道无价却夷狄法第六十二
人民老寿。审能好善，案行吾书，唯思得其要意，莫不响应，比若重规合矩，无有脱者也。成事大口口，吾为天谈，不欺子也。今以此天法奉助有德帝王，使其无忧，但日游其价直多少哉？子之愚心，解未乎哉？诺复为子陈一事也。天下之人好善而悦人者，莫善於好女也，得之乃与其共生子，合为一心，诚好善可爱，无复双也。今以万人赐国家，莫不悦且喜见之者，使人身不知其老也，亦宁能安天地，得万国之欢心，令使八远响应，天下太平耶哉？吾道乃能上安无极之天，下能顺理无极之地，八方莫不悦乐来降服，扰扰之属者，莫不被其德化，得其所者也。是价直多少，子自深计其意。子欲乐报天重功，得天心者，疾以吾书报之。如以奇伪珍物累积之，上柱天，天不为其说喜也，不得天之至心也。欲得天心，乃宜旦夕思吾书言，已得其意，即亦得天心矣，其价直多少乎？故赐国家千金，不若与其一要言可以治者也。与国家万双璧玉，不若进二大贤也。夫要言大贤珍道，乃能使帝王安枕而治，大乐而致太平，除去灾变，安天下，此致大贤要言奇道，价直多少乎哉？故古者圣贤帝王，未尝贫於财货也，乃常苦贫於士，愁大贤大至，人民不聚，皆欲外附，日以疏少，以是不称皇天心，而常愁苦。若但欲乐富於奇伪之物，好善之，不能得天地之心，而安四海也。积金玉璧奇伪物，横纵千里，上至天，不能致大贤圣人仙士，使来辅治也。子详思吾书，大贤自来，共辅助帝王之治。一旦而同计，比若都市人一旦而会，万物积聚，各资所有，往可求者，得行吾书，天地更明，日月列星皆重光，光照弦远，八方四夷见之，莫不乐来服降，贤儒悉出，不复蔽藏，其兵革皆绝去，天下垂拱而行，不复相伤，同心为善，俱乐帝王。吾书乃能致此，其价直多少，子亦知之耶？故古者圣贤，独深知道重气平也，故不以和土，但付归有德。有德知天地心意，故尊道重德。愚人实奇伪之物，故天书不下，贤圣不授，此之谓也。子其慎之矣，吾言不误也，子慎吾道矣。夫人持珍物璧玉金钱，行冥尚坐守之，不能寐也是尚但珍物耳，何言当传天宝秘图书，乃可以安天地六极八远乎？出，子复重慎之。唯唯。吾书乃天神吏常坐其傍守之也，子复戒之。唯唯。吾书乃三光之神吏，常随而照视之也。唯唯。吾书即天心也、意也，子复深精念之。唯唯。子能听吾言者，复为子陈数不见之事。唯唯。出口入耳，不可众传也。帝王得之天下服，神灵助其行治，人自为善，不日令而自均也。唯唯。弟子六人悉愚暗，无可能言，必触忌讳。今俱唯师自为皇天陈列道德，为帝王制作万万岁宝器，必师且悉出内事，无隐匿，诚得伏受严教密勅，不敢漏泄。诺，今且为子考思於皇天，如当悉出，不敢有可藏，如不可出，亦不敢妄行。天地之运，各自有历，今且案其时运而出之，使可常行，而家国大吉，不危亡。所以不付小人，而付帝王者，帝王其历，常与天地同心，乃能行此。小人不能行，故属君子，令付其人也。右平道德价数贵贱解通愚人心。太平经卷之四十六竟太平经卷之四十七上善臣子弟子为君父师得仙方诀第六十三真人前。凡为人臣子民之属，何者应为上善之人也。真人虽苦，宜加精为吾善说之。唯唯。但恐反为过耳。何谦？诺，诚言。今为国君臣子及民之属，能常谨信，未尝敢犯王法，从生到死，讫未尝有重过，生无罪名也，此应为最上善之人也。噫，子说似类之哉，若是而非也。子之所说，可谓中善之人耳，不属上善之人也。行，真人复为吾说，最上善孝子之行，当云何乎？宜加精具言之。今所言已不中天师意，不敢复言也。何谦。真人取所知而言之，不及者吾且为子达之。唯唯。然上善孝子之为行也，常守道，不敢为父母致忧，居常善养，旦夕存其亲，从已生之后，有可知以来，未尝有重过罪名也。此为上孝子也。噫，真人所说，类似之又非也。此所说谓为中善之人也，不中上孝也，不及为过，非过也。今乃以真人为师弟子行作法，真人视其且言何耳。
译人民长寿。若确实能够喜好善行，依照我的书施行，只思考其中的要旨，没有不响应的，就像重规合矩，毫无遗漏。这件事的成效〔此处疑有缺文〕，我是替天说话，不欺骗你。如今把这套天法奉献给有德的帝王，帮助他，使他没有忧虑；只是每天估量它的价值究竟有多少，你这个愚昧的心还没有理解吗？弟子答道：是。天师说：再为你陈述一件事。天下人喜好善行而使人喜悦的，没有什么比得上喜爱美好的女子；得到她以后，便与她共同生育子女，合为一心，确实是喜好善行、可爱而无可匹敌。如今把一万人赐给国家，没有人不高兴、喜悦、想看见他们；即使能使人自身不知道衰老，难道就能使天地安定，得到万国的欢心，使八方远地响应，而令天下太平吗？我的道却能够在上安定无极之天，在下顺应无极之地，使八方没有不喜悦而来降服的；纷纷扰扰的一切事物，没有不受到它的德化、各得其所的。它的价值究竟多少，你自己深入思考其中的意义。你若想快乐地报答天的重大功德，得到天心，就应当赶快用我的书来报答；如果只是积累奇异虚伪的珍贵物品，堆积到上接于天，天也不会因此喜悦，不会得到天的至诚心意。想得到天心，就应当早晚思考我书中的话；既然得到它的意义，也就得到天心了。它的价值究竟多少呢？所以赐给国家千金，不如给它一条可以治理国家的要言；给国家一万双璧玉，不如进荐两位大贤。要言和大贤是珍贵的道，能够使帝王安睡而治理国家，极为快乐而达到太平，除去灾变，安定天下。这样的要言和大贤、奇道，价值究竟多少呢？所以古代的圣贤、帝王，从来不是贫乏于财货，而是常常苦于缺少士人，忧愁大贤不能到来，人民不能聚集，都想向外归附，人数一天比一天稀少。正因为这样，不能符合皇天的心意，而常常忧愁困苦。如果只是想在奇异虚伪的物品上求富足，喜好、积累它们，就不能得到天地的心，也不能安定四海。即使把金玉、璧和奇异虚伪之物积聚起来，横向纵向绵延千里，向上直达天，也不能招致大贤、圣人、仙士前来辅佐治理。你详细思考我的书，大贤自然会到来，共同辅助帝王治理。一旦大家共同谋划，就像都市中的人一日聚会，万物积聚，各自拿出所有，凡是可以求取的都能得到。实行我的书，天地会更加明亮，日月列星都再次发光，光辉照耀到遥远之处，八方四夷看见它，没有不乐意来归服的；贤人儒者全都出现，不再隐蔽藏匿；战争兵革全都断绝，天下垂衣拱手而行，不再相互伤害，同心行善，共同使帝王喜悦。我的书能够造成这样的结果，它的价值究竟多少，你也知道了吗？所以古代的圣贤独自深知道的重要、气的平和，因此不把它交给和土〔原文如此〕，而只交付给有德之人。有德之人知道天地的心意，所以尊道重德。愚人实际上看重奇异虚伪的物品，所以天书不降下，贤圣也不传授给他们，说的就是这个。你务必谨慎，我的话没有错误；你要谨慎对待我的道。人拿着珍贵物品、璧玉、金钱，即使在幽暗处或坐着，也要守护它们，不能入睡；这还只是珍贵物品，何况应当传授天宝秘图书，凭它来安定天地六极、八方远地呢？出去以后，你更要谨慎。弟子答道：是，是。我的书有天神、官吏常常坐在旁边守护。你还要再加以警戒。弟子答道：是，是。我的书有三光的神吏常常跟随并照察它。弟子答道：是，是。我的书就是天的心、天的意，你还要深入精诚地思念它。弟子答道：是，是。你若能够听从我的话，我再为你陈述几件平常看不见的事情。弟子答道：是，是。出于口、进入耳，不可向众人传播。帝王得到它，天下就会服从，神灵帮助他施行政事，人们自然行善，不必每天发布命令就会自行均平。弟子六人都愚昧昏暗，没有人能够发言，必定触犯忌讳。现在都请老师亲自替皇天陈列道德，为帝王制作万万岁所用的宝器；老师一定会把内部的事情全部说出，没有隐瞒。我们诚心伏地接受严厉的教诫和秘密的命令，不敢泄露。天师说：好，现在姑且替你向皇天考察思量；若应当全部说出，就不敢有所藏匿；若不应当说出，也不敢妄自施行。天地的运行，各自有自己的历数；现在姑且按照时运把它传出，使它能够长久施行，使家国获得大吉而不至于危亡。之所以不交给小人而交给帝王，是因为帝王的历数常常与天地同心，才能实行这些事。小人不能实行，所以应当归属于君子，命令把它交给合适的人。以上是解释道德价值的贵贱，以疏通愚人的心意。《太平经》卷之四十六完。《太平经》卷之四十七。《上善臣子弟子为君父师得仙方诀》第六十三。真人到前面来。凡是作为人臣、子民以及弟子一类的人，什么样的才应当算作上等的善人？真人虽然辛苦，也应当更加精心地为我好好说明。弟子答道：是，是。只是恐怕反而会成为过错。天师说：何必谦逊？弟子说：好，谨慎地说。如今作为国君的臣子、儿子以及人民，能够经常谨慎守信，从来不敢触犯王法，从出生到死亡，始终没有犯过重罪，活着没有罪名，这样的人应当是最上等的善人。天师说：你说的似乎相近，却是错的。你所说的，只可以称为中等善人，不能归入上等善人。好了，真人再为我说明，最上等善人的孝子行为应当怎样？应当更加精心地详细说明。弟子说：如今所说的已经不合天师心意，不敢再说了。天师说：何必谦逊？真人根据自己所知的来说，不足之处我将为你通达说明。弟子答道：是，是。然而上等善人的孝子行为，是常守道，不敢因为父母而造成忧虑；平常善于供养，早晚存念自己的父母；自从出生以后，从有可知觉以来，从未有过重大的过错和罪名。这样才是上等的孝子。天师说：真人所说的，类似，却仍然不对。这些话所说的是中等善人，不合上等孝子；有所不足是过失，并不是没有过失。如今姑且以真人作为师者、弟子的行为来制定法则，真人看你将要说些什么吧。