戒六子诀第一百四
比若环无端，如胞中之子而无职事也，乃能得其理。吾之道悉以是为大要，故还使务各守其根也。夫天将生人，悉以真道付之物具。故在师开之导之，学之则可使无不知也。不闿其门户，虽受天真道，无一知也。比若婴儿生，投一室中，不导学以事，无可知也。所以人异者，但八方异俗，故其知学不同也。若能一人学，周流表裹，尽知之矣。吾将远去有所之，当复有可授，不可得常安坐，守诸弟子也。六人自详读吾书，从上到下为有结，不解子意者，考源古文以明之。上行者玄真知之，下行者顺真知之，东者初真知之，南者太真知之，西者少真知之，北者幽真知之。夫道乃大同小异，故能分别阴阳而无极，化为万一千五百二十字。中和万物小备，未能究天地阴阳，绝洞无表裹也。故但考其无，举其纲，见其始，使可仪而记。记古记今，其要乱自同，神圣所记，犹重规合矩，虽相去亿亿万年，比若相对而语也。故可为为天地常经，为阴阳作神道，勿怪吾书前后甚复重也。所以复重者，恐有失之也。又天道至严，既言不敢不具，通不通，名为菱道，为过剧。吾诚哀之，此虽复重。比若上古圣人，中古圣人，下古圣人，皆异世而生，其辞相因，复重而说，更以相考明，乃天道悉可知，此之谓也。行矣，吾有急行，重慎持天宝，传付其人。右戒六弟子。太平经卷之六十八竟太平经卷之六十九天谶支干相配法第一百五真人再拜曰：愚贱生，缘天师常待之以赤子之分，恩爱洽着，仓皇得旦夕进见，天功至大，不可谢。今欲复有质问密要，天之秘道，又不敢卒言。平道之，子既为天问，事当穷竟，不得中弃而止也。唯唯。愚生见天师所说，无有穷极时也。乃后弟子俱天觉，承知天师深洞，知天地表里阴阳之精，诸弟子恐一旦与师相去，无可复於质问疑事，故触冒不嗛，问可以长久安国家之谶，令人君常垂拱而治，无复有忧。但常当响琴瑟，作乐而游，安若天地也，无复有危时，岂可闻乎哉？然诸真人思精进乎？深眇哉，所问乃求索洞通天地之图谶文，一言乃万世不可易也。天公疾多灾愁苦之，乃使诸真人来问疑乎？诺。且为真人具说天之规矩大要，秘文诀令，使其口口，真人自随而记之。唯唯。然夫皇天乃以四时为枝，厚地以五行为体，枝主衰盛，体主规矩。部此九神，周流天下，上下洞极，变化难睹。为天地重宝，为众神门户，自有固常，不可妄犯，顺之者长吉，乱之者长与天地乖忤。唯唯。愿闻其意，岂可睹耶？善哉，诸真人言也。方为子具道之，但俱自精，安坐思吾言。唯唯。天常谶格法，以南方固为君也。故曰在南方为君也，火在南方为君，太阳在南方为君，四时盛夏在南方为君，五祀灶在南方为君，五藏心在南方为君。君者，法当衣赤，火之行也。是故君有变怪，常与阳相应，非得与他行相应也。阳者日最明，为众为长，故天谶常以日占君盛衰也。真人知之耶？唯唯。行知之矣。人君之法，常当求与仁者同家，有心者为治。其可与共为治者，常当行道而好生。小小幼弱，於其长臣贤成器者，君当养之，不宜伤也。故东方者好生，南方者好养。夫不仁用心，不可与长，共事不明，不可以为君长。故东方者木仁有心，南方者火明也。夫天法，帝王治者常当以道与德，故东方为道，道者主生，南方为德，德者主养，故南方主养也。治者当象天以文化，故东方为文，龙见负之也，南方为章，故正为文章也。章者大明也，故文生於东，明於南。故天文者赤也，赤者火也。仁与君者动上行，日当高明，为人作法式。故木与火动者，辄上行也，君之象也。故居东，依仁而上，其治者故当处南。故东方为少阳，君之始生也。故日出於东方也。南方为太阳，君之盛明也。少阳为君之家及父母，太阳为君之身，君之位也。少阳为君之家，木为火之父母，君以少阳为家，火称木之子。真人知之耶？唯唯。子已知之矣。少阴为臣，臣者以义屈折，伏於太阳。故金随火屈折，在人可欲，为臣者常以义屈折，佐君可欲为也，故少阴称臣也。真人知之耶？唯唯。太阴为民，民流行而不止，故水流行而不知息也。民者，职当主为国家王侯治生。故水者当随生养木也。束方者君之家也，真人知之耶？唯唯。行，子已知之矣。天之格谶，少阳者畏少阴。故臣者反主录国家王侯官属也。太阳畏太阴，是故国有道与德，而贤明，则民从也。国无道德，则民叛也。是故治国之大要，以多民为富，少民为大贫困。诸真人晓知之耶？唯唯。行已觉矣。天之格法，分为六部。东南上属於天，故万物生皆上行，蚑行人民皆出处外也，属於天。故天为之色，外苍象木，内赤象火。真人知之耶？唯唯。行已晓矣。
译这就像环形没有端点，又像胞胎中的孩子，没有职事可做，才能得到其中的道理。我的道完全把这作为大的要旨，所以又让各项事务都守住自己的根本。天将要生人时，都是把真道交付给万物来具备。所以由老师为他开启、引导；学习它，就可以使自己没有什么不知道。不打开他的门户，即使接受了天的真道，也一无所知。这就像婴儿出生后被放在一间屋子里，却不引导他学习做事，他就没有什么可知道的。人与人不同，只是因为八方风俗不同，所以学习和知识也不同。如果有一个人能够学习而周遍流通于内外，就能全部知晓。我将要远行到某处去，还会有可以传授的内容，不能总是安坐在这里守着众弟子。六人应当详细阅读我的书，从上到下都有所联系；不能理解我的意思，就考察古代文章的根源来弄明白。向上运行的，由玄真知晓；向下运行的，由顺真知晓；东方的，由初真知晓；南方的，由太真知晓；西方的，由少真知晓；北方的，由幽真知晓。道本来大体相同而小有差异，所以能够分别阴阳而没有穷极，化为一万一千五百二十字。中和万物，只是略具规模，还不能穷尽天地阴阳，完全贯通内外。因此只能考察其无，举出它的纲要，看见它的开端，使它可以作为仪式并加以记录。记载古代、记载当今，重要之处虽然纷乱，却自然相同；神圣之人所记载的，就像重叠的圆规和合拢的矩尺。即使相隔亿亿万年，也仿佛面对面交谈。因此可以把它作为天地永恒的经典，为阴阳作神妙之道。不要奇怪我的书前后反复重复。之所以反复，是怕有所遗漏。天道极其严厉，既然说了，就不敢不完备；无论是否通达，若称作邪道，就是罪过深重。我实在为此悲哀，所以虽然重复也还是这样。比如上古圣人、中古圣人、下古圣人，虽然生在不同的时代，他们的言辞彼此因袭，反复说明，又相互考察以求明白，于是天道就都可以知道了，说的就是这个道理。去吧，我有急事要走，务必谨慎持守天的宝物，把它传给应当承受的人。以上是告诫六位弟子。《太平经》卷第六十八完。《太平经》卷第六十九。《天谶支干相配法》第一百零五。真人拜了两拜说：愚昧卑贱的我，因为天师常常把我当作赤子来对待，恩爱深厚，仓促之间也能得到早晚进见的机会；天功实在太大，无法道谢。如今还想再询问秘密的要旨，但这是上天的秘道，又不敢仓促开口。你既然替天来询问，这件事就应当追究到底，不能中途放弃停止。唯唯。愚生看见天师所说的内容似乎没有穷尽的时候。后来弟子们都觉察到天意，承受并知道天师深通大道，知晓天地内外、阴阳的精微。众弟子恐怕一旦与老师分离，就再也不能询问疑难之事，所以冒昧请问：有没有能够使国家长久安定的谶言，让君王常常垂衣拱手而治理，不再有忧患？只应当弹奏琴瑟、作乐游玩，安定得像天地一样，从此再没有危险的时候，这些道理可以听到吗？那么诸位真人愿意精进学习吗？你们所问的真深远啊，所求的是贯通天地的图谶文章，一句话就能万世不变。天公痛恨灾害使人忧愁困苦，所以让诸位真人来询问疑难吗？诺。现在暂且为真人详细说明上天的规矩和大的要旨、秘密的文字和诀令；这些话只能口口相传，真人自己随听随记。唯唯。然而皇天以四时为枝条，厚地以五行为形体；枝条主宰衰盛，形体主宰规矩。统率这九位神灵，周流天下，上下贯通六极，变化难以看见。它是天地的重宝，是众神的门户，自有固定的常道，不可任意触犯；顺从它的人长久吉祥，扰乱它的人长久与天地相违。唯唯。愿意听闻其中的意义，难道可以看见吗？好啊，这正是诸位真人所说的。现在就为你详细说明，但你们都要专心，安坐下来思考我的话。唯唯。天的常规谶法，以南方固定为君位。所以说，南方是君位；火在南方为君，太阳在南方为君，四时中的盛夏在南方为君，五祀中的灶在南方为君，五脏中的心在南方为君。君位按法应当穿赤色衣服，这是火的运行。因此君王出现变故怪异，通常与阳相应，不会与其他运行相应。阳就是日，最为光明，为众物之长，所以天谶常常用太阳来占验君王的盛衰。真人知道吗？唯唯。去吧，你已经知道了。君王的法则，常常应当寻求与仁者同在一个家庭，有仁心的人来治理。能够共同治理的人，必须常行道而喜爱生养。年幼弱小的人中，若有成长起来、成为贤能成材之臣，君王应当养育他，不应伤害他。因此东方喜爱生，南方喜爱养。不仁之人用心行事，不可以与他共同长久共事；不能明辨事理，也不可以做君长。因此东方属木，象征仁和有心；南方属火，象征光明。按照天的法则，帝王治理国家，常常应当凭道和德；所以东方为道，道主生，南方为德，德主养，所以南方主养。治理者应当效法天，以文来教化；所以东方为文，传说龙出现时背负着文；南方为章，所以端正之道就是文章。章就是大明，所以文生于东方而在南方显明。天文属赤色，赤色属火。仁与君王都要发动并向上运行，太阳应当处于高明之位，为人制定法式。因此木与火发动时，总是向上运行，这就是君王的象征。所以居于东方，依靠仁而向上；其治理者应当处在南方。因此东方是少阳，是君王开始生起之处，所以太阳从东方升起。南方是太阳，是君王盛大光明之处。少阳象征君王的家庭及父母，太阳象征君王自身和君王之位。少阳象征君王之家；木是火的父母，君王以少阳为家，火称为木之子。真人知道吗？唯唯。你已经知道了。少阴象征臣下；臣下以义自我屈折，伏从于太阳。因此金随着火而屈折；在人事上，臣下常常以义自我屈折，辅助君王实现其所欲，所以少阴称为臣。真人知道吗？唯唯。太阴象征百姓。百姓流动运行而不停，所以水流动运行而不知道止息。百姓的职责，应当主要为国家、王侯治理生计。因此水应当随着生养木。东方是君王之家，真人知道吗？唯唯。去吧，你已经知道了。天的格谶中，少阳畏惧少阴。因此臣下反过来主管记录国家、王侯和官属的事务。太阳畏惧太阴，所以国家有道有德而贤明，百姓就会服从；国家没有道德，百姓就会反叛。因此治理国家的首要原则，是百姓多才富足，百姓少就是大贫困。诸位真人明白吗？唯唯。去吧，已经觉察了。天的格法分为六部。东南上方属于天，所以万物生长时都向上运行，虫豸和人民也都出入于外，属于天。因此天所对应的颜色，外部青苍象征木，内部赤色象征火。真人知道吗？唯唯。去吧，已经明白了。