无上秘要卷之四十六

译烦恼究竟是什么？全都从身体之中产生。眼睛看见荣华艳丽之色，耳朵听到五音之声，口中贪尝八珍美味，心中想念荣耀财货，意念贪恋奸淫之事，手脚便随之行动。五种恶念既然不能止住，考校追问就会落在你的形体上。永远与生道隔绝，幽魂死后被关入鬼狱。罪报完毕离开原处，虽有人形却没有情识。奉持戒律而不行恶，遮蔽堵塞五个心门。眼睛不看华丽美色，耳朵不采听烦杂声响，口中不享用甘美滋味，心里不爱恋钱财，意念不向往淫欲，手脚不随意往来。五种恶念寂静停息，考校追问又从哪里发作？永远与真道相合，不再受鬼官拘役。功德从奉戒开始积累，白日登上玉晨。眼睛把美色视为仇敌，最初就不想看见一眼；耳朵把声音视为仇敌，最初就不愿听闻；口把滋味视为苦楚，最初就不让它熏染自己；心把宝物看作石头，最初就不去想念贪恋；意念把奸淫视为盗贼，最初就不愿与它同道；脚把平地看作险阻，最初就不喜欢迈步外行。五者共同遵循这一条道路，最初就不偏斜邪视。若能如此，正是妙法中的难事；在难事中既能通达，污滞便无从安顿。身体清净，精神便安宁；守持皇一于丹田。修行完备由内心开始，于是能够升腾冲上天空。道经说：奉行法度、修行大道，应当勤勉修身，坚定精进，长久持戒，坚固专一的念头，执守真实的观想；不要不存想道。要去除邪、去除疑惑，去除妖、去除虚伪，去除淫、去除欲望，除弃各种过失，以此包摄真道。这是先劳苦而后获报，使身体得以升仙；应当期待将来，不要只看眼前。第一，不得淫逸，心志和念头不可存于邪处；否则劳损精神、损耗精气，魂魄不能守持，正气离去，邪气便来到面前。第二，不得因情性而忿怒；心中涌起愤怒，口中泄出高声，咒诅辱骂，震动天地，神明便不佑护人；身体中的真官上诉三天，登记罪名，万万不能成仙。第三，不得心怀毒念，嫉妒他人；天人会记录罪过，地官上奏，将姓名登记在黑簿上，考罚直到杀身。这是最不可触犯的，祸害还会殃及子孙。第四，不得饮酒而昏乱，使身体荒唐污浊，改变正常性情；不尊崇戒文，不畏惧官法，不敬父亲和君主，不辨认骨肉亲属；被欲望和淫念牵引，魂魄悲号，污秽五神，张口骂詈，反逆而不顺从；上天降下灾殃，身体承受祸患。第五，不得贪求利益和钱财。末世多有虚伪，人情凶恶败坏；有时为了便利，动辄谋划盗贼和伤害之事。钱财是身体的仇敌，要它做什么？有财而不积聚，应当用来种植福地；空置厅堂、清净居室，这才叫仙家。有这五种事情，一件也不可触犯；这就像在冰上行走的危险，像踏入危房的险境。罪名一旦确定，考罚就会到来；若仍不能觉悟，贤者无论坐起、躺卧、休息，都应当深深以此自我警戒！以上内容出自《升玄内教经》第七卷。升玄九戒。太上告诫道陵说：想要仰慕大道、求修大乘之法，就应当乐于立志于虚无，修行并顺从戒律，奉行而实行，道业便可以建立。但应当奉受这些戒律，勤勉实行其中的事情；我将派遣卫戒将军和吏兵二十四位大神来护卫你，使恶道断绝，使你度入善地，行动常遇吉祥，不遭凶险横祸，早日断绝死道，迅速达到仙道，明晓空无之诀，明白虚无之意，必定获得上道。第一戒说：身体不得贪婪凶狠、任性妄为、骄奢放逸，以蒙昧和冒犯招致身体的祸患；不得放纵任意，把恶事当作甘美而去做，过分追求华饰，口中贪恋脆美柔滑的食物，只求柔软舒适而没有满足，不知道动辄就会陷入罪名之中，不能自觉身体所犯的罪大到无法计数。不得亲身犯戒，不得教唆别人这样做。收摄意念、持守戒律，终身奉行；这就是我太上太上太乙的第一戒。第二戒说：心中不得存有恶想恶念，不得妄作形想、评议之想；不得贪欲求取，蒙昧冒险地追逐财利，心怀贪毒阴险，谋划高傲暴戾之事，贪求享用美味而没有满足，不知道动辄就会陷入罪网，不能自觉心中过失的罪大到没有边际。不得由自己的心兴起这些念头，不得教唆别人这样做。收摄意念、持守戒律，终身奉行；这就是我太上太上太乙的第二戒。第三戒说：口中不得妄言善恶，不得咒诅骂詈、欺骗诳惑、说妄语，不得以虚幻迷惑人、搬弄是非；不得引起争斗诉讼、交相离间，传播别人的长处和短处，自作是非，制造灾祸和伤害，无端兴起事端；不得贩卖炫耀道法，不得歌诵嗟叹、吟啸叹息；不得贪恋美食滋味而没有满足，不知道动辄就会陷入罪网，不能自觉口过之罪大到没有边际。不得亲口犯戒，不得教唆别人这样做。收摄意念、持守戒律，终身奉行；这就是我太上太上太乙的第三戒。第四戒说：手不得杀害众生；凡是蚑行蠕动、含血有生命的东西，都不得杀戮劫夺。不得掠夺、强取、偷盗窃取，不得拿取不属于自己的物品或他人舍弃、施舍之物，不得执持兵器而兴起非法之事；不知道动辄就会陷入罪网，不能自我觉悟。手所犯的过失，罪没有比这更大的。不得亲手犯戒，不得教唆别人这样做。收摄意念、持守戒律，终身奉行；这就是我太上太上太乙的第四戒。第五戒说：眼睛不得观看非道、非法、非义之事，不得贪看荣华容饰、淫视女色、追逐耀眼之物，不得贪欲泛滥、迷恋绮丽珍宝以及淫邪妖异不正的色相。眼睛是心的候使，主掌收纳百般凶祸；祸毒由此而来，罪衅因此聚集，全都是眼睛招致的。心、眼、口、手，是招致灾祸的主要根源，一动便成为祸患的端由，是收受罪过的首要处所。心、眼、口、手，是罪过聚集的府库，不可不约束，不可不降伏，不可不谨慎，不可任意放纵；若不知不觉一动便落入罪网，自己也不能觉悟。眼睛所犯的罪，罪过没有比这更大的。应当宣说眼戒，劝化一切众生，哪里能不戒慎眼睛呢？心念归于一，灭除妄想，灭除意念；意念空寂无有，依无所著而入于无，便能得到道慧。收摄意念，持守戒律，奉行不废，这是我的太上太上太乙第五戒。第六戒说：耳朵不得听八音五乐、淫靡之声和妖异之音，不得听惑乱人心、足以亡国的音乐以及妖伪之乐；不可贪听而没有满足，不知不觉一动便落入罪网，自己也不能觉悟。耳朵所犯的罪，罪过也很大。自己不以耳犯戒，也不得教唆别人如此；应当收摄意念，持守戒律，终身奉行。这是我的太上太上太乙第六戒。第七戒说：鼻子不得贪恋香气、厌恶臭气，不得任意察辨善恶；不知不觉一动便落入罪网，自己也不能觉悟。鼻子所犯的罪，罪过也仅次于前者。自己不以鼻犯戒，也不得教唆别人如此；应当收摄意念，持守戒律，终身奉行。这是我的太上太上太乙第七戒。第八戒说：双足不得踩踏非义之处、践踏非法之地，不得涉足恶行，不得进入妖邪淫乱的境界；不知不觉一动便落入罪网，自己也不能觉悟。双足所犯的罪，罪过也仅次于前者。自己不以足犯戒，也不得教唆别人如此；应当收摄意念，持守戒律，终身奉行。这是我的太上太上太乙第八戒。

译第九戒说：不得放纵情欲、任意妄为，不得强行发动神器去攻打不能战胜的敌人，以致精气消耗、神气离散、三气亡失；不得放纵心意、恣意妄为而没有满足。不知不觉便落入罪网，甚至倾覆宗族、灭绝家族，自己却不能觉悟。像这样的罪，罪过没有比它更大的！自己不犯此戒，也不得教唆别人如此；应当收摄意念，持守戒律，终身奉行。这是我的太上太上太乙第九戒。以上内容出自《升玄内教经》第九卷。洞玄戒品。洞玄十戒天尊说：能够受持这十戒，并依法修行，十方天官没有不护卫的，必定能够得道。你若被世俗的牵累所逼，不能全部受持十戒，那么九戒、八戒、七戒、六戒，乃至五戒，也可以选择自己能够奉行的；然而五戒的福报，也难以称量。你应当广泛劝导众生；假如他们因重重烦难而不喜欢听，也仍要一点一滴地观察其情形，委婉曲折地为他们开示，使其觉悟。第一，不杀生，应当常常想到众生。第二，不淫乱，不侵犯别人的妇女。第三，不盗窃，不取非义之财。第四，不欺骗，不颠倒议论善恶。第五，不醉酒，应当思念清净的修行。第六，宗族亲属和睦相处，不把任何人视为非亲。第七，见到别人行善，应当从心里帮助并为之欢喜。第八，见到别人有忧患，应当帮助他积作福德。第九，他人以对待我的方式来对待我，我立志不予报复。第十，对于一切尚未得道的人，我都不存有求取回报的希望。以上内容出自《洞玄思微定志经》。洞玄十善戒。第一，不得嫉妒胜过自己的人，不得压制断绝贤能明达之士。第二，不得饮酒放荡，污秽扰乱三宫。第三，不得淫犯他人妻子，不得贪恋细滑之欲。第四，不得抛弃、轻视年老、患病、贫穷、卑贱的人。第五，不得诽谤善人，毁坏败辱同学。第六，不得贪恋积聚珍宝，不肯施舍散给他人。第七，不得杀生，用牲畜祭祀六天鬼神。第八，不得任意评论经典，把经典说成虚妄荒诞。第九，不得背弃师恩和恩爱之情，不得欺骗新学之人。第十，平等地对待一切，专一其心，以仁慈孝敬一切众生。凡是修行，都应当着意避开并远离这十种恶行，不要走入盲道。洞玄十恶戒。第一，饮酒淫色，贪欲没有止境。第二，暗中伤害世人，讥讽诽谤道士。第三，轻视师长，怠慢道法，傲慢轻忽三宝。第四，偷取经书，妄自宣说道之要旨。第五，借取、换取他物而不归还，欺骗诱惑万民。第六，杀生贪图滋味，口头一套而心里另一套。第七，不孝，背弃恩情、违背义理，触犯各种禁戒。第八，诵读经文时疏忽怠慢，口出喷嘀之语而自以为是。第九，苛责他人的心意，对四辈众生发怒怨恨。第十，任意割断经文的音义，损害或增益圣典，不相信宿 命运，任凭快意行事，污秽轻慢四大，不思念生道。以上内容出自《洞玄智慧经》。洞玄智慧十戒。天尊告诫说：第一戒，内心不生恶意和嫉妒，不产生阴险害人的念头；约束言语，谨慎避免过失，心中的想念都安住于法。第二戒，守持贞正，戒止杀害，怜悯救济众生，以慈爱广泛救护，使恩泽遍及一切。第三戒，守持贞正，奉行义理，不淫不盗，常行慈悲之念，损己而救济万物。第四戒，不贪色，不起欲念，内心不放荡；守持贞洁，谨慎自守，行为没有污点。第五戒，口中没有恶言，言语不浮华绮丽；内外都正直，不犯口舌之过。第六戒，减少饮酒，节制行为，调和气性，使神气不受损伤，不触犯众多恶行。第七戒，不嫉妒胜过自己的人，不争夺功名；每件事都谦逊退让，退身而成全他人。第八戒，不得评论经教、诋毁圣文；亲身和内心都承受奉行道法，始终如同面对神明。第九戒，不得以口舌争斗扰乱，不得评论评判四辈；否则上天和人都会责怪怨恨，并且损伤神气。第十戒，一切举动施为都平等专一，使人与神和睦，行为始终自然如此。洞玄智慧十二可从戒。天尊说：凡是求学之人修斋求道，开度天人，建立各种善功，都应当奉行十二条可从戒。第一，见到真经传出、道法施行，能够开度一切众生，便发起求道之心，愿望来世能够登临大圣之境。第二，常行慈悲之心，愿一切众生都能见到道法，得到广泛而长远的开度，没有障碍遮蔽。第三，喜好并乐于学习经教，深入而广泛地阅览通晓，意志坚定而明达，开导教化愚昧昏暗之人。第四，尊敬接受师长的训诫，广泛开导劝化，使人进入法门，远离盲道。第五，信仰并归向玄妙之道，尊崇奉行经诀，早晚诵读学习，从不懈怠疲倦。第六，不以追求荣华为务，断绝世俗因缘，专心定志，所经营的都在于道法。第七，勤奋诵读大经，常常愿念一切众生，广泛开通度人的桥梁，为来生结下因缘。第八，常常生起善心，不邪曲，不虚伪；没有嫉妒，没有加害，没有恶念，没有妒忌。第九，无论投生在何处，都常能遇到圣明之世，与灵宝法教相逢不断绝。第十，洁净自身，持守戒律，修斋建立功德，广泛救济众生，使他们全都得到度脱。第十一，广泛阅览所学，向同道宣说并通达法教，预先为天人作开度之事，使他们普遍得到开度。第十二，世世常与明师相逢，接受教诲并宣扬教化，无量地度脱众人；一切善心最终都能成就道真。智慧闭塞六情上品戒。第一戒，眼睛不可广泛张视、迷乱于各种华美的色彩，否则会亡失精气、损失瞳神，使光明不能清澈通达。第二戒，耳朵不可杂乱听闻，不能混杂于五音之中，否则会伤神败正，并听到恶声啼吟。第三戒，鼻子不可广泛贪闻芳香和杂乱的气味、腥臭之气，否则容易混浊，使形体不能清澄端正。第四戒，口舌不可贪食滋味浓厚、油脂熏香之类的食物，否则浊气流注五神，使脏腑郁结不舒。第五戒，手不可作恶，不得窃取他人的物品，不得贪图利益据为己有，否则祸患临身而自己还不能察觉。第六戒，内心不可有爱欲，以免摇动五神、伤精丧气，使身体和精神发生迷乱。智慧度生死上品大戒。第一，见到有人贫困懈怠，便度救他的死亡厄难；这样的人来世能够明达，能够制服凶逆，年寿长远，世世享受无穷。第二，见到有人贫乏、饥寒困急，便损己而布施，使他获得富贵；所得福报增加万倍，世世欢乐。第三，凡有血气的生类遇到急难而投奔人，能够为它们开度，救济其死亡厄难；这样的人来世身体康健强壮，不遭横祸恶难。第四，施恩于鸟兽等有生命的种类，割舍自己的口食来救济困乏，不存吝惜；世世衣食饱满，常居福地。第五，度脱各种蠢动的一切众生，使它们都得以成就，不遭夭折伤害；这样的人来世兴盛，不遭遇各种横祸。第六，常行慈悲之心，怜悯救济一切，放生度死；这种功德非常重大，使人来世处在危险中而得到安稳，处在疾病中而得到康复，处在贫穷中而得到富足，一切所向都能顺遂心意。智慧十善劝助上品大戒。第一，劝导并帮助人礼敬三宝、供养法师，使其世世成为君子，贤良孝顺而才智出众，荣华尊贵显赫，生而受人尊敬，家族兴盛。第二，劝导并帮助人整理、抄写经书，使其世世聪明，博闻而通晓精妙深奥之理，常遇圣明之世，见到各种经教便能诵读章句。第三，劝导并帮助人建斋供奉，使其世世门户高贵，身登天堂，衣食自然具足，常居无为之境。第四，劝导并帮助人供给香和油等众多匮乏之物，使其世世芳香兴盛，香洁光明，容貌和眼目格外美好，天生姿态高雅秀美。

译第五，劝导并帮助人供给法师法服，使其世世长久高雅，逍遥居于中国，不堕入边夷之地；男女都端正美好，冠冕玉佩齐备。第六，劝导人侍奉国王和父母，使子民忠孝；使其世世子孙众多，男女贤能儒雅，不再经历各种苦难。第七，劝导并帮助人修斋清静、诵读经书，使其世世不堕地狱，立即升入天堂，礼见众圣，迅速恢复人形，化生于王家；心中所想都能得到，游玩和服饰无不具足，七祖共同欢喜，善缘全部会合，始终享受荣华快乐；法轮运转到来，最终将得到仙道。第八，劝导并帮助道士及众人学习经书，使其世世才智通达，举止动静和威仪常常足以为人师表。第九，劝导并帮助一切人布施、进谏和诤谏，使其世世长寿富乐，常常没有怨恨烦恼。第十，劝导并帮助一切人民除去嫉妒、舍弃欲望，履行各种善行，使其世世安乐，祸乱不生；有病的自然痊愈，做官的高升，受到众人仰望，无不得到吉祥护佑；门户清正尊贵，天人爱护养育，神魔敬重退让，常常出生在福地。以上内容出自《洞玄智慧上品经》。洞神戒品。洞神三界戒。帝栗陆氏说：在受经受戒的日子，应当各自努力，赶紧共同勤奋奉行，所以再三郑重叮咛，要认真领受它。第一戒，确实认识因缘，不要忘本逐末。第二戒，确实守持少私寡欲，不要贪利于己而损害万物。第三戒，确实学习勤奋修行，不要混乱放任而失去真性。以上三条上戒，是上皇所重视、上帝所奉行、上士所修持的。修行并奉持它们，使其完整而不破坏，三气正神便下降而成为一身之神。又能达到一与二不二的境界，哪里会不能使道长久存在呢？这三戒号称太上之戒。不奉行这些戒律，即使佩服符文，也只是徒劳而没有效验，并非太上的弟子。洞神五戒。黄帝说：人若不持戒，吏兵便不会附着于他的身体，所求也不会有应验，只是徒然劳费心力。若不相信至道而奉事师长；若想使吏兵防护自身、保卫性命，除去死亡而求来生，禳除疾病、延长寿命，为人消除灾祸，救治厄难，通过存思求取精微，并限定日期取得效验，就应当受持五戒：第一戒，眼睛不贪恋五色，发誓端正地学习教法，求得长生。第二戒，耳朵不贪恋五音，愿意听闻善言善行并依从，不受迷惑。第三戒，鼻子不贪恋五气，运用法术和香气驱除臭秽。第四戒，口不贪恋五味，修习胎息，断绝恶言。第五戒，身体不贪恋五彩，履行勤劳之事以顺应道。这就是五戒；五老帝君各自派遣十五位神明，防护持受五戒之人的身体。洞神八戒。黄帝说：我曾经闲居时，太上降临下来，问到经戒有大小、始终等分别。我虽然已经受持，却有许多地方不了解，未能测知次序，于是详细向太上请问。太上回答说：各种戒律，通常都应当共同奉行；其中缓急、繁简、高卑各有意义，都是依据玄源的变化而定。数目都是逐渐相成的，有三五八九、十百千万等差别；虽然要随因缘和能力所能承担的而行，也不可越过或省略。懂得因缘，归向正道，依法修行长生不死之法；三与五兼相参合，应当受持八戒。第一，学习理解五备、五德。第二，勤奋修习五事，不可没有恒心。第三，平正地治理八正，出仕或退藏都顺应时宜。第四，明白认识五纪，与气同存。第五，精细审察皇极，使上下彼此和谐。第六，修行三意，以期会合三清。第七，断定并消除疑惑，使自己从虚伪转入真实。第八，考察核验征兆和效验，消除祸患、降下福德，炼化凡身而登临圣境，不辜负三尊。这就是八戒。凡是有心学习道法、求得度世的人，首先应当能够持戒；理解戒义而不拘滞，戒条无论多少，都归属于太无。太无就是太空，是戒的根本。守住根本而推究末节，外在的恶自然消除，内在的祸患不会产生。还应先修斋，才能使精气通达神明，召请神灵迅速见效；长期积聚的尘垢要荡除，也必须防止间断，并逐步排除、顿然荡涤。即使已经立下这样的心愿，尘垢始终不去，魔来扰恼，反而会增加灾祸。防治这种弊病，要以持戒作为渐进的方法，能够持守多少，随自己的才力所能承受；有犯戒时就首罪悔过，改过自新，符合戒法就再进一步，这样得道便有期限。以上出自《洞神经》。正一五戒品 凡是存守一神、护持五神，关键在于端正心念。心念端正由清静而来；使身体安静、心神安定，心定则见识清明，清明便能契会大道，契会大道便能与神符相应，这就称为真圣。心一动就会忘失一神，邪念扰乱五神；五神纷乱，躁动争竞而烦闷，便失去道而陷入世俗，身、口、意三业任意妄行，违背善而造作恶，六通的道路闭塞，七觉之中一觉昏昧，贪欲无数。无数的欲望，念念萌生，不可尽数言说，大略有五种：第一，眼睛想看五色，色欲过度就会使魂劳累；〔原文数字、纪年保留：一日〕 第二，耳朵想听五音，声音繁杂就会使魄受苦；〔原文数字、纪年保留：二日〕 第三，鼻子想嗅五香，香气过盛就会使精气流失；第四，口想享用甘美的五味，滋味过盛就会使神浑浊；〔原文数字、纪年保留：四日〕 第五，身体想任意放纵五体，形体懈怠就会使志意涣散，志意涣散就会损伤脾。色欲使神浑浊，心便乱而口舌失常；精气流失，肾便虚弱而神志迷狂；魄受苦，肺便受损而耳聋；魂劳累，肝便困乏而眼盲。这五者混杂交错，身体就会毁灭、寿命就会终止；这五者清净明澈，身体就能保全、寿命就能长久。寿命长久在于持戒，能够持守五戒就可以长生。〔原文数字、纪年保留：五日〕 第一是行仁：慈爱众生，不加杀害；放生度化，内观妙门，眼睛长久凝视，肝与魂便能相安。第二是行义：奖赏善行，讨伐恶行；对公事和私事都谦让，不犯窃盗；耳朵通晓玄妙之音，肺与魄便能相互充足。第三是行礼：敬重老人，恭敬年少；使阴阳安静而严密，守持正道而不淫乱；口中充满法露，心与神便能相和。第四是行智：使愚昧者受到教化而学习圣道；节制饮酒，不使自己昏乱，肾与精便能相合。第五是行信：守持忠诚，抱守一；幽冥与显明之处都能得到感应，不存疑惑，始终不忘，脾与志便能相互成就。功行成就，名号便列入正一；一旦列入，便不再有忧虑。五欲既已遣除，五恶自然消灭，五灾永远灭绝，五苦长久背离，五神既已安定，五善自然兴起，三福日益增盛，五乐不断更新。以上出自《正一法文》。《无上秘要》卷第四十六完 《无上秘要》卷第四十七 斋戒品 太极真人说：学习道法以斋戒为根本。诵经必须斋戒，校勘经文必须斋戒，抄写经文必须斋戒，书写符箓必须斋戒，书写篆箓必须斋戒，炼制金丹必须斋戒，拜访师父请教必须斋戒，礼拜必须斋戒，接受经法必须斋戒，救治疾病、消除灾祸必须斋戒，招致真人也必须斋戒。斋戒是太上所敬重的，是老君所营护的，是诸圣所依赖的。斋法很多，取决于你所接受和修习的法门。太极真人说：一个人长期清斋静处，专心思索玄理，诵经忏悔罪过，焚香礼拜，将要见到飞天神人了，仙童玉女也会降临到你这里。有时听见空中称赞你，有时有光影照耀身体，有时听见金玉相击之声、八音之声，这些都是你的道业将要成就的征兆。要勤勉，要勤勉，太上不会辜负你。只是担心你心志不坚定，不能尽力，不能坚持到底，这就是仙道难成的原因。以上出自《洞玄太极隐注经》。