太平经卷之一百一十三
请问太平气俱至，人民但当日相向而游，具乐器以为常，因以和调相化，上有益国家，使天气和调，常喜国家寿，天下亦被其德教而无咎。其乐得与不得，以何为明哉？和与不和，以何为效乎？欲不及天师具问其事，恐固固有不口口者，故前后重问，不敢懈怠，恐天怒也。善哉，子为天问事，日益闲习，得天意。真人必益年寿无穷，天所佑也。诺。安坐，复为诸弟子具更道其意，使其察察，令可知也。乐小具小得其意者，以乐人；中具中得其意者，以乐治；上具上得其意者，以乐天地。得乐人法者，人为其悦喜；得乐治法者，治为其平安；得乐天地法者，天地为其和。天地和，则凡物为之无病，群神为之常喜，无有怒时也。是正太平气至，具乐之悦喜也。是故乐而得大角、上角之音者，青帝大喜，则仁道德出，凡物乐生，青帝出游，肝气为其无病，肝神精出，见东方之类。其恶者悉除去，善者悉前助化，青衣玉女持奇方来赐人，是其明效也。真人详思此意。唯唯。故上角音得，则以化上也，中角音得，则以化中也，下角音得，则以化下也，而得之以化。南方征之音，大小中悉和，则物悉乐长也。南方道德莫不悦喜，恶者除去，善者悉前，赤气悉喜。赤神来游，心为其无病，心神出见，候迎赤衣玉女来赐人奇方，是其大效也。故得黄气宫音之和，亦宫音之善者亦悉来也，恶者悉消去。得商音之和，亦商音善者悉来也，恶者悉消去。得羽音之和，羽音善者悉来也，恶者悉去。真人自详思其要意，所致述效本行也。所以不悉究竟说五方者，谓其大深，上士见之自得其意，以一承万，中士得之，恐其大喜也，小人得之，或妄语也。故不悉露见，使凡人各自思惟其意。上士且自以一承万，通知其意，亦不须为其悉说也。中士亦且自綝綝几知之，亦不须为其悉说也。下士或得而反妄语，亦不须为其悉说也。是故财成虑，小举其纲，见其事以示凡人，使各自思其意，则可上下通达而无过。真人知之邪？唯唯。故上士治乐，以作无为，以度世；中士治乐，乃以和乐俗人，以调治；下士治乐，裁以乐人，以召食。此三人者，各谕意，太平气至，听其所为，从其具乐琴瑟，慎无禁之。则乐气不出，治难平。难平则气斗讼，而多刑。夫乐者致乐，刑者致刑，犹影响之验，不失铢分也。凡乐者所以止怒也，凡怒者所以止乐者也，此两者相伐，是故乐则怒止，怒则乐止。是故怒者乃生刑罚，斗之根也，喜乐者乃道德之门也。故当从之，使生道德之根，勿止之也，止之反且生刑祸之门也。此者吉凶之所出，安危之所发也。故乐者阳也，刑罚者阴也，阴之与阳，乃更相反，阳兴则阴衰，阴兴则阳衰。阳者君也，阴者臣也，君盛则臣服，民易治，臣盛则君治侮乱，此天自然之法也。故当从其君乐也，以厌其民臣，止其数怒也。下古之人愚，不深知其意，反多断绝之，故使阴气盛，阳气衰也。阴气盛则多盗贼，罪人不绝。凡万物不生也，多被阴害，大咎在此。乐气兴则阳气盛，以断此害。君气盛则致延年益寿，则上老寿。夫缓与乐者，上属天也；急与怒刑者，下属地。兴行其上者，万事理，兴行其下者，万事乱。真人戒之，此言可不深思乎？唯唯。子可谓深知之矣。传之以示下古之人，使各思其意，慎无闭绝也。乐则五方道德悉出，怒则五方恶悉出也。乐则天地道德悉出也，怒则天地恶悉出也。故天地乐者，善应出也，天地不乐者，恶应出也。故五方乐而和者，五方善应出也，故五方不乐而怒者，五方恶应出也，是非小事也，故言毋断绝也。令凡人共惟思其意，俱一觉悉出之，然后悦乐气至，急怒气去也。善哉善哉。行，子已知之矣。右天上分别乐与怒所生吉凶诀。太平经卷之一百一十三竟太平经卷之一百一十四某诀第一百九十二#1（前文原缺）行有疾苦，心中恻然，叩头医前，补写孝言，承事恭敬，以家所有，贡进上之，敬称其人，医工见是，心敬其人，尽意为求真药，新好分部，谷令可知，迎医解除。常垂涕而言，谢过於天，自搏求哀，叩头於地，不避瓦石泥涂之中，辄得令父母平安。教儿妇常在亲前，作肥甘脆，恣口所食，父母商家所有，不致苦其子孙，令尽家所有，殊私心孝於前。亲属比邻，见其孝善，知无所有，更往给饷，为其呼迎医工，蒙荐席，相与日夜数劳，知其安危问养，视其复闻小善言，心为之喜欢，是孝之所致也。天见其孝心，令得愈，更如平素，心中乃喜欣。复身得能食谷者，斋戒市卖，进所有上於天，还谢先人，诸所得祟，辄卒香洁，不敢负言，是孝子所宜行也。俗闻知是善，而不能行之，能行之者，性出自然。天禀其命，令使孝善，子孙相传。
译请问：太平之气一同到来，人民只应当每天彼此相向游乐，常备乐器，以此相互和调、彼此感化；上面可以有益于国家，使天气和调，常常使国家得到喜庆长寿，天下也蒙受它的德教而没有灾咎。音乐得到或不得到这种作用，用什么来辨明呢？和谐或不和谐，用什么来验证呢？我想请天师详尽询问这些事情，只是担心其中固然有不便开口的地方，所以前后反复询问，不敢懈怠，恐怕触怒上天。善啊！你替上天询问事情，日益娴熟，已经懂得天意了；真人必定更加长寿而无穷，这是上天所护佑的。好。请安坐，我再为各位弟子详细说明其中的意义，使它清楚明白，让人能够知道。音乐略具、略微得到其中意义的，是用来使人欢乐；中等完备、中等领会其意义的，是用来使治理和谐；上等完备、上等领会其意义的，是用来使天地和谐。懂得使人欢乐的方法，人们就会因他而喜悦；懂得使治理和谐的方法，政治就会因此平安；懂得使天地和谐的方法，天地就会因此和调。天地和调，那么万物都会因此无病，众神也因此常常喜悦，没有发怒的时候。这正是太平之气到来、乐声使人喜悦的表现。所以音乐如果得到大角、上角的音调，青帝就非常喜悦，于是仁道德行出现，万物乐于生长；青帝出游，肝气因此无病，肝神精气显现，可在东方一类的征候中见到。其中的恶者全都被除去，善者全都上前来帮助教化；青衣玉女拿着奇方来赐给人，这就是明显的效验。真人应当详细思考这个意义。是。所以上角音得到，就用来教化上等；中角音得到，就用来教化中等；下角音得到，就用来教化下等，都是因得到它而施行教化。南方征音，无论大小中各音都和谐，万物就都乐于生长。南方的道德没有不喜悦的，恶者全被除去，善者全都上前，赤气全都喜悦。赤神来游，心因此无病，心神显现；等候迎接赤衣玉女来赐给人奇方，这就是大的效验。得到黄气宫音的和谐，宫音中善的因素也都会来到，恶的全都消失。得到商音的和谐，商音中善的因素也都会来到，恶的全都消失。得到羽音的和谐，羽音中善的因素也都会来到，恶的全都离去。真人自己详细思考其中的要旨：所达到的效验，根本在于各自的本行。之所以没有把五方全部说尽，是因为其中意义非常深；上士见到它，自然就能领会，用一来贯通万；中士得到这些，恐怕会过于喜悦；小人得到这些，或许会妄加言说。所以不把它全部显露出来，让凡人各自思考其中的意义。上士自己尚且能由一贯通万，通晓其中意义，也不必替他全部说明。中士也只需自己逐渐、仔细地略知其意，也不必替他全部说明。下士有时得到这些反而妄言，也不必替他全部说明。因此应当裁成思虑，只略举大纲，显现其事来给凡人看，使各自思考其中意义；这样上下就可以通达而没有过错。真人知道吗？是。所以上士治理音乐，是用来成就无为、度脱世人的；中士治理音乐，是用来调和世俗之人、调理政事的；下士治理音乐，只是用来使人欢乐、招致食禄。这三种人各自说明其中意义；太平之气到来时，听任他们所作，从他们具备琴瑟等乐器，千万不要禁止。否则乐气不能发出，治理就难以平安；治理难平，气就会争斗诉讼，刑罚也会增多。音乐导致欢乐，刑罚导致刑罚，就像影子和回声一样应验，丝毫不会差错。凡是音乐，是用来止息怒气的；凡是怒气，是用来止息音乐的。这两者彼此攻伐，所以音乐兴起，怒气就止息；怒气兴起，音乐就止息。因此怒气会产生刑罚，是争斗的根源；喜乐是道德的门户。所以应当顺从它，使道德的根基得以生长，不要制止它；制止它反而会产生刑祸的门户。这就是吉凶产生之处、安危发生之源。所以音乐属阳，刑罚属阴；阴与阳彼此相反，阳兴则阴衰，阴兴则阳衰。阳是君，阴是臣；君盛则臣服，百姓容易治理；臣盛则君权受侵而混乱，这是上天自然的法则。所以应当顺从君主的欢乐，以此压服他的百姓和臣下，止息他们屡次发出的怒气。后世早期的人愚昧，不深知其中意义，反而多加断绝，所以使阴气盛、阳气衰。阴气盛就会盗贼增多，罪人不断；万物不能生长，大多受到阴气的伤害，最大的灾祸就在这里。乐气兴起，阳气就盛，便能截断这种祸害。君气旺盛，就能使人延年益寿，使上位者长寿。舒缓与欢乐向上归属于天，急迫、愤怒和刑罚向下归属于地；在上面兴行的，万事得以治理，在下面兴行的，万事就会混乱。真人应当以此为戒，这些话难道可以不深思吗？是。你可以说是深知其中意义了。应当把它传下去示给后世早期的人，使各自思考其中意义，千万不要闭塞、断绝。欢乐则五方的道德全都出现，愤怒则五方的恶全都出现；欢乐则天地的道德全都出现，愤怒则天地的恶全都出现。所以天地欢乐，善的感应就会出现；天地不欢乐，恶的感应就会出现。五方欢乐而和谐，五方善的感应就会出现；五方不欢乐而发怒，五方恶的感应就会出现。这不是小事，所以说不可加以断绝。让凡人共同思考其中意义，一同觉悟，把这些全都发显出来；这样，喜乐之气就会到来，急怒之气就会离去。善啊，善啊！去吧，你已经知道了。以上是天上分别说明音乐与愤怒所产生的吉凶之诀。《太平经》卷之一百一十三完。《太平经》卷之一百一十四 某诀第一百九十二 （前文原缺） 有人行事遇到疾病困苦，心中悲恻，便在医生面前叩头，补写孝敬的言辞，承奉侍事而恭敬有礼；把家中所有的东西拿出来进献，恭敬地称颂这个人。医生见到这些，心中敬重他，便尽心尽意替他寻求真正的药物，选择新鲜上好的药材，分门安置，使人能够明白，迎请医生来解除病患。他常常流泪说话，向上天谢罪，自行捶打身体以求哀怜，在土地、瓦砾、泥泞中叩头也不避开，于是往往能够使父母平安。还教导儿媳常在双亲面前，制作肥美甘甜酥脆的食物，任父母随口享用；父母家中有什么，就不让子孙感到为难，哪怕用尽全家的所有，也要在父母面前表现出特殊而真诚的孝心。亲属邻里见到他的孝善，知道他已没有所有，便更前往供给粮食，为他呼请迎接医生，铺设席位；大家日夜多方劳作，了解父母的安危并问候奉养，看到父母又听到一些好消息，心中都为之欢喜，这就是孝心所带来的结果。上天看见他的孝心，就使父母痊愈，恢复如常，他心中于是欢喜。身体重新能够进食谷物后，便斋戒，把所得拿到市上出售，再将所有物品进献给上天，回来感谢先人；对一切所得的祟害，都立即以香洁之物祭告，不敢违背前言，这是孝子所应当实行的。世俗听闻这种善行，却不能实行；能够实行的人，是本性出于自然。上天赋予他这样的命命，使他行孝行善，子孙世代相传。