拘校三古文法第百三十二

译行，帝王有所失，臣子得到它；臣子有所失，庶民得到它；按类别归并，因而相互补充，共同形成一条善言。真人知道吗？唯唯。行，你已经大为明白了。上了年纪的老人有所失，壮年人得到它；壮年人有所失，年轻人得到它；按类别归并，因而相互补充，共同形成一条善言。真人知道吗？唯唯。行，你已经明白了。男子有所失，女子得到它；女子有所失，奴婢和夷狄得到它；按类别归并，因而相互补充，共同形成一条善言。真人知道吗？唯唯。行，你已经知道了。有的上古文有所失，中古文得到它；有的中古文有所失，下古文得到它；按类别归并，因而相互补充，共同形成一条善言。真人知道吗？唯唯。行，你已经大为明白了。有的上古人有所失，中古人得到它；中古人有所失，下古人得到它；按类别归并，因而相互补充，共同形成一条善言。真人知道吗？唯唯。行，你已经明白了。有时上面有所失，下面得到它；有时下面有所失，上面得到它；有时上下都有所失，中间得到它；有时中间有所失，上下得到它；有时天神的文辞有所失，反而圣人的文辞得到它；有时圣人的文辞有所失，反而贤者的文辞得到它；有时贤者的文辞有所失，百姓的文辞得到它；有时百姓的文辞有所失，夷狄得到它；有时内有所失，反而外面得到它；有时外面有所失，反而里面得到它。总之，有所失的一方，也会有得到的一方。因此上下、内外、尊卑、远近，都收取各自的文辞和要语，汇集它们的长处和短处，按类别相互补足，这样就全部完备了。然后文书和言辞便完全通达、齐备。真人知道吗？唯唯。实行它吧，你已经知道了。天地生出各种事物，人民、圣贤、跂行之类的万物，各有长处，各有不足，各有所失，所以所做所作各不相同；但总的要旨，都是想要获得天地之心，使自己安定。当时各自都说自己的作为是正确的，句句都以为真实无误，但共同反而失去了天地之心，所以常有多余的灾毒，或大或小，彼此流传而不绝，这是明显的效验。因此产生承负的责任，后世之人的疾病一天比一天严重。真人知道吗？唯唯。行，你已经明白了。所以如今上天派我下来，为上德道君重新考订文书教诫，我把它们全部合并起来。从神文、圣贤的言辞，下至庶人、奴婢、夷狄，按类别相互归并，合取其中善的言辞，编成《洞极经》，名为《皇天洞极政事之文》。这样以后，天地的疾病便一概全部除去。真人知道吗？唯唯。可喜啊，可喜啊！行，真人已经应当明白事理，已经知道了。上天已经使你延寿，并使你达到真人的地位。不敢，不敢。是你自己实行而得到的，不是我的力量。你行善，天下无双，所以天爱护你。不敢，不敢。如今愚生只求不触怒上天罢了，不敢有所奢望。不会欺骗你的。唯唯。请问把众多类别合并并相互归类，其中的诀要和意义，愿听说明。这问题问得好；难道是天让你的口这样问的吗？诺。安坐，我为你分别说明。唯唯。行，假设以‘正’字为例，共同讨论一个甲字，这是一件事。把它正确地投放在众贤明者面前。天下的文书和众人的言辞各有说法；其中若有一篇没有瑕疵的文章、一段没有瑕疵的话，就取其中善的部分，合乎众人之心、最能使人明白的内容，把它汇集起来，用来相互验证、说明；能够引起并符合人心的，也就符合天地之心。凭什么来证明呢？愿听其中诀要。凡人的行为，要在自己心中考察，也要同众贤圣的心意相合，并且大家都说它是善，这样它的应验便是符合天心。若在自己心中考察而有所怀疑，再考察众贤圣的心意，乃至下及小人的心意；若大家都说不对，那就是凶，天最终也会以凶来回应。这就是明显的验证。因此汇集这些说法来编成经书，完全合乎人心的就是正确的，不合乎人心的就是错误的。你知道这件事吗？是。既然如此，凡是书文和一切事情，各自都有根本，应当依据根本，结合众多文人的言辞和篇章，共同依此说明。凡符合人心意的，就是符合神祇；不符合人心意的，就是不符合神祇。好啊，好啊，我听从教命了。如今真人为什么说“听从教命”呢？因为行善守正，就能得到天心而生存；行恶而失去天心，就会遭遇凶祸而死亡。这个死生就是命所归属的，所以说“听从教命”。好啊，真人说得对，我没有什么可以补充的了。因此，天使它的言语和文章端正，就吉祥；不使它们端正，就凶险，所以我教真人拘校它们。是。然后，太平上皇之气就会立即出现，延年益寿也立即到来。天文以及圣人的言辞，尚且还有长短得失，所以，上皇之气被邪说和错误言语困住，从来不能到来。自天地开辟以来，从来没有上皇之气来帮助帝王治理天下。如今上天想把它全部开放出来，所以要拘校文书。一条多余的邪言，就会多出一种疾病；一条多余的邪说、错误文章，就会多出一种疾病；多出十条，就有十种疾病；多出百条、千条、万条，就有百、千、万种疾病，疾病都随着这些多余的邪言、邪文和错误言辞而来。天地因此生病，所以使人也生病；人没有病，天就没有病；人有一半生病，天也有一半生病；人无论大小全都生病，天也就全都生病了。所以，使人得病的原因，正是人应当乐于觉察却没有觉察，于是无数人因此死亡。请问，为什么天会因邪言、邪辞、邪文而生病呢？唉，你怎么反而更加昏暗愚昧了？来，安坐下来，我为真人说明。邪言邪文如果用来解说经道，就会扰乱道经和书籍；道经一乱，天文地理就乱；天文地理一乱，天地就生病。因此，三光、风雨、四时、五行都会失常，战争没有常规，年年成为凶年，帝王因此忧愁困苦，县官治理混乱，百姓忧愁、愤恨、饥饿、寒冷，这难道不是邪文邪言造成的疾病吗？如果大量采用它们，就会达到大乱而无法治理的地步。你知道吗？是。邪文邪言和错误言辞用来治理国家，国家就会天天混乱。这样，邪言、邪辞、错误文章被众人用耳朵共同听信，国家因此混乱危急，臣下因此枉法妄为，百姓因此困穷，天地的治理也因此一同受到污乱。天官大怒，白天的教诫也没有止息；人们哭泣、呼冤，也没有止息。你知道吗？是。邪言邪文和错误言辞用来治家，父子、夫妇就会失序，彼此憎恶，常常争斗辩论而不止，终于成为凶恶之家。你知道吗？是。可怕啊！听见天师的话，实在令人恐惧惶惑。

译愚生没有深入思考，不知道恶行会导致这些后果。真人实在愚昧太久了。世俗人把它当作小事，不肯除去，却不知道这些邪言、邪辞、邪文，是与天地结下大怨的东西，是国家的大贼、百姓的厉鬼，难道可以不把它们全部投入力量去清除吗？所以天爱护上德之君，恐怕他不能觉悟，再次遭受这种大灾，便派我下来把这些事详细说出。真人应当迅速把这些话写成文书交付出去，使他赶快思考天意，从而自行安定；否则天怒将会接连不断。天不再派圣人来传语，就会无法全部消除这些疾病，所以使天下人共同用一种说法，齐集起来考校古文。如今上天愤怒积聚，所针对的就是邪言邪文以及单独的邪言、孤立的佞辞。现在考校这些东西，真人想知道它的情形吗？这就像帝王忧愁愤怒，夷狄屡次前来害人，于是帝王发兵成万成万地前去攻打他们；疾病没有减少，怒气也没有消除。使天怒消除的人，功劳赏赐很多；不能使天怒消除的人，帝王还要再考察。如今考校邪文，就是这个道理。真人知道吗？是。可怕啊！天下已经端正了。真人可以说已经知道这件事了。如今最紧要的是这些孤立的言辞：一个人的邪言、邪文、邪辞，天地现在把它们视为大怨，是帝王的大贼。根本的治理因此不能安定，一切都由此混乱。所以现在要截断它们，统统使人汇集言论、学说和上书，来确定安定之事。这样，天之气一旦全部得到它应有的位置，邪言邪辞也就一旦全部断绝、灭亡。天从今以后，每天都要使人考校，神也将实行考校；只要有一天紧急，就没有懈怠的时候。真人知道吗？是。愚生非常害怕。你知道害怕，就可以不一同受到考校。是。愚生事事都赶不上，给天地带来严重的谴责过失，使天师忧虑挂念。如今谨慎地看到了这些邪文邪辞和一个人的戒言，现在愿意再次听到告诫和叮咛，这是正文所达到的极致戒诫。好啊，书文已经大致说过了。你自己还这样发问，为什么呢？昏暗愚昧的人本来就心结深重，即使聪明也仍然不能通达；如果不反复向他说明、告诫，他仍然处于蒙昧幽暗之中，还会扰乱天师之道，所以我怎敢不反复发问呢？好，你说得对。好。安坐下来，我为各位真人详细说明。正当的言语、正当的文章、正当的言辞，就是端正天地的根本，也是安定国家的宝器和父母，更是天下凡人及万物所承受的命，所以应当竭力使它们端正。是。愿听闻正言、正文、正辞为何是天地的根、国家的宝器，以及凡民万物所承受的命，请为我说明决定性的道理。唉，真人已经多次听过这些话了，我的文书中已经把邪言浮华之辞都视为疾病，你为什么还要反复追问呢？愚生随从世俗，愚昧积累已久，不知道邪说停止的所在；如果不再得到详细的说明，实在不能理解。然而，你想知道确切的事实：世俗人都说这是善的，又共同努力实行，可灾害却始终不能除去，这就是不善的文章和不善的言语造成的混乱。世俗人说这些话似乎可以，却不能真正行善；如果依照它们施行，反而与天相应，灾害逐日除去，这就是正文、正言、正辞，内在地独自与天相应，是得到天地心意的明显征验。因此，正言正文，就是显明端正天地之心。于是言语全都端正，文章全都端正，辞句全都端正，帝王依此施行，下面直到小民，没有谁不共同喜好实行正道。天地于是大为端正，四时、五行、万物一旦都各得其正，日月三光遵守法度，也各得其正。国家大为安定而没有忧患，甚至得到神灵赐予的不老之方；奇异之物和善良的感应都出现，奸猾、妖邪、恶类全都【原文疑误】灭绝。百姓各自能够保全家庭，终享天年；万物也都得以生长、衰老、终结，各顺应其时。这就是正言、正文、正辞成为天地根本、国家宝器以及百姓和万物生命之父母的重大明证。真人知道吗？是。可怕啊，可怕啊！天地的根本、国家的宝器，人的性命反而就在这里。来，你可以说是明白事理的人，已经知道了。因此上天派我下来，把一切都考校端正。自天地开辟以来，实行正言、正文的人，天地总是为此大为喜悦，所以常常得到善果；实行邪言、邪文的人，天地总是大为愤怒、不悦，所以常常凶险不安，且多有危亡。世俗人不知道这是天地的大病，却扰乱帝王的治理。下等愚昧之士反而共同逞巧，把邪言邪文写成篇章记录，互相较量高下，用来欺骗上位者，污损上天的正法，扰乱上天的正仪，这就是上天的大怨、土地的大过失，也是国家的大贼。如今既然得到天怨、地咎和国家之贼，却天天共同实行这些东西，治理怎么能安定呢？如今天师责备这些邪言邪文，为什么把罪责说得如此重呢？唉，真人难道还愚昧吗？如今人们共同用邪言邪文扰乱天地，天地于是常常生病，这难道不是天的怨、地的咎吗？比如有人常常伤害病人、伤害他人，人们难道不怨恨责怪他吗？是。所以，成为天怨地咎的道理已经明白了。如今邪言、邪文、邪辞已经共同欺骗上位者，使国家危急；国家治理常常失去天心，年命不能增长。因这些事而被诛绝的，前后并非只有一个人，这难道不是国家最大的贱害吗？各位真人知道吗？是。下古之人多么愚昧，有的人看见天文，反而说不如这些言论；这纯粹是助长国家贼害，是天地的大怨大咎，是百姓的大祸害，是万物的厉鬼。德君千万谨慎，不要采用他们的言论。采用这些言论的人，天怨不能平息；应当为自身深思远虑，考虑它的祸患，从而长久自安。上天于是特别厚待德君，所以为他制作能够使自身安定、保全国家的方法。真人知道吗？是。来，你已经大为觉悟了。自己谨慎，自己谨慎！天威不可触犯。是。告诫真人一件事：从今以后，德君应当详细察看、思考天的教诫和天文，并使下属官吏、百姓共同汇集上书文，到八月进行拘校，分成三部。开始校书的人在君主之东，校过一遍；传到君主之南，再校一遍；传到君主之西，校第三遍；传校的人离开，到君主之北。校书者各在不同地方，不能互相窥伺，这是为什么呢？愿听闻其中道理。因为彼此看见后，可能又产生奸诈，有所隐瞒而不真实，重新造成欺骗，再次触怒天地，形成怨咎和国家的大贼。天地厌恶这种人，使帝王的治理混乱，所以让他们各处异地，经过三次校验，必须共同核实事实。

译这样才能解除天心之忧，使王者的治理安定。为什么一定从君主之东开始校验呢？东方，是天之气有心而且仁慈的地方。校验事情源头的人，应当用心谨慎、努力行仁，以符合天地，并想着使帝王安定，所以安排在东方。仁要落实于行动，就应当明察，所以传到君主之南。已经明察，就应当依据义来裁断、清除。有功的人便记载功劳，无功的人便记载无功，作为他的行状。已经校过的文书收藏在君主之北，放置在幽室中；借此可以知道天下人的行为，知道善恶而不遗漏。所以德君依此施行，就称为大神人，能够坐着遍知天下人的心意以及一切变异的动静。真人知道吗？可怕啊，可怕啊！你知道害怕天的谈论，就可以长久存活了。是。因此，从今以后，长吏不再口头讲说行状；行状一旦显现，就依据它作为行状。这样德君就能安枕而卧，不再忧虑。你知道吗？是。天所规定的校书法是：漏掉一件事，鞭打三十；漏掉十件，鞭打三百；漏掉一百件，鞭打三千。德君应当让这种人退职，不再任用。这种人轻忽职事，是天怨地咎，是国家的大贼。怨咎与贼害不可长期共事，必将触怒天地，所以应当迅速除去。好啊，好啊！告诫真人一个大要领：我的书文所说的道，从上到下没有穷尽。凡是爱护正言、正辞、正文的，我正是承受天的诫命而下来传达的。我确实知道天爱护正言、正文、正辞，所以极其憎恶邪言、邪辞、邪文；也正因为知道它们是天地的大怨大咎，天才命令我下来校验，除去这些怨咎与贼害，使有道德的国家安定，长久解除天地开辟以来承负所造成的责罚，使一切灾害都除去而得到休止，使正气全部得到治理。然后，六方极远之地和八方遥远之处的皇天气，都将在一日之内自行到来。你知道吗？是。所以我的文章纯粹是天的言语，丝毫没有失误。天憎恶邪文，所以我憎恶它；天爱护正文，所以我爱护它。因此我所行的道，全部守住根本，戒守中正，舍弃末节。天守根本，所以我守根本；天戒守中正，所以我戒守中正；天舍弃末节，所以我舍弃末节。我的文章与天地同身、同心、同意、同分、同理、同好、同恶、同道、同路。因此命令德君依此施行，不会有一点错误。即使万万年也不可废弃；只有日益彰明，没有幽暗的时候；只有日益治理，没有混乱的时候。只有日益向善，没有作恶的时候；只有日益吉祥，没有凶险的时候。所以称为“天之洞极正道”，它与天地之心相互抱合。得到上诀的人，可以长寿；得到中诀的人，可以辅佐国家；得到下诀的人，可以常常使自己安定。来，我所说的言辞暂且讲完了，有疑问就再来问。是。请问，无缘无故漏掉、错误一件事，为什么要鞭打三十呢？好，你问得对。是天使你这样问的吗？是。数目从一开始，以十为终；漏掉、错误一件事，就是追问“一”的根本。遗漏、错误而不真实，又造成欺骗，就再次成为天怨地咎和国家的大贼。鞭打十下，是向地谢罪；鞭打十下，是向帝王谢罪；天地人各十下，合起来就是三十下。鞭打这些，是为了谢过，解除天怨地咎和帝王的贼害，使天地喜悦，使神祇停止战怒。天地本来之所以常常混乱、战怒，根本是由于考核文书时人的言辞不详实、错误太多，所以产生这种流行灾害和承负之厄。如今又不详实，一再如此，因此应当鞭打；不是因为旧日交情而宽免，而是为了端正事务。如今已经集议，核实口口【原文脱误】，才向上呈报；还要再次集合核实口口【原文脱误】，才向下发布，这才称为上下，双方都已经核实。如果只有下方核实，上方不真实，当然没有益处；如果只有上方核实，下方不真实，也没有益处。上下都真实，天之气才平和。下方真实而上方不真实，就是上方冤屈下方，下方又自行受冤；努力行善也没有益处，天怒还会再次发作。上方真实而下方不真实，就是下方冤屈上方，地怒还会再次发作。上下全都已经真实，而帝王却不按自己的意愿使之平正处理，那么四时、五行、六亲的神吏和六宗之气就会中和、战怒交替，凶气还会再次发作。即使竭力使三道传行文书，端正天下的言语和文章，如果自己不努力平正处理，也没有益处。所以我承受天心，为上皇德君制作教化之法，不敢失去天心。因此全部依据天法，以天地的形象作为经常准则，随阳气而为正，顺从四时五行作为法令，万世不改变。真人知道吗？是。愚生谨慎地已经觉悟了，非常畏惧天法。你知道畏惧它，就已经长久获得吉祥了。再告诫真人一个大要领：拘校文书的方法，不可只看它神秘的文字；如果只按书文表面说法把它当作真实，这就叫“聋文”。难道所说的事情没有根本和主旨吗？为什么只说“就是这样”呢？并不是禁止它存在，而是应当追问它言语的意义；得到它的意义，事情才可以明白。如果不说明它的意义，凭什么能够知道它呢？所以应当追问并解决它的意义，否则不能采用，这叫“聋治”。你想乐于了解其中意义，就像人的言语必定有根本，必定有所依据而发生；不能只说“东公说了这句话”，就用它来成立事情。凡人用来证明、成立事情的言语，都有根本，怎么能凭空设置虚假的空话呢？所以凡是事情，都应当以真实而有根据的事实为依据，才可以成立。你想知道它的重大效验和明显征验，就像我为德君制定教化之法，都是通过试行而建立、通过应验来说明效验的。实行而没有应验，就是虚假言语；实行而没有应验，就是违背天意。真正的说明、文章和言语，就是这样。怎么能凭空树立征验，只说文章言语而没有说明呢？愚人有时反而拘泥于这一点，说每种神文的言语都必须如此；其实这只能作为解答疑难、应对困窘的话。神文有的气势雄伟，有的独自含有意义；但只传述它的文字，而不把它放在一卷中。单独传授，遥相说明，人不能深入得到它的诀意，反而只把它用来拒答疑难、救济困窘，说“东边很久以前有这种说法”，以此自我证明，实际上并不是这样。这些全都属于失去说法本意。如今使最高的道德之言不能通达，都是由此造成的。你知道吗？是。愚生谨慎地已经觉悟了。可是，如果你这样还不觉悟，就会终于迷失。

译因此，依据我的书来考校文章和人的言辞，都要最终追问它的意义；凡是用同类方式得到的说法，就把它们归聚在一起。这样以后，天下的文章、辞句和言语就可以全部穷尽考察，天道之法便能看见，善恶之辞也能通达。好啊，好啊！来，我的道在这里显现了。真人从上到下反复思考，再彼此相互验证、说明，就没有什么不能理解的了。天下的事情就没有不能完成的，大道可以得到，天地可以喜悦，德君可以长久安定。天下人都说同样的话，都天天说好啊，不再谈论天的治理，于是重新得到天地的心意，所以称为安定。办理事情得到凡人的心意，所以天下不再有怨言。真人知道吗？是。来，言辞中若有小的差异和疑问，再来询问。是。以上是说明天怨、地咎和国家祸害之征验，建立《洞极经》文。《太平经》卷之九十一完。《太平经》卷之九十二。三光蚀诀第一百三十三。请问，天的三光为什么有时会发生蚀变呢？好，你问得对。这是天地的大怨，天地发生战斗，其征验和效应显现在日月星辰上。然而，三光也可以发生蚀变，也可以不发生蚀变，过错在于阴阳之气相互战斗。为什么战斗呢？阴阳彼此侵扰，反复争论胜负。阴与阳本来应当相互利济、相互帮助，共同成为和气，反而发生战斗，全部过错就在于不和谐调顺。如果使它们和谐调顺，三光就不会蚀变，也应当永远不蚀吗？然而，在大洞上古最善的时代，三光常常不蚀；后来人逐渐共同失去天地的心意，于是阴阳渐渐不再相爱，所以发展到战斗。你以为我的话不对吗？你让德君考察实行我的文章，完全得到其中意义，战斗就会停止；得到少部分意义，战斗就少部分停止；得到一半意义，战斗就停止一半。如果不竭力实行，当然会陷于困境。请问，日月发生蚀变，是在什么时运相遇时发生的呢？唉，真人真是愚昧！你又一次激发了天怒。现在真人凭什么知道所谓时运呢？愚生看见它们处在同一位置。你的心真是幽暗啊，昏暗得太厉害了。若果真如你所说，就是时运相逢。那么为什么一年之中日月的蚀变不能解释呢？有时连续几年不蚀，时运为什么会这样呢？帝王多行道德，日月因此不蚀，星辰不乱，这种时运又是为什么呢？天性中的阴阳同处，本来应当相爱，为什么反而互相伤害呢？阴阳本来应当轮流相生、轮流成就，为什么反而互相贼害呢？这是你的愚昧。你想知道真实情形，就以人为譬喻。人平常彼此厚待，长久没有相见，一旦相逢就非常欢喜，于是更加互相帮助、互相利益、互相赞誉、互相彰明；如果平素相处不合，最终相逢便会战斗，大的不合就争斗至死，小的不合就发生小争斗。可怕啊，可怕啊！愚生已经明白了。请问，今天太阳是太阳之精、火之精神，月亮是太阴之精、水之精神。如今水火不在同一处，一旦相遇就会互相熄灭，这是什么意思，难道是因为不相合吗？好，你说得已经接近其中意义了。然而水火各自依循自己的道路，守持自己的运行，彼此配合，才能建立功业、成就事情；这就像五行不能缺少任何一行，彼此轮流相生。你想知道真实情形，就看五脏：它们居住在人腹中，同在一处。心属火，肾属水，难道因为同处，就会每天彼此战斗、彼此蚀害吗？你能理解吗？是。愚生已经觉悟了。因此，和平之气到来，三光就不再战斗、蚀变。三光不相蚀，然后才可以说得到天地之心；这就是证明。所以想要自己知道优劣，奉行道德的人，不应只看这种天的征验，却汇集许多文章，说同处就会相蚀。这样的人只是记住了同爱之文，还没有深入得到它的意义。即使有神文的言语，天也还没有深入显现其中的真实情状。真人知道吗？是。来，你已经觉悟了。我的文章传出以后，帝王和德君应当思考这个天意，不要忘记这些话；这些话正是用来使人得到天心的文章。得到天意，命就会长久而完整；得不到天意，就会扰乱生命之门。实行而不符合天心，也是大祸患。自上古以来，最初的圣人和帝王都把这作为戒诫，深深记住我的话，铭结在胸心之中，于是微妙的言语才显现，道才可以得到。把它交付给上德之君，用来救治三光的争斗和蚀变。是。来，走吧，言辞暂且讲完了，有疑问再来询问。是。万二千国始火始气诀第一百三十四。请问：天下共同拥有日月，共同拥有斗极；一个大部就是万二千国，中部有八十一域，再分为小部，各自成为一国。德行优良的，拓展土地万二千里；次一等的，拓展土地纵横万里；再其次九千里、八千里、七千里、六千里、五千里、四千里、三千里、二千里、千里；再其次五百里，再其次百里。这就是平平之土，是德行优劣所能拓展、保有的范围。德行低劣的，有时连一块平整土地也没有，到处都是疾病和变异，使一个国家的日月每天发生战斗和蚀变。万二千国之中，难道会全部发生蚀变吗？斗极不明，万二千国难道会全部不明吗？好啊，你问得深远、广博而微妙。为什么专门问这个变故呢？如今奇怪一个国家发生变故，却说万二千国都受到赞誉，难道还会有变故吗？我觉得奇怪而没有来得及询问天师，恐怕永远无法知道，所以才来请问。好，你的疑惑可以说已经进入道了。一个国家发生变故，只是这一个国家的太阳不明，称为蚀。邻近的国家也能远远看见，至于四方遥远的国家，本来就不发生蚀变。斗极以及一般星辰不明，只是失去天意的那个国家不明；四方遥远的国家本来就不发生蚀变。