卷四三界品九地品灵山品林树品山洞品洞天品神水品

译《无上秘要》经名：《无上秘要》。唐代撰，作者不详。原有一百卷，今存六十八卷。底本出处：《正统道藏》太平部。参校版本：敦煌写本P.2861、DX169a+169a、DX2632a、S.80、P.2632、S.5382、P.2371、P.3327、P.3141、P.3773，以及《佚籍丛残》珍字二O所收罗振玉校录的敦煌唐写本《无上秘要》卷五十二残本。第一卷、第二卷原已缺失。《无上秘要》卷第三 太阳篇 南极上元君说：太阳纵横各二千四十里，以金为质。水精的光辉在内部流动，流光照耀在外部。太阳之中有城郭和人民，都是七宝构成的；浴池中生长着四种青、红、黄、白莲花。那里的人身高二丈四尺，穿朱色衣服，和四种花一样有衰有盛，所以有春、秋、冬、夏四时的运行。太阳运行时有五种气：第一是风，第二是径风，第三是劲风，第四是转风，第五是行风。因此，日月星宿能够受到制御，在虚无中运行，最初从不停止，都是由风梵持其纲维。日月运行的度数有亏有盈，都是因为四时交会、潜藏伏处以及冠带的缘故。金门之上，是太阳运行所通过的门。金门之内，在西关所对应的区域，有金精冶炼之池。因此，立春这一天，太阳在金门之内接受炼魂，在金门之外发出光明。此时，阳光柔和鲜明，普天之气温暖。太阳每年运行到这里一次，经过四十五日才停止。太阳顺行到洞阳宫。洞阳宫是太阳的上馆，另名离罗，位于浮黎之分。立夏这一天，太阳在洞阳宫吐出金冷之精，以灌注洞阳宫，又在流火之庭重新炼制八芒。此时，阳光时而昏暗、时而炽盛，阳气四处散溢，普天大暑。太阳每年运行到这里一次，经过四十五日才停止。太阳顺行到东井之上。东井是月亮贯通光辉的路径，位于逮之分。立秋这一天，太阳在东井之中沐浴于景晕，收取八素之气，归入广寒宫。此时，天色高远澄澈，普天之气清凉。太阳每年运行到这里一次，经过四十五日才停止。太阳顺行到广寒宫。广寒宫是月宫的上馆，是七星的华盖，位于郁单之界。立冬这一天，太阳在广寒宫潜藏精气，重新进行冠带和胎养。此时，太阳的光色阴暗，普天大寒。太阳每年运行到这里一次，经过四十五日才停止。一年之中，太阳运行周遍四方，进行冠带，共一百八十日。这是太阳所经过的区域，另外一百八十日属于月亮运行的度数。日月二景的离合以及阴阳的亏盈，名为分度的限数。以上出自《洞真黄气阳精经》。太阳中的青帝，讳圆常无，字照龙韬。太阳中的赤帝，讳丹灵峙，字绿红映。太阳中的白帝，讳皓郁将，字回金霞。太阳中的黑帝，讳澄漕渟，字玄绿炎。太阳中的黄帝，讳寿逸阜，字飙晖象。以上出自《洞真太上玉晨郁仪奔月经》。三天真人称太阳为“圆光蔚”。九天真人称太阳为“濯耀罗”。玉贤天中称太阳为“微玄”。太素天中称太阳为“眇景”。太清天中的诸仙称太阳为“大明”。皇上真人称太阳为“九曜生”。太极真人称太阳为“圆明”。东华真人称太阳为“紫曜明”，有时又称为“圆珠皇”。在初紫元之天中，常有晖晖的光芒，浓郁得像薄雾，那里是九日出入的地方，光照如同一个太阳。〔原文数字、纪年保留：一日〕 “始晖”是太阳升起的地方。以上出自《大洞正经注》。紫微夫人转述阿母的话说：太阳呈圆形而影子呈方形，月亮呈方形之精而形象呈圆形。影子藏在形体之内，精气隐在形象之中；影色赤，象色黄，这就是日月的魂。以上出自《洞真太丹隐书经》。月亮篇 月亮纵横各一千九百里，月晕周围七千八百四十里；白银、琉璃和水晶映照其中，炎光明亮地照耀在外部。月中也有城郭和人民，都是七宝构成的；浴池和八骞之林生长在其中。月中之人身高一丈六尺，全都穿青色衣服。月中之人常在每月初一至十六日采集白银、琉璃，在炎光之冶中冶炼，所以月亮的度数充盈时光明鲜亮。太素天从十七日至二十九日，在骞林之下采集三气之花，用来拂拭日月之光，所以月亮的度数亏缺时光色微弱。玄景运行，同样由五种风梵持其纲维。因此，日月星宿能够受到制御，在虚无中运行，最初从不停止。春分这一天，月亮运行到金门之上。金门之上有通灵之门；这时月亮在金精冶炼之池中，接受石景水母的锻炼，并在华光中莹饰。当天，向金门灌注阳精，向玉泉纳入黄气。皇上真人和诸天人，都在这一天采集骞树之花，用来拂拭月亮的光。月亮用黄气灌注天人的容貌。因此，春分这一天万气温暖，神景都和谐，是黄气与阳精降下交接的时候。夏至这一天，月亮潜伏在洞阳宫。洞阳宫是太阳的上馆；这时月亮在流火之庭中，以八芒冶炼，在月魂中使之鲜明。当天，向洞阳灌注黄气，向火宫纳入阳精。诸天人都在这一天采集空青之林，用来拂拭日月之光，并以阳精灌注天人的容貌。因此，夏至这一天景气激荡，阳气下降，阴气纳入灵气，是日月二景交接光辉的时候。秋分这一天，月亮停宿在东井广灵之堂，在东井之池中沐浴，以炼制月魂，使八朗之芒明亮。当天，月亮从太阳光辉中接受阳精的锻炼，向玉池吐出黄气。诸天人都在这一天采集环树之花，用来拂拭日月之光。月亮用黄气灌注天人的容貌。因此，秋分是天界大会的日子，是黄气与阳精交相下降的时候。冬至这一天，月亮潜伏在广寒宫。广寒宫是月亮的上馆；这时在广寒宫养育月魂。当天，向寒池纳入黄气。诸天人都在这一天采集青花之林，用来拂拭日月之光。月亮用阳精灌注天人的容貌。因此，冬至这一天，是运行之道履行增长、黄气与阳精纳受光辉的时候。月亮运行周遍四方，所以有朔望的日期。太阳之道属阳，月亮之道属阴；虽然一同运行旋转，直到冠带之处，却各自居于四节。因此，太阳分得一百八十日属阳，月亮分得一百八十日属阴，历数经过三千六百度；与太阳会合时，阳气激发，阴气凝滞。以上出自《洞真黄气阳精经》。太上指出，居于月中的青帝夫人名叫娥隐珠，字为芬艳婴。月中的赤帝夫人，讳翳逸寥，字婉筵虚。月中的白帝夫人，讳灵素兰，字郁连华。月中的黑帝夫人，讳结连翘，字渟属金。月中的黄帝夫人，讳清营襟，字炅容。以上出自《洞真结璘奔月经》。星辰篇

译太上说：五星，是日月的灵根，是天胎的五脏。因此，天精结聚缠绕而形成五星，天地依靠它们统摄气，日月依靠它们而明亮。如果天气不能生育，三合就会亏盈；地气不能生育，万物就会枯滞。出现亏盈，天就震动、地就震动。列宿不能守其位，日月就会发生薄蚀；五星运行失常，日月二象就会失去光辉。天地交泰，五星便映照清明；天精相合，五星便光明。它们向上照耀太虚，向下照临万物。万物有得有失，五星的运行度数就会错乱逆行；万物和谐吉祥，五星就顺着正道运行。它们映照洞察祸福，细微之处无不显明；玄妙的光照彻纤细末端，幽微地存察功过。五帝向星中的真皇上奏，真皇再向太上玉君奏报，于是以辰光转动照耀，把情况显示给万物；有时旁行而越过本位，以告知灾祥。大地建立五岳之山，用来象征五行之星；人身设立五脏之神，用来比拟五星的作用。三气回合，于是天地的秩序完备了。星辰作为精气，上通众精，下与光津相合，吐纳三华，滋润万灵。木星，即五岁星，是圆镜形的木精，玄朗地照耀东方之阳的陕星。星中有九门，门中生出九道锋芒，锋芒的光垂照九百万丈；每一门中各有一位青帝，共九位青帝，守备各门，奉卫中央的青皇真君。火星是圆镜形的丹精，映照南方轩星。星中有三门，门中生出三道锋芒，锋芒的光垂照三百万丈；每一门内各有一位赤帝，共三位赤帝，守备各门，奉卫南真上皇真君。太白星是圆镜形的金精，光辉照耀西方辰位的太白星。星中有七门，门中生出七道锋芒，锋芒的光垂照七百万丈；每一门内各有一位白帝，共七位白帝，守备各门，奉卫西真上皇道君。五辰星是圆镜形的水精，深沉地映照北冥的辰星。星中有五门，门中生出五道锋芒，锋芒的光垂照五百万丈；每一门内各有一位黑帝，共五位黑帝，守备各门，奉卫北真上皇君。镇星是圆镜形的土精，镇守并荫护黄道。镇星中有四门，门中有四道锋芒，锋芒的光垂照四百万丈；每一门内各有一位黄帝，共四位黄帝，守备各门，奉卫镇元黄真君。以上出自《洞真八素真经》。七星距离地面四十万里，周围七百二十里，都是以金精琉璃构成外郭；七曜的紫色光辉开启它的光明。里面是诸天人和众真游憩的馆舍，广寒宫是它的华盖。七星每昼夜运行周天一度，也像日月的轮转；其中也生长着七宝珠林。戌亥之后，正值生气初起之时，七星在广寒宫接受锻炼，在七曜中显现明亮的紫色光景。光华流落，精气遍布天空，紫色光景吐出津液来灌注诸天；于是众真帝仙都在此时采集七曜的光辉和紫景之兰。以上出自《洞真黄气阳精经》。第一颗天枢星，是阳明星的魂神。天枢星消灭而不发光，虽有光而不能照耀，潜藏于太虚洞境，周围九百二十里，对着阳明星的西北门。第二颗天璇星，是阴精星的魂神。天璇星的光景深远映照，虽照耀却不明亮，潜藏于太虚洞境，周围五百五十里，对着阴精星的西门。第三颗天机星，是真人星的魂精。天机星猛烈却不显露，光彩耀目却不辉煌，潜藏于太虚洞境，周围七百七十里，对着真人星的东南门。第四颗天权星，是玄冥星的魄精。天权星微弱而隐蔽，隐蔽却能洞然映照，潜藏于太虚洞境，周围八百里，对着玄冥星的东门。第五颗玉衡星，是丹元星的魂灵。玉衡星巨大而沉默，跃动却不明亮，潜藏于太虚洞境，周围七百二十里，对着丹元星的东北门。第六颗闿阳星，是北极星的魄灵。闿阳星明亮而潜藏着照耀，光辉闪耀却不炽盛，洞彻太虚，周围七百七十里，对着北极之下关、北洞之门。第七颗摇光星，是天关星的魂。大明摇光星，则光芒转入空洞，回绕天关，潜藏而照耀太虚，周围九百里；上面对着天关星的南门，下面对着北极星。第八颗洞明星，是辅星的魂精。阳明洞明星，则光芒回绕诸天，总摄轮转上宿，流布阳气于太虚，周围九百九十里；上面对着轮星西南门，位于天关之上的梁、北极的阳芒。第九颗隐元星，是弼星的魄。明空灵隐，元星便隐没；它停息在华盖之下，将光辉潜藏在空洞之中，周围九百九十里，上面对着弼星的东南门。以上出自《洞真飞行九晨玉经》。太上大道君北极真公说：我从前游历北天，驾车来到广寒宫，脚踏华盖，手推九元；在逸景云宫游观嬉戏，遨游北玄，在羽阴之馆逍遥，停息在洞台之门；斜视机运以召来运行，催促劫会使轮转动；感叹万物凋零衰败，俯视天地而长存，于是悟知九星的奇妙，悟知十魂的至灵。九星，是皇治九天的灵根，是日月明亮的栋梁，是万物的深远根源。所以天有九气，就以九星作为灵性的枢纽；地有九州，就以九星作为主宰；人有九孔，就以九星作为生命之府；阴阳有九宫，就以九星作为门户；五岳四海，就以九星作为深渊之府。因此，五与九相参，纲维无穷，制御天上星宿，回转日月星辰，调理四时之气，使天地长存，成为万物所宗、神仙所凭借的根本。天若没有九星，就不能保持清高；地若没有九星，就不能成为至灵；人若没有九星，九孔就不能明彻。上帝凭借它们通达真境，神仙凭借它们修成，五行凭借它们达到运行的度数，万物承受它们而得以生成。天清地静，九星就光辉明亮；天动地乱，则九星昏暗。以上出自《洞真回元九道飞行羽经》。原底本不清，疑为“去”字。

译第四卷：三界篇、九地篇、灵山篇、林树篇、山洞篇、洞天篇、神水篇。《无上秘要》卷第四 三界篇 太极真人说：修习飞行三界之道，应当使“有”成为无所不无，使“无”成为无所不有；能够领悟有与无之间的境界，遥远地处在它的边际而又没有边际，自然就能超越三界，游宴玉京，飞行于十方。太黄皇曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。以上六天，属于欲界；阴阳交合而胎生，寿命累积达万岁。虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、曜明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始皇孝芒天、太皇翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。以上十八天，属于色界；阴阳具有形色，与欲界相同，但彼此不相交接。那里的人都是化生，寿命累积达亿岁，不会夭折，也不会受伤。皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。以上四天，属于无色界；阴阳具有形体，身高数百里，却不以此为累，能够隐形入微，不再有色欲，只有真人彼此相知，寿命以劫计算。虽然不从事修学，却能行善；福报享尽之后，便到此为止。至于魔王，虽然学道尚未达到极致，也能游行此天，但不能超越三界，仍不能免除洪水灾害和火运；二十八天交替循环，一时混淆，如“馘”[原文如此]。其中学习真道而足以成为种民的人，王母迎接他们，使其登上常融、玉隆、梵度、贾奕四天之上。那些学习成为圣真、仙人并超越三界的人，则退回人道，经历三涂；能够继续超进的，应当依功德迁转。诸天之上，各有生门；其中有空洞谣歌之章、魔王灵篇，文辞可与高真相参。第一，欲界飞空之音 人道渺小遥远，仙道广大无边。鬼道也有欢乐，因为那是人出生的门户。天道以生为贵，鬼道以终为贵。仙道常常自然吉祥，鬼道常常自然凶险。高上清灵而爽朗，悲歌声响彻太空。只愿仙道能够成就，不愿人道穷困。北都泉曲府中，聚集着万千鬼众。它们只想截断人的寿数，断绝人的生命之门。阿人歌唱洞章，以摄制北罗酆。捆缚并押送妖魔精怪，斩杀六鬼的锋锐之徒。诸天之气浩荡，我道日益兴隆。第二，色界魔王之章 高远地张扬，光明之气四处升腾。梵行遍及诸天，周遍回绕十方。无量大神，都由我身而出。我有洞章，诵读一万遍便能成仙。仙道以超度为贵，鬼道彼此相连。天地渺远广大，污秽之气弥漫。三界中有欢乐，超越它便能长久存在。身体超度出我的界域，形体便进入自然。此时的欢乐啊，微薄地依赖我的恩德。龙汉之世浩荡无边，哪里能够辨别真人？我的界域难以超度，所以作成洞文。变化飞行于空中，用来考验你们的形体。成败、懈怠和退转，能够得度的有几人？嘲笑你们不能得度，所以作这歌声。第三，无色界魔王歌唱说 三界之上，是渺远的太罗天。上面没有色根，云层高耸巍峨。只有元始，是浩劫之家的主宰，分部统制我的界域，总领承接玄都。有谁超越我的界域，身体便进入玉虚。我位居上王，匡正并统御众魔。空中有万般变化，污秽之气纷杂繁盛。保守真道的人少，迷惑的人多。仙道难以坚固，鬼道容易走向邪道。人道之人心中明白，并不由其他仙道所支配。道贵在使人成为真实之人，道也贵在使你显耀。不喜爱仙道，怎能越过三界？如果他们想转入五道，我又能怎么办呢？□ 以上出自《洞玄度人经》。九地篇 大道运行统御世间，开辟玄妙而通达。三种色气处于混沌之中，时而存在，时而消亡。运行推移，数达到极限，三气便开启光明。清气高远澄澈，阳气积聚而成天。气凝结成渣滓，滞积而成地。以上出自《洞玄九天经》。第一层垒名为色润地。第二层垒名为刚色地。第三层垒名为石脂色泽地。第四层垒名为润泽地。第五层垒名为金粟泽地。第六层垒名为金刚铁泽地。第七层垒名为水制译地。第八层垒名为大风泽地。第九层垒名为洞渊无色纲维地。以上是九垒之地，每一地各有四位土皇：正音土皇、行音土皇、游音土皇、梵音土皇。最下方是洞渊洞源，纲维天下，制使一切不坠落；再往下则无穷无境、无边无际，都是纲维的根本。九地九垒，直向下分为九重；每重各有三十六音、三十六位土皇，上与三十六天相应，中与三十六国相应。这样，土皇的地位与玉皇的名号相齐，只是分别掌管不同的气，这是上下的不同名称罢了。九地之间相隔的里数 第一地，距离天九十亿万里。第二地，距离第一垒地八十亿万里。第三地，距离第二垒地一百二十亿万里。第四地，距离第三垒地二十亿万里。第五地，距离第四垒地二十亿万里。第六地，距离第五垒地二十亿万里。第七地，距离第六垒地二十亿万里。第八地，距离第七垒地八十亿万里。第九地，距离第八垒地八十亿万里。右边是九垒之下的洞渊、洞源，维系天下，使万物不致坠落；上面距离第一垒地有五百二十亿万里。以上出自《洞真外国放品经》。灵山篇。酆都山在北方癸地，因此东北方是鬼户和死气的根源。山高二千六百里，周围三万里。以上出自《洞真天关三图七星移度经》：南方伊沙陀国之外有长洲，另名青丘；它的左右有风山，那些山常常发出震响。又有炎洲，那里有火林山，山中有光兽。以上出自《洞真外国放品经》。玄垄山在昆仑山的东北方。锺山位于弱水以北一万九千里，山高一万二千里，山顶方圆七千里，周围三万里。日月的光照不到这里，但它自身昼夜光明灿然，明亮可照到十万里之外，连星汉的光也达不到。圣人说天的西北方有缺口，这就是锺山照耀九阴之下的缘故。昆仑山高出平地三万六千里，山上有三个角，每面方圆一万里，形状像倒扣的盆。其中一角正对北方，主管辰星之精，名叫阆风台；一角正对西方，名叫玄圃台；一角正对东方，名叫昆仑台。又有北户山、承渊山，都是昆仑山的枝干；它们向上通达璇玑九天的深奥之处，是万仙宗根，也是天地运行缠度的枢柄。以上出自《洞真太霄隐书》。东华有一座云波山。青童君有时驾御圆珠之气，登上云波山，进入束华之宫。扶桑边际有九老京山。九老仙皇太帝君和二位道君有时在九老京会合，出示灵户之符，召来太真王和万仙接受职事。