诸乐古文是非诀第七十七
夫大道将见，其如无味乎？用之不可既乎？众贤原之，可以和刚柔，穷阴阳位乎？诸文书毕定，各得其所。不复愦愦乎？恶悉去矣，上帝大乐，民无祟乎？泽及小微，万物扰扰，不失气乎？复反於太初，天地位乎？邪文已消，守元炁乎？一者道之纲，二者道之横行，三者已乱，不可明也。吾道即甲子乙丑，六甲相承受，五行转相从，四时周反始，书卷虽众多，各各有可纪。比若人，一身头足转相使，一字适遗一字起，贤者次之以相补，合其阴阳以言语，表裹相应如规矩，始诵无味有久久。念之不解验至矣，灾害去身神还聚，人自谨良无恶子，名之为无刑罚，道化美极也。明案吾文以却咎，奸祸自止民自寿，原未得本无终始，十十相应太阳文也。十九相应，太阴文也。十八相应，中和文也。十七相应，破乱文也。十六相应者，遇中书也。十五相应无知书也，可言半吉半凶文也。十四中者，邪文也。十三中者，大乱文也。十二中者，弃文也。十一中者，迭中文也。十十中者以下，不可用，误人文也。随伤多少，还为人伤，久久用之不止法。绝后灭门，此十十文也。右却邪而致正文法。太平经卷之五十竟太平经卷之五十一
原缺五十二卷校文邪正法第七十八纯稽首战栗再拜。子复欲问何等哉？纯今见明师正众文诸书，乃为天谈也，吾恐▯惊，不知可先后，当以何能正得此书实哉？子欲乐得其实者，但观视上古之圣辞，中古之圣辞，下古之圣辞，合其语言，视其所为，可知矣。复视上古道书，中古道书，下古道书，三合以同类相召呼，复令可知矣。今凡书文尽为天谈，何故其治时乱时不平？愿闻之。然能正其言，明其书者，理矣，不正不明，乱矣。正言详辞必致善，邪言凶辞必致恶。今子难问不止，会乐欲知之，欲致善者但正其本，本正则应天文，与圣辞相得，再转应地理，三转为人文，四转为万物，万物则生浮华，浮华则乱败矣。天文圣书时出，以考元正始，除其过者置其实，明理凡书，即天之道也。得其正言者，与天心意相应，邪也致邪恶气，使天地不调，万物多失其所，帝王用心愁苦，得复乱焉，故当急为其考正之。今念从古到今，文书悉已备具矣，俱愁其集居而不纯，集厕相乱，故使贤明共疑迷惑，不知何从何信，遂失天至心，因而各从其忤是也。使与天道指意微言大相远，皆为邪言邪文，书此邪，致不能正阴阳，灾气比连起，内咎在此也。吾见子问之，积眷眷不忍，故反覆为子具道其意，疾疏吾辞，自深思念之。夫凡事者，得而不能专行，亦无益也。若能行之，除大谪也。夫天文乱，欲乐见理，若人有剧病，欲乐见治也，何以乎哉？
译大道将要显现时，难道会像没有滋味吗？运用它难道会有穷尽吗？众位贤者探究它，能够调和刚柔、穷尽阴阳的位置吗？各种文书全部确定，各得其所，就不再昏乱了吗？恶事全都除去了，上帝大为快乐，百姓没有祟害了吗？恩泽及于微小事物，万物纷纷扰扰而不失去气机吗？重新返回太初，天地各安其位吗？邪文已经消除，守护元炁吗？一是道的纲领，二是道的横向运行，三便已经混乱，不能明白。我的道就像甲子、乙丑，六甲相承相受，五行转相依从，四时循环返回开始。书卷虽然众多，各自都有可以记录之处。就像人一样，一身之中头和脚相互役使；一个字恰好遗失，另一个字便起而补足；贤者依次相补，使阴阳结合为言语，表里相应如同规矩，开始诵读时似乎没有滋味，但长久以后便有所得。思考它而不能理解，等到验证应验时就达到极点；灾害离开身体，神气重新聚集，人自然谨慎善良，没有恶子，这叫作没有刑罚，道化达到极盛。明白考察我的文章，用来退却灾咎，奸邪祸患自然停止，人民自然长寿。探究根本而没有终始，十处十处相应的，是太阳文；十处中九处相应的，是太阴文；十处中八处相应的，是中和文；十处中七处相应的，是破乱文；十处中六处相应的，是遇中书。十处中五处相应的，是无知书，也可以说是半吉半凶之文；十处中四处相应的，是邪文；十处中三处相应的，是大乱文；十处中二处相应的，是弃文；十处中一处相应的，是迭中文。十处中一处以下相应的，不可使用，是会误人的文书。随着伤害多少，最终也会反过来伤害人；长久使用而不停息，就会断绝后代、灭掉家门，这就是十十文。以上是退却邪文而使正文到来的方法。《太平经》卷之五十完。《太平经》卷之五十一。原缺第五十二卷。校正文书邪正法第七十八 纯叩头行礼，战栗再拜。弟子又想问：究竟是什么呢？纯如今看见明师端正众多文书经卷，说这是替天发言；我恐怕[疑有乱码]而惊惧，不知道应当先后如何安排，应当怎样才能正确获得这些书的真实意义？你想要得到它的真实意义，只须观察上古圣人的言辞、中古圣人的言辞、下古圣人的言辞，把它们的语言合起来，再看他们所做的事情，就可以知道了。又观察上古道书、中古道书、下古道书，三者合起来，以同类相互召唤，也就可以知道了。如今各种书文都说是替天发言，为什么它们有时能够治理、有时混乱、有时不平呢？愿听闻其中的原因。能够端正它的言辞、明白它的书文，就可以治理；不能端正、不能明白，就会混乱。正当的言语、详实的文辞必然导致善，邪僻的言语、凶恶的文辞必然导致恶。如今你的诘问不停，我正乐意让你知道。想要导致善，只须端正它的根本；根本端正，就应合天文，与圣人言辞相合；再转一次就应合地理，第三次转为人文，第四次转为万物；到了万物，就产生浮华，浮华便导致混乱败坏。天文圣书时时出现，用来考察元始和正始，除去其中的过失而保留真实，明白各种书的道理，这就是天的道。得到正确言辞的人，与天的心意相应；邪书则产生邪恶之气，使天地不调和，万物多失其所，帝王用心忧愁困苦，又重新陷入混乱，所以应当赶快考察并订正它。如今思考从古到今，文书已经全部齐备，只是担心它们聚集在一起却不纯正，混杂错乱，所以使贤明之人共同疑惑迷惘，不知道应当听从谁、相信什么，最终失去天的至深心意，于是各自依从自己所违逆的说法。这样便与天道的旨意和微言相距很远，全都成为邪言邪文。书文一旦邪僻，就不能端正阴阳，灾害之气接连兴起，内部的过错就在这里。我看见你来询问，心中深切眷顾而不忍，所以反复为你详细说明其中意义；你应当赶快疏理我的言辞，深入思考。凡是事情，得到它却不能专一实行，也没有益处；如果能够实行，就能除去大的谴责。天文混乱，