敬事神十五年太平诀第一百四十
是故凡象乃先见於天神也，天神不平，人安得独称平乎哉？是故五帝更迭治，可皆致太平，其失天神意者，皆不能平其治也。是故谨顺四时，慎五行，无使九神战也。故当敬其行而事其神。今天第一上平气且至，故教真人敬四时五行，而令人大小共兴，用事其神事。古者但敬事四时五行，故致太平迟，三十年致平。今乃并敬事其神，故疾，十五年而平也。真人知之耶？唯唯。可骇哉，可骇哉。然子已觉矣。愿请问：人行忠直有实，宁可知邪？善哉，子之所问也。与其交也，言行日若恶忿，人长念之，反月善，月若恶忿，人反岁善，少时观其所为，作若最恶，老反最善也。人皆归其言，而乐其行，而好爱其道，是即忠信上善，有实核之人。善哉善哉。愿复请问：不忠信佞行，亦可知邪？然，可知也。与之交也，观其所言行也，日月合於人心，若顺善，长念用之，反月使人益恶邪，月若善，反岁恶，少时观其人，可为若善也，言若忠信，至老念用其所为，反最恶邪，是纯为伪佞，不忠信之人行也，至老长，则穷其言与行，最贱矣。灾及妻子，祸流后生。善哉善哉。效言不效行致灾诀第一百四十一太上中古以来，人多效言乃不效行，故致灾害疾病畜积，而不可除去，以是自穷也。是故吾敬受此道於天，乃效信实，不效虚言也。执一行吾书道者，下古人且日言，吾道恶无益也，反月善。月言无益，反且岁善，岁言无益，反至老常善，久久不而去也，后生者以为世学矣。不知疾行者，但空独一世之间久苦耳。故吾教勑真人，常眷眷勉勉也。道为有德人出，先生与后，俱与吾无有独奇亲也，吾受之等耳。故但得而力行之者，即其人也，无有甲与乙也。子知之邪？唯唯。行，天道无亲，归于人，地德无私，付于谨，民人交无有先后，但爱于有实信。是故古者帝王有宫宅，以仕有德，不仕无功之臣。有德之人，天地所爱，可助帝王安万物。无德之人，天地所怨，阴阳之贼。何其重也？子自若愚哉。然无德之人，其行无数，乃逆天地，故与天地为怨也；乃乱阴阳，故与阴阳为贼也。子知之邪？唯唯。行去，勿复问，善恶可睹矣。唯唯。行，为子悒悒，且为子分别，解下古人之行。人人日自言惠，且善晓事，而反其行征也，反月德恶。月月各自言有善行，不负於天，而反岁得灾多，且凶恶夭死。少时人人自言善，且大贤，贤过其父与母，而行到老长，反无一善，贤者皆为不肖之人，贫贱且共寿则日少，无一知真道。夫下古之人，善恶贤与不肖，见於是矣，何须自言贤且晓事乎？但观其征，可自知矣，可长明可行真与伪矣，何须复辨陈之，成事已口口。真人以吾书文示之，令使一觉悟，可天久迷，与无地为重怨。行，吾辞小竟，后复有疑，乃来共议之。唯唯。右集难问太平诀人行有实与邪文。太平经卷之九十三竟太平经卷之九十六六极六竟孝顺忠诀第一百五十一真人前，子共记吾辞，受天道文比久，岂得其大部界分尽邪？吾道有几部，以何为极，以何为大究竟哉？文中有道，六极六竟。愚生今说，不知以何为六极六竟。咄，子其愚不开，又学实自若未大精也，故不知道之所到至也。有过负於天师，其责必不可复除。不嫌也。真人自责，何一重也。愚生闻，子不孝，则不能尽力养其亲；弟子不顺，则不能尽力修明其师道；臣不忠，则不能尽力共敬事其君。为此三行而不善，罪名不可除也。天地憎之，鬼神害之，人共恶之，死尚有余责於地下，名为三行不顺善之子也。常以月尽朔旦，见对於天，主正理阴阳，是尊卑之神吏，魂魄为之愁，至灭乃已。故自知不精，有过於师不除也。善哉善哉。子於何受此辞语乎？受之於先师也。又愚生瞥睹天师说，受天师之法，见天象，天地乃是四时五行之父母也，四时五行不尽力供养天地所欲生，为不孝之子，其岁少善物，为凶年。人亦天地之子也，子不慎力养天地所为，名为不孝之子也。故好用刑罚者，其国常乱危而毁也。万物者，随四时五行而衰兴，而生长自养，是其弟子也。不能尽力随其时气，而生长实老终，为不顺之弟子，其年物伤，人反共罪过其时气不和，为时气得重过。民者，圣人贤者之弟子也。今下愚弟子，妄盗强说，反使圣人贤者有过，名为共乱逆天道，其罪至重，不可赦除。故愚生过不除也。风雨者，乃是天地之忠臣也。受天命而共行气，与泽不调均，使天下不平，比若人之受命为帝王之臣，背上向下，用心意不调均，众臣共为不忠信，而共欺其上，使天下汹汹多变诤，国治为之危乱。此三事者，子不孝，弟子不顺，臣不忠，罪皆不与於赦，令天甚疾之，地甚恶之，以为大事，以为大咎也。鬼神甚非之，故为最恶下行也。噫，真人久怀智而反诈愚，使吾妄说，说得过於天地也。
译所以凡是征象，都会先在天神那里显现。天神不平，人怎么能够独自声称太平呢？因此五帝轮流治理，都可以导致太平；那些失去天神意旨的，都不能使自己的治理太平。所以要谨慎顺应四时，慎重对待五行，不要使九神争战。因此应当敬重它们的运行，并事奉它们的神。如今第一上天的太平之气将要到来，所以教导真人敬重四时五行，使大小众人共同兴起，办理事奉其神的事务。古代只是敬事四时五行，所以达到太平较迟，要三十年才平。如今又一并敬事它们的神，所以迅速，十五年就能太平。真人知道吗？唯唯。真是令人惊惧，令人惊惧啊！可是你已经觉悟了。愿请问：人若行忠直而有实质，难道可以知道吗？问得好，你所问的很有意义。和他交往时，如果观察他的言语行为，起初一天像是恶劣忿怒，人们长期记着这一点；反而到了一个月，他会显出善来；一个月看似恶劣忿怒，反而一年后显得善；年轻时观察他的作为，似乎最恶，年老后反而最善。人们都归附他所说的话，喜爱他的行为，爱好他的道，这就是忠信、上等善良而有真实根核的人。好，好。愿再请问：不忠信而谄佞的行为，也可以知道吗？可以知道。和他交往时，观察他说什么、做什么；如果一日一月都合于人心，似乎顺善，长期观察并任用他，反而一个月后使人更加邪恶；一个月看似善，反而一年后显恶；年轻时观察这个人，似乎很善，言语似乎忠信，直到年老仍记着并任用他的作为，反而会显出极恶。这就是纯粹虚伪谄佞、不忠信之人的行为；到年老而行为长久暴露后，他的言语行为穷尽显露，便最为卑贱。灾祸会牵连妻子儿女，祸患流传到后代。好，好。《只效法言语而不效法行为导致灾害诀》第一百四十一 自太上中古以来，人们多半只效法言语而不效法行为，所以招致灾害、疾病和畜积的祸患，不能除去，因而使自己陷于穷困。因此我恭敬地从天那里接受此道，效法信实，不效法虚言。那些执守一行而实行我书中道理的人，下古之人起初每天说我的道没有益处，反而一个月后显出善来；一个月说没有益处，反而一年后显出善来；一年说没有益处，反而直到老年仍常常显善，长久而不离去，后世的人便把它当作世间的学问。那些不知道迅速实行的人，只是在一生之中徒然长久受苦罢了。所以我教诫真人，要常常挂念、勤勉努力。道是为有德之人而出的，先来的和后来的，都同我没有谁独自奇特亲近；我接受他们是平等的。因此只要能够得到它并努力实行，就是这样的人，没有甲乙之分。你知道吗？唯唯。去吧，天道没有偏私，归于众人；地德没有私心，交付给谨慎之人。民众彼此之间也没有先后，只爱重有真实信实的人。因此古代帝王设有宫宅，用来任用有德之人，不任用没有功劳的臣子。有德之人，是天地所爱护的，可以帮助帝王安定万物；没有德的人，是天地所怨恨的，是阴阳的盗贼。为什么如此重要？你怎么还这样愚昧呢？然而没有德的人，其行为没有法度，违逆天地，所以与天地结成怨仇；他们扰乱阴阳，所以成为阴阳的盗贼。你知道吗？唯唯。去吧，不要再问，善恶是可以看见的。唯唯。去吧，我为你忧闷，暂且替你分别说明下古之人的行为。人人每天都自称仁惠，又说自己善于明白事理，可是反观其行为的征验，一个月后反而显出德薄而恶。月月都各自说自己有善行，没有辜负上天，反而一年后得到许多灾祸，并且凶恶而早死。年轻时人人都自称善良，又说自己大贤，贤能超过父母；可是行为持续到老年，反而没有一点善行，所谓贤者全都成了不肖之人，贫贱而且共同的寿命也一天天减少，没有一个人知道真道。下古之人的善恶、贤与不肖，在这里已经看得很清楚了，何必还要自称贤能而通晓事理呢？只要观察他们的征验，自然可以知道；长久明白并实行真道与虚伪之道的区别，何必再加以辩说陈述？事情已经成定局了[疑有缺字]。真人把我的书文给他们看，使他们有所觉悟；难道可以长久迷惑，和大地结成严重怨仇吗？去吧，我的话暂且说完，以后若还有疑问，再来共同商议。唯唯。以上汇集的是关于难问、太平诀，以及人行是否有真实和邪伪文字的内容。《太平经》卷之九十三完 《太平经》卷之九十六 《六极六竟孝顺忠诀》第一百五十一 真人在前，你和我共同记录我的话。接受天道文字已经很久了，难道还没有得到其中大部的界限吗？我的道有几部，以什么为终极，以什么为大究竟呢？文字中有“六极六竟”。愚生如今解释，却不知道什么叫六极六竟。唉，你真是愚昧而未开悟，又学习得实在还不够精通，所以不知道道所达到的境界。你对天师有过失，这个责罚一定无法再除去。并不嫌怪。真人自责，为什么这样严重？愚生听说：儿子不孝，就不能尽力奉养父母；弟子不顺，就不能尽力修明老师的道；臣子不忠，就不能尽力共同敬事君王。三种行为做得不好，罪名就不能除去。天地憎恶他，鬼神伤害他，人们共同厌恶他，死后在地下仍有余责，这种人称为三行不顺善的子弟。每逢月末和初一早晨，都要在天前受审对，主管正理阴阳的尊卑之神吏会审问他，使魂魄为之忧愁，直到消灭才停止。因此自己知道不精通、对老师有过失而不能除去。好，好。你从哪里听到这些话的？从先师那里听到的。又有一次，我偶然看见天师说：接受天师之法，观察天象，天地就是四时五行的父母。四时五行如果不能尽力供养天地所要生育的万物，就是不孝的子女；那一年就会少有善物，成为凶年。人也是天地的儿子。儿子如果不谨慎尽力地养护天地所造之物，就叫作不孝的儿子。所以，喜欢使用刑罚的人，他的国家常常会混乱、危险而败亡。万物随着四时、五行而衰盛，生长并自我养育，它们就是天地的弟子。不能尽力顺应时令之气而生长，最终实、老、终结的，就是不顺从的弟子；这一年中万物受到损伤，人们反而共同把过错归于时气不调和，使时气承受更重的过失。百姓是圣人、贤人的弟子。如今下等愚昧的弟子，妄自盗取并强行辩说，反而使圣人、贤人有过，这叫作共同扰乱、违逆天道，罪过极重，不可赦免。因此，愚昧者造成的过失不能不予清除。风雨，是天地的忠臣，接受天命而共同运行气，使恩泽不能调和均平，就使天下不平；这就好比人接受命令成为帝王的臣子，却背上向下，用心不能调和均平，众臣共同成为不忠信之臣，一起欺骗君上，使天下汹涌多变、争讼不断，国家的治理因此陷入危乱。这三件事，就是儿子不孝、弟子不顺、臣子不忠，罪过都不在赦免之列，使天非常憎恶他们，地也非常厌恶他们，把这看作大事、大罪。鬼神也非常非难他们，所以这是最为邪恶、最为卑下的行为。唉，真人长久地怀藏智慧，却反而装作愚昧，使我妄自发言；这样说来，我的言说反倒超过天地了。