无上秘要卷之四十五

译道学之人不得教唆别人以别人的过失为快。道学之人不得收敛告发之事，烦扰世间。道学之人不得教唆别人收敛告发之事，烦扰世间。道学之人不得替世俗人主持礼仪。道学之人不得替人勘察山地、营建住宅。道学之人不得占卜推知世间的吉凶。道学之人不得教唆别人占卜推知世间的吉凶。道学之人不得随意进退、背面相向。道学之人不得教唆别人随意进退、背面相向。道学之人不得与世人混杂相处。道学之人不得无故拜见贵人。道学之人不得乘车、骑马。道学之人不得夺取别人想要的东西。道学之人不得教唆别人夺取别人想要的东西。道学之人不得放纵自己追逐流俗，在世间争强竞胜。道学之人不得借世间的庆贺和吊慰来求取众人的欢悦。道学之人不得把别人的功名归到自己名下，当作自己的德行。道学之人不得躺卧在金宝雕林之中。道学之人不得标榜别人的饮食好恶。道学之人不得惊吓百姓，妄说灾衰厄运。道学之人不得教唆别人惊吓百姓，妄说灾衰。道学之人不得惊吓鸟兽，把它们逼到穷途绝地。道学之人不得无故惊吓老人和小孩。道学之人不得轻慢凌辱官长和有关官署。道学之人不得参与世间关于是非曲直的议论。道学之人施舍恩惠后不得又追悔吝惜。道学之人不得游玩闲逛没有节制。道学之人不得妄自登上高楼。道学之人不得用笼子拘禁飞鸟走兽。道学之人不得教唆别人用笼子拘禁飞鸟走兽。道学之人不得堵塞水井以及沟渠池塘。道学之人不得以别人的丧事灾祸为快。道学之人不得把荆棘横放在别人行走的道路上。道学之人不得教唆别人把荆棘横放在别人行走的道路上。道学之人不得祭祀神祇。道学之人不得教唆别人祭祀神祇。道学之人不得面向鬼神礼拜。道学之人不得教唆别人面向鬼神礼拜。道学之人不得裸体面对三光，妄自呵斥风雨。道学之人不得换举人物而不归还债主；[缺字：□]道学之人不得断绝、割取别人的财物。道学之人不得劝人做恶事。道学之人不得禁止别人行善事。道学之人不得在诸天斋日不斋戒、不诵念…… 道学之人不得违背一年中的六斋日和每月中的十斋日。道学之人不得违背经教中的科仪、戒条、禁令和律文。道学之人不得替人撰写诉讼文辞。道学之人不得宣扬谈论别人的过恶。道学之人不得轻信他人的话而使世间受到祸害。道学之人不得嘲笑顽劣、愚昧和贫穷的人。道学之人不得任意增删经戒中的一个字，动辄…… 后生不语中。道学之人不得傲慢三宝，轻忽天尊。道学之人不得劝人谋反君长和师父。道学之人不得劝人不孝敬父母、不友爱兄弟。道学之人不得诈称自己与众不同，妄立名号为真人。道学之人不得信奉外道的杂术和邪见等不真实之说。道学之人不得使衣物过于丰盈有余。道学之人不得强迫别人学习道学。道学之人不得没有经文依据而假托学习，欺诈人和神。《观身戒》从五戒讲到一百八十戒，涉及君臣父子的道理，名为《玉清智慧下元品诫》。《玉清中元戒品》。道学之人不得期待别人向自己行礼尊敬。道学之人不得偷抄别人的经文和戒律。道学之人不得以华美装饰来炫耀粗布道衣。道学之人身体不洁净时，不得登上高座诵读经文。道学之人与人同行时，应当让别人走在自己前面。道学之人与别人同学，夏天应当掌管炊爨、供给饮食。道学之人与别人同学，冬天应当拿瓶供给饮水。道学之人与别人同食，应当吃粗食和蔬菜。道学之人与别人同食，应当在自己面前吃正食。道学之人与别人同学，应当敬重先入学而胜过自己的人。道学之人与别人同住，应当听任别人安排处置。道学之人与别人同学，应当想着教导和解说。道学之人与别人同学，应当请教先进入门的前辈。道学之人如果受到同道施加的恶行，自己承受这些恶行，不得心生怨恨。道学之人不得怀着怨恨，存心报复别人。道学之人与女人交谈时，不得直视她的面容，也不得含笑相对。道学之人与别人一同渡水时，不得用正眼直视别人。道学之人遗失物品，不得怀疑同学和众人。道学之人遗失物品，应当归之于命运，自我悔恨罪过太多。道学之人多遭灾祸疾病时，应当恭敬自守、责备自己，想着改正过去、修治未来。道学之人应当忍受别人不能忍受的事情。道学之人应当割舍别人不能割舍的事情。道学之人应当穿用别人不能穿用的衣物。道学之人应当吃别人不能吃的食物。道学之人应当学习别人不能学习的道理。道学之人应当容纳别人不能容纳的人和事。道学之人应当承受别人不能承受的事情。道学之人应当断绝别人不能断绝的事情。道学之人没有经业，精神就会浮散，真想不能通达。道学之人身体不洁净，魂魄就会离开人体。道学之人心中有所存着，天真就会高飞远去，魔官也不会服从。道学之人有家室，三毒便不能消灭，三真也不能居止。道学之人有身体，众多欲望便不能除去，精思也不会得到感应。道学之人应当虚心静寂，在寂静中与真相对。道学之人应当安然守护玄泉，不使妄动生起元气。道学之人应当灭除识念、收摄所见，然后真人才会显现。《观身戒》从第五戒讲到二百一十六戒，是无上…… 正真之道，名为《玉清智慧中元戒品》。《玉清上元戒品》。道学之人应当想着以菜食为日常饮食。道学之人应当想着先度化别人，之后再度化自身。道学之人应当想着居住在山林幽静之处，专心精思。道学之人应当想着安于贫困，诵读经书、奉行道法而不疲倦。道学之人应当想着焚烧各种名香，使香气流布诸天，贯通魔的境界。道学之人应当想着处在贤者众人之中，听受玄妙旨意。道学之人应当想着请受三宝洞经，勤勉自身以供养三宝。道学之人应当想着建立功德、度化众人，始终不知疲倦。道学之人应当想着报答师父和朋友，直到劫终也不懈怠。道学之人应当想着国中清静、王化太平，没有人不奉行道。道学之人应当想着邻国有道，各自守护自己的疆界。修道之人应当时时祝愿百姓，愿他们常得安宁、完整无缺；修道之人应当时时以万物为先，不得只顾自己得道；修道之人应当时时远离鬼神，既不轻慢，也不失敬；修道之人应当时时远离外术和禁忌之道；修道之人应当时时远离声色歌舞之术；修道之人应当时时远离突然显效、妄称鬼语的妖妄之人；修道之人应当时时尊崇根本，守持真性；修道之人应当时时做到口不违背内心，内心不亏负形体；修道之人应当时时对圣文、损益之理和科法毫无疑惑；修道之人应当时时做到无所求、无所欲；修道之人应当时时清白自守，守持真性；修道之人应当时时使心中没有别的妄想，唯以空寂为念；修道之人应当时时祝愿家家安宁，人人都没有苦痛；修道之人应当时时挂念世间遭受忧患、被罪名系缚而苦恼的人；修道之人应当时时祝愿天子圣明，弘扬道化，使家室日益兴盛；修道之人应当时时祝愿君主和宰相大力辅佐，常常保持有道；修道之人应当时时祝愿天地、日月、风雨和积雪都按时运行；修道之人应当时时念及父母养育我的因缘；修道之人应当时时念及七代祖父母尚未升入天堂；修道之人应当时时念及我的老师尚未得以升度；修道之人应当时时念及我的同学尚未测知道的深广奥妙和典章；修道之人应当时时念及同道之间相互教导，使他们进入正道；修道之人应当时时做到不违背自己口中所诵的经文；修道之人应当把别人的父母看作自己的父母；修道之人应当把别人的子女看作自己的子女；修道之人应当把别人的身体看得如同自己的身体；修道之人应当把别人身体受伤的痛苦看得如同自己受伤；修道之人应当把别人所受的侮辱和恶害看得超过自己受害；修道之人应当时时念想自己的宿命因缘根基已经断绝；修道之人应当时时念想自己的胎根已经断绝，不再生于世间，也不再与同缘之人结亲；修道之人应当时时念想自己的生命之树已经枯萎，神与太无相合，经历无数劫数，形体与道相合、与真相合；修道之人应当时时念想三涂之路已经阻塞，地狱永远停止；修道之人应当时时念想以中食养神，舍弃各种肥腻滋味；

译修道之人应当时时谨慎奉行大法，常存想三宫真人元丹子；修道之人应当时时观照世间、与光同尘，不在世俗中矫饰；修道之人应当时时守护三宝经戒，常常诵持而不违背；修道之人应当时时存想雌一，诵读《大洞经》，幽微地如同面对神明；修道之人应当时时念想登仙度世，乘云驾龙；修道之人应当时时念想能够见到师友和同学；修道之人应当时时念想能够见到真人、道士修行和行法事；修道之人应当时时念想见到圣王治理天下，海外之人向他稽首，乘风归向教化；修道之人应当时时念想食用天厨自然生成的膳食，没有饥渴之念；修道之人应当时时念想与天真之神相对而处，淡泊无为；修道之人应当时时念想役使玉童、玉女；修道之人应当时时念想向东游历青林、束华；修道之人应当时时念想向西游历安养、西华；修道之人应当时时念想向北游历碧罗、北华；修道之人应当时时念想向南游历太丹、南华；修道之人应当时时念想游历留秦、须弥、昆仑和中华；修道之人应当时时念想游历斋堂、讲肆，听圣道铺陈解释幽深奥妙；修道之人应当时时念想游历上清金阙，行礼拜见真人太老；修道之人应当时时念想游历玉清七宝宫，礼拜三无天尊；修道之人应当时时念想游历玉清丹霞宫，礼拜太上二十四位高圣；修道之人应当时时念想游历太上玉京七宝流霞台，荫盖于玉京林中，礼拜太上天尊和十方大圣，经历终劫而重新开始；修道之人应当时时念想游历紫云宫，礼拜洞真三十九位高圣；修道之人应当时时念想游历三十六天黄金宫，礼拜天帝；修道之人应当时时念想游历九天黄金晖宫，礼拜天帝；修道之人应当时时念想游历诸天宫宅，与天帝询问道理、论说经义；修道之人应当时时念想游历六天七宝宫，观看化大魔王，见到我已被收入符籍，得以进入仙品，永远脱离泉曲之簿；修道之人应当时时念想游历日月宫殿，光明灿烂辉赫，礼拜日月王，饮用日月华和金液所成的浆液；修道之人应当时时念想游历大梵天流景宫，礼拜并敬奉天帝，听诸天赞诵霄绝的雅妙之声；修道之人应当时时念想游历诸天七宝林，那里反生灵香，芳香随逆风飘流，在三千里之外也能听见狮子和飞龙在其中鸣啸；修道之人应当时时念想游历诸天浴池，安坐在莲花之上，香洁自然流布诸天，百千浴池都如同汇聚一处，人人快乐；修道之人应当时时念想游历诸天，听诸天的伎乐，不起世间之念；修道之人应当时时念想游历十方之外的天界，礼拜大圣众和无上正真人；修道之人应当时时念想游历下方无极金刚天宫，礼拜诸位九老真人；修道之人应当时时念想游历天地间的名山、隐宫和洞室，礼拜圣人和先得道者；修道之人应当时时以心为道，始终没有邪见和异念，常使心虚、意泰然，不思不虑，安详雅正而空寂；修道之人应当时时将隐秘的天真名讳藏在心中，不从口中说出。《观身戒》从第五戒至第三百首，属于《太上无极之道》，名为《高上玉清智慧上元戒品》。《洞真智慧观身大戒经品》。元始天王说：这部《高上洞真智慧经》，不是向世间学士宣说的；多数是传授给已经成就的真人。它本来就是难见的，即使见到也难以穷尽，所以世间很少有人见到。此戒尊贵而重要，不可以用言语完全宣说。观照人身中的诸神，使三百关节中的真灵不得妄自出离，魔的试探也不能侵犯。人若受持诵读此戒，不违背其中禁戒，也可以不经学习而成仙；云霞和碧舆自然前来迎接，白日升天，身体浮游于空洞之中，任意遨游十方，头顶生出圆光，照耀太无，率领诸天圣众，没有谁敢不敬仰你。六天大魔王在这时就会举荐奉戒之士，东华宫把姓名上报大梵天宫，大梵天宫再把姓名上报玉京金阙，刻录在上仙品第之中。元始天王说：《大洞真经》说，诵咏一万遍，云车就会降下迎接。灵宝《洞玄经》中有度过劫难的文字，为什么有人修习它却有时不能成仙，连金丹灵药也炼制不成呢？这都是因为没有修奉《智慧观身戒》。此戒是各种妙法中最妙的，威神极其尊贵；金华仙人有九百位站立侍奉并焚香。这是真正秘密的道，不写在文字中传授，只应诵咏而已。修道之人不受此戒，终究不能成仙；有的造业而堕入声色，有的起初勤勉、后来懈怠，有的入山或居家而被群魔试探败坏，有的生出异念而怀疑真经，有的重新随俗而不再有道心，有的轻慢师友、毁辱同学，有的突然发狂痴迷，性情和炁机颠倒错乱，又贪财爱色，甚至轻视三宝；有的家道困顿，怨恨和危急一齐来到；有的恶梦纷乱、妄想扰心、精神忧愁苦闷。这些全都是因为没有大戒来摄持身神，三毒如浮尸搅乱五府，所以招致这些祸患。魔王不从泉曲之府削去死籍，便不能超越三界而进入仙品。元始天王说：此戒因灵仙而显现，如今诸天诸地的名山仙人都奉行它。每到朔日、望日、八节和本命之辰，在诸天斋戒的日子，同学师友入室讲说此戒一周；先礼拜十方，每方一拜。诸天听到讲戒的声音，也都各自礼拜。弟子若愿意奉行，应当准备上等黄金五两，作为五帝的信物；准备丹锦十丈，作为十方的质代之物。关于落簪之盟，不得泄露戒律，并应奉事受戒之师。师徒相对斋戒三日，思念戒旨；这天晚上应当点燃十盏灯，以光明供养十方，用来向十方大圣表明自己的心意。天气必须和静；如果当时风雨雷霆猛烈迅疾，便不能受戒。应当另行斋戒，再次恭敬肃穆；到临受戒之时，神思也会开朗而意念散逸。奉戒九年，身体像灯烛一样自然发明，日月华丹自然来到，金色容貌从内而发，童颜充满肌肤，神通通达四方，德行与高仙相齐，出入无所阻隔。能够奉行这部大戒律，就能在流汩之池濯洗冠缨，在七宝台上解开衣襟，游观于莲花之上，受到荫蔽，返生于香林之中；光明鲜明茂盛，从一劫到一劫，永远享有道真。本命日正午或夜半时面向北方，诵《太上徊玄大品章》，使其通达十方。太微天帝说：此戒名为《智慧观身戒》，又名《保仙灵文》，又名《高上洞真度命灵章》。若不是前世有功德、后世承受余庆，累世业力所积的福祚延续下来，终究不会让他见到这件宝贵的秘密。东华元金简和玉名，也不会使他与传授此戒的师父相遇。能够奉行它的人，命中就应当成仙。有经而没有戒，就像想渡海却没有船，像有嘴却没有舌，凭什么能够度脱自己的形身呢？求学的人不知道寻求经文，也不知道寻求戒律，这是还没有悟到真要的根本，长久沉睡而不觉醒，实在令人痛心！都应当衡量自己是否有能力奉行；若把戒传给超过一人，就是泄露戒律，罪及七代祖先，父母将受幽冥困厄而堕地狱，自己身入三涂，遭受五苦八难，终劫复始，轮转恶道，离仙道越来越远；冤家债主也会乘机聚集。各自都应谨慎守护自身。

译太微天帝说：若有人胆敢偷听讲说戒律，就会被天下恶魔侵害，必然遭遇灾祸，万无一失。若奉戒弟子独自居住在山林险畏之地，鸣天鼓二七遍，心中存想戒神，戒神便会三重护卫自己，妖魔鬼魅不敢靠近，福德常随其身，诸天善神也各自拥护；原先的冤家债主也都会生出慈心。太微天帝说：我当初开始学道时，只知道请受经文，不知道寻求戒律，于是经历了多劫生死。太上怜悯我的道心，高圣哀怜我的不懈努力，显现告诉我说：‘你学习越来越勤奋，却不知道奉行《观身大戒》，怎么能够成仙呢？’于是我在金阙之下稽首三千日，太上才传授给我重要戒律。我奉行并修习它，九年之中云车前来迎接，三界十方的真人都在玄虚之境会集。因此修道应当把戒律放在首位，这是道家的宗要。其法应当学习并诵到口中，古代圣人都把它秘密保存而不写出来。如今奉行它也是如此，不要让真文泄露给凡俗。太微天帝说：修道之人不奉行《观身大戒》，却诵经万遍，隐居山林，这样想要升仙，恐怕还不能学习成功吧？如果能够在内心守全戒律，在外与光同尘，或许还可以接近灵标之崖。不是修道困难，而是奉戒困难！你若能守全戒律，我以及十方诸神、太上都将护持你登仙。守全戒律而又诵读宝经、佩戴大符，如果仍然不能成仙，那么天下就没有不死之道了。我所说的这些，难就难在世间很难找到这样的人！末世之人多借浮华声名谋求事业，很少见到真正有道德之心的人，所以三宝隐晦，圣人潜藏；难道是道不能弘扬吗？受戒若能守全，十方真圣自然会显现于你面前，这就是不经学习而成就仙道。不说虚妄的话，若说虚妄的话又有什么用呢？我只是怜悯世间有志之士，因缘时运相会，或许会有可以教导的人。你要努力，你要勤奋；仙道既已成就，还有什么快乐能比得上呢？在太上的都城中逍遥，在自然之境任意遨游，这就是太上的快乐；在前方万劫之前，它尚未开始，这才叫作这样的快乐，确实不是笔墨所能宣说的。太极真人说：我过去从太上那里听闻道理，听他说：诵习三宝洞经却不奉行这部大戒，仙道的一切妙法凭什么能够成就呢？所以这些话只能口耳相传，不能写在文字中宣说，否则将独自逸出三宝的园囿。若前世没有上仙的相貌和善相，也终究不会让他见到此戒。若不是七代祖先积累福庆，繁华福荫流传，因缘和累世业力相接，冥冥中的功德经历多劫积累，又哪里会知道并愿意喜爱太上的《观身之戒》呢？能够奉行此戒的人，便是太上大法师、三宝的宗主。十方都会在云汉之上敬重你，群仙将引导你到东华；你坐朝天魔，魔王便会将你的符命登记于三界六天泉曲之府。泰山主者和地官不再有记载你应当死亡的名籍；青宫的仙名也就在此时确定。你将成为玉京的高仙、太上的真人。太极真人说：道的要旨在于行为符合冥冥中的科律，内在积善充足，然后才能开始进入大道的境界！不能这样做的人，都只是徒然劳苦于尘世，对生命长短没有益处。道在自己，不由他人；只要慈爱、行善、忍耐，能够实行这四种品德，也就与道为邻了。能够勤奋、诚信、守雌、坚持到底、清净自守、舍弃色欲和酒欲，这是六度之法，也就与真为伴侣了。能够受到非难而不为自己申辩，能够把德让给别人，能够不贪求别人所贪求的，能够容忍无理和不净之事，能够远离无道之处、藏身幽静之地，能够不违背自己的内心、不亏负经戒、不代替口中所诵的内容；具备这八种能力，也就与善为友了。太极真人说：戒律对于道来说，威严而神妙，恐怕人们不能真心奉行，所以应当秘密保存而不写下来。因此《智慧经》的篇章，始终不会向后来的学道之士全部显露。口耳相传，又怎么会泄露呢？在讲说戒律的时候，十方天人都叉手恭敬听闻，鬼神也都向所听到的戒律礼拜，怎么可以轻视它呢！太极真人说：古人修道，玄妙寂静其神，心中无所存念，口中无所言说，身体也无所造作，孤然无边，湛然不动；以坐忘契合真道，已经成就端坐拱手之身，云车立即前来迎接。有的乘凤飞行于空中，有的驾龙驰骋虚空，举身踏入无形，飞升太极，在空洞之中运转形体而无所凭待。因此踪迹不可见，世间无人知道我；知道我的人很少，能知我的才尊贵。这大概就是说，合于符契而以人为师友；只是故意说成奇异的话来坚固它。这并不是上古的法，而是后来的学者制定的。如果一定有学道之士愿意请受宝经，就应当审察这个人的情况；如果他的心意已经通达领悟，便应当在太上面前对着经文，启告之后传付给他，依照经文作为宗要奉行，这才符合太上玄科大法。倘若没有弘扬道法的才德，难道就因为要以七祖为证、向十方说明，便应当违背此法吗？只可先考察、思量自己能否奉行。三涂地狱、十苦八难，难道可以轻视吗？想到这些，就会使人对诸位贤善之人的谨慎、明白戒律和自然获得福报而心寒敬畏。违背你的内心，灾祸也会自然到来。苦痛切身，时刻都难以承受，更何况延续多劫呢？太极真人说：即使经历终劫和始劫，此戒仍是不改变的道；古人以口传授、以身体实行。道成之日，踪迹有时显现，有时隐没，所以后世不能测知他们所修行的内容。上古之时，有人披衣坐忘而得道；轩辕铸鼎而有龙来迎接。因此能够洞察十方，超越三界；王乔、赤松之所以乘紫烟高飞至天庭，也都是这类情形。不能一一记载，这就是贤人所谓的不经学习而仙道自然成就吗？《无上秘要》第四十五卷完。《无上秘要》第四十六卷。升玄戒品。升玄五戒。道经说：色欲会败坏事情，实际上不可实行；然而世间无论贤愚、贵贱，都同样有所愿求，只有道士才能坚持志向，坚守教戒，以此约束自己，检点行为举止；在爱欲之间始终不违犯戒律。如果看见美色、利益、荣华和艳丽的色彩，就用戒律遮住眼睛。如果听见可喜可恶的言语以及五音一类的声音，就用戒律堵住耳朵。如果有八珍之馔和甘甜芳香的美味，就用戒律闭住嘴巴。如果生起对财货、七宝奇珍的愿想，放纵情欲，就用戒律挫制内心。如果回想奸淫、贪取乐趣等恶事，就用戒律折服意念。能够实行这五件事，七代祖先就能升天，衣食自然具足，自身得到神仙之道，白日登晨；即使尸解，也会转轮成真。贤者应当精诚奉行它。无论男人还是女人，不能承受实行、不肯受持，也就无可奈何了！我宁可给别人万金，也不把这些话写下来。道陵子应当选择合适的人传授，不要泄露真文。太上道君又作偈说：