太平经卷之一百二

译不死而得道，就应当上升天界；死了，就应当下入地中；不能长久居于其中，否则会伤害中和之道。您得到我的文字后，要自己深入思考它的意义。若想乐于上行、长久生存，与天共同用力，随着四时接受天下祭祀和饮食，就要努力修行真道，这是污损道法。若不喜欢长久存在而喜欢死亡，抛弃道而随从世俗，也将归入地下，不能长久看见天、日、月、星和历法。我的文章□□，万无一失。所以上古的圣贤之人都已经离去，如今看不见他们，这就是最大的效验。您自己思考吧，喜欢上升就上升，喜欢下降就下降，没有谁夺取您的志向。因此我替太平德君制作法则，不怨恨任何一个人。太平之气到来时，如果有一个人自认为受冤、不能得到自己所愿，那么上皇平和之气就不能一同到来。所以天教导我广泛开辟道路，使人能够任意自主选择可以实行的道路。贤明之人想乐于活着，可以学习我的文字，思考其中意义，进入室中成道，就可以获得生命；贤柔之人想乐于辅佐帝王治理天下，效法我的文字去做，可以招致太平；想乐于居家治理生计、蓄积财产的人，思考我的文字，可以使自己的天年增加许多，直到最终死亡。因此各人都能得到自己所愿，没有大的自我冤屈。所以太平之气能够来到当前。“平”的意思，就是平平无冤，所以称为平。因此德君以此治理，太平之气就建立并到来。之所以这样，是因为天下没有自认为受冤的人，各人都得到自己所乐，所以我命令真人把道传给上德之君。上德之君用心必定仁厚、贤明而明智；明智的人不夺取他人的愿望，必定得到天下人的心，愿意承顺天意，并把天下归于道。真人知道吗？——知道。任置官职得失诀第一百六十一 去吧，我再郑重告诫真人一句，使这件事有如天道的运行。天的运行，不夺取人的愿望去做事；地的运行，也不夺取人的愿望去做事。明君的行为，也乐于效法天地，不夺取人所要做的事。因为同天地相似，所以能够独自长久而与天地齐名，得到天地之心。您知道吗？——知道。天将要作恶、那一年将有大凶时，常常伤害人所要做的事，所以百姓没有收成，那一年就会凶险、饥饿、寒冷。因此地将要作恶时，就会伤害人所养育的东西，使根基不牢而产生疾病；那一年不能成熟，百姓多受伤害而困穷。衰败邪恶的君主将要招致凶祸时，任置官职不按照任职者的才能，名为故意扰乱天官、触犯天禁、失去天的仪法，反复招致责罚而获罪，不原谅其能力所不能及、人的力量所不能及之处。就好比一旦让君王步行一百里，恐怕他走不到而在路上停下；人力所不能达到，正是这种情况。所以不选择人才而任意让他担任官职，就叫作使人忧愁、使国家危险，也叫作扰乱治理、败坏政事。天地极其神明，尚且不敢夺取人的愿望；夺取它就会造成大凶年，何况是死人呢？真人，您难道已经解开迷惑、明白了吗？——明白。确实应当随着各国的情况，把师传的书授给他们，依照他们的风俗向他们显示，使他们明白、解开疑惑。去吧，您可以说是明白事理的人了。天不会夺取人的愿望。您实行正道，正是获得天命，年寿日益增加，哪里会有穷尽呢？您学习道，却不求居世而享尊荣，又何必再求索、取得天意来增加年寿？如今我已经告诉您，您现在难道还会说不明白吗？——我承受的恩德极大，十分欢喜，再没有什么遗憾。只是担心力量竭尽，实行起来又要把师传的文字传授教导给人，恐怕不能一天之内遍及各处。——何必一天之内遍及？只要不停地做，自然像舟行顺流一样，不久就会达到。——是。接受严厉的命令，不敢稍有违背规矩。您已经知道其中的意义，我不必再告诫您了。去吧，这一番话暂且说完，事情也结束了。以后有疑问，再来。——是。以上是大集所载询问天地气候、行道与否、吉凶，以及君主任置官职得失的文字。《太平经》卷之九十八完。《太平经》卷之九十九。乘云驾龙图第一百六十二 《太平经》卷之九十九完。卷一百 《太平经》卷之一百。东壁图第一百六十三 题写于东壁。上古神人告诫后世学习者行善的图象。暗中积善可以佑助、利益他人，常得吉祥，其功德增加一倍。公开的善行，人们立即彼此应答而得到解脱；暗中的善行，天地众神知道，因此功德增加一倍。积累德行的人，富人会喜爱他；他的善行自然日日到来。人所称誉的，鬼神也一样称誉，于是加以佑助。喜好道的人能够长寿，就是因为他同阴阳共同承受忧患，顺从皇天神灵的运行，符合天地的本性，得到其中的道理，所以天佑助他；失去这些的人会混乱，所以天不佑助他。以善求善，没有什么可奇怪的。通过学习而得到仁，这是道的开始；通过德而得到，这是道的中和；通过道而得到，这是道的最高境界。唉，谨慎啊，谨慎啊！行事不要妄为。极力思考这部书，传给后世，就可以没有伤害。随着四时运行，是道的最高境界。善人自然兴盛，恶人自然生病；吉凶之事都从自身产生，同类相互招致，不会离开自身。天道没有私心，只是按照行为所招致的结果运行。所以前面有弟子，后面有善气；赶快学习而不停息，顺应天命，就能得到阳气的遂成。有的人因此得到长寿，身体不衰败，所以应当行善。这样，内外众神反而替他消除祸害，弟子在前，主人替他抵挡。万物各有自然规律，天下的事情各自依从自己的类别。《太平经》卷之一百完。

译卷一百一 《太平经》卷之一百一。西壁图第一百六十四 上古神人、真人告诫后世学习者行恶的图象。暗中作恶、进行暗害，不喜好顺应正事，反而喜欢加害、嫉妒，会使人死亡并招致凶祸。天道不可强行劫夺，强行劫夺必然导致兵祸、丧亡和威势所造成的死亡，使世道毁灭、道统败亡；想把它作为利益，反而以此造成祸害，这就是天地本性的回应。于是会造成自然时势的会合，应当审慎地以长久存在为乐。谨慎啊，谨慎啊！不要喜好无故加害；善人自然兴盛，恶人自然败亡。观察这两幅图象，思考其中的利害。天下一切事情各自依从自己的类别，细微到毛发之间也没有差错。只是人不能自我精察，自以为不知道；一旦罪名确定，就无法挽回。不守住根本，即使自身死亡仍有余罪；于是内里作恶，外面的邪气就会相互招来。所以前面有害人的狱吏，后面有恶鬼，都来奔走争斗，想停止也不能，于是因此丧失自身。所以画出图象给后来贤明的人看，使他们得到它作为重大戒诫。愚昧的人不信道，依旧轻慢忽视事情；书中所说确实如此，没有丝毫差错。所以守柔的人长寿，好斗的人使人不能生存。万物和事情各自依从自己的类别，不能再返回；即使后悔也没有益处，因为鬼已经附着了。看见戒诫就应当觉悟，及时自行返回正道。如今尚未受伤，本来还可以成为善人。善人就会上升，恶人就会下降。天道没有私心，却自然而然地运行，所以不会失去法则；它的作用好像神明一样。以上题写于西壁。《太平经》卷之一百一完。《太平经》卷之一百二。神人自序出书图服色诀第一百六十五 我本来年少时就开始学习，而且不停息；精神和心念都专注于此，眼泪常常几乎要流下来。因为长期积累，承蒙皇天的大恩，今天有幸在旷野遇到天师。起初学习好像有所不足，只能询问小事，那是外在的浮华。我本来求的是守一养性的法门，共有三百篇；后来见天师说理无穷无尽，所以才敢询问：身体难道可以长久存在吗？因为没有见到天师把道理说尽，所以又敢询问小的政事。见天师说理无穷无尽，才敢详细询问：自天地开辟以来，帝王相互承受负累和忧苦，天灾变怪始终不断，应当用什么消除？又有众神无缘无故共同伤害人，使人不能享尽自己的年命，应当用什么制止？如今接受天师严厉的教导和深切的戒诫以后，应当在什么时候把这部制止奸伪、兴起天地之道的书传出？——乙巳年传出，交给邮客，让那些往来传播的人传通它。后世每年到了玄甲之时就传出，这是天上诸甲的首位，是最上旬；它同元气一起开始。于是把书前后交付给国家，可以解除自天地初起以来相互承受负累的灾厄。临近交付时应当用什么字？其中的文字教诲积累深厚，那些字只有自己深入知晓；不要让皇天上和以及第一之道泄露出去。将它传给能够前往交付的人，共同分别解释。到了玄甲时，要使求取我书的人显得愤愤不平，好像有所求取；把守一和浮华作为先导来交给他。已经交给邮客方士，再由他前往交给上面有至德的君主。为什么这样说？得到它并防备而实行的人，就是那个人；不知道实行它的人，就不是那个人。真人不要提前把它传出。否则天威发怒，反而会杀人。我的戒诫在这里全说尽了。之所以□□，实在是害怕天有所责言。如今承受天师教导和命令的下等愚昧弟子，心中诚恳恭敬，好像已经能够理解，不敢辜负。请问绘制图象的人，神人的衣服应当怎样画？——都要效法天的法则，不可随从世俗的事情。如今不了解天法，绘图的人便凭自己的意思决定衣服的大小。衣服要依照五行的颜色。现在使母色包含子色，居于内里，颜色依次相承。大重的衣服有五层，中重的衣服有四层，小重的衣服有三层，微重的衣服效法阴阳二层。大集的衣服，是杂色六重。——愿听闻大重象征什么？——象征五行之气相互会合。四重象征什么？——象征四时转相生。三重象征什么？——象征父母与子，阴阳和合。二重象征什么？——象征君王与辅相之气相互接连。六重象征什么？——象征六方的彩色混杂。因此天下有杂色，就是这个意思。——好啊，好啊。去吧，谨慎对待图和密文。——是。如今弟子至为愚昧而且卑贱，承蒙恩德，同天师的文字相处已经很久；凡事似乎将要完成，希望再问一个疑惑。请平直地说。——是什么事？如今我看见自天地开辟以来，前后出现的文书不止一种，已经积累很多；又有许多文书从河洛出现。现在这部书为什么不需要从河洛出现呢？——好啊，好啊，您今天问得好。是天让您这样说，可以说已经领会其中的意义了。如今上天全都让我要替帝王和百姓详细陈述承负的责罚和灾厄会合。文书积累得太多，不能再让它从河洛出现。河洛文书，文字很多，应该能够看见；它的策文很多，难以通过策书全部知晓，所以天借人来使它出现。天深深了解我，于是替我说出这些；既然知道又详细提出疑问，所以反而让您同我共同传述其中的要言。您自己也知道，学习却不能得到道心，真人又为什么来呢？——如今我愚昧闭塞，自己不知道。以上是询问闭藏以及出示图画、衣服文字的内容。位次传文闭绝即病诀第一百六十六 您是替天而来学习、询问疑惑的，我是替天把道传给您。——愿听闻其中的诀意，应当凭什么说明？——还要怎样进一步说明呢？如今有德之君得到我的书，心里理解并实行它，同众贤共同商议，以此教化百姓，必定同天建立的回响相互应合，这就是明证。我的道以戒诫为成就，不设置虚伪言语，实行它就已经得到诀要。——是。弟子没有作为，多次使天师忧愁。——您不喜欢询问，也就没有办法知道。我的这门学问含藏已久，没有可以交谈的人，所以不能及时传授。如今使人分不清黑白，过错在我。现在得到真人的询问，实在非常欢喜。就好比春天登上高台，出来看见天一样，有什么不同呢？天的怨结已经严重，疾病灾变不断；正因为这些郁结不通，能够同您谈说，我很高兴。——天师为什么不亲自前往？——因为不能给您安排相应的位次。我的职位在天上，真人的职位在地上。地生出万物，所以天所生的要在地上养育，因此我把道传给真人。地生出君王、百姓和一万二千种事物，全都得到阳气施布，从阴中产生，所以您能够把道传给人。——好啊，好啊。愚生非常惊异。如果得到这样的回响，却不努力询问天师，就没有办法知道，只是因为心中猜疑，所以冒昧追问。

译好啊，这叫作明白事理的人，也不只是您个人的力量。实际上是天把心意授给您，使您能够说出这些话。如今您闭塞而不能自己知道如何实行，现在使您大大地自知，像日月的光明一样；您却认为我的话不可信。天虽然想让某件事出现，如果不与人交谈，人就难以知道其中的实情。我的书承受天的教令，明白如丹青。您若不是这样，如今私自隐藏、闭塞我的文字，不按时把它传出，天就将使您患病、给您灾祸；您如果阻拦它仍不传出，就已经凶险了。这正是天使您来学习和询问的明证，也是使真人传出它的明确信证。好啊，好啊。真人要郑重戒慎。——是。如今有一个问题：天师的职分在于天覆，加上不得已，想再请问一件疑惑。——不敢说吗？——去吧。如今凡是天上的事情，都是天使有所传授吗？只有天师和愚生如此吗？——唉，您更加愚昧了。哪里知道天下万物全都作为天使，所以各有自己的职分，共同成就天道？一物不具足，天道就有不完备之处。您为什么竟然不知道这一点？其中的昏暗闭塞多么严重啊！——愚昧蒙蔽还没有完全开启，承蒙天师为我解释，才明白昭然。——去吧，您也很容易说明了。去吧，努力勉励自己。凡百姓各有自己的职分，都是天使所役使的事物，哪里敢独自劳作而自称自然呢？不敢，不敢。去吧。经文部数所应诀第一百六十七 这是天数的开始。所以天地尚未分开时，气聚合为一；分为二，形成夫妇。阳气施布于地，在玄冥中孕育，称为甲子。根部布置在东北，为丑和寅；开始在卯显现，最终在东南出生，为辰和巳；枝条垂向南方，在午时养育；到了西南趋于衰老，为未和申；在西方成熟，太阳在酉时落下；最终收藏于西北，为戌和亥。因此数从一开始，到十停止。十是十干的开端，是五行的根本。数以一乘十，达到一百而完备。所以天在内部生育一百日，于是最终完成。因此斗建在辰，破在戌。“建”就是建立，所以万物希望全部生长；“破”就是败坏，所以万物在戌时全部死亡。数从天地八方而来，以十完备阴阳、建与破。按照这个往来恢复原状，随着天斗所指来说明事情。我的书正是为了消除害气，所以效法天作为法则。以上是询问天师书文如何以征验表明可信的要诀。《太平经》卷之一百二完。《太平经》卷之一百三。虚无无为自然图道毕成诫第一百六十八 所谓虚无，就是内在充实而外在虚空，有若同于无。返回胞胎的状态，同道居处。独自存守自己的心，使思虑悬系于龙。于是成为神室，聚集虚无之道。只是同气运行，所以称为虚无。气和神之外，其余一概除去。以心为主，所以能够没有邪念。要详细讨论其中的意义，不要忘记真书。得到它就可以度世，可以长久运行。为什么不赶快精进，反而同愚昧在一起？凶祸一到，就会遭受大灾。抛弃真实质朴，反而会成为土灰。贤者看见这部书，应当戒诫自己并诚心实行。以上是虚无之室。所谓无为，就是无所不为。它同道相连，在婴儿出生以前出入，进入没有间隙之处；达到太初，又返回原处。天地初始，是阴阳的源头。进入无为之术，身体可以完整；舍弃根本而趋向末流，是道的祸患。离开太初，就难以保持完整；离生已经很远，便走近死门。喜好世俗事务，会伤害魂神；守持二而忘记一，就失去自身的相合。难道可以不戒诫吗？这是道的本元。您专一守一，是仁贤的源头。天道运行于一，所以完整；地道运行于二，同鬼神相邻。确实知晓无为，就会同道最为神妙。详细思考这件事，真人应当先行。关闭您的金阙，不要让它出门。寂静而无声，精神就能长久。神气已经完备，就是仙道之门。大道容易实行，不必再烦扰。天道没有亲疏，归于仁贤之人。以上是无为。自然的法则，就是同道相连；守持它就吉祥，失去它就有祸患。比如万物出生，自然完整；一根生出万枝，其中没有神明。详细思考它的意义，道自然陈列出来；万物都从混沌共同作为祖先，出于妙门；不增加、不减少，守持自然。凡万物出生自然有神，一千八百息之中人最尊贵，所以可以不死而长久成仙；因此过早死亡是失去自然，禽兽尚且能够度过，何况人呢？愚昧的人轻视道，志向向下而同地相连；仁贤的人珍重道，忽然登上天门。神道不死，鬼道终结。您想要实行它，就应当像环一样没有开端和终点。谨慎，不要标新立异，以免增加自身祸患；也不要妄自离去，以免使人死亡。天地的本性，唯独珍重自然，各自顺从自己的事情，不敢违逆。道兴盛于无为、虚无、自然，高士以此为乐，下士却对此愤恨。应当向老师详细学习，也不要妄言；有老师，道才能明白，没有老师就难以传授；学习却不遵从老师的诀要，君子不会这样说。妄自作为就会混乱，刻意修饰自身反而自招凶祸。道已经完备，就自然成就了。以上是道毕成戒。《太平经》卷之一百三完。太平部。《太平经》卷之一百四。兴上除害复文第一百六十九 以上是兴上除害复文诀。《太平经》卷之一百四完。制作单位 道教学术资讯网站 制作 洪百坚 资料来源 《正统道藏》赞助人