卷八十五至八十六原缺
六壬使者，六癸使者，此十一使者号，多是自然之神，非尽世学。高上将军四人，领天帝兵十万人。冲山使者，领天帝十万人。上天力士，天丁力士。此四将军使天兵号。登天上箓玉女四人，上天玉女四人，三天玉女百人，百等玉女，北宫玉女，五帝玉女，太素玉女，青腰玉女官十人，青天益命玉女，天来玉女，平天玉女，白素玉女十人，六戊玉女，神丹玉女，五流玉女侍人，此十五玉女神女号五仙夫人，郭内女夫，此二夫人女号。百神气丈人，百千神气大人，永安大人，九道丈人，飞真丈人，益命丈人，大气丈人，南上丈人，北上丈人，太玄丈人，北陵丈人，九气丈人，天帝丈人，太上丈人，此十四人丈人号。夜光大夫，和适大夫，此二大夫号。司命元君定录紫台真人，监山真人，定气真人，景云真人，此四真人号并有姓名。北斗真符，九天郎吏，大精生神，八威，司命，司厄，司危，此七真杂号司禄君，三天万福君，七星瑶光君，摩病上元君，上虚君，太一元君，此六君号。四海司阴王，九都去死王，飞真虚王，佐命君王，四天君王，昌命天王，左东元上王，此七王号#1。九气丈人，此太清之丈人，上三天东宫之真。官章奏所关，主诸神鬼之职。九老仙都君，此太清之仙都，非玄洲者。天帝君，此太清中东宫之一帝。太上丈人，此太清丈人中之尊者。太上老君，此太清老君中之尊者。南上大道君，此太清南宫之道君。上皇太上北上大道君，此太清北宫之太上高真。此七条并太清之高真#2，领理兆民者，悉应是学道所得。皇人，此为太帝所使，在峨媚#3，黄帝往受真一五牙者。玄成清天上皇，此太清玄成清天中之皇君#4 。元始天王，此盖太清元始天中之王#5西王母初学道之师。此三条太清之尊位#6不领兆民。右件九十九条#7系太清中略有位号#8，无姓名德业，或是世学所得，或是自然之神。葛洪於罗浮山合太清金液，服之隐化。乐巴，后汉豫章、桂阳太守，修剑兵解之道#9，入鹤鸣山中鲍察，上党人，鲍宣五世孙，受道於王君。华子期，九江人，受角里先生灵宝赤杯方#10。帛和，字仲理，王西城弟子，受三皇天文太清丹方。徐福，秦时人。尹轨，字公度，晋时人，善煮石。张巨君，授许季山易法。黑羽，疑是墨翟。徐福等四人，并见二星。王鲁，是魏明帝城门校尉，范王伯纲女。赵爱儿，刘虞别驾，渔阳赵该姊。郭芍药，汉波辽将军，东平郭骞女。此三人并受行灵飞六甲之道。仇季子，咽金液而臭闻百里。鹿皮公吞玉华而虫流。此二人并服丹而尸解。徐季道，受仙人五神事者。赵叔期，寻卜师受胎精中记者。周君，受老君素书七卷读万遍得道者。郭声子，洛市作卜师者。郭崇子，彭祖弟子，誉恶人者。刘伟道，中山人，服金丹者。庄伯微合服金汋者。李明，句曲山下合丹升玄洲者。刘道恭，毛伯道，此二人共合丹，服托死而仙。燕昭王，宁仲君，张子房，臧延甫，刘子先，赵伯玄，此六人并服丹而解化得仙者。赤将子，黄帝时人，授西岳公禁山符，又服火法。青乌公，黄山居，此二人彭祖弟子。东方朔服初神丸，仕汉武帝者。方明，力牧，昌宇，些三人黄帝臣。宁封服石脑而赴火，则作火解。淮南八公，即是八老先生。东园公，绮里季，夏黄公，角里先生，此四人商山四皓。乐子长，齐人，吴羌时受韩君灵宝五符乃敷天书藏於东海劳盛山中，为吴王所得。韩终，秦时人，为霍林仙人。凤钢能作药，起死者。彭籛，殷时人，善房中之道，道授彭真人。阴长生，南阳人，师马君，受太清丹法。马明生，临淄人，遇太真夫人以灵丸，后师安期生，受服太清丹，在世五百年去世。墨翟，宋人，善机巧，咽虹丹以投水，似作水解。秦叔隐，冯翊，此二人华山仙伯。刘千寿，沛人，少室仙伯北台郎。赵祖阳，涿郡人，潜山真伯。张上贵，楚人，九疑仙侯。白石生，煮石方者，东华左仙卿。周大宾，姜叔茂，此二人秦人，蓬莱左卿。贾宝，安郑人，蓬莱右公。宋晨生与张理禁共论空者，蓬莱左公。李抱祖，岷山人，受青精□饭者，太清右公。王道宁常山人，主西方录善。籍保举学道嶓家真人，左禁郎。茅季伟受行上清下真品经，又服太极九转丹，受书为地真上仙，句曲真人，定录右禁郎。山世远，晋人，传说谶记者，太和真人。魏显仁，大梁真人。阴友宗，岷山真人。韩伟远，受宋德玄灵飞六甲者，九疑真人。洪崖先生，青城真人。傅先生，南岳真人。冯延寿，西岳真人。孟子卓，中岳真人。宋德玄，周时人，行灵飞之道，中岳真人。高丘子，中岳真人。衍门子，中元仙卿。叔度胡，姓康，名献，师赤君，五岳司西门。邓离子，师赤君，小有仙王。李元容，师赤君，太清仙王。
译六壬使者，六癸使者。这十一种使者的名号，大多属于自然生成的神，并非全是世间学习所得。高上将军四人，统领天帝的十万兵马。〔原文数字、纪年保留：十万人〕 冲山使者，统领天帝的十万人马。上天力士，天丁力士。这四位将军是役使天兵的名号。登天上箓玉女四人，上天玉女四人，三天玉女一百人，百等玉女，北宫玉女，五帝玉女，太素玉女，青腰玉女官十人，青天益命玉女，天来玉女，平天玉女，白素玉女十人，六戊玉女，神丹玉女，五流玉女侍人。这十五项是玉女、神女的名号。五仙夫人，郭内女夫。这两项是夫人、女夫的名号。百神气丈人，百千神气大人，永安大人，九道丈人，飞真丈人，益命丈人，大气丈人，南上丈人，北上丈人，太玄丈人，北陵丈人，九气丈人，天帝丈人，太上丈人。这十四项是丈人的名号。夜光大夫，和适大夫。这两项是大夫的名号。司命元君、定录紫台真人，监山真人，定气真人，景云真人。这四位真人的名号，都有姓名。北斗真符、九天郎吏、大精生神，八威、司命、司厄、司危。这七项是真号中的杂号。司禄君，三天万福君，七星瑶光君，摩病上元君，上虚君，太一元君。这六项是君的名号。四海司阴王，九都去死王，飞真虚王，佐命君王，四天君王，昌命天王，左东元上王。这七项是王的名号。九气丈人，是太清的丈人，属于上三天东宫的真人。凡属官章奏表所涉及的事务，都由他主管诸神鬼的职掌。九老仙都君，是太清的仙都，不是玄洲的仙都。天帝君，是太清东宫中的一位帝君。太上丈人，是太清诸位丈人中最尊贵的一位。太上老君，是太清诸位老君中最尊贵的一位。南上大道君，是太清南宫的道君。上皇太上北上大道君，是太清北宫的太上高真。这七项都是太清的高真，统领治理兆民者，都应当是学道所得。皇人，是太帝所役使的神，居于峨媚；黄帝曾前往向他接受真一五牙之法。玄成清天上皇，是太清玄成清天中的皇君。元始天王，这大概是太清元始天中的王；西王母最初学道时的老师。这三项属于太清的尊位，不统领兆民。以上九十九条，都是《太清》中略有名位记载、却没有姓名和德业事迹的人；有的是世间学习所得，有的是自然生成的神。葛洪在罗浮山合炼太清金液，服用后隐遁化去。乐巴，后汉豫章、桂阳太守，修习剑兵解之道，进入鹤鸣山中。鲍察，上党人，是鲍宣的五世孙，向王君受道。华子期，九江人，向角里先生接受灵宝赤杯方。帛和，字仲理，王西城的弟子，接受三皇天文太清丹方。徐福，秦代人。尹轨，字公度，晋代人，擅长煮石。张巨君，传授许季山易法。黑羽，疑似墨翟。徐福等四人，都见载于二星。王鲁，是魏明帝的城门校尉，也是范王伯纲的女儿。赵爱儿，刘虞的别驾，是渔阳赵该的姐姐。郭芍药，汉代波辽将军郭骞的女儿。这三人都接受并修行灵飞六甲之道。仇季子，吞咽金液，臭气能传到百里之外。鹿皮公吞服玉华，虫从体内流出。这两人都服丹而尸解。徐季道，是接受仙人五神之事的人。赵叔期，曾寻访卜师，接受胎精中记。周君，接受老君《素书》七卷，读了一万遍而得道。郭声子，是在洛阳市中以卜筮为业的人。郭崇子，彭祖的弟子，是称誉恶人的人。刘伟道，中山人，服食金丹。庄伯微，合炼并服用金汋。李明，在句曲山下合炼丹药，升入玄洲。刘道恭、毛伯道，这两人共同合炼丹药，服用后假托死亡而成仙。燕昭王、宁仲君、张子房、臧延甫、刘子先、赵伯玄，这六人都服丹，解化而得仙。赤将子，黄帝时代的人，传授西岳公禁山符，又修习服火之法。青乌公居住在黄山；这两人都是彭祖的弟子。东方朔服食初神丸，曾在汉武帝朝任职。方明、力牧、昌宇，这三人都是黄帝的臣子。宁封服食石脑后投入火中，于是作火解。淮南八公，就是八位老先生。东园公、绮里季、夏黄公、角里先生，这四人就是商山四皓。乐子长，齐国人，在吴羌时期向韩君接受灵宝五符，随后铺陈天书，将它藏在东海劳盛山中，后来被吴王得到。韩终，秦代人，成为霍林仙人。凤钢能炼制药物，使死者复生。彭籛，殷代人，擅长房中之道，将道传授给彭真人。阴长生，南阳人，拜马君为师，接受太清丹法。马明生，临淄人，遇到太真夫人，得到灵丸；后来拜安期生为师，接受服食太清丹之法，在世五百年后离世。墨翟，宋国人，擅长机巧，吞服虹丹后投入水中，似乎作了水解。秦叔隐、冯翊，这两人是华山仙伯。刘千寿，沛地人，是少室仙伯、北台郎。赵祖阳，涿郡人，是潜山真伯。张上贵，楚地人，是九疑仙侯。白石生，传授煮石方，是东华左仙卿。周大宾、姜叔茂，这两人是秦代人，任蓬莱左卿。贾宝，安郑人，是蓬莱右公。宋晨生与张理禁共同论说“空”，是蓬莱左公。李抱祖，岷山人，接受青精□饭，是太清右公。王道宁，常山人，主管西方录善。籍保举，学习道术于嶓家真人，是左禁郎。茅季伟修行《上清下真品经》，又服食太极九转丹，接受经书后成为地真上仙、句曲真人，任定录右禁郎。山世远，晋代人，传说谶记，是太和真人。魏显仁，是大梁真人。阴友宗，是岷山真人。韩伟远，接受宋德玄的灵飞六甲之道，是九疑真人。洪崖先生，是青城真人。傅先生，是南岳真人。冯延寿，是西岳真人。孟子卓，是中岳真人。宋德玄，周代人，修行灵飞之道，是中岳真人。高丘子，是中岳真人。衍门子，是中元仙卿。叔度胡，姓康，名献，拜赤君为师，任五岳司西门。邓离子，拜赤君为师，是小有仙王。李元容，拜赤君为师，是太清仙王。
赵车子，太清仙王。茅初成，一名本初，司命君高功，师鬼谷先生，入华阴山学道，乃乘云驾龙，白日升天。鬼谷先生，周时人，在城阳山鬼谷中。正一真人，三天法师，张道陵学道，至汉安元年壬午岁五月一日，於鹤鸣山仙官来降，授以正一盟威之教，施化领民之法，流行以至于今号天师。又妻亦得道，为女师，至孙鲁，传袭道法，魏武拜为镇南将军，真受云张镇南之夜，解者是为系师。有弟子二十四人，入室弟子王长、赵升，余者皆不显。右件八十五人，系太清中真仙姓名事迹粗显者，今亦应进登太极者。得太极道人名品韦编郎庄周，受长桑微言，作内外篇，隐抱犊山，服火丹，白日升天。长桑公子，庄周师，授扁鹊起死方者。些一人真仙#11。被衣王倪师，王倪啮缺师，啮缺许由师，巢父洗耳师#12，支离问柳生者，蒲衣庄子云，犹是被衣#13。云间老君#14，姓李，字伯阳#15是太清之老君也#16。尹喜周函谷关令，许由不受尧禅者，卞随投水者，华封祝尧者，子州，善卷，石户，北人#17马皇治龙病者。安公，姓陶，乘赤龙。大项项橐者#18。秦佚，吊老聃化者#19。接舆上峨媚，号陆通者#20。伯昏，临危引弓者。庚桑，善化导者。萧史，善吹箫者。弄玉秦穆公，女奔萧史者。二女，白水阳见禹者。邯鄂张君，前汉末人。刘京，张君弟子。此二十七人#21，并受行飞步之道，非尽太极，犹多有太清者。苏林，字子玄，濮阳曲水人，师涓子道学，受三元真一，游徧人间数百年#22，玄洲遣迎云车羽盖#23，縿驾龙虎，锡玄洲上卿，领太极中候大夫。涓子，名未显，青童弟子苏君之师，少饵木精，受守一玄丹之道，中黄四司大夫，领北海公。郭幼度，陆浑真人，太极监#24。范伯华，豳人，戎山真人右仙公。淳于太玄，石城人，阳洛真人，领西归传。李翼，字仲甫#25 ，京兆人，与茅司命俱事王君。左元放，师西岳卿，嗣司命，别主西方录籍。王忠，正一上玄玉郎。鲍丘太极宫官，南陵玉女。司马季主，汉时人，受西灵子都剑解之道，托形枕席，在委羽山大有宫，服明丹之华，挹扶晨之晖，真授云：如似作剑兵解法，兵解则不得在太极。弟子四人：一人，鲍阳，广育人，修剑解托，死於山涧。一人，王养伯，太原人，与张良共采药不反。一人刘伟惠，颖川人，汉景帝公车司马刘讽也，尸解托形杖履於桑树之下。一人段季正，代郡人，本隐士，托形尸解，渡南郑秦川而溺死。太玄仙女西灵子，都季主之师。八老先生，姓名未显，应是淮南八公，此中亦有在太清者。洞台清虚七真人，姓名未显，同在王屋山宫，此中亦有在上清限者。绛文期，玄洲仙都降南真於阳洛山者。盖公子，太极高仙伯延。张奉，字公先，河内人，先为束华北河司命，禁保侯。激子久，在束华宫已为太极所署，又领九宫尚书令，太极仙侯。黄观子，学道服金丹，读洞经得道，太极左卿。范明期，受西梁□饭，紫阳既右真人。紫阳有左右，则周君为左真人，位秩高此，已在上清青精先生。大宛北谷子，此二人受西梁□饭得道。朱火丹陵宫龚仲阳，龚幼阳，此兄弟二人受青童君仙忌真记得道。东极老人扶阳公子，西极老人土展灵子期，南极老人丹陵上真，北极老人玄上仙皇，中元老人中央上玄子，此五人修五辰所致五方老人。东极真人陵阳子明，北极真人安期生，此二久并赤君王君号，为四极真人。文始先生，西归子半车童子，此三人并相成之师友。栢成子高修步纲之道，真授云相成纳气而肠胃三腐，似为解化之迹。风后，黄帝之师。周穆王姓姬，成王之曾孙，游行天下，宴瑶池，会王母。夏禹姓姒，名文命，承舜王天下，受锺山真公灵宝九行真，又行玄真法得道。帝舜姓姚，名重华，服北戎长胡所献千转紫霜得道。王子者；黄帝之曾孙，受灵宝五符，又诣锺山受九化十变之经，以隐遁日月，游行星辰，修剑解之道。玄帝颛顼，黄帝之孙，游行四海，埋宝鼎於洞山，受灵宝五符得道。黄帝轩辕姓公孙#27，行步纲之道#28，用剑解之法，隐变桥陵，驾龙玄圃，乘云买阆风得道。太极左公，北洛先生八真限。五老上真仙都左公，撰灵书紫文者。玄和阴陵上帝，是太极中天之帝#29。清和宫天帝君，是太极中天之帝。第一#30,中央黄老君，在左最尊，已度上清。第二，紫阳左仙公，中华公子，石路虚成。第三，西梁子文，授王清虚青精□饭云实牙者#31。第四，安度明初降南真於修武县中者，此四人#32，太极金阙四帝君，后圣李君在左最尊，已度上清，余三帝是太极之天帝。右件九十三人，系太极真仙#33，令亦有进上清者。无上秘要卷之八十四竟
译赵车子，是太清仙王。茅初成，另名本初，是司命君高功，拜鬼谷先生为师，进入华阴山学道，后来乘云驾龙，白日升天。鬼谷先生，周代人，居住在城阳山的鬼谷中。正一真人、三天法师张道陵学习道术，到汉安元年壬午岁五月一日，仙官在鹤鸣山降临，授给他正一盟威之教和施化领民之法，此法流传至今，因此号称天师。他的妻子也得道，成为女师。传到孙鲁时，继承并传授道法；魏武帝拜他为镇南将军。真正接受云张镇南之夜法而解脱的人，就是系师。他有二十四名弟子，入室弟子是王长、赵升，其余的人都没有显著事迹。以上八十五人，都是《太清》中姓名和事迹大略显著的真仙，如今也应当进升太极。得太极道人的名录。韦编郎庄周，接受长桑的微言，撰作《内篇》和《外篇》，隐居抱犊山，服食火丹，白日升天。长桑公子，庄周的老师，传授扁鹊起死之方。这一人是真仙。被衣，是王倪的老师。王倪，是啮缺的老师。啮缺，是许由的老师。巢父，是洗耳者的老师。支离，是向柳生求问的人。蒲衣，庄子说仍然就是被衣。云间老君，姓李，字伯阳，就是太清老君。尹喜，是周代函谷关令。许由，是不接受尧禅让的人。卞随，是投水的人。华封，是向尧祝祷的人。子州、善卷、石户、北人、马皇，都是医治龙病的人。安公，姓陶，乘赤龙。大项，是项橐。秦佚，是吊祭老聃化去的人。接舆，登上峨媚山，号称陆通。伯昏，是在危急处引弓的人。庚桑，擅长教化和引导。萧史，擅长吹箫。弄玉，是秦穆公的女儿，逃奔萧史。二女，是在白水之阳见到禹的人。邯鄂张君，是前汉末年人。刘京，是张君的弟子。这二十七人都接受并修行飞步之道，并不全是太极仙人，其中还有许多属于太清。苏林，字子玄，濮阳曲水人，拜涓子为师学习道术，接受三元真一，在人间游历数百年；玄洲派遣云车羽盖前来迎接，縿驾龙虎，授予他玄洲上卿之职，统领太极中候大夫。涓子，姓名未显，是青童弟子苏君的老师；年轻时服食木精，接受守一玄丹之道，任中黄四司大夫，统领北海公。郭幼度，是陆浑真人、太极监。范伯华，豳地人，是戎山真人右仙公。淳于太玄，石城人，是阳洛真人，统领西归传。李翼，字仲甫，京兆人，与茅司命一同侍奉王君。左元放，拜西岳卿为师，继承司命之职，另行主管西方录籍。王忠，是正一上玄玉郎。鲍丘，是太极宫官；南陵，是玉女。司马季主，汉代人，接受西灵子都的剑解之道，假托形体留在枕席之间，居于委羽山大有宫，服食明丹之华，吸取扶晨之晖。真传说：“如果采用剑兵解法，兵解后就不能位居太极。”他的弟子有四人：一人是鲍阳，广育人，修习剑解托形之术，死在山涧中。一人是王养伯，太原人，与张良一同采药而没有回来。一人是刘伟惠，颖川人，即汉景帝时公车司马刘讽，尸解后把形体托留在桑树下的杖履旁。一人是段季正，代郡人，原本是隐士，托形尸解，渡过南郑秦川时溺水而死。太玄仙女西灵子，是季主的老师。八老先生，姓名未显，应当就是淮南八公，其中也有人属于太清。洞台清虚七真人，姓名未显，都在王屋山宫中，其中也有人处于上清之限。绛文期，是玄洲仙都降授南真于阳洛山的人。盖公子，是太极高仙伯延。张奉，字公先，河内人，先任束华北河司命，后为禁保侯。激子久，在束华宫已经被太极任命，又兼任九宫尚书令，是太极仙侯。黄观子，学道并服食金丹，诵读《洞经》而得道，任太极左卿。范明期，接受西梁□饭；紫阳即右真人。紫阳有左、右之分，因此周君为左真人，位阶和品秩高于此，已经属于上清青精先生。大宛北谷子，这两人接受西梁□饭而得道。朱火丹陵宫的龚仲阳，龚幼阳，这兄弟二人接受青童君的《仙忌真记》而得道。东极老人扶阳公子，西极老人土展灵子期，南极老人丹陵上真，北极老人玄上仙皇，中元老人中央上玄子，这五人修习五辰之道而成为五方老人。东极真人陵阳子明，北极真人安期生，这二人又并有赤君王君的名号，合称四极真人。文始先生，西归子，半车童子，这三人都是相成的师友。栢成子高深修习步纲之道，真传说云：相成服食纳气后，肠胃三次腐坏，似乎是解化的迹象。风后，是黄帝的老师。周穆王姓姬，是成王的曾孙，巡游天下，在瑶池设宴，会见西王母。夏禹姓姒，名文命，承继舜治理天下，接受锺山真公的《灵宝九行真》，又修行玄真法而得道。帝舜姓姚，名重华，服食北戎长胡所献的千转紫霜而得道。王子，是黄帝的曾孙，接受《灵宝五符》，又到锺山接受《九化十变之经》，因而隐遁于日月之间，巡游星辰，修习剑解之道。玄帝颛顼，是黄帝的孙子，巡游四海，把宝鼎埋在洞山，接受《灵宝五符》而得道。黄帝轩辕姓公孙，修行步纲之道，运用剑解之法，隐遁变化于桥陵，驾龙游于玄圃，乘云登上阆风而得道。太极左公，北洛先生八真限。五老上真仙都左公，是撰写《灵书紫文》的人。玄和阴陵上帝，是太极中天的帝君。清和宫天帝君，是太极中天的帝君。第一，中央黄老君，在左方最为尊贵，已经度入上清。第二，紫阳左仙公，中华公子，石路虚成。第三位是西梁子文，他把青精□饭、云实牙传授给王清虚。#31 第四，安度明，最初降临南真于修武县中的人。这四人是太极金阙四帝君；后圣李君在左方最为尊贵，已经度入上清，其余三位帝君是太极的天帝。以上九十三人，属于太极真仙，如今也有已经晋升上清的。《无上秘要》卷之八十四完。
卷八十五至八十六原缺#1此：敦煌写本作『右』。号：敦煌写本作『兮』。#2此：敦煌写本作『右』。#3峨媚：敦煌写本作『蛾眉』。#4君：敦煌写本无。#5盖：敦煌写本作『盖』。#6此：敦煌写本作『右』。#7右件九十九条：敦煌写本作『右此前』。#8系：敦煌写本无。#9修：敦煌写本作『修』。#10角：敦煌写本作『禄』。杯：敦煌写本作『松』。#11此：敦煌写本作『右件』。#12 洗耳师：敦煌写本作『饮牛者』 。#13庄子：敦煌写本作『南华真人』。被：敦煌写本作『披』。#14 云间老君：敦煌写本作『效间老聃』。#15字：敦煌写本作『名』。#16 也：敦煌写本无。#17人：敦煌写本作『户』 。#18项项：敦煌写本作『顷』 。#19此句敦煌写本作『秦矢，吊老聪死者』。#20峨媚号：敦煌写本作『蛾眉兮』。#21此二十七人：敦煌写本作『右廿八人』。#22徧：敦煌写本作『变』。#23盖：敦煌写本作『盖』 。#24监：此下敦煌写本有『西』字。#25字：敦煌写本无。#26王子者，敦煌写本作『玉子帝誉』。#27公孙：敦煌写本作『姬』。#28中行步纲之道：敦煌写本作『修步□之道』。#29中：此下敦煌写本有『一』字。下句同。#30小第一：敦煌写本作『太极四真』。#31中王：敦煌写本作『玉』。#32中此四人：敦煌写本无。#33件九十三人系：敦煌写本无。无上秘要卷之八十七尸解品司命东卿君曰：夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也，五属之隐适也。虽是仙品之下第，而其禀受所承，亦未必轻矣。或未欲升天而高栖名山；或欲崇明世教，令死生道绝；或欲断子孙之近恋，尽神仙为难希；或欲长观世化，惮仙官之劬劳也。妙道一备，则高下任适，固不可用，明死生以制其定格，所谓隐回三光，白日陆沉者也。飞琅玕之华而方营丘墓者，高丘子、衍门子、洪崖先生是也。而不知高丘子时以尸解入六景山，后服金液之水，又受飞琅玕之华於中山方，复托死乃入玄洲，受书为中岳真人。衍门子今在蒙山大洞黄金之庭，受书为中元仙卿。洪崖先生今为青城真人。漱龙胎而死诀，饮琼精而叩棺者，先师王西城及赵伯玄、刘子先是也。服金丹而告终者，臧延甫、张子房、墨翟子是也。抱九转而尸臭，吞刀圭而虫流者，司马季主、宁仲君、燕昭王、王子晋是也。周穆王北造昆仑之阿，亲饮绛山石髓，食玉树之实，而方墓于汲郡。夏禹诣锺山，啖紫□醉金酒，服灵宝行九真而犹隐于会稽。北戎长胡大王献帝舜以白琅之霜十转紫华，服之使人长生飞仙，与天地相倾，舜即服之而方死葬苍梧之野。此诸君并已龙奏灵河，凤鼓云池而犹尸解托死者，正欲断以死生之情，示民有始终之限耳。岂昏腐骸太阴以肉饷蝼蚁者哉！直欲遏违世之夫，塞俗人之愿望，至於青精先生、彭铿、凤纲及商山四皓，淮南八公，并已服上药，不至一剂自欲出处默语，肥遁山林，以游化为乐，以升虚为戚。非不能登天也，弗为之耳。以此诸君自展转五岳，改名易字，不复作尸解之耳。夫尸解之道，如为少妙，既令希有情阻，闻者不及，一以死镇其路，示无所复论，虽彭铿游山，凤纲市朝，四皓假首，以素八公，变形万化，亦吾所不愿矣。自有方诸刻名，应得尸解之仙者，或禀受使然，或志行替败，或学寻浅狭，情向颓住，此自希尚所及，正以分得之耳，非向所论。诸君衍门子辈，既饱上药而故为尸解者也。吾昔受先师尸解上方委化之道，虽不得获用，常所依依，今向尘垢四会，交兵激合，三官驱除，嫉贤害道，言神仙者，致痾寻媱利者，富贵志道求生者，亦何为汲汲於风火之中，束带以入郾市哉！今密出尸解之方，可各以传示弟子，应为真人者。用之潜遁，足以远凶患，施之而逝，可以尽子孙之近恋；隐之而游，可以登名山也。若夫道数兼备，万术斯明，役使百鬼，招召众灵，坐在立亡，分气散形，虽处三军而飙锋不能兵，虽行凶危而灾疠不能干，虽入市朝而百害不能生者，可无复施尸化之迁耳。夫此之解者，率多是不汲汲於龙轮，乐安栖於林山者。以录形灵丸以合唾涂所持杖，与之俱寝三日，则杖化为己形在被中，□徐遁去，傍人皆不觉知。以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。以一丸和水而饮之，抱草而卧，则他人见已伤死於空窒中，谓之兵解。凡自从任故，自得还其故邑也。但当改姓名，变容貌。昔有人作此，去入林虑山，积十三年而复还家也。上解之道，名配紫简，三官不复，关其间隙，妄以死加之。
译卷八十五至八十六原本缺失。#1“此”：敦煌写本作“右”。“号”：敦煌写本作“兮”。#2“此”：敦煌写本作“右”。#3“峨媚”：敦煌写本作“蛾眉”。#4“君”：敦煌写本没有此字。#5“盖”：敦煌写本作“盖”。#6“此”：敦煌写本作“右”。#7“右件九十九条”：敦煌写本作“右此前”。#8“系”：敦煌写本没有此字。#9“修”：敦煌写本作“修”。#10“角”：敦煌写本作“禄”。“杯”：敦煌写本作“松”。#11“此”：敦煌写本作“右件”。#12“洗耳师”：敦煌写本作“饮牛者”。#13“庄子”：敦煌写本作“南华真人”。“被”：敦煌写本作“披”。#14“云间老君”：敦煌写本作“效间老聃”。#15“字”：敦煌写本作“名”。#16“也”：敦煌写本没有此字。#17“人”：敦煌写本作“户”。#18“项项”：敦煌写本作“顷”。#19此句，敦煌写本作“秦矢，吊老聪死者”。#20“峨媚号”：敦煌写本作“蛾眉兮”。#21“此二十七人”：敦煌写本作“右廿八人”。#22“徧”：敦煌写本作“变”。#23“盖”：敦煌写本作“盖”。#24“监”字以下，敦煌写本有“西”字。#25“字”：敦煌写本没有此字。#26“王子者”：敦煌写本作“玉子帝誉”。#27“公孙”：敦煌写本作“姬”。#28关于行步纲的方法：敦煌写本写作“修步□之道”。#29“中”字以下，敦煌写本有“一”字；下一句相同。#30“小第一”：敦煌写本作“太极四真”。#31“中王”：敦煌写本作“玉”。#32“中此四人”：敦煌写本没有此字。#33“件九十三人系”：敦煌写本没有此字。《无上秘要》卷之八十七。尸解篇。司命东卿君说：尸解，是形体的变化，是本真之体的蜕变，是身躯形质的遁变，是五属的隐遁与适化。虽然属于仙品中的下等一类，但其禀受和承传，也未必轻微。有的人不想升天，而愿高居名山；有的人想要尊崇彰明世间教化，使死生之道断绝；有的人想斩断子孙之间的近亲依恋，认为神仙之道极难希求；有的人想长久观察世间变化，害怕仙官事务的劳苦。妙道一旦完备，便可任意适应高下，本来不可用明辨死生的方式来限定其品格；这就是所谓隐回三光、白日陆沉的人。有的人飞散琅玕之精华，却又营造方形坟墓，高丘子、衍门子、洪崖先生就是这样。不过，人们不知道高丘子当时曾以尸解进入六景山，后来服食金液之水，又在中山方接受飞琅玕之华，重新假托死亡，才进入玄洲，接受天书，成为中岳真人。衍门子如今在蒙山大洞黄金之庭，接受天书，成为中元仙卿。洪崖先生如今是青城真人。有的人漱饮龙胎，却以死诀别；有的人饮服琼精，却叩击棺材，这些人是先师王西城以及赵伯玄、刘子先。有的人服食金丹后宣告终结，这些人是臧延甫、张子房、墨翟子。有的人怀抱九转丹而尸体发臭，有的人吞服刀圭而蛆虫流出，这些人是司马季主、宁仲君、燕昭王、王子晋。周穆王向北到达昆仑山的山曲，亲自饮用绛山石髓，食用玉树果实，却在汲郡营造坟墓。夏禹前往锺山，吃紫□，醉饮金酒，服食灵宝，修行九真，却仍然隐居在会稽。北戎长胡大王献给帝舜白琅之霜、十转紫华，服用它可以使人长生飞仙，与天地相齐；舜立即服食它，却仍然死去，葬在苍梧的原野。这些诸位君侯都已经龙奏灵河、凤鼓云池，却仍然尸解托死，正是想用死亡来断绝世人的情感，向百姓显示凡事都有始终的限度。难道是要让昏暗腐朽的尸骸归于太阴，用肉来供养蝼蚁吗？只是想要阻止违逆世俗的人，堵塞俗人的愿望。至于青精先生、彭铿、凤纲以及商山四皓、淮南八公，都已经服食上药，却不到一剂的时间，便自愿出仕或隐退、沉默或言说，隐居山林，以游化为乐，以升天为忧。并不是不能登天，而是不愿这样做罢了。因此这些诸君辗转于五岳之间，改名换字，不再施行尸解。尸解之道，若说它稍有妙处，那么既然使希求尸解之情受到阻碍，听闻此道的人也不能达到目的，便一概用死亡来阻塞其道路，表示不再有可讨论之处。即使彭铿游于山中，凤纲出现在市朝，四皓借用首级，以素八公，变化万端，也不是我所愿意看到的。自有方诸刻下姓名，应当得到尸解之仙位的人，有的是禀受如此，有的是志行衰败，有的是所学浅陋狭窄，有的是情志趋向衰颓停滞；这些人只是自身所希求的境界所及，正是各自分得的结果，并非前面所说的情形。诸位如衍门子之辈，已经饱服上药，却故意施行尸解。我过去从先师那里接受尸解上方委化之道，虽然没有机会施用，却一直念念不忘。如今尘垢四处汇聚，交兵激烈，三官驱除，嫉妒贤能、损害道法；谈论神仙的人反而招致灾祸，追逐妖媚和利益的人得到富贵；有志于道、求取长生的人，又何必急急忙忙置身于风火之中，束好衣带进入郾市呢？如今秘密传出尸解的方法，可以分别传示给应当成为真人的弟子。用它来潜藏遁去，足以远离凶患；施行它而离世，可以断绝子孙之间的近亲依恋；隐遁而游，可以登临名山。至于道术兼备、各种法术都已明白，能够役使百鬼、召集众灵，坐着就能使人死亡，分散气息、变化形体的人，即使身处三军之中，疾风般的刀锋也不能伤害他；即使行经凶险危难之地，灾害疫病也不能侵扰他；即使进入市朝，百般祸害也不能产生在他身上，这样的人就不必再施行尸化迁变了。这种尸解，大多是那些不急于乘龙车升天，而乐于安居在山林中的人所采用的。把录形灵丸与唾液混合，涂在所持的手杖上，和手杖一起睡三天，手杖就会在被子中化成自己的形体；□便慢慢遁去，旁人都察觉不到。用药涂在火炭上，别人看见形体被烧死，这叫作火解。用一丸药和水服下，抱着草躺卧，别人就会看见自己已经在空室中受伤而死，这叫作兵解。凡是自行任意离去的，后来都可以回到原来的乡邑；只是应当改换姓名，改变容貌。从前有人这样做，离开后进入林虑山，过了十三年又回到家中。上等尸解之道，名籍配列于紫简之上，三官不再以关隘阻隔其间，也不会妄加死亡于他。