的事情，忧虑自己的百姓。就像一家人的父母忧虑没有子女：没有子女，凭什么自称父母？没有百姓，凭什么自称君王？因此天的法则，常常使君、臣、民三者完全相同，命运相同，吉凶相同；一个职分、一件事情失去正道，就成为大凶。自中古以来，很多人失去了治理的纲纪，于是相互承受、彼此承担，后世出生的人承受这种流传下来的灾祸，尤其严重；实在是由于君、臣、民失去谋划，不知道深入思考善道、相互爱护、彼此贯通、合并力量、同心协力，反而更加彼此造成忧苦。君王不过是一个人，也可以处在深宫隐居之中；四方的冤屈积结实际闭塞不通，治理不能得到天心，灾变怪异不断积累而不能消除。天地想要表达的意思，人君不能知道；最大的过错就在这里。三者不并力协作，聪明就断绝，邪气凝结而不能治理；在上面成为皇天的大仇，在下面成为大地的大过错，成为帝王最大的忧患，灾祸纷纷而不能解除，成为百姓的大害和万物的大疾病。这种情形独自积累已久，不只是今天下古人的过错造成的。真人也知道吗？我知道它这样已经很久了，只是不知道造成它的原因，所以诚恳地问其中的冤屈。如今应当怎么办呢？然而天的太平之气正要到来，治理应当得到天心，于是这些恶事都会自行除去；所以天使我把这些都说出来，想让我挽救他们的过失，写出正当的文书，才使真人来把它们全部问清楚。这就是凶祸产生的原因：不取法天地元气的自然法则，三者不能相通、合并力量、同心协力，所以造成了这些祸患。如果三者相通、合并力量、同心协力，如今就能建立太平和大乐，建立无灾的局面。希望听听治理应当怎样做。要赶快取法天的法则，像这样实行。天的法则是凡事三者并力同心。因此天以三光作为文书，三光常常相通，共同照耀，没有断绝的时候。自天的凭证文书出现以来，人以书作为文书来治理，取法于天的三光；所以天时时使河洛出示书文，重新发动的文书就是人的文书。应当乐于取法天的洞达极致、神妙治理的法度，使善行日益兴盛，使恶行日益灭绝。书，只须把三道相通的文书传送出去。君王应当善于开导下属，制作明白的命令，申示教令，使百姓各自居于自己的地方而上书，把所听到的善恶全部说清楚。然后再送来，也可以只托人寄送即可；也可以托商车装载送来；也可以自己清楚写明姓名、字，到这里来呈交。法度如果这样实行，天下的善恶就全都显现出来了。君王引导天气向下贯通，臣子引导地气向上贯通，百姓引导中和之气向上贯通。真人传送这部书，交给有德的君王；他审慎听取我的文言，建立太平，建立快乐，灾异就会消除，不会差分毫。我的书恭敬地取法于天的法则，并不是空说虚假的话。天若诛杀我的孩子，你也知道这属于重大的谴责吗？唯唯。若想得到我这部书的验证，得到以后就按照它去效验、考察；它同天地建立声响般的应合，这就是我的文书得到验证。〔原文数字、纪年保留：一人〕 有这样极其明显的效验和证明，就可以不再怀疑。治理国家的道理，是希望得到天心、使自身安定的人，只要实行这一效验，便同天的声响应合；这就是天同人交谈的明确凭证。我只是看见真人常常乐于帮助有德的君王，想要报答天的重大功德，所以略微说一二罢了。我知道他们的过失在于此：闭塞不通，口口〔原文如此〕，得不到书文；君王应当制定明白的教令和善令。教令说：从今以后，官吏和百姓应当各自居住在自己的地方，努力上书，把善恶全部说明，以此彰明帝王的治理，使天气贯通；不得阻止，阻止者因这件事判处三年。凡是独自上书而完全可信、文辞没有欺骗的人，应当召来任用。任用他时怎么办？分别询问他的才能和长处，按照筋力所能达到的程度给他安排职务。为什么一定要按照他的筋力所能达到的范围授职呢？天对待人，是各因其能力，而不是只看名义上的才能；如果任意安排，便叫作无故冤屈人，又会使气结增加灾祸。之所以如此，是因为一个人能力达不到，即使活着直到死亡，仍然不能完成那件事。如今人所喜欢的，最喜欢得到善物、金玉。假如现在有明君发布教令，说某人有能力，能够拍手之间得到天下县官所有的金银和奇异伪物，不超过你的能力，全部都给你，这个人当然极其高兴地想得到它们；但若他的力量够不上这些物品，即使把他的双手捆住，使他筋疲力尽，他仍然不能把它们拿来。

译有了这些极其明确的效验和证明，就可以不再心怀狐疑了。治理国家的道理，在于乐于获得天心而使自己安定；只要实行这种效验，就会同上天的响应相互符合，这就是上天与人交谈的明确凭证。我只是见到真人常常乐于帮助有德的君主，希望报答上天所成就的重大功德，所以才略略说上这一两句罢了。我知道问题就出在这里：闭塞不通，“口口得书”，君主应当据此制定明确的教令和良好的法令。规定从今以后，官吏和百姓都应各自安居其位，尽力上书，把善恶之事全部说明，以便彰明帝王的治理之道，使天人之气相通；不得阻止他们上书，阻止者因这件事治罪三年。唯独对于上书而且所言全都可信、没有欺罔文字的人，应当召来任用。任用他们时应当怎样做？就分别考察他们的才能和长处，按照筋力所能达到的程度授予职务。为什么一定要按照他们筋力所能达到的程度授职呢？上天役使人，都是各依其所能，而不是依据其才能；若名义上任用而实际上使人受到冤屈，就会再次凝结气机、增加灾害。之所以这样，是因为人力所不能达到的事情，即使让他活着去做，直到死亡也仍然不能完成。如今人所乐意的事情，最快乐的莫过于得到珍贵的金玉等物。现在假使明君颁布教令，说某人有能力，能够拍手之间把天下各县官府的金银以及各种珍奇、虚伪之物全都取得，不超过你的能力，并且把这些东西全都给你，这个人一定会极其高兴地得到它们；但若他的力量达不到这些东西，即使把他的两手捆住，直到手臂尽毁，他仍然不能把它们拿来。如今任用人为父母、君主的，应当授予臣子职务；如果不根据他的长处，反而交付给他不相称的职务，就如同杀害他一样。他尚且不能治理本职事务，只会白白扰乱官职，使百姓忧愁困苦。官职混乱，百姓和臣下忧愁，就又会仰天呼喊，自称冤屈上达于天，从而进一步增加灾异。所以古代圣贤想要获得天心，慎重地任用和安置官吏，使各得其人，因此能够称合天心。所谓称合天心是什么？施行之后得到应验，百姓和官吏一天比一天良善、诚信而忠贞，这就是成效。于是应当按时升迁他；这就是帮助国家、获得天心的人。有的人只是贪图名声，突然贪求官位，他的行为没有成效，既不称合天心，也没有应验。帝王是承受天心来治理天下的，凡事都应当称合天心；不能称合天心，就是过失。因此，如果他的治理没有善行和应验，就应当退职，使他思考过错。这样天就会喜悦，天下没有不尽忠诚信、竭尽能力的人。幽隐偏远地方的人听到这种任用，也不会隐藏自己的才能。对于紧急上书之事，人的性命最为重要，片刻也不能耽误。若有人又啼哭呼喊冤屈，如今又结聚而增加灾变，就应迅速解救并答复。事情如果可以忍耐，就须等到秋冬；为什么一定要等秋冬呢？因为秋天万物完成，冬天万物收藏，天气已经安定。万物在仲秋八月成熟，果实和种核可以分别辨认，所以应当顺从天地的法则，先在八月分别察看。九月，是天气运行的终极阶段；万物到了九月，都将趋于死亡，所以应当在九月考察究竟，观察善恶各有多少。十，是数目的终点，所以万物到了十月又返回起点。天统以八月作为十月，所以万物完成；地统以九月作为十月，所以万物衰老；人统以亥作为十月，所以万物死亡。三统都终结了，万物应当重新生长。因此乾位在西北，万物大都在亥时开始结成种核。天的法则是在八月分别察看，在九月考察究竟，在十月核实果实和种核；所以天地人三统都终结后，在亥时核实。到了十月便核实，并下达交付归结。之所以这样，是因为八月、九月、十月这三个月中，天地人三统都已经终结，应当重新返回起点。不实际核实、不考察种核，就不能领会其中意义，天地也不会喜悦，灾害不能消除，还会危害来年。所以八月分别察看，九月考察究竟，十月核实并下达归结，使官吏百姓都能重新思考过失，不敢再犯。来年官吏百姓更加谨慎，万物全都变好。如果不交付归结，使他们牢牢记住并思考过失，百姓臣下处在下位而失去政令，又不知道自己有过错，他们的心就不会改变。天道牢固不变，恶行也不会改变，所以应当交付归结。真人若想知道它的效验，今年把事情交付归结后，就写成一份记录，自己收藏；也教官吏百姓各自记录一份并收藏，观察善恶各有多少，称为“天券”。来年交付归结，再收藏一份，观察善恶各有多少；下一年再交付归结，收藏一份，观察善恶各有多少。下发的疏文与上面所记录收藏的内容，应当相互对应，称为“天征合符”。这样可以使官吏百姓改变心意而行善，得到天意；上报的善事应当增多。如果命令大大改变，就应当有大善。如果顽固不变，没有改变，上报的也会顽固不变；如今作恶不停，上报的就应当更加恶劣。官吏百姓大大欺骗并触怒上天，上报的恶事就会大幅增加并加重。所以这就是上天洞察明照人心的镜子，丝毫不差，用来显示官吏百姓治理和行为的情况。天地相互对照，就像影子和回声，随着人的行为而应验，丝毫不脱离。真人幸而有善意，应当努力完成此事并谨慎对待。你虽然来询问这件事，但如果事情无实质、没有益处，天在暗中观察；你的口虽然可以说，又凭什么要用言语来证明呢？人谈论事情，如果言辞详尽而良善，人就以善来答复，回声也以善来应和；如果所说凶恶不祥，人也以恶来答复，回声也以恶来应和。凡是事情彼此相应和，都是天使它如此。你明白了吗？唯唯。天既高远又尊严，怎么可能事事亲自下来同人说话呢？所以天的法则，都是用自然的应和来回应。你的心现在明白了吗？唯唯，已经明白了。愿意等天师再借此说一句。实行道法吧。中古时期的帝王没有文字，不能通过三方面相互沟通，凭什么能够使天下安定呢？你说得好。天运使当时的人正直质朴，他们都心怀道，而诚信又专一；只是用流言相互沟通，人人都想达到至诚至信，思求称合天心，于是没有一个人互相欺骗。所以君、臣、民三者同心协力、相互沟通，因此能够彼此和洽。假如三者心意不同，即使组成一家，也会混乱。如今受到承负影响，文书又很多，改换文辞而互相欺骗，仍然崇尚浮华；贤者儒者都迷惑，共同失去天心。天既然产生了文字，就不能再只用流言沟通了，只应当核实而取得真实。三方面相互沟通，天气就会平和。天的法则，有时以亿，有时以万，时时不同；治理各自不同，方法也各不相同。如今太平之气将要到来，应当核实文字的本始和正确字形，这才可以获得天心之意。你不能分别说明：自天地创立事业以来，治理的端绪有亿万之多；施行其事而全都得到天的应验，就是正确；得不到天的应验，就是错误。这就是最明显的“天券征验效”。明白了吗？唯唯。去吧，不要再问。如今不是不能替你把天地创立以来的事情全部记录下来，把一件件事情分别说明，解释天下文字；只是文字越来越多，难以胜任记录，不能供才能使用，对帝王治理也没有益处，所以只把要道全部指授给你来说。治理不能清明，本来就是由于天文造成的；这是天地的大病，也是古代贤圣共同憎恶的事。所以大道为有德的君主而出，不敢再制造文字，只让人返回并守住真实，寻求根本，保全本元；这样天道才能得到治理，国家自然安定。真人虽然喜欢询问，也不要再增加文字了。去思考此事吧。唯唯。

译右边所述，包容元气、自然、天地等几方面的事情，三者相互合一、相互沟通。同心协力，天明、天券相和，以及皇者平治天下的法则。《太平经》卷之四十八完。《太平经》卷之四十九。急学真法第六十六。真人在前：如今良善和谐之气将要一同到来，人们只应游乐而没有职事；应当用什么来明察他们的心、端正他们的意念，使他们常常忽然忘掉作邪恶之事，而每天喜欢行善，却不知道自己已经被安置在这种状态中？这样就能使帝王垂衣拱手而没有什么可治理的事，上等善人充满朝廷，忠臣、信臣、孝子全都完备。应当怎样才能达到这种境界呢？真人具有天性好善之心，常常急切忧虑天道，应当自行精心具备并陈述它。然而只应当赶快学习它，即学习真道、真德、真仁。为什么应当学习真道？因为道能够引导教化而无所阻碍，喜爱生命而没有可比的限量。具有真道，才是上等善人的名称；没有道，就是最恶、衰败、凶暴、犯乱和死亡的名称。真人如今只说“真”，说得好，我没有什么可增加的了。为什么应当学习真德？人有真德，才能包容养育而没有穷极，这就是它的名称；没有德，就是最为低劣、软弱、困穷之人的名称。说得好，真人的话我也没有什么可增加的了，确实是真理。为什么应当以仁道为学习内容？仁能够施恩爱护，没有不能包容及至之处，只喜欢施舍给予而没有穷尽，这就是仁的名称。不仁的人，喜欢德却反而厌恶经典和施与；这就是极其贪婪鄙陋的名称，同禽兽走在一条路上，不能把自己与禽兽分别开来。说得好，真人的话我再也没有什么可以增加的了。如今真人说了这三件事，我也没有什么可以增加的了。现在人应当学习行善吗？还是不应当？应当尽力学习行善。行善，难道也有名称和定义吗？小子不能理解，请老师开示。行善，就是所作之事合于天心，不违背人的意愿，称为善。善，就是极其通达而至上的境界，与道同样尊贵；是天所爱、地所养、帝王所应急于实行的，也是做官事君的人应当与之同心协力的。恶，就是事情违逆天心，常常伤害人的心意，喜欢反抗天道，不顺应四时，使神祇憎恶，使人不愿见到，成为父母的大害，也是君子的忧愁困苦；这是天下最为衰败、凶恶、毁坏之事的名称。所以人的行为，失去吉就立即进入凶，离开凶就进入吉；一吉一凶、一善一恶，属于不纯正谨慎的一类。你知道吗？唯唯。请问在真人看来，凡人的行为应当怎样呢？人如今不努力学习道，就会成为无法知晓道的人，因而被称为无道之人。无道之人，是人中最恶的凶人。如今不努力学习德，就会成为无法知晓德的人；没有德而喜欢伤害他人的人，就是凶败的征兆。如今人不努力学习仁，就已经是不仁了。不仁的人与禽兽走同一条路，人与禽兽同心，只比死亡少了一步。如今人若不在早晚之间努力学习善，失去善就会进入恶。恶就是死亡和凶祸所在之处，所以凡人不努力学习吉，便会进入凶；凶就是天下恶事的名称。说得好，你已经长久进入真道，不会再返回恶道了。如今真人长久藏有智慧却装作愚昧，为什么呢？不敢实行。你幸而有才能，就把你的话充分陈述出来，我非常高兴。如今你既能把话说到极致，难道你以前只见我说过这些话，反而中途放弃而停止吗？不敢。见老师屡次命令我说，我只是觉得有些地方还没有达到，不敢全部说出。说得好，你的话一向十分谦逊。如今能够把真门的意思充分说明，只求天师记录并指示我所没有达到的地方。你刚才所说的，全都正确。因此古代的大圣三皇，早晚都亲自努力学习真道；见到不好好学习真道的人，就称为无道之人。无道之人的行为没有法度，是上天最深重的怨恨对象。无道之人，本来上天不愿覆盖他，大地不愿承载他，神灵精鬼也不愿保佑他，是天下共同以为苦患的人。圣人、贤者、君子都极其厌恶无道之人。所以古代上皇时代，人们都学习清静，深知天地的至极实情，因此全都学习真道，后来才能得到天心和地意；人不努力学习德，就被称为无德之人。无德的人，天不爱他，地不喜他，人也不愿亲近他；他的行为常常做事不合德，给王者带来祸害，给君子带来灾难。鬼神承受天的教令，不久也会不再与他共同治理。因此古代贤圣和大儒见到无德之人，不与他互通言语。不早晚努力学习仁，就会忽视事情而成为不仁之人。不仁的人，一开口就违逆一切事情，伤害人的心，不合天意，反而与禽兽相似；所以古代圣贤不与他同路。如今人不奉事老师、不努力学习善，就将愚昧暗昧，不知道怎样行善；反而放纵无知之心，轻率地作恶。恶人是下等、愚蠢、蒙蔽、昏暗的人；他的行为不顺天地之道，还会使君子遭受祸事，杀戮他的父母，使他的宗族亲属忧愁；行为没有法度，鬼神承受天心来执行惩罚，不喜爱他，使他所在之处遭受三方面的祸害，按法应当诛杀。古代圣贤把这种人看作大怨，所以古代人都亲自核实自己的学问，只取合于天心、属于道德仁善的内容；行为一定要合于天地之心，不凭浮华言辞办事。之所以如此，是因为一旦失去天法，就会进入凶险、绝灭、短命的境地，有时还会危害后世。天道不会错误，自有一定法则。不努力学习大吉之道，反而轻忽、随意行事，必然会进入凶险。凶，是天地、人和万物共同厌恶的，不能长久存在；它是大患的根本、祸害的门户，一旦经过而陷入其中就会死亡，不能再回来悔过复归旧道。天下没有不知道这一点的，可是下等士人和大愚之人常常共同讥笑道，不知道守道、及早避开凶害；世代相传而成为愚昧，彼此承受和转移承负。后世出生的人更加愚昧昏暗，又比前代严重。因此真道闭塞而不流通，使人各自轻忽，不能终尽自己的天年，大过失就是由此产生的。真人见到我的书，应当深思，谨慎不要把它封闭收藏，要交给贤能、柔顺而明达的人，使他们觉悟。所以古道就是承受天心、顺从地意。上古有大真道法，所以常常教人学习道、学习德，学习长寿、学习善，学习谨慎、学习吉，学习古道、学习和平，学习长生。之所以全部陈述善道，是因为天的法则常常开启道门，地的法则常常开启德户；古代圣贤的法则常常开启仁路。所以古代圣贤与天同心、与地合意，共同长生并养育万二千种事物，常常把道德仁义传授下去，万物就可以兴盛。若把凶恶之意传下去，一切事物就会日渐衰少。因此有道德仁的地方，人口日渐增多并且喜好善行；没有道德仁的地方，人口日渐减少，治理日渐贫困，这是天地悬示的固定法则。