无上秘要卷之八十七

译录形灵丸也可以给别人用来作尸解；只是应当把他离去和停留的节度详细说明。想带着得意弟子一同出游的，应当依此施行。使用其他药物得到尸解、不是由灵丸变化而成的，都不能返回故乡；三官会拘执他们。尸解的方法，有死后重新活过来的；有头被砍断、已经死去，却从旁边出现的；有死后尚未入殓而尸骸消失的；有人的形体仍然存在，却再也没有骨骼的；有衣服留在原处而形体离去的；有头发已经脱落而形体消失的。白天离去，称为上尸解；半夜离去，称为下尸解；将晓或将暮时离去，称为地下主者。虽然获得了隐遁，却仍有迹象显现，容易被人怀疑。如今世间的志愿尚未满足，不能游历故乡，游居栖息没有定所，内心深感疑惑，所指的就是这种情况。自先世以来在三官那里有功德，流传延及后代，有的经过换世炼化，改换姓氏重新出生；这是七世阴德的根叶相互延及。死后应当遗留一根脚骨归于三官，其余骨骸随身迁化。男子留下左骨，女子留下右骨，都接受天书，成为地下主者；二百八十年后才能晋升，接受地仙之道。临终之日，形体看起来如同活人之肉；死后尸体香洁，脚趾不青，手上的皮肤不皱，称为先前已有德行，自然能够得到尸解。以上出自《洞真藏景录形神经》。《四纪篇》说：《九真中经》，又称 《飞行羽经》，拥有此经的人可以在白日尸解。《六纪篇》说：《灵书紫文》，又称 《五老宝经》，拥有此经的人可以尸解。以上出自《洞真琼文帝章经》。各种尸解后成为地下主者的，依照《四极真科》，经过一百四十年才能补任仙官；再经过一千三百年才能补任真官。到这时才可以飞升华境，驾乘群龙，登上太极，游行九宫。以上出自《洞真太上隐书经》。拥有此经，却不能勤勉修习思真念灵、与世俗没有区别的人，因此仍可不失为隐存下仙，在白日尸解。以上出自《洞真八素真经》。太极真人遗留下白粉散，服用一刀圭后，应当突然心痛如被刺，三天都想喝水；饮水达到一斛，气息才断绝而死。入殓后尸体便不知去向，只剩衣服在那里，这就是白日解带之仙。若知道药名，就不会再心痛，但饮足一斛水后仍会气绝。气绝以后，自己便会悟知所遗留的尸体在地下。临时自然会有玉女、玉童驾着青軿车来载他一同离去；若想停留，就应当心痛三日，按节度饮水。这一方也可以合制，也可以全家共同使用。以上出自《真迹经》。太极金华真人把这篇经文刻在太微天帝紫微宫玄琳玉殿东边的窗壁上，文辞如下：五气来自不同方位，津液之光合成形体。有终结便有死亡，有开始便有出生。万类返回本源，千条归于幽冥。气息适合时如浮烟，血液奔流而澄清。一个时辰便能显现身体的征兆，若不是真气，便不能成就。为什么不竭尽使用云草玄清，回环使用卉醴华英，会合使用五光七白灵蔬，以白素飞龙调和？在清晨沐浴，端正心意面向东方。凝聚精气，振励魂魄；向上帝五公再拜朝礼灵神，镇守巩固五方，使生命长存如天地，出入流通，各自安居其位，使五脏生出华彩。这篇文字是上清八会交龙大书，不是世间学习之人能够领悟明白的。太素真人显现出另一种书写文字，接受它并服食它，又向太极帝君求取解释和注释。云草玄波，就是黑苣藤，另一个名称是玄清。卉醴华英，就是蜂蜜。五光七白灵蔬，就是薤菜。白素飞龙，就是石英。应当种植薤菜，使它到了五月五日仍不挖掘拔取，只用锄头培土保护治理。经过五年，才取来配制药物，名为五光七白灵蔬。选取色泽蓝白、精纯肥厚的薤菜十斤，黑苣藤五斗，凝结如雪的白蜜五斗，高山玄岩、绝泉石孔中的清水三十六斛，洁白精纯、没有砺□的白石英五枚。先在磨石上仔细磨治，使其正圆，像小雀卵那样大小为佳；再磨治得像珠子一样光莹，不要留下磨石的痕迹。先清斋一百六十日，使斋期在元月九日结束。先筑土起基，高二尺，建造灶屋；屋子建成后制作好灶，灶口朝西，屋子也开西门。应当取新铁釜安放在灶上。到了九月九日申酉时，面向灶口跪着向东，把五枚石子放入釜中。于是先投入一枚到釜中，祝说：青帝公石，三素元君、太一司命、玄母治理魂魄，固护骨骼、充填肝脏，守护养育肝神，使肝上生华，使肝脏永远完备。接着再投入一枚到釜中，念咒说：白帝公石，太一所憩止之处，元父治理精气，玄母充填肺脏，守护养育肺神，使肺脏不至朽坏废损，肺上生华，千万亿年如此。接着再投入一枚到釜中，祝说：赤帝公石，帝君与之同音，玄母治理血液，桃康充填心脏，守护养育心神，使心中不生灰沉，心上生华，成就一片玉林。接着再投入一枚到釜中，念咒说：黑帝公石，与太一同享寿算，玄母和元父治理津液，使其混合变化，守护养育肾神，使肾脏不坏不乱，肾上生华，常能得到上等愿望。接着再投入一枚到釜中，祝说：黄帝公石，与老君同具威德，太一帝君治理魂魄并镇护脾脏，守护养育脾神，使脾脏不崩坏衰颓，脾上生华，白日晨飞。投石时，都要各自闭气五息，然后才投入石子。全部完成后，起身面向灶，五次行再拜礼。又取薤白五斤，整齐堆放覆盖在五石上面。完成后，把蜂蜜倒在薤白上；完成后，把苣蕂五斗倒在蜂蜜上；完成后，便调整苣蕂放入釜中的位置，使深浅高下适当。然后逐渐加入清水，不要装满釜，稍微留出余地；用木盖轻轻覆盖在釜上。九月十日清晨点火，应当取纹理直、干燥优良的木柴，不要使用蛀虫木、带树皮等不洁的柴薪来烧煮；只要使它略微感觉到沸腾即可，不要让它涌溢大沸，应当屡次察看，调节下面的火力。应当先察看腴膏所处的位置；如果煮水煎熬到将要干竭，就应当不断加水，总共加到三十六斛水为止。水用尽以后，再继续煎熬，使其比先前腴膏的二寸格筹减少多少，要根据情况斟酌察看。全部完成后，药就制成了。在釜中使它冷却，除去下面的火灰，严密盖住釜口，五天后才慢慢取出五石。清晨面向五方各行再拜礼。完成后跪下，把这种腴膏与东流水混合，依次服用。饮水和腴膏时，要使石子随水腴进入口中，咽下喉咙。服用时也要像最初把石子投入釜中时一样，按一两次祝辞后再服。完成后，再行五次再拜礼。

译如果药煎成后，看不见石子了，并没有其他原因，只是五精伏散，隐灵化形，所以自行流遁在云腴之中，不再凝聚。只应当每天服五合，用清酒送服。神气变化、返回本质，各自镇守养护五脏；五脏之内又会重新生成五石。千万要慎防猛火。火势太猛，石精会飞散，渣滓浑浊而败坏腐烂，云腴熬出臭味，就不能服用了。又说，云腴的味道香甜奇美，能强健血液、补益精气，充填并生养五脏，守护气息、凝聚津液，长久养护魂魄，确实是上等药物。用好器皿盛放，严密盖住，从当天开始服二合，每天照常服用。如果腴蜜煎得较浓，也可以先取出，服石以后再加入腴膏，继续调和煎煮，使它凝结得像切开的脂肪。也有人把它制成丸剂服用，每天三十丸。总的说来，服用丸剂不如服腴膏好；只是任凭各人方便罢了。方便就能使身体安适，身体安适就没有什么不好；能够经常服用这种腴膏才是最好的。如果先前的腴膏已经用尽，应当再按照前面的方法配制。用白石英五两填入釜底，每一两就投入一次，祝说都依照前面的规矩，只是不再磨石，使它成为圆形，然后重新服用。药制成取出石子后，把这些石子沉入东流水中，不要放入会干涸的深潭。如果不想再配制这种腴膏，对前面的五石也没有损害。这种腴膏名为玄水玉液，又名飞龙云腴，又名炼五石之华膏。服用十五年，身上会有玉光，内外通透明彻，与天地同久长，还能役使鬼神；三年以后，眼睛可以在夜间书写。真人说：这个方子胜过炼制八石之饵金，也必定胜过桂水云母之玉浆。服下这五石后，石子进入喉中，直接填实五脏。五脏经常生出华彩，每一脏中必有一石，用来守护脏腑的孔窍；孔窍之上都生出五色华彩。若有人暂时死亡而恰好到达太阴，权且经过三官，肉体已经灰烂，血液沉滞，脉络散乱，但五脏仍自行生长，白骨如玉；七魄环绕侍奉，三魂守护宅舍，三元欢悦安息，大神闭守于内，太一录存神气，司命执掌节度，五老扶持华彩，帝君珍藏形质。有的经过三十年、二十年，有的经过十年、五年，随其意愿出离。到了应当再生之时，便重新收摄血液、滋育肌肉，生出津液、凝结精液，恢复形质、反复成胎而形成身体；洗炼形质后，反而胜过未死以前的容貌。这就是真人在太阴炼养身体、在三官那里改变容貌所说的情形。太微天帝君吟咏道：太阴炼养身形，胜过服用九转丹。容貌华美端正而严肃，面色与灵光相合。五石会聚天真之气，太一守护神关。上升太极宫阙，接受仙书而成为仙人。南岳真人赤松子说：从前有个赵成子，是学仙之士。他起初接受我传授的《镇生五藏上经》，于是依照经法修炼。后来成子故意想返回太阴，求得改变容貌、化易形体。当时他故意死在幽州上谷玄丘山中的石室之下，成为一具死尸白骨。五六年后，忽然有一个过山行路的人，看见这具尸体在石室中，肉已经腐朽而骨头尚存。又看见腹中的五脏自行生长，仍然芳香而不腐烂，和原来一样；液血缠绕包裹着它，五色华彩在里面晶莹明亮，紫色胞络在外面交错缠结。那人便叹息说：从前听说五脏可以养炼到不朽，今天终于见到这样的人了。这个人将要得道却没有完成吗？于是他用手剖开死尸，看见五脏之中，每一脏各有一枚白石子。那人又说：使你的五脏不朽的，一定就是这五石。你既然已经失去道术，可以把它们给我。于是他探取出来，仰头吞下石子，石子全都进入喉中。那人离开十多年后，成子的尸体将要复生；在复生之时，那人先前服下的石子当天全都从口中飞出，像飞蝉一样，径直飞回死尸的脏腑。因此成子改变形体而起身。那人看见石子飞出后，心中震动而警惕。后来他特意进入这座山，寻找查看死尸所在之处。那人来到石室前，只见成子披散着头发，仰卧而坐，向灵谷发出长啸，面上有玉一般的光泽，头发颜色流动润泽。这时那人惊惶震恐，屏息连连，匍匐在山岩洞穴和林竹旁边。成子问他：你是什么人？他忽然看见成子面前有五位老仙公，披着锦带、佩着符，手持羽节，头戴紫冠，脚踏虚空，并且咬牙对成子说：从前偷盗吞服先生五脏宝石的，就是这个癞面人。话说完，那人的脸上立即生出恶疮，又闭口不能说话，狼狈逃回。等到抵达家中，癞疮已经遍布全家，同时全都死去，家族也灭亡了。得道之士暂时游处太阴时，太一守护尸身，三魂营护骨骼，七魄守卫肌肉，胎灵记录精气；并不是不想遮蔽恶人的心性、闭塞凶愚之人的耳目，只是想在八方显示灵验，彰显真实威势而流布显赫罢了。何况还含有五帝的神石、灵公的精华，想要偷盗服食来延长寿命，暗中以此希望长生，是不可以指望的，哪里可以这样做呢！南岳真人因此再次记录此事，用来除去盗窃贪取者的凶恶心念吗。以上出自《洞真太极帝君填生五藏上经》。《无上秘要》卷之八十七完。《无上秘要》卷之八十八。易形品。老子说：蛇得到灵宝，就化为神龙；乌得到它，就变成凤凰；凡兽得到它，就改化为麒麟；凡人得到它，号称圣人。什么叫圣人？你有《通圣真文》，能够经常服食它，就可以游玩五岳，逍遥于空中，改变五脏，变化容貌：一年改变气，二年改变血，三年改变肉，四年改变筋，五年改变骸，六年改变骨，七年改变髓，八年改变头发，九年改变形体，形体全部改变，大道就完成了。以上出自《洞玄自然五称经》。太一神仙生养五脏，充填六胃，养护九窍，调和九关，炼养三魂，使二童发光，保全一身，长生万岁。以下是四填丸的配方。太一禹余根四两，安定六腑，充填五脏。真当归一两，用来调和禹余根，止息各种疾病。熏陆香一两，用来调和当归，熏炼五脏内部。人参一两，补益六腑津液，助长禹余根的药力。鸡舌香一两，除去胃中的客热，止息痰闷。以上五种药，以禹余根为主，其他四味作为辅药；先放入主药，捣一百杵，再放入其他四味，制成散剂。丹砂四两，摄持魂魄，充填三神，调理和顺气息。甘草一两，用来调和丹砂，滋益肌肤，除去白发。青木香一两，用来辅助甘草，除去三虫和伏尸。干地黄一两，调和百髓，使脑中血液充满。降真香一两，滋益眼瞳，熏炼下关。以上五种药，以丹砂为主，其他四味作为辅药；先放入主药，捣一百杵，再放入其他药，都制成散剂。茯苓四两，充填七窍，补益九虚，调和灵关。