无上秘要卷之三十三竟

译扶桑大帝应当把经书传给太极四真人，并向西龟王母请示。王母告诉大帝说：上皇时期之所以有些学道者一见到宝文便能位登玉清，是因为他们都秘密修习宝贵的道法和神妙的灵法，不在口头向人宣说，也不向人显示，暗中感通至寂之境，以达到上真境界。所以，道贵在隐秘寂静，在无形中教化，在无声中显现。自从我在九空受得真经，已经经历了累积亿万劫，却没有传给三个人。到了中皇元年末，我才来到北元天中的西那国、灵镜人乌山、耆莱山岭，在灵宫之中凝聚九玄正一之炁，凝结成文字。后来圣九玄金阙帝君来见到灵文，命仙都运笔抄写，并依照盟誓修行，终于道成而位登金阙。高上认为我轻率泄露天宝，削去我真元的名号，降退为散灵官，五百年中才得以恢复本真。元始之所以把四司五帝的官部交给神兵，正是想用来查禁泄露之事，并以风刀加以惩罚。像这样，难道可以不慎重吗？后来的学道者多如树林，为什么没有一个人得道成仙？想来都是因为轻率泄露道文，使天真之人流放；道法既不降授，天罚便暗中显现，于是进退失去志向，独自死在空山之中，白费辛劳而毫无收获，真是痛苦悔恨难以言说！道法并不是不勤勉就不予告知，也不是不勤勉就不能实行；得到真经后，应当秘密修行并求取灵验，神真容易感应，计算日子便可成仙。以上内容出自《洞真八素真经》。上清天皇、地皇、人皇的大字经文，都包含大有清虚妙法和洞玄宝文；若没有金名、方诸青宫的资格，就不得知晓和听闻。拥有这些经文却传给不相应的人，冒犯、掩盖、践踏污秽，不恭敬有灵之物，违犯禁令，七代祖先都要受考罚，责罚并充入右官；还要经历山中饮食火焰的惩罚，受一次劫掠而变化，转生到非人的道路。《洞玄灵宝上经》、大劫小劫符玉诀、上清宝文、玄洞之道，若没有玉骨、玄图、紫字、绿名的资格，就不得见到或听闻。拥有这些经文却不崇敬奉行，污秽轻慢真文，轻率泄露宣扬，使不应知道的人流传得知，违犯禁令，七代祖先都要受责罚考治，隶属右官。惩罚包括刀山火乡之难、三涂五苦；经过三次劫掠后，转生到非人的道路。《高上大洞真经三十九章》、《素灵大有妙经》、《雌玉检五老宝经》、《金华洞房紫书上文》、《龟山元箓》、《白简金根上清太霄琅书琼文帝章》、《上宫宝篇》，共三十一卷，都是独立传授的秘诀，是高上玄映之道、洞天玉清的宝贵经文，专授已经成就真人、具有金官玉藏、名列帝简、箓札登记于紫庭的人。得到这些经文而不遵守科条，怠慢轻视、不信天真，轻率泄露圣文，使世人得以见闻，就会被玉童上奏，七代祖先和父母都要受考罚。以上内容出自《洞真四极明科》。《紫书丹字月魂隐文》，如果妄自解说并告诉三个人，就会死后没入鬼官，不得成仙。以上内容出自《洞真黄炁阳精经》。太上说：泄露天文隐书的事情，已经报告给天帝；诛罚他的三代祖先，又下令三官断绝他的身命，使他活着遭受水火之灾，死后成为下等鬼。以上内容出自《洞真太上八素真经》。高圣君说：接受《七圣玄纪回天九霄白简青箓》的经文，如果老师授予弟子时没有立盟誓，或者轻率泄露宝文，弟子接受后又不信奉，私自翻阅玉篇，就会一同受到风刀的考罚；七代祖先都被责罚，经历三涂五苦，万劫不得赦免。五帝的神兵一直纠察泄露之事，应当明白并谨慎地奉行。以上内容出自《洞真七圣元纪经》。接受《曲素诀辞》的传授法，不得与世俗人物交往求取，不得求取感通冥界的回应；只有确实应当传授的人才可以得到传授。若传给不相应的人，妄自泄露宝经，七代祖先和父母都将在地狱中受到冥界拷问。以上出自《洞真曲素诀辞经》。凡是由于宿命而应当见到这篇文字的人，必定已有神仙为其定下名录。玉帝珍藏的秘法不传于世，若有人妄自谈说，九天的刺奸之神就会把他的罪过上奏帝君，太上便派五帝神兵惩罚其身，七代祖先和父母在水官那里受到考问。以上出自《洞真青要紫书经》。若丹台上没有玄名、玉清中没有绿字，就不得轻率传授。除非是神气挺拔、骨相奇异的人，登上玄岳并告天盟誓，列名于金青之籍以向神灵发誓，否则这篇文字不可传授，其声音也不可听闻。轻率泄露，七代祖先将被追究，本人也会死亡，并在三涂中承担罪责。以上出自《洞真玉佩隐元洞飞内文经》。太上道君说：凡是有宿命、应当见到这篇文字的人，都是玄妙根性挺拔而得以开悟相会的人，必定有神仙为其定下仙分。这部神经不传于世，若有人妄自谈说，三天的刺奸之神就会把事情上报帝君，告发你的罪过，认定你犯有宣扬泄露之过。以上出自《洞真黄素四十四方经》。违背科条和盟誓而传授，三代祖先将在水官那里受考，本人不再有成仙的希望，死后成为下界鬼。以上出自《洞真藏景录形神经》。与真道相合的人才应当得到这篇文字；得到后要珍藏保密，不得妄自轻率传授。泄露灵篇，九代祖先将受到考问，充任鬼官的罪责。以上出自《洞真太霄琅书经》。传授的方法，都是由老师和弟子相互传授，用以尊崇玄妙的秘法。传给不相应的人，不遵守法度，就是泄露宣扬上天的宝物，泄漏秘法、轻慢神圣、违背誓言；死后成为下界鬼，七代祖先也承受风火之罪。若不是同契之人，宁可闭口不说。以上出自《洞真九真中经》。老师不按照规定的年限传授，弟子本人就会受到风刀的考罚。以上出自《洞真变化宝真上经》。所谓九赤，是九天之气飞成玄羽章，凝结成玉文；若轻率泄露宣扬，传给不相应的人，七代祖先将受考，本人死后沉没于河源。又说：接受传授的人若不向天灵申报，侍奉经书的玉童、玉女就会把事情上奏高上之神，派五帝神兵加以惩罚。轻率泄露的人，九代祖先将受到考问并被消灭；本人接受了传授却不盟誓，灾祸延及七代祖先，本人遭受风刀之刑，自然天经也会如此。所以上元君告诉五帝说：经书若没有盟誓，不可告知；接受传授若不向天灵申报，便会失去真传。彼此关于死生的责任，学道者应当依照经文奉行。以上出自《洞真九赤斑符五帝内真经》。轻率泄露宝文、失去盟誓的人，形体将残毁；七代玄祖在鬼官那里受到考问。以上出自《洞真龙景九文赤书经》。传给不相应的人，本人将陷入风火之中，七代祖先和父母长久在水官那里受考。以上出自《洞真金虎真符》。传给不相应的人，就会被北帝上奏，灾祸延及七代祖先，长久充当鬼界的罪责之人，本人沉没而形体残毁。以上出自《洞真高上玉清刻名内文》。《无上秘要》第三十三卷完。“洞玄宝文”：敦煌写本作“洞元宝元”。“殗”：敦煌写本作“淹”。“箓”：敦煌写本作“录”。“琅”：敦煌写本作“朗”。“官”：敦煌写本作“骨”。“帝”：敦煌写本作“章”。

译“紏”：敦煌写本作“纠”。“元纪”：敦煌写本作“玄记”。“诀”：敦煌写本作“决”。“佩”：敦煌写本作“佩”；“元”：敦煌写本作“玄”。“契”：敦煌写本作“炁”。“侍”：敦煌写本作“得”。“殃延七祖”：敦煌写本作“殃逮七玄”。“天”：敦煌写本作“失”。“形”：敦煌写本作“刑”。《无上秘要》第三十四卷。师资品。太上说：你们将来若想在世间流通神圣的内教，有十一件事能使万民信服；做到这些，才可以宣讲传播这部经。第一，奉行诚信，品行完整，内心没有毁坏。第二，救济供给孤儿、老人和贫穷者，具有慈悲怜悯之心。第三，劝导人们远离邪恶、修习善行，殷切勤恳如同对待父子。第四，不追求名声荣誉，即使受到亏损也始终如一。第五，在幽静隐蔽的地方，勤于礼拜，修行各种功德，如同身处大众之中。第六，不欺骗别人，使百姓像信任四时运行一样信任自己。第七，突然舍弃荣华富贵，即使有地位也不让它加在自身之上。第八，舍弃并远离妻子儿女，独自居处于清闲幽静之地。第九，亲近贤能明智之人，广泛询问善道。第十，知道大道幽深冥寂，不可固执地自以为是；同贤者讨论，不可独断专执。第十一，常行谦卑，对人恭敬。这就是十一件事，能够通达内教并实行，应该勤勉奉行学习。太上告诉子明说：学道之人听到道法，应当像饥饿时想吃东西一样；见到可以拜为老师的人，应当像病人得到医生一样。何必吝惜谦卑下问？应当像世间贫穷的百姓，为了衣食而借力服役，替人供使，不推辞劳苦，不避开贵贱、长幼，只要能得到财物就去做。学道的人也应如此，求取道法、侍奉老师，不要选择贵贱，不要计较长幼；不要说“我年长而他年轻，他是卑贱之人，我是高士”。若生起这种心，就是仍然怀有世俗间关于生死的情态，不懂得至真平等的要旨。这种人学道，只是徒然期待功效罢了！人没有贵贱，有道便尊贵。所谓长老，不一定年纪老，而应当见识广博。被尊为先生，不能说“他的学习在我之后，我的学习在他之前，为什么反而要拜他为师”。生出这种念头的人，是愚痴嫉妒之徒，不是我的弟子。修道应当谦下，推让有能力的人、谦让有德行的人，只听从善道；不得自高自大、轻慢他人，只认为自己正确而认为别人错误，这正是学道的严重弊病。你们教导后世之人，务必谨慎，务必谨慎！太上说：弟子接受的道法即使很多，仍然应当敬重自己的本师；本师对弟子也应当谦下。之所以如此，是因为得道度世无不由老师教导而来。有老师就像树有根，正因为有根，枝条才能繁茂。学道之人也以本师为根基，逐渐成就大智慧。大智慧既能成就，又能成就小智慧；就像树由根生枝，枝又生根，循环相生，种类便不会断绝。从老师那里接受道法，逐渐增益；弟子的德行超过老师后，又反过来教导老师，这就是所谓“道贵人贱”，道理大致如此。道陵说：既然依照您的教诲应当尊敬本师，那么对于弟子的礼义又该怎样呢？如果按照受道的仪轨法式，先师和后师应当敬重谁？太上说：先师和后师，都应当敬重。之所以如此，是因为本师是学习的根基。譬如堆筑山丘，凭借一筐土逐渐增高增大。本师也是这样，是启发蒙昧的根基。后师则是帮助完成学业的人。譬如衣冠服饰都已整备，只差加冠，便还不能办理成人之事；后师也是如此。学道虽然日久，如果上等法门尚未完备，仍然不能得道。以上出自《升玄经》。阴君说：我从年少时头发未束起便喜好道德，弃家随师，奔走东西南北；放下五经，在名山旁避世隐居二十多年。寒冷时来不及穿衣，饥饿时无暇进食，思念也不敢归家，劳苦也不敢休息。侍奉圣师，承顺师意，和颜悦色，面容污垢、手足生茧，才得到他的怜悯和认可。以上出自《道迹经》。善人是不善之人的老师，不善之人也可以成为善人的资助。不尊重他的老师，也不爱护他的资助，虽然有所知晓仍会迷失；这就是所谓的要妙。以上出自《老子道经》。老子说：学习却没有明师，怎么能够解除疑难？我的道如同毫毛一般细微，谁能够把它分辨明白？自上古开始以来，所经历的世代多如沙尘，一有行动便经历一劫又一劫，我自己深感其中极为辛苦勤劳。以上出自《西升经》。太上玄一真人说：老师是宝。求学若没有老师，道业就不能成就；不是依靠老师，便不能度世，也不能成仙。所以说老师就是我的父亲。弟子若不爱护老师和道法，道法就不能降伏魔障，反而会败坏你的身体；八景龙舆怎么能够驾驭，太极玉阙怎么能够登临？你如今学习上清之道，希望求得飞升，永远享受无量福报，却轻慢老师而修道，妄求肉身飞升，就像把夜明珠投入黑暗之中，丧失了你一生的机会。太上玄一真人郁罗翘告诉太极左仙公说：你累劫以来专心修行，损耗自身以救助万物，开度有生命之物，恩惠遍及草木；寄身于山林土丘之间，守护心志、忍耐情欲，恭敬礼拜师门，劳苦从不厌倦，苦心志向坚定奋发，于是具备了至高德行，感得紫兰台、金阙、上清宫中的琼文紫字，功德巍巍，行为符合上仙之道。太上命太极真人任命我为你的第一位度师，如今又命我来为你作第一度师。你可以重新入座，我将告诉你开度法轮以及劝诫的要诀。太上玄一第二真人光妙音告诉左仙公说：你在生死中轮转，与善道结缘，历经劫数，累积年岁，世世代代从不停止；舍弃荣华、放弃俸禄，投身幽深的山丘，饥寒艰险而专心念道，口中不说；敬仰师宝，始终如同面对神明；心地仁慈和顺，性情柔和，坐起都欣然自得；长久斋戒，苦心思道，时时刻刻不敢有所亏缺；精诚感通，凝聚而通彻。因此名列上清。太上命我作你的第二度师，现在应当把三涂五苦、生死命根以及劝诫的要诀全部告诉你。太上玄一第三真人真定光告诉左仙公说：你七代以来都有恩惠，宁可割舍口中食物也要救济穷人，仁爱甚至施及乌鸟和野兽，恩泽滋润自身。你又长期勤勉亲身奉侍师宝，寒冷时不想皮衣，饥饿时也不改变口味，身处林野山岭的艰苦环境，专心不改；紫府收藏你、接纳你为真人，颈项上生出奇异光芒，因而使高上之神屈尊降临，赐予你仙卿之位，以报答往日的德行，岂不是巍巍盛大吗！太上命我作你的第三度师，现在应当把无量妙通、转神入定以及劝诫的要诀告诉你。以上出自《洞玄法轮经》。经书若不是由老师传授，神妙之力就不能运行。若世间没有法师，也没有传授箓的老师，应当把法信投入清泠之水，或许也可以在密室中启请玄师：面向北方行三拜礼，然后把财物铺放在地上，施舍给饥饿贫困的人，平等一心地行事。若世间有老师，就不必使用这种方法。以上出自《洞玄隐注经》。