太平经卷之一百一十

译只有上古的道，要求修养自身、端正自己，不敢违犯神灵所记载的禁忌，这才敢向天君求生求活，不敢放纵自己，因为害怕不能保全。每天思念生存之意，与神灵作为臣属，表明自己属于这一类。想要尽情说出忠诚正直的话，就要同各个所属部门的主神分别辨明是非，这才敢相信、处理曲直，哪一天哪一刻也不敢忘记。上面有负责占验的人，完全知道是非，还有什么可以隐瞒、有什么不值得相信的呢？所以能够自行申理，追念根本，从未有过微小不善的境地。只是自己珍惜能够成为人，依靠、仰赖元气，使自己成为能蠕动的生物；至于灾异之类，则不是自己所能看见的。但人对誓言失信，双方彼此不相信，所以便有不安。天地之间中和之气，上下各自都有信验；人不能知道其中的要旨，却说为什么偏偏有善有恶呢？灾异全都是由此产生。人吸收五常之气，没有什么不承受、没有什么不依靠、没有什么不运行，唯独为什么不奉行并知晓呢？古代难道没有使人的认识彼此相及相通吗？这是舍弃善而跟从恶，使禀命不能保全，为什么偏偏如此呢？所以天君说：有善有恶，善应当使人共同归向善。之所以这样，是因为应当使它们有所分别，不能任意自行；善应当向上施行，恶应当显现刑罚，怎么能让它与善相互混同呢？从人的意愿来说，这也是可以理解的，自然会有应当秉直判断的人。因此，特意设置恶，用来分明天地、四时、五行的意义，使人知道成就生命是最重要的，并增加自己的寿命年数。人得到成就生命的道理，就承受并遵守其中的禁戒，不敢触犯禁忌。这样说来，上天知道愚人的见识非常浅薄，并没有报复的意图；如果这是违逆上天所施行的作为、证明上天所施行的作为，还是把上天所施行的作为加到人所施行的邪行上呢？其中类似的情形，反而应当使作恶者得以存活、行善者遭受疾病吗？故而圣人懂得阴阳交会的道理，贤人治理其中的是非曲直，解释他们尚未明白的事，使各自知道应守的界限，彼此不相怨恨。行善的人自然得到长寿，作恶的人自然得到短命，还有什么可疑惑、可怨恨的呢？难道人反而不如六畜、飞鸟、走兽和水中生物吗？如果认为人没有好的品行，那也是上天造成的。上天同样希望人行善，只是不希望人作恶；至于善恶，也同样会使人遭受苦乐。富贵、长寿和长者之寿，都是上天在上面造成的；上天不能分别好坏，便使无知的人意气充沛、放声说道：“我和你们是同等的。”行善哪里需要依靠这些呢？所以应当增进、益助善行，使人长久生存；至于那些德行浅薄的人，也只会把这些放在心上罢了。等到作恶者将要丧命，才想要真正悔过；见到善行，便参与奉行；见到恶行，便退避停止。日夜克制自身，反复思省，过去所亏负的既已偿还。寿命较短的人能够恢复到与常人相等，虽然不能成仙度世，却可以享尽自己所应受的寿命，不至于中途夭亡，这就可以了。俗人的长处不过在于片刻而已。他们不思念长久生存，不能上达并知晓有道之士；只有内心思念求得长生，所以才不作恶。上天看见他的善行，使他能够安稳地生活，又让他继续求取富足和子孙；即使不能全部得到，仍然有所希望。为什么还要作恶而长久灭亡，自己以为一定可以活到寿终呢？不知道天派神灵前去记录他的一切，罪过无论大小，天都知道。善恶的簿籍逐年逐月考核，前后削除禄算、减少寿年；他的恶行不停，就会进入鬼门。地神召来审问，询问他的所作所为，查验他的供词是否一致；然后又让鬼来折磨、治罪他，治罪之后他才服罪。上报命曹接受审问，禄算尽了就应当入土，罪愆还流传给后代；难道不是由邪恶造成的吗？人为什么不想求生呢？人什么都看不见，才会这样；又有什么可怨恨责怪的呢？同样生于十月之中的人，为什么偏偏不能行善，持续作恶，怎么能够长久呢？愚昧之士的打算，为什么一点也不与小善相合呢？他们反而去做那些小而不急迫的事情。凡人的作为，各自有不同的打算，自以为可以；他们所触犯的，都是想从别人那里得到利益，而别人也不愿给他利益。行善所得的利益能够使生命暂时延续，作恶所得的利益却不能长久；所谓善不能长久，是因为它处在地上。所以，难道还不知道有天地在监察吗？上天使人行善，所以使人得以生存；人却反而作恶。因此，主管恶事的鬼长久跟随他而不解除；即使有解除的，也不会停止，其他鬼又把事情上报，于是总是跟随这个人而不放弃。知道吗？这篇书先提倡善、退却恶，是古今一贯的文书。人自己不顺从长命之道而走向恶，便无可奈何；鬼也就无法使事情得到昭白。因此有过错的人，形体只好沉没于土中。精神不得安宁，不知道归于何处，这是谁的过错呢？人应当且自行详细思考，选择便利安稳之道，不要非难别人。所说的言辞，前后反复重申，是因为所说的不只一件事，所以反复叮嘱。人的性命就在你自身，为什么还要叩心仰天呼喊呢？有了自身却不自行清洁，应当清洁谁呢？有了自身却不自行爱护，应当爱护谁呢？有了自身却不自行成就，应当成就谁呢？有了自身却不自行思念，应当思念谁呢？有了自身却不自行责备，应当责备谁呢？再思考这些话，不要怨恨鬼神。看见善就申明善，看见恶就申明恶，二者全不相同。又明白了吗？话暂且说到这里；恶行不停，文书就不会断绝，直到人死才停止。由此戒知：作恶，是自己辜负自身，并不是辜负别人。又明白了吗？应当依照所说的去做，时时思考，不要让它离开内心；离开心中就会失败，无法再治理，只能与鬼为伍，怎么能活下去呢？思念生存就能得到生存，这才叫知道；恶事终究会穷尽，不能长久存在，知道吗？再说一点：人居住在天地之间，都得以成为人，为什么竟然忘记天地的恩德呢？这算是什么样的人呢？他的愚昧竟达到这种程度，不能改变，还能再有什么希望呢？想要希望得到上天的报答，就应当自己责备自己，恳切悲伤、流泪而行，说：我承蒙恩德得以成为人，与万物完全不同；上天使我具有特殊之处，能说能讲，能看见美丑，知道善恶以及可以或不可以做的事。我应当自己详细谨慎；如果所说的话违逆天的言辞，使自己不奉行顺从，这就是大逆不道的人，上天怎么能长期任用我呢？所以设置凶神，古时观察他，回来报告的正如所说。这个人自己不愿好善，天君说：前面已经有文书不断下达，所属部门的主神将收取他的魂，把骨肉交付地主管，不必等待时日；恶人的种种事，难以一一听闻。因此他自己削弱威怒，重新归于儒雅，改变自己的恶行，采纳众多善行，把它们写入内心，以心安置于心中。神说：我接受天心的教诫敕令，主管跟随人心；他不能有丝毫逃脱，善恶一出现，旁边的神便能再次获得其心意。神说话时更加悲痛，不知道吉凶，所以自己害怕列入恶人的队伍。日夜自我思考，不知应当把自己安置在何处，所以不敢生出不善的念头。只愿众神彼此宽贷，使我能够自我责备；即使不使用神的诫令而被诛杀，也不怨恨。

译天君派大神下来说：这个人能够自我责备、悔改过错，没有触犯禁忌，可以暂且宽贷他，宽贷他；以后如果再有不善，取办他也还不晚。神看见他说话，日夜长叹，害怕自身的过错还没有全部除去，长久不能与太阳之气相通，而处在死者队伍的部门，情况更加严重，却不知道为什么。接受敕令劝导却还不能通达，于是在清静的闲处自我反省，责备自己的过错和所负的罪责，以此向天地、四时、五行以及各所属部门的神谢罪。天君听取并令他自行思考。上古的人都有知虑，不敢违犯禁忌，自我修养、自我端正，害怕显出过失；稍有举动就担心是不承受天命，会失去寿年。因此不敢稍有懈怠，过错一出现就先行认罪；凭借这一点自我反省、自我爱护，敬重禁忌，不敢有违失之意。又害怕受到责问，内心常常惊悸，惆怅而失去精神，辜负天心；哪怕言语稍有不相称，也会被认为文书烦琐，立即被考问、核实。所说的话如果真实可信，就可以获得声名和荣誉；如果自身没有信用，长久下去就会损失人的寿年。所以又反复思念，不使我的内心失守，内心悲痛恐惧，不敢自我安逸。舍弃自身之气而行动，常常自我依恋、思慕，贪求与天地、四时、五行共同承受统序而运行，不敢有丝毫过失；内心自我愤责，时时深知前后的至意，不失去常道，感念恩德而不违背精实之理，贪求生存、希望活命，哪里还敢让一点恶行被上面听闻呢？结成形躯而行，相互承受、办理事务，哪里敢有懈怠之意？害怕不能把上天的深意传达上去，不知道该怎么办。内心更加惊悸急切，自我安慰也没有益处。天赐的寿命很难得到，一旦失去就不能再回来。离开世俗已经很久，却反而中途折损；回头顾望下方，于是感到惆怅，只能自己告诫自己而惶恐战栗。常常害怕一旦无论大小事情有不相称之处，就会被斥退；忧愁郁闷积在心中，自我责备、自我怪罪。既然蒙受天恩，得以舒展先前的生命，就不敢忘记饥渴之情，只求能够活下去而已。众大神怜悯省察我，记录并显示给众人，使我从天厨禀受元气，驾乘天气而行。只是我所主管的范围浅薄，防禁又多，不能有失误和遗漏。身体虽然鄙贱，不足以获得荣宠，却也不应因为不肖而被怀疑。实在是以心求取进身和生存，只愿大神宽宥、省察我的言语，使我看见四时五行生养生成的道理，又看见日月之恩难以报答；想到这里，便不会被中途弃置。主持营治事务的人，不敢自行远离，只能俯伏在枕席上。大神说：这个人自己接受师教而变化到这种程度，何必担忧没有蒙受保佑的人呢？过去有这样的人，天在右侧哀怜他，他就在左右附近。如今看见他长久在这里处理事务，深有知虑，所作所为都合乎古道；他说的话，没有不被天君视为腹心之言的。且让他这样做，使他伏在地上哭泣而出言；接受敕令而觉悟醒解，才知道先古有心、忠诚的人，能够进到所知的范围内，没有什么不是天君包容听取的。哪里敢与先前那些人相比呢？大神说：我把这些话告诉有信用的人，是想让彼此相生、互相仿效而行，只是人有时不能及时做到。生说：大神这样开导，实在极其明白；我们这些人和众人相比很多，唯独我被特别看见，使我能够开启思考，这是恩德极其深重的事，我什么时候才能教导大神呢？大神说：思考应当从内心生出，发愤思念它，以此作为报答。生说：我自己实在不知道应当奉献什么；即使天上有珍奇可爱之物，我也想再把它献上。看见敕令便发愤思念，这才算真实接受；这种话不是用口头言辞相互报答，而是要实实在在日夜思考，不敢懈怠。大神说：所告诫的事情很多，所劝谏的也不是一个人所问；长久这样相互谈论，实在是厚待你，特别显示出深厚的哀怜。天君听见后，呼唤大神说：这个人近来是从哪里得到启发，竟使大神对他说出特殊的话？大神说：看见这个学道人尤其诚信，所以才为他说明道的难易。天君说：看见善就提拔他，使他达到这个地步，这是合宜的。大神说：天君召我询问，说明这是一个有信用的人。生说：我不敢希望达到天的左侧，只愿处在没有职任的地方，尽自己的力量竭尽忠诚而已。大神说：人人都应当有所属的主管，这样才能显现信实、处理事务。像这样实在是侥幸，已经得到很大的分际，不敢有丝毫不相称。大神说：这个人受到教化而达到这种程度，应当暂且再加以提升，可以赶上先古之人。生说：我不敢追求增长寿命，那是人所贪求的。大神说：这是上天的愿望。生说：这本来就是因为有大神保佑，我不敢失去大神的戒诫。天君知道这两个人彼此劝诫敕勉，更加深深赞许他们，使他们彼此教导。上古得道的圣人修道，是从自然之中产生的。他们内心知道天上的治理，凡是施行的事情都能预先知道；声音能够彻底通达，也能回过来知道形貌，自我观察时内心明白、意念通解。知道应当救助的事情和吉凶会合的情形，一切都清楚可知。内心欣喜，于是知道自己得到了天的福佑。使他看见先前所做的事情，处处都戒慎而通达。自己想到蒙受恩德、受到宠遇，能够与诸六神相持很久，时时受到教诫，使自己不至于危险。远望四方，上下通达洞明，内心更加悲悯。心中欢喜，又得到临近的期限，并且得以接触未曾听闻之事；这些全都是天上大神施行教化的恩力。大神说：这些事诸神都共同知道；进身的人有命籍，录籍中有真实记录；在人尚未出生以前，就预先记载其人的年、月、日、时，列在长寿之曹，寿数也逐渐增加，于是施加名号，使各处都能通达，由北极真人主管。改变骨体，身体轻盈润泽、产生光彩；到了晚年得到药物，使精华成就。所到之处，变化而成就，没有什么不能成就；出入幽窈冥暗之间，细如丝发之处，也没有什么不能通达。圣人说：确实有这种事，从世俗中来，成就饮食而取自土地，阴神出现，怎么能不重视呢？使它改变而成为轻，这是把它提升到上等的变化。大神的恩德不能报答，功劳广大、施予深厚，想到这巨大恩德，感到忍受不及。使我在短暂的苏息之间得到深厚恩惠，实在不是言辞所能报答。大神说：这是天赋予人的命禄与其相称，并不是大神个人施行的意旨；看见善行就推荐他，这是神的福佑，又有什么可以报谢的呢？只是害怕他后来产生疑惑，所以施加禁固，使圣人知道教诫，后来的人也能照此知晓；圣人自己本来有知，不需要敕令。圣人说：我已经得到报答了；虽然列在生录籍中，但将来应当还有教导，只是我还不能完全达到。大神说：这个人的话只是谦逊而已，这样才合宜。生再次陈述言辞，前后都已完备，只愿大神以成就之恩实现心意；我看见人与人的分际，却不敢自行松懈，也不敢有骄慢之心。请允许我再在清闲安静之处尽力，愿大神思念我这个有所不及的生人。大神说：前后的言辞都已经明白，没有其他需要告诫的了。告辞分别，各自应当照所说的去做。生说：自从接受戒诫的那天起，我不敢有片刻懈怠，只怕自己不能最终完成而已。只承蒙扶持引导，使我能够喘息复生、重新怀有希望；这些心情倾注在心中，只愿大神时时顾念、教诫我，这恩德实在不小。大神说：这个人所说的话合乎他的身份。生说：是。不敢只依靠自身防护。大神说：成就名位的人，精进会有益处；兼任、合并的所属主管不止一位。天君听见这些话，大神便与圣人相对陈说辞语；对于有知的人，应当不要忽视、不要懈怠。

译寿命可以达到无可指责的长寿；各自回到所属部门，见到善行就应当把他进荐给大神。圣人说：我们都接受天君的教诫，尽力而行以求有效；既然有效，就不敢在时日上懈怠。天君说：成就他人的人，是使他自己成就。是。上古得道的人，也都在尚未出生时就依照法度列入录籍；录籍载于长寿之文，到了年、日、月与斗相应之时，传到中极。中极又名昆仑，所属主管便前往记录那人的姓名，不得有遗漏。还多次派神前往，使他活动、摇动肢节，屈伸、转动、倾侧、反复地接受教诫，随神屈折身体，并给他服药；使骨节开通锻炼。即使不是时时相见，也能知道他的志向是否坚定，以显示他的志向不动摇。他贪生而厌恶色欲，思念奉行天上的神道；于是多次派人前往核实，确认他的寿数，才让他拜受不足之文，使他从心中发言出辞，知道所行的防禁之事，并传示给学道人。他不用神的文书，说自己已经携带书信并且将要完成；神于是知道如何与他相对交谈，也连续计算岁月，积满一千三百二十日，才将他带去共同见大神，贯通元气，施行自然之道。天君的簿籍中记载着秘密敕令，所考察施行的事情不得有私下相互相信、感情改变心意的情况，行为不得有失误。大神说：诸神所借给、所禀受之数已经计算完毕，常在八月晦日记录各山海、丘陵、池泽、通水、河梁、淮济、江湖所接受和发出的簿籍，分别明白登记。天君若有劳作和赐予，都有簿籍署记；天君面前还要再次核数，多次通入藏金室登记。对有心之人，应当主管天君所询问的事情，立即承受教诫，日夜不懈怠；隶属于主管室的人，不要失去所要查找的部门，另行使人能够知道应当得到的有心之人，必须依据确定的录簿。应当有使者、神主负责计算名籍，登记所有应当升降上下的人；此前一百天的文书都要上报，不得有遗漏。如果有文书彼此不相符合，计曹却不举奏，就一并治罪。先前已经敕令，不要违犯神的文书所说。此书出世后三年八月，才把它显示给俗人；如果有信奉道的、相信文书的人，就可以大大显示给他们。天君有教诫说：这个人先前有承负，应当敕令神灵为他解除并收藏；尚未收藏的，就替他收藏。大神说：这个人贫困困厄，已经空虚很久，恐怕不能自我保全；既然得到天君的腹心之意，就命令神灵收藏。至于尚未收藏的，是因为其主管尚未收藏；只是当时恐怕不能完全如所说。此前请求敕令、拜谢、接受恩德，虽然日期和月份还没有到，也应当提前一个月让各方知道。天君说：向下属所属的神将、士众和田地中传令，不要错过时机进行收藏；替他制作姓名登记，使地主管谨慎尊敬，让神灵能够往来；如果有人想要顺从愿望、求取所求，就听从有信用的人，后来还应当谨慎。大神说：这样一来，必定会使海内闻知；喜好道的人将互相扶持、承接，尊敬并奉行此事。天君说：有功劳的人，也自然应当受到敬重。大神说：此人的年数还没有满，期限还没有到，请等到期限到了再教他如何报谢；当时他还没有升迁，住所空虚，没有东西供自己穿用；有道之人就供给他食物，到了时候再停止。天君说：这只是小事。应当由天官供给他的家，使有家、有心之人得到供给。大神说：请按您所说的办理。敕令天官供给他应当得到的东西；这个人空虚困乏已久，应当给他食物，使其充足。大神说：命令、敕令天官和神灵供给此人的姓名登记，不要使他贫乏。天君说：好。上古的人都能够得到天的报应，有信用而能成就，于是接受天命，受到神灵护视；神灵害怕他有所毁损缺失，便日夜占验他。看见他行善，就帮助他，使他欢悦；不愿听到他的恶行，常把他安置在长寿之曹，内心使他行善，没有作恶的时候，使他增进善行，具有孝、忠、顺从的意愿。他所承受、所实行的，不敢按照自己的意愿，而是承受教诫后实行；人们以为他无知，我却知道他的情况。人若有善行，就会得到大恩；神灵怜悯并思念他，他自己也努力而欢喜。长期受到别人的猜疑，又厌恶自己先于他人灭亡，因此自行损减、约束自己，害怕触犯恶人，日夜惶恐，不知该怎么办。上天使人生来知道善恶；行善有信用，天不愿让人听到恶行。因此人想求生而厌恶死亡，也不敢触犯禁忌，就像害怕会对自身造成妨害一样。于是借助天气的因缘，得以与通达之人交谈，自己往来交流，知道人的情意；看见自己不善，就退回来责备自己，害怕有文书把污名留在其中。比如当时心意加施于人，实在不敢当面申辩、详说曲折，而是能够自我责备自己的行为。不能得到别人的心意，过错就多而难以除去。所以人来悔改、改变形势，在当时就能锋利通达，以为寿命可以重新获得。没想到天派大神来占验，尤其厌恶他；先让他入土，借此自我安慰，隐忍而不敢承担恶名。格辞中有些意思略有不同；既然得到天恩，暂且宽贷他片刻，使他得到苏息，长久保有活命的希望，这是天所作的安排。因此得到部分心意，却知道性命不能长久保存。由于这个缘故，又更加惆怅，生出惭愧之心。想要见天神，求取怜悯和教诫，照察自己未知的事情，防备将来，使自己与天心相合，这样可以得到些许如意。贪求上位、富有谋虑的人，也应当思考善恶，才不会看不见这些敕令。于是见到大神，自己说明苦乐，请求世俗之人也能贪求上进，因此自我修养、自我端正。只愿大神敕令、激励我的不足，使我觉悟醒解，盼望能够在大神身旁接受戒诫；只愿大神怜悯、察看这个求生的人。大神说：为什么要吝惜禁戒呢？想必你自己已经深深知道。各自把真实情实写出来，只怕不能如所说；还应当再仔细思考，谋划应当从内心产生，应该再熟思。生说：既然感到恐惧，而且已经涉及自身，哪里敢不从内心说出呢？大神说：这样就算发心了；暂且再回到安静的地方，只有想到还有不足之处，才来请求。生说：我的禀性和见识稀少疏浅，还没有完全通达、著明的戒诫；必须匍匐请求教导，才敢前来拜见。大神说：如果想要竭尽精诚，有功劳就可以达到。努力自我思念，从出生以来，自己所立的功效和所进步的地方，都可以解除先人的承负；承负解除，过错全尽，也应当向上进升，还有什么可疑惑的呢？

译况且还要谨慎你所说的话，不应当产生外向驰散的念头。生说：我接受了诫命和教戒，不敢再保留力气而不努力行善。已经行善又转为作恶，只是自己在和命运开玩笑罢了。大神说：善人也应当再次收摄心意，即使内心劳苦、生命将尽之日，当时稍感用心艰苦而不能理解，后来仍会得到福报。生接受教命，诚心回到清闲寂静之处，思考过失而自责。大神说：你的思虑是从内心生出的，天神都知道，不要厌倦。生直到年命将尽才停止。大神说：有这样的行为，何必忧虑不能进步呢？天君听到这件事，又郑重命令大神，使那些想要进步的人观察自己的行为，逐年逐日积累功行，各自让他们有所归属；有功劳的应当上达，名额有缺就补充。上古之人的心思、言语和口头表达，都知道人的情实，不凭文饰而治理；表里内外都显现其诚信，彼此不相辜负。天有重要的命令，违犯的人尤其可耻，立即会受到审问和惩治，追究他的过错。因此更加惊惧不安。悲切地想到上天施行的恩德，使自己得以完整地成为人，知道好恶的道理；人因此等才知道上天恩德深厚，却不知用什么来报答。只是心里想要进步，并有忠诚真实的信念；所作所为都承奉天意，不敢有丝毫差错，怕被众神告发，在上天那里显出过失，不能享尽年命之寿。因此更加感动悲伤、忧虑不安，不敢自我宽解，只盼望能够报答所受的施恩。我实在贪恋生命，想和诸天神共同承奉天心；有善行的人，财物上的小过失可以除去，只让他享尽本来的年寿罢了。若有大的功劳，就增加他的命数、延长他的年岁；承奉元气，使精华相合而照见所知，又蒙受更大的恩德，这些恩德不是言辞所能报答的，只是我独自不知道该怎样做。唯愿诸位大神共同省察并怜悯记录，不要因为我未能及时受到教诫，使我能够看见、知道和思虑，知道天上所施行的禁忌很多，应当随即承受遵行，不得有所失误。唯愿大神体察我的不足；看见教戒，我不敢忘记大体，接受施恩也不敢忘记使我得生的恩意。大神说：你本来就是有知的人，还有什么可教诫、可命令的呢？只应顺从上天所作，不要违逆天心。看见教命和戒条，就应当立即奉行，只是不使它们失脱罢了；这样就是得到了天心天意。赏罚有轻有重，应当各自切实执行，不要有失误。至于可以稍微减少的戒条，应当详慎思考所说的话，开口之前要仔细思量，使之能够实行。有小的虚妄，就立即用善念自我勉励，这只是小戒。其余的，应当把平日所说的话视为深重的戒条，不要失去神的心意。只是我自怜还处在童蒙之中，尚未见到大体。所以恳请大神再三郑重告诫，因为大神所照见的事情很多，见识广博，无所不包。唯愿大神重重教戒，我想蒙受您的恩德，不违逆您的话；还请顾念我的心意，伏望再加重戒。大神说：从这番话可以知道，天上所施行的事，以及人所知道的地下和旁行之事，法律彼此相应，没有差别。自然有相互教导的人，只要随从其主，不违逆罢了。生说：我自当受到戒诫。法律虽然相同，但我用心很少能得到其中的本意；天心难以知道，其中自有诀要。大神说：这一切只是真实而不欺骗罢了。能够预先知道天君心意并按其意施行的人，是上等第一等的人，可以处在天君的左侧。有功劳受到赏赐，却谦逊而不敢全部接受，反而更加竭尽筋力，用心周密，这就是最重要的。所以天君再三亲自命令、教导人，是你的福分。所主持的事情很多，只要平心而行，自然就可以了。生说：不敢这样想，只希望能够处在天君左侧，看见天君使人得以生存罢了。只是想着忠孝，顺从道理而尽节，不敢接受厚重的赏赐，只怕自己没有功劳罢了。若有一点功效的那一天，使我的身体日益明朗，长久看见生命延续。但我只想无穷地进步，不敢片刻不思过失。能够听到温和的话，心志就充实满足；大神与我共同居处，对治我的过失，使我无所思虑。实在再次受到恩德，出入上下之间，时时受到小小的告诫；这是大神的恩德，不能中途停止感谢。只是心意依恋爱慕，常在心中，不敢解除停止。天君听到这些话，知道有知之士的行为，没有谁不能实现自己的愿望。常能自己责备过失和罪负，想来不会陷入邪恶；于是命大神来教诫他，使他能够达到上进的地步而不厌倦。上等善人都产生于自然，都有经历年月，善行的文字被记载下来，称为善人之籍。他们常有善人的行为，从来没有恶的称号。行动、止息、出入之间，总是显露善意，从来没有恶行，所以称为善人。稍有行动，便把他推荐给人；众人惊异，以为是不可见的事物，能够被提升到尊贵者那里。尊贵者见到他，有的喜爱他的言语，有的贪爱他的善行，有的贪爱他的真诚，有的贪爱他所表现的爱心，有的贪爱他长久以来所说的话，有的也贪爱他所表现出的可信，是善中之善。所以称他为善人。有时见到宠爱荣耀，又贪求能够长久游行，又贪求成为神仙，又贪求得到不死之位，又贪求役使众神，这也是善人的所贪。行为仰合于善，与天地、四时、五行相合相应；诸神彼此爱护，有知之人相互教导，有奇文异策彼此展示；有空缺就相互推荐、相互担保。有小的差异或不同意见，便相互规劝纠正；有了正道和珍奇之物，就相互赠送。共同向天神进言，想求得敬重，求得戒诫，思考过失，怕有不合天上大神之意的地方。常常日夜专心进修，见到善就从内心追随，思求听闻善言；怀有忠直之志，成为身心完整的人，爱惜自己的年寿，常怕一旦发生变化，出现一点不善之意。听见别人有过失，就帮助他自己悔悟。主管有知之人的神，善于接受规谏，采用那人的言语，也显现他的荣耀；善于教诫人求生求活的方法。这是善人的极致，只应当建立功劳，不敢违背神的愿望；心中思慕常在，又希望能够实行并看见人的愿望所应达到的境地。唯有天上大神通达言辞，检察和命令所行之事，防止禁忌；有小的过失就宽假容忍，使人思考其中的意思。天恩广大，爱护怜悯许多人，使人能够自己思考、悔过而延长寿命，这就是大体上的施恩。只是怕自己不能最终完全承受恩贷，唯愿诸位大神原谅我的不足。愿蒙受看不见的戒诫，使我能够思考并以此为乐，使志向广远而有所见识，只是思念重重的教命。大神说：上天和大地各有文理；知道怎样运用从前的经验，却不知道自我退让，这是自然如此，并不是不爱惜戒诫而不相互教导。见到众多善人没有疑惑，还有什么需要再戒诫的呢？只是要详细思量所说的话，使言行相称罢了。这就是善人的愿望，也应当再次阐明。生说：我自己不才，行为不纯正，因此亲近大神所禁止和戒诫的事情。多次蒙受厚待，常常触发思念，所以显现出来并再次前往，不知满足，都是天使我这样做的。大神说：你承受了自然的禀赋。天使你来询问，是想知道你是否与它相同罢了，还有什么可嫌疑的呢？

译暗中想来承受教命的人，都说自己的真实心情，少有成套的辞语，只是出于华饰。正因为能用心自我端正的人很少，所以才会出现空缺而需要转补；这是你的短处，应当再次谨慎，不要解除自己的努力。生说：我的禀性迟钝，虽然设法用心而不致失误，只是用文章来防护自己；唯愿您怜悯我，不要嫌弃。大神说：这也出于有知。知道善便行善，知道信便行信，知道忠便行忠，知道顺便行顺，知道孝便行孝，恶就没有机会再向前侵入了。想来你自己也知道这一点，所以我才再三告诫你。生诚然惆怅地说：这是我所听到的，是最大的善。这些重重的戒诫都从这里产生，大神所说的就是这样，我哪里敢有懈怠傲慢的念头呢？这就是使生命得以存活的意思；蒙受这样的宠爱，却不知道用什么来报答大神的恩德。大神说：把这些事情拿来考察，也不足以作为戒诫；想到可以实行，就应当再成就名声，可以上达而无疑，自己去实行就会得到，又有什么可报答感谢的呢？言辞本身自会变善，只是不能彼此听见对方的话罢了。生说：这些戒诫使我得以延长生命，能够有活下去的希望，请允许我在无知之处思考您所说的话。大神说：应当知道，你的言辞不要离开内心；前后所受的戒诫，来求学问的人都是这样。生说：谁肯这样来教诫我呢？我的禄命承受于天，大神又喜爱我，时时前后约束教诫，已经完备充分；只是我无法相称地报答恩德，实在惭愧，不知如何自处。天君听到后说：这是善中之善，是善里面尤其好的，可以兼任各部的事务，不要使他有所失误。大神回来告诉生：天君如此命令，恩德荣耀就是这样，你应当不要违犯。生唯唯应诺。上德之人，能够参与天地之间化育成就万物的事情，使一切各如其愿。善者把善行写成文字，不失其常，不失其宜，这就是上德。没有什么不能成就，没有什么不能完成；不失其明，不失其实，不失阴阳生成之理，不失四时主管生长之气的出入，不失五行生成的规律，不失日月星宿，不失它们的度数，不失吉凶的日期，不失灾异变化的时机；人的寿命长短，也不失其所禀受并系属于星宿厚薄的意思，这就是上德所应当实行的。因此说有德的人无所不照、无所不见，上下中和各随其宜。成就各自的德行，各自不失其名分。这就是顺应常道、长生不死的文理，无不蒙受荣耀。万物从山岩间萌芽、破甲而生，垂下枝条、展开叶子，用来充当衣裳；雾、露、霜、雪和时雨，用来充当饮食；生长自然成就，覆盖枝叶，结出果实，使人和大地得到供给，称为水母，民间称为瓜。盛夏炎热之时，可以当作水浆；天下人所仰赖，无论男女老少都食用它。这是有德之人承受天的统辖，在地上成就天的形体，以供给民众食物。他施行恩惠、广行布施，使没有谁不蒙受德泽而自行得到饱足，这就是天恩。若不是这样，天所施生的恩德极其广大，人却不顺从天命，反而说一切都是自然，这就是违逆。于是使有德之人上知天意，教导民众制定法则，不失天心；有所养育而成长，使人得以成为人。又使人知道文理，行为成就、德行完成，可以上达天士。天上事务的功劳有等级；有德之人主持并知道地上的事情，使民众依赖仰望，再三看见恩施，却不能及时报答。德人为天运行气机，贯通上下和中央；若不能使事物各得其所，人反而轻视天所施行的事情，这正会使天怒不止，神灵不再爱护人，侵夺人的年命，而人反过来怨恨天，这愚蠢得太严重了。所以降下神书，命令众神施行禁制，使民众不敢违犯。有预先知道未来事情的人，远离恶而趋向善，不触犯禁忌，又能看见天道所师法、所教化的事情，没有谁不随之受到教化。所以使人主为它作羽翼，开导首尾，成就它所作的城郭，使一切显然可知。使人知道上达大的化育，也治理元气，并且知道人间事务。这也是有禄有命的人，都是预先知道这些事情；随顺人的教化，就可以得到延长寿命的期限，天也爱护他。善神随时保护，使他不遭遇恶事。使内心趋向善，恶人不能拿自己来与善人相比。因此天重视善人，使他能够如愿；不侵害、不克制，像平常一样；如果特别能够超过一般的善行，天又增加他的命数和年寿，使他不遭危险陷落，这是极大的恩德。应当怎样报答，还有什么可疑惑的呢？从前有大的善行，所作所为合乎天心天意，接近天君左侧，恶气不能到来。不敢直视天君，寿命可以无穷；这样的恩德难以报答，也不是用珍奇之物就能报答的。只应书写自己的内心，归向真诚，确实做到有信，不辜负自己所说的话；这就是有所报答、用报答来报答。你知道不知道？知道善就行善，看见诚信就实行诚信，这是人的长处。还应当照此而行，不要自我怀疑。从前有诚信之人，已经寿命无极，化为神灵，所兼备的都已充足，都是功劳所导致的；你又知道这件事吗？所以有德的人和有知之士，所得以进升，天非常爱护他们。不要依赖文章辞藻，知道命运却不怨天；各自谨慎行事，不要非议正道而有邪行；教导人行善，又能得到天心天意的人，命自然会长久。事务都由天君发出，不得停留延误。俗人难以教化，应当逐渐教化，不可突然猛烈。详细谨慎你所说的话，不要被神记录为过失；各自谨慎管理自己的部属，文书簿籍都有自己的期限和尺度，不要相互逾越。见到善行就推荐，见到恶行就应当改正，不要有所疑惑。贪恋生命的人，自然不会忘记天所施行的恩德。所以天君如此重视善人，实在是爱惜人的生命。思念善便得到善，寿命自然无疑。天君爱护并信任有知之人，你知道不知道？应当详细谨慎对待神的文书，不要拿它来试探自己。天下的事情，以孝、忠、诚信为大，所以不得任性放纵。否则又会夺去人的年算，使人不能长久。谨慎啊，谨慎啊，不要懈怠；懈怠就是自己产生疑惑。产生疑惑，就会自己使命令不能施行。你知道不知道，知道不知道？以上是天上的文字，解释六极大集；这是天上八月校订文书、效法天地的情形，用来消除灾害。《太平经》卷第一百一十完。《太平经》卷第一百一十一。《大圣上章诀》第一百八十。