无上秘要卷之三十四

译《中元玉箓简文神仙品》说：奉行老师威仪的礼法，经师是经法的开端，所以应当设礼。三曾之宗的名籍师是诸师之师，所以应当设礼。生死名录和籍册中所记、使人得以度脱的度师，是传授经书并使我度过五道之难的老师，所以也应当设礼。求学时若不尊敬三师，三宝就不会降临，三界也不会敬重，鬼魔便会加害自身。《下元黄箓简文灵仙品》说：奉行老师的功德威仪和礼法，应当担任经师，开度弟子；有三人接受其法，法师就能列入诸天的功德之列。功名建立后，便可往来三界，以五帝为宾客。《黄箓简文灵仙品》说：奉行老师的功德威仪和礼法，应当担任籍师，开度弟子；有七人接受其法，法师就能列入诸天的功德之列，名姓记入仙品，使七代祖先升迁，进升天堂。《黄箓简文灵仙品》说：奉行老师的功德威仪和礼法，应当担任度师，开度弟子；有九人接受其法，法师就能列入诸天的功德之列，名姓记入白简。功德如此广大，九代祖先一同升天，都能在七宝林中逍遥自在。《黄箓简文灵仙品》说：为三师开度弟子时，如果经师已经升天，就应当同时度化籍师；籍师又已升天，就应当同时度化度师。依照科条列出功名，上奏诸天。若三师都已升天，就应当开度三人，交付给同学中有德行的人；同学应完全依照科旨，上列诸天，不得缺漏简略。以上出自《洞玄金箓简文经》。《太上中经》说：老师因为传授经法而建立功业，所以称为“生”；接受者学习它，以此与老师同其诚心，忧乐相连，义理上与老师同等看待生死。这样才开始验证能否坚持到底，并一同朝见仙庭。于是向东方行拜礼，咨询受法，在密室中修习盟誓；依照尊卑来显示次序，三契分别进行。以勤勉不懈之心珍重经书、收藏秘法，施行其中的要言；诚心专一，保守敬重老师和经书，丝毫不敢失坠。这样才可以谈论神灵之间的交往和道德之间的契合。奉持经书并秘藏其道，行事遵守誓言，那么上天就会把姓名刻在玉简上，把名籍写入太极帝录。以上出自《洞真太丹隐书经》。法信品。飞天神人说：接受《灵宝真文十部妙经》时，要用三枚金龙投入水府和灵山所在之处。在住宅中也应如此，合计三个地方，作为求学成仙的法信。又说：应当用有文字的丝织物和彩帛，五方各四十尺，以此通告五帝，作为告誓的法信。又说：法信使用上等黄金五两，用来向五岳盟誓，作为宝经的法信。又说：法信使用金钱二万四千，以此质证二十四生官，作为尊重真道的法信；没有金钱的，用铜钱也可以相当。又说：天文秘法贵重，不用法信就不能显示珍贵。因此上圣用法信来验证内心；没有法信就是轻贱道法，没有盟誓就是轻慢宝物。又说：接受经书的人，起初法信没有备齐，后来遇到贤人带着法信请求接受传授，都应当用所接受的法信补足；先师所用而剩余的法信，可以作为本人依法使用的资物。又说：接受经法所用的法信，应当抽取十分之二送给祖师；再取十分之二分散施给贫人和居住山林的道士；其余法信用来办理自己的法事，烧香、点灯，为弟子建立功德。又说：天王、帝主为禳除灾害、度脱厄难时，使用五色有纹丝帛，按照方丈的数量用龙；上等黄金用于命缯，紫色有纹的丝帛用于命缯；平民使用素色丝帛，龙使用中等黄金；点灯、请神、祈求等事都同上法。以上出自《洞玄明真经》。天尊说：大道为什么要责求人们的钱财宝物，强迫他们用来做功德呢？这是为了察看他们吝啬的内心，考察他们真实的意愿。有财物却不肯散施，还能求取什么呢？贫穷却能发心，志意坚定明白，勤苦侍奉师门，劳累也不以为畏惧，道已经鉴察到这种心意。这样的人，功德便感动诸天。因此，施舍财物是为了回应内心，推行内心是为了回应财物，两者的功德相等。古人求的是内心，末世求的是财物；古人若没有真心不能成仙，末世若没有财物不能度脱。之所以如此，是因为末世重视财物而不重视道。若把黄金万斤和一部仙经施放在穷山中，末世之人一定会贪取黄金，难道会贪求仙经吗？黄金足以成为身体的祸患，仙经却足以使寿命长久。你也知道这个道理，只是自己不能免于吝啬贪婪；既然不能免于吝啬贪婪，怎么能称为得道呢？所以说，不是道来弘扬人，这就是所说的道理。以上出自《洞玄三元品诫经》。太上说：法信应当用来营办斋醮，供养经法，购置香油，为一切众生培植福田，并施散给山林中受寒的道士和世间患有六疾、困穷困厄的人。法师不得私自使用这些物资，犯此罪过非常重；这会误导学道之人。学道之士要谨慎，谨慎！以上出自《洞玄自然经》。天尊告诉左玄真人说：你传授这部经，应当依照冥界典章和法信制度，使用金钱、纹帛等物。所有物品都要符合规定。这一法门出自虚无浩素元君的凝神思虑，是五方元老一向珍藏修习的法门。接受者要准备上等黄金五分、素丝五两，以【字缺/字形异常】五方元老的神灵；使用本命纹帛，可得上寿一百二十岁。按年岁计算，余者为一公王一匹，中等者一丈，贫者一尺；这三种物品慎不可缺。缺少却强行接受，接受者有罪。其中数量的增加或减少，应当根据贫富斟酌。以上出自《洞玄思微定志经》。真人说：《五千文》由仙人传授的科仪，法信与《灵宝》相同；限定为才智高、志向坚定、喜好讽诵并求取自然飞仙之道的人，备齐法信和纹帛五十尺，与《灵宝》同时在名山峰顶接受传授。仙公说：世间有德行高尚、想要讽诵经文并期望升仙的人，应当与《灵宝》同时接受传授。以上出自《洞玄敷斋经》。太微天帝君告诉上相青童君、西城王君说：那些内心喜好道、乐于真道、勤心专注于玄理的人，不吝惜财物，轻视财物而尊重道；道无不存于其身。这样的人才可以同他谈论道。那些内心爱惜财宝、外在心思浮动而贪好的人，道也已经鉴察并闭绝了他们；应当把他们连同玉笈加封于金阙，升度之后藏入名山。以上出自《洞真太上神虎玉经》。传授真讳和隐秘法术，依照四极明科盟誓，使用紫金八两、丹文锦八十尺。以上出自《洞真丹景道精隐地八术经》。凡是经师接受的盟誓物，都应施散给受寒的穷人，救济贫病者的急难，救助山川间饥饿的人，用于神灵的公共开支。若私自截留供自己享用，贪多求利，那么经师的七代祖先将在地狱中长久受考，本人也将陷入风刀之中。以上出自《洞真高圣金玄经》。凡接受《大洞真经》三十九章、太上大道君八景玉箓八风徘徊帝一之道、太丹隐玄回元五通十二上愿、玄母八间先进洞房金华雌一九玄列纪灵书紫文、填生五藏琅讦华丹的人，都应当启开环、割断绳索，才能传授；具体节度如下。

译用紫金制成环，环径一寸，截断并破开一环，分成两半。经师和弟子各自佩带一半，终身佩戴；用青丝作绳，绳长九尺，各自割取一半，用来缠绕捆扎这半环，然后合在一起佩带。青锦一尺八寸，各自分取一半制成囊袋，用来盛放这块金环和青丝绳。分环完毕后，弟子行三拜礼接受经书。以上出自《洞真大洞真经》。接受《太上素灵大有玉篇九真明科》，依照科仪准备上等黄金三两、紫纹一百尺、青缯二十七尺、赤丝五两、沉香一斤、丹一两，到老师那里作为盟誓信物。以上出自《洞真四官内神宝名玉诀经》。五色锦各五十尺，用来请五帝仙官；紫金五两，用来【字缺/字形异常】作为五方盟誓的信物。沉香五斤，用来上报三元宫。珍珠一斤，用作盟誓丹的信物。书写用刀一枚，用来斩断死气之路。金珠七枚，用来奉请七元之精。绛色纹帛七十尺，用作炎光的信物。右文出自《洞真紫度炎光神玄变经》。凡接受玄丘大真书隐文的人，要准备白绢四十尺、青▯一十尺、金镮三双、香九两。白绢用来代替曲素仪式中的歃血。青襟用来作为七百年三次传授的誓约。金环用来作为发誓守心、不泄露经文的约定。▯香用来作为与明灵结盟的信物。凡接受曲素诀辞之法，要使用丹帛四十尺、金钮两双，作为帝玄真的信物。右文出自《洞真曲素诀辞经》。凡传授紫书丹字之文，弟子要带上金七两、黄纹四十尺、青▯三十二尺，告盟后传授。右文出自《洞真黄炁阳精经》。凡传授招灵致真摄魔豁落七元之符的人，依照明科的规定，弟子要带金鱼、玉龙各一枚、紫纹百尺、上金三两，奉献给掌有经书的老师，并以九天为证发誓。右文出自《洞真金真玉光八景飞经》。古人结盟发誓，都要歃血、剪发、设坛告天，作为不宣泄秘密、求取信约的仪式。现在可以用金和青帛来代替剪发刺肤之物，陈列在别静中，祝告启奏上皇。仪式使用金镮三枚，须是鲜明赤色而有光泽的；青帛三十九尺，用来代替三契之盟，也可以合并为二十七尺。盟誓物品必须登记，不得私自使用来谋求个人利益。右文出自《洞真太丹隐书经》。凡接受七圣玄纪回天九霄白简素箓之文，弟子要带上金七两、紫纹七十二尺、上朱七两，面向北方到老师处，由高圣为天作证结盟后传授。右文出自《洞真七圣玄纪经》。凡接受九真玄经的人，都要先歃血、累坛、剪发立盟，作为不宣不泄的信誓。后来圣人认为歃血会伤害生炁，剪发会损伤肌肤，因此谨慎地用黄金代替刺血的信物，用青色柔帛三十二尺代替割发的约定。老师接受誓物后，不得散作私利或借此滥用，都应施给居山高隐、独居清贫的道士。右文出自《洞真太上飞行羽经》。凡接受《大有妙经》的人，要带上金三两、紫纹百尺、青缯二十七尺、赤丝五两、沉香一斤、丹一两，到老师处求受。右文出自《洞真素灵大有妙经》。凡接受《胎精中记经》，要带上金一斤、白绢八十尺、丹一斤，用来代替列誓；面向北方结盟后传授，不得轻率结盟而无信。右文出自《洞真九丹上化胎精中记经》。凡接受《九赤斑符经》，弟子要带上金三两、五色纹缯各五十尺、锦缯三十尺、上香一斤，到五色岩，向五帝告盟后传授。右文出自《洞真上清九赤斑符经》。凡接受紫凤赤书，弟子要带上金虎札各一枚、紫纹九十尺、朱一斤，共同祝告结盟后传授。右文出自《洞真龙景九文紫凤赤书经》。凡接受金虎真符，要带上金虎、玉铃，以及素锦、玄罗各三十尺，作为金真的誓约，向天地结盟，约定不泄露。右文出自《洞真太微天帝君金虎真符》。凡接受真虎符，要带上金十两，作为神真的信物；锦九十尺，用来向九天发誓；青缯三十尺，用来表达内心的盟誓。既然喜好道、乐于求真，就应专心勤修玄道，不要吝惜财物。右文出自《洞真太上玉绶神虎真符》。凡是接受《八素真经》的人，都应向传授此经的老师奉上白绢四十尺、银镮二双。凡接受修习五通之事，▯有经之师青布三十二尺，作为终身不泄露的约定。右文出自《洞真八素真经》。凡接受三元玉检，弟子要带上金五两、凤文罗九十尺、▯文缯三十二尺，到老师处共同登上本命岳接受经书。右文出自《洞真三元玉检布经》。凡接受《宝真上经》，弟子要带上金九两、丹地黄锦四十七尺、青布二十二尺、金鱼和玉龙各一枚，登坛结盟，面向北方告知九天后传授。右文出自《洞真元始变化宝真上经》。凡接受《黄庭经》，都要结经盟、立誓，约定不泄露。古时使用玄灵锦九十尺、金简文凤罗四十尺、金钮九双，代替割发歃血、不泄露的约定。这些东西是神乡的奇特织物，赤县没有。现在可以用锦，白绢代替罗，青布代替锦，金镮代替金钮，也足以向九天立誓取信，并告知三官；这些物品都应奉献给掌有经书的老师。右文出自《洞真黄庭内景经》。凡接受《外国放品经》，弟子要带上金九两、▯文缯三十六尺作为信物。右文出自《洞真外国放品经》。凡接受紫书，应依照九真玄科修行法度，按照盟约带金鱼、主龙各一枚，紫缯百尺、青纹四十尺，到经师处▯而传授。右文出自《洞真青要紫书经》。凡接受金书，弟子要带上金二两、青纹四十尺、白罗九十尺，告盟后传授。右文出自《洞真玉佩金铛太极金书上经》。凡接受《太上黄素四十四方经》，结盟时使用玉札一枚，长一尺五分，宽一寸四分，用来结▯四极上真的盟约；又使用黄素四十尺、金镮两双，代替歃血并发誓不泄露的约定。右文出自《洞真黄素四十四方经》。凡接受七星移度，须带青纹三十一尺、赤缯七十尺、凤纹罗九十尺、金钮七双、金鱼和玉龙各一双，作为告盟的信物。右文出自《洞真天关三‘图七星移度经》。凡接受《太霄琅书》，接受者要带上金九两、紫纹九十尺，作为向九天发誓的信物，然后老师结盟传授。右文出自《洞真太霄琅书》。授度品。

译凡传授经书时，掌有经书的老师应先求取感应，然后再传。应当进入静室焚香，暗中祈愿神明，于是向经书前行心拜，并低声祝告说：太上元君、仙都大神，今天是吉日，我把八项愿望陈述出来。我想传授上等法术，谨敢禀告灵元，不知可以还是不可以？必须得到感应后才能宣授。祝告完便睡下，一定会得到灵应；你自己会知道此事是吉是凶，审慎决定是否可以传授。凡经师传授经书，先要向四方行心拜，以祈求神明作为宗师的主宰；然后慢慢拿起经书站立，仰望天空祝告，向神灵告誓，作为玄科的约定。应当说出接受经书者的姓名，并启告大神，陈述所传经书的品目，为他制定科条、铭策，使华丽的文字和传授辞句陈述出来。祝告完，弟子再拜跪下接受；接受完毕，又再拜。这是神真人告神结盟的内在仪法，不必全部保存；割血结盟，是发誓不敢泄露的约定。凡经师传授时，都应依法清斋，居于隔离之处，不与人事交往，先启告神明，求取各种秘密感应，然后慢慢传授。如果真的出现错乱的感应，所感应到的不是祥瑞，这是天灵显现的警告，便不应传授。若你不慎重对待神明，违背禁约而传给两个人，依照黄素科法，你将受到冥界的考罚，七代祖先的魂魄长久关闭在地狱中，你本人也将死亡，还怎么能希望成仙呢？右文出自《洞真黄素四十四方经》。太上说：道陵，你应当知道，想接受此法的人，有十种特征才可以把这部经传给他。第一，喜欢求取高胜的法，听从善言如同水流自然归下。第二，喜欢亲近贤者和有智慧的人，行事不疑惑。第三，聪明明智，能够辨别真假。第四，谨慎，言语不过分，行为不失当。第五，性情柔和，少有过失和恶行。第六，能够拜比自己高明的人为师，没有骄傲轻慢之心。第七，尊敬老师、重视教诲，如同贫穷的人得到珍宝。第八，能够侍奉老师和长辈，不推辞辛劳。第九，过去曾对老师有过报复之心。第十，殷勤请求接受经法，昼夜不懈怠；这就是十种特征。子明启禀太上说：如果后世有学习真道的道士，还没有见到真经，却忽然在山岩中，或从异学道士、外道以及各种邪见之家得到这部经，读遍首尾，知道它是真正的要诀，但没有老师可以求受，那么能不能自行奉行，并获得传度呢？太上说：可以自行奉行，亲身修习，但如经中所说，不得把它传授给其他人。为什么呢？学习应当由老师传授；没有老师传授，就不可以这样做。第一，恐怕会误导后来的学人；第二，既然没有老师传授，别人或许不相信，倘若产生不信，就会诽谤，所以不得传授。一定要找到老师接受传授后再传。如果四海之内确实找不到老师，就在静室中关闭门户、启请神明、伏地发誓修行。若见到极其诚信的人，具备上述十种基本特征，前来请求接受，殷勤恳切，先索取作为信物的金▯，考验他而他没有退心，内心更加坚定，也可以传授。如果四海之内、在人迹所及之处能够找到老师，就一定要得到老师传授，不应妄自传授。子明又启禀说：如果后世之中，各位学习真道的道士已经接受灵宝外教的券契，奉行五篇，却没有见过这部内教，后来见到它，是否就可以获得传授并奉行修习？太上回答说：必须先接受此方素七十二字契经之盟和无上大箓，然后才可以把经传给他。为什么呢？因为二教的经契没有十方的太上大祝，所以十方的官属、天神、地祇、天龙、鬼神等，都不会前来为经书营护，也不会施加契约之力。右文出自《升玄内教经》。《无上秘要》第三十四卷完。《无上秘要》第三十五卷。授度斋辞宿致仪品。各种行道仪式都使用御制的新仪。所用日期为：十戒一真文七日，五千文三日，三皇五日，真文七日，上清九日。先要沐浴清净，带上香火；到老师处行礼，三拜，叩头长跪，呈上授度文辞。投递文辞：某郡某县某乡某里男女。如果接受十戒、五千文、三皇，可以说：清信弟子某甲，年龄若干。如果接受真文，可以说：洞神弟子某甲，年龄若干。如果接受上清，可以说：洞玄弟子某甲，年龄若干。如果不按次序，直接接受真文、上清，可以说：清信弟子某甲，年龄若干。如果五等经法由众人同场共同接受，可以说：清信弟子某甲若干人，洞神弟子某甲若干人，洞玄弟子某甲若干人等，叩首乞求道法。文辞说：今天时光流逝，已经蹉跎；常常害怕微弱的炁，突然和昏暗同归。身处昏暗而没有觉悟，漫漫长夜难以脱离；孤独的神魂困苦不堪，想求解脱却无处可求。伏闻天尊大圣所演之法，其中若是接受十戒，可以说：十戒十四持身之品。如果接受五千文，可以说：《道德五千文经》。如果接受三皇，可以说：洞神三皇符图玉字。如果接受真文，可以说：灵宝真文符图玉字。如果接受上清，可以说：洞真上清符图玉字。如果五等经法由众人同场共同接受，可以总括前面五等法说：经文简要，事情重要，没有细微之处不被度脱。肉身之人专心而真诚地希望奉受。即使早晨接受、晚上死亡，也永远没有怨恨。于是竭尽自身所有，依照法度准备信物；叩头稽首，奉上文辞使神明听闻，唯愿成就，谨此陈辞。太岁某甲某年某月某日奉上文辞。其次是进入道场后秘密祝告的方法：四上功曹、龙虎使者、正一生炁侍靖素女，我夜间有所启奏，请让开明童子、上玄少女和我一同进入黄房之裹，通达并听取我的启奏，都使其上达天庭。右文出自《金箓经》。其次是进入静思三师法：先观想经师所在的方向，在心中拜三次，愿老师获得仙道，使我自身得到升度。其次观想籍师所在的方向，在心中拜三次，愿老师成为飞仙，为我开度七代祖先和父母，使他们早日升入天堂；愿我获得真道，升入无形之境。其次观想度师所在的方向，在心中拜三次，愿老师升度后登上高仙之位，为我开度五道八难，使我的名字列入仙箓，永远成为真人。右文出自《玉箓经》。其次是发炉法：无上三天玄元始三炁太上老君，召出某等身中的三五功曹、左右官使者；左右捧香，驿龙骑吏、侍香金童、侍香玉女、五帝真符，各三十六人，出关启告此地的土地里域、真官正神。臣现在正焚香，预先启告，希望得到太上十方正真的炁，进入某的身中，使所启之事迅速传达，直接到达太上无极大道吴天玉皇上帝面前。右文出自《明真科》。其次是启告事情的方法：