无上秘要卷之七

译的，是吉祥阳和所归宿的地方，也是万福往来之所；它流通而不滞塞，施用而不穷竭，是历代帝王都不改变、普通人也不轻易改变的准则。对上可以顺应天，对下可以顺应人，成就万物、覆盖承载众生的，就是善。不认识元首，不看见根本，欺诈上天、轻慢大地，欺骗鬼神，巧饰言辞、改变本意，心怀嫌疑、行事犹疑，这叫作不善。不善的人，行动时违逆上天，静止时反背大地，说话会伤害人物，沉默也会损害鬼神。欺骗上天、蒙蔽大地，轻侮鬼神，只顾自己、固执地认为自己正确，行动不合圣人之道。事情当时看似是善，恶气却会归聚流行；事情有邪伪之实，却呈现真实的外象，如同景象和烟气类似云，而雷电并不会因此而发动。所以天道不偏私于任何人，反而是人自己行事不合天道，只是自己误了自己罢了！

译以上出自《妙真经》。天下人都知道美之所以为美，于是丑就产生了；都知道善之所以为善，于是不善也产生了。所以有和无相互产生，难和易相互形成，长和短相互显现，高和下相互依存，声音相互应和，先和后相互跟随。因此圣人以无为的态度处理事务，实行不言的教化；任凭万物生长而不加以辞拒，生养万物而不据为己有，施为而不自恃其功，统率万物而不加以宰制。正因为不居其功，所以功业不会离去。以上出自《老子道经》。道说：这些吉凶祸福都是从幽深冥暗之中到来的。祸灾不是富贵之人请求它就能避开，也不是贫贱之人不想要它就能除去。修善就会有福报，作恶就会有祸患到来。以上出自《升元经》。老子说：百姓行善，我不知道；行恶，我不知道；行忠信，我也不知道。因此，积累善行，善气就会到来；积累恶行，恶气就会到来。所以圣人说：我怀抱天下的根本，又返回守护天下的母体，于是万物更加尊奉它，以此保全自身。我连自己的心意尚且不能完全知道，哪里能够知道别人所行的是善还是恶呢？积累善行，神明就会辅助；天道尚且会保佑善人。以上出自《西升经》。紫微夫人转述王母的话说：听闻道很难，并不是仅仅听闻道难；实行道很难，也不只是实行道难，最终成就道更难。以上出自《洞真太丹隐书》。凡是生而为人，道难以遇得；得到男子之身难；生在中国难；生在有王侯、国师、道士、儒林之家的国家难；容貌美好、才智明达难；信奉道难；实行道难；得到道难。以上出自《道迹经》。道说：王侯、道士和百姓能够生而为人，舍弃女子之身而成为男子，难。既然成为男子，又才智明达，六情完具，形貌端正伟岸，声音具有玉石般的音色，气息如名香，眼中有日光，众人见了都欣喜，并且始终觉得自己还不足，难。各种善行都已具备，又能生在有道的国家，君主和父亲贤明，笃信并崇尚道德，难。贫穷却喜好道，常常想着施舍恩惠而不懈怠，难。富贵却信奉并崇尚道事，尊敬奉行经书而不懈怠，难。能够承受别人的恶意而不与之计较，能够控制自身性命使其不死不坏，能够得到度世成仙之道，难。能够见到《洞真》《洞玄》《洞神》太上三洞宝经，尊奉、讽诵、阅读，供养并烧香，难。能够遇见仙圣真人，听他们说法教化，并与他们相逢，难。这就是八种难事。若不是前世勤奋修行道 德，积累善行和功德达到完备，凭什么能够脱离愚痴和三恶之道，而有机会与这些灵妙之人相会呢？以上出自《洞玄自然经诀》。真人周君说：道可以学习，但思索幽微精妙之处最难；仙可以求得，但精诚达到极点最难；真人可以见到，但修养志性最难；玉女可以役使，但修行清净、洁白、贤淑最难。以上出自《洞真洞房内经》。紫元大夫说：天下有五种难事：贫穷而施惠难，豪富而学道难，能够控制性命而不死难，能够见到洞经难，生逢圣明时代难。以上出自《真迹经》。君说：既然如此，那么学道的人有九种忧患，都是人的大病。如果能明察这些忧患，成仙就不远了。人的忧患是：有志向却没有时间，有时间却没有同道，有同道却没有志向；有志向却遇不到老师，遇到老师却不能领悟，领悟了老师的教诲却不勤奋，勤奋了却不能守持道，志向受到迷惑而不坚定，坚定了却不能长久；这些都是人的九种忧患。人年轻时就喜好道，坚定地守持一心，即使水火也不能使他的心恐惧，即使荣华富贵也不能改变他的志向。修习真道、抱守素朴，时间久了就会遇到老师，不必忧虑没有老师。这样，即使不依靠同道也能成就，也不必等待感应才行动。这是学习成仙的广泛要旨。以上出自《洞真太极宝签上经》。真人说：忧虑人得到人身却不修德养性，不能使性命得到保全。忧虑听到经文却不相信。忧虑相信经文却贪恋钱财而不接受。忧虑接受经文却不讲习诵读。忧虑讲习诵读却不修行其中的事情。忧虑修行其中的事情却不能恒久守持其道。忧虑奉事老师却不能终身坚持。忧虑服食药物却尚未见效便已危险。忧虑道行尚未完备却夸耀自己、追求升腾。忧虑静斋读经，居处幽深山中却不能忍受其中的忧苦。这十种忧患存在于人的自身，如果不加以戒除，身体就没有得救的道理。所以说：最大的忧患，就是我有这个身体，说的就是这个道理。难道可以不思考吗？难道可以不思考吗？以上出自《洞玄消魔经》。应当看重坚固刚强，而轻视忽略喜怒。福善从门中出来，妖孽从门户进入。所以舌和耳会成为祸患，牙齿和角也不稳定。口舌，是祸患聚集的宫殿，是危险死亡汇集的府第。言语，关系到人的大命，是刑罚和祸患聚集的地方。话说出去，祸患就会进入；说错了话，身体和性命就会丧失。因此圣人在应当说话时就感到畏惧，开口说话时就忧虑，常常如同面对危险、踩在薄冰之上。以上出自《妙真经》。道陵说：末世人民有三件可怕的事，应当详细明白：第一，对道义产生嫉妒，这是可怕的；第二，诽谤，这是可怕的；第三，贪欲，这是可怕的。嫉妒道义，就会使经法不能流行；诽谤法师，就会使人信道不深；贪求财物和女色，是人所鄙弃的。这三种祸患，两个在外，一个在内；没有这三种祸患，才可以传道，应当勤奋奉行、学习。以上出自《升元经》。受到宠爱或遭受侮辱，都应当像受到惊吓一样；把贵重的地位看作最大的忧患，如同看待自身。什么叫作宠辱若惊？受宠是处在卑下的位置，得到宠爱时感到惊惧，失去宠爱时也感到惊惧，这就叫宠辱若惊。什么叫作贵大患若身？我之所以有大忧患，是因为我有身体；等到我没有身体了，我还会有什么忧患呢？以上出自《老子道经》。东方有九气青天，天有九元，九元运转天关，周而复始三十三周；昼夜三十日，天气交会一次，十二次交会为一度，三百三十度称为天气在木方旺盛、青帝当政；三千三百度时，青气兴盛，黄气闭塞，这是阳数中的九。九是天数的极点，称为小阳九。六种天气上升，百官接受会集，这称为小百六。九千九百度时，青气激荡，黄气受到侵蚀，这是阳数中的九，称为大阳九；六种天气返回，百官收摄气息，称为大百六。南方有三气丹天，运转天关三百三十度，称为天气在火方旺盛、赤帝当政。三千三百度时，赤气兴盛，白气闭塞。这就是赤帝的小阳九、小百六。天气在土宫辰戌丑未之年兴盛，四种气息驱除一切，兵灾流行，土中生火，金玉自然显现，天下焦枯。九千九百度时，赤气激荡，白气受到侵蚀。这就是赤帝的大阳九、大百六。气息在水宫亥子之年激荡，火势和情状完全熄灭，万里不见炊烟，洪水灾害弥漫天空，人和兽能够逃过的，万中只有一人或一兽。中央有一气黄天，运转天关三百三十度，称为天气在土方旺盛、黄帝当政；三千三百度时，黄气兴盛，黑气闭塞，这就是黄帝的小阳九、小百六。九千九百度时，黄气激荡，黑气受到侵蚀，这就是黄帝的大阳九、大百六。天气在木宫寅卯之年激荡，九州大地崩塌陷落，百姓没有可以站立和播种的地方，万种疫气驱除一切，万人之中没有一个能够遗存。

译西方有七气素天，运转天关三百三十度，称为天气在金方旺盛、白帝当政。申酉之年，白帝真人下世教化；三千三百度时，白气兴盛，青气闭塞，这就是白帝的小阳九、小百六。天气在水宫亥子之年兴盛，金玉熔化消散，横尸填满江海，人民互相吞食，大海成为血河。九千九百度时，白气在火宫巳午之年激荡，金石自行消解，兵灾驱除一切，人兽灭绝。北方有五气玄天，运转天关三百三十度，称为天气在水方旺盛、黑帝当政。三千三百度时，黑气兴盛，赤气闭塞，这就是黑帝的小阳九、小百六。天气在水宫寅卯之年兴盛，禾稼受伤枯死，林木大面积崩坏，水势涌动、河流决口，洪流弥漫天空，百姓漂尸遍地，骨肉血脉分离。九千九百度时，黑气激荡，赤气受到侵蚀，这就是黑帝的大阳九、大百六。天气在土宫辰戌丑未之年激荡，江海枯竭，海底生尘，人民和乌兽都焦灼而死，没有遗留下来。五方运转天关，经过三十二周，九千九百度运行完毕；五方之气都向上运行到元始之处，青阳之气回旋于灵宝玄都玉京山的中关，周遍回旋于诸天、日月星宿以及十方虚空之外，达到九亿九万九千九百九十九度时，气息在一劫交会之际反转，天地间万物、山川江海、金石和人民同时化为消灭。阳气就转动天关，阴气就转动地机；九河之口水量的盈满和缩减，都应合于天的分度，度数的会合也同样如此。所以阳数中的九称为阳九，阴数中的八称为八灾。天地有运行的度数，人也是如此。以上出自《洞玄玉诀经》。道说：灵宝自然的运度有大阳九、大百六、小阳九、小百六。三千三百年为小阳九、小百六，九千九百年为大阳九、大百六。天的厄运称为阳九，地的亏损称为百六。以上出自《洞玄运度经》。安期先生对太真王夫人说：下官前些日子前往九河口，看见司阳君和西汉夫人一同游览，于是询问阳九百六的时期。下官回答说，自己年幼，不懂得运厄的年月纪数；如今既然蒙赐座，请允许我询问这些数目。夫人说：运度漫长广大，不是你仓促之间能够完全知道的；天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天的厄运称为阳九，地的亏损称为百六。这两种灾害，是天地否泰、阴阳兴衰消蚀的表现。大期为九千九百年，小期为三千三百年；这种运度所聚集的灾变，即使圣主也不能禳解，只能等到凶灾消灭、吉祥遗留，以后才会畅快。阳九，是天旱、海水涌动而陆地焦枯；百六，是海水枯竭而丘陵成为深渊。以上出自《道迹经》。《无上秘要》第七卷完。《无上秘要》第九卷。