无上秘要卷之三十一

译如果天没有灵宝，凭什么发出光明？地没有灵宝，凭什么显现形体？人没有灵宝，凭什么得以生存？因此万物纷纷生长，都把我当作根本、当作门户。为什么能成为根本和门户？因为我有灵宝真文。老子说：蛇得到灵宝，就化为神龙；乌得到灵宝，就变为凤凰；普通禽兽得到灵宝，就改化为麒麟；普通人得到灵宝，就称为圣人。什么叫圣人？你拥有通圣真文，能够服用它，在五岳之间游玩，在空中逍遥；改变五脏，变化形貌；役使鬼神，通达十方的幽微；隐现没有常态；登高乘云，远游于清高之境。老子说：“灵”就是通达大道，能够通达大道的至灵境界，招致并役使万神；“宝”就是能够与天地相互保全。因此称为“灵宝太上”，是道中最尊贵的存在。老子说：国家将要兴盛时，修持并招致这篇真文；人想要富贵长生不老，也能够招致灵宝。天子得到它，凤凰来朝，五星运行合于度数，日月光辉明耀，四方宾服，天下清平安宁，妖邪恶事不生，诸侯共同归附，寿命与天地一样长久，万民万物都不衰败。诸侯得到它，列宿光辉相合，有利于国家、适宜于家庭，君位和封爵不断升迁，长生而能久视，始终保全而没有灾祸。大夫得到它，寿命长久延绵不尽，享有尊贵地位和丰厚俸禄，并能升进而成为王侯。以上内容出自《洞玄五称经》。《高上三元布经》是上清三天的真书，是上真玉检飞空之篇；上元是检录天界的大录，下元是检录地界的玉文，中元是检录仙真的书。《三元篇》说：玉检之文出自九玄空洞之仙，凝结自然之炁而形成玉文；九天由此分判，三道由此演化显明。天上没有这篇真文，三光就会昏暗，五帝就会错乱失位；九运就会翻转失度，七宿就会奔驰散乱其精气。大地没有这篇真文，九土就会沉沦深渊，五岳就会崩溃，山河就会倒塌倾覆。修学之人没有这篇真文，仙官不会降临，地官不会治理；九天之上不会登记其玄名，修学也只是徒劳，道没有途径得以成就。它的法门高妙。三元秘篇中，若有人得到这篇真文，仙卿之位便会提升。以上内容出自《洞真三元玉检经》。道经说：《升玄经》是天地的要旨、道德的宗本，是上圣所尊重珍贵、鬼神所畏惧服从的经典。它的高处超出九天之上，它的深处通达九地之下，千变万化之道都尽在其中。太上说：我前世为了求取神仙之道，炼石、服食灵芝，只得到延年益寿；即使寿命达到千年万岁，死后仍然更加痛苦。即使有力量能够移山停流、怀藏日月，也终究不能免于三涂八难。后来遇到无上天尊，得以听闻《灵宝经》和斋法，按照经文修行一千七百年，终于成就真道，于是得以看见过去、将来、现在三世的善恶之事。道陵说：我不明白“升玄”依据什么意义，所以愿您垂怜，分别加以解释，使将来有缘之人能够了解其中幽深的奥义。道经说：你所询问的，确实是极其重要的问题。我应当为你分别说明，你要仔细听，不要忘记。“升”就是上升。这些十方大圣，都是不生不死的真人。凡得道者，无不升越三界，上登金阙；身体生于水火，与虚空合其德性；弥漫周遍于至精之境，广大开阔而无穷。向上包容诸天，罗列于无边之境；向下进入无底之处，在细微中显现玄妙；升入无形之境，湛然之体自然显现。“玄”是没有光明的形象、没有物质的形状；迎面看它没有头，追赶它没有尾；近处不能与它亲近，远处也不能把它疏远。它总摄最大的妙理，是天中之天、真中之真、神中之神。有人得到它，就称为“升玄”。道陵说：弟子成真以来，身体登上玄宫，至今已经九年，才得以听闻《升玄妙经》。以上内容出自《升玄经》。高上老子说：道家经典中最重要的，没有超过五千言，即《道德经》，也是洞玄、洞真的歌咏。虚心恭敬地诵读此书，能使大圣降临，驾着云车宝盖，奔驰于龙驾之上；还能在白日升天。五千言是道德的祖宗、真中的真，不会因污秽卑贱而受损，始终都可以反复诵读。阐发其中的妙义，就能使王侯获得治理之道；斋戒后诵读它，就能使自身飞升成仙。以上内容出自《洞玄请问经》。经文存废品。天尊说：我遍观诸天，从亿万劫以来直到今天，上天得道的高圣大神、诸天真人以及九宫、五岳的飞仙之人，无不全都从灵宝那里受度而成真。这部经尊贵玄妙，度人无量。大劫交替之时，天崩地陷，四海合为一片，金玉化为消亡，万道气数终结，但这部经独自留存，其法不会断绝。凡是各种杂法、导引养生法术、变化经方以及支派散杂的俗法，都属于六天之中、欲界以内；遇到小劫交会时，这些法门都会灭亡，不再留下任何遗余。至于太清的杂化符图、《太平道经》以及大小品经，则分布往来于上下十八天之间，处在色界以内；到了大劫交替、天地改易的时候，这些文字也仍会湮没，不再留下任何遗余。玉清上道的三洞神经、神真虎文、金书玉字、灵宝真经，都出自元始，处在二十八天无色界之上。大劫终结之时，这些文字都会返回无上大罗天中的玉京之上、七宝玄台之内，灾难无法波及它们。以上内容出自《洞玄灵书度命经》。道经说：我的法轮妙经，从无数劫以来，历经的劫数多如尘沙，已经不足以作比喻；天地成败的次数多得无法计数。众经全都消亡，而我的经却不灭，随着气运转动法轮，开化之功日益兴盛，广泛度化而没有极限，是经中的尊者。正如诸天因开化而存在，没有这部经，教法就不能运行。一切施行、传播的教法中，这部经最为先导。正如众星普遍闪耀，这部经如同盛大的月亮，是光明最盛者，照耀十方；正如三界幽暗不会消散，这部经如同太阳升起，普照诸天，没有一处不明朗清澈。正如万条河流汇聚，这部经如同汤谷的深渊，是大海的源头，没有一处不归于它的宗本。正如须弥山高耸，这部经如同玉京之山，没有什么不包容、不藏纳。此经微妙，与天地长存；诸天元王、高仙上真，数量无可计数，无不奉行它的命令。此经这样普遍救济众生，无论学习还是不学习的人，都广开法门：向上治理三光，中间调和阴阳，向下开启万物生机；一切都承受它的覆盖荫护，超拔七祖，救济困苦的亡魂。无论生死、创伤、败亡之事，无不因此成就；法轮运转而不灭，如同船只渡人。以上内容出自《洞玄法轮妙经》。遇经宿分品。

译《七圣玄纪》是回转天上的文字：有的以韵相合，有的以支类相参，有的使上下相会而形成字音，有的标出正讳，有的单字、复字相互配合；这些都出自玄古空洞之中。高圣加以编撰汇集，用来彰明灵文。后世求学之士，若姓名列入其中，便能得到宝诀，自然而然地升仙。然而其中又有六合，也有七伤；珍视它就能相合，忽视它就会消亡。有形之身的人，应当勤勉增加精诚，长久斋戒于灵阜，远赴幽深的山中，焚香行礼，早晚诵经，抛弃各种杂念，把心专注于太真；这样就能感得玄妙降临，白日飞升。凡是后世求学之士，有的姓名没有写入玄简，却完备地得到宝经，都是因为自身在前世有深厚的德行和丰厚的福荫，福庆延及今身；或者自身有冥冥中的功德，志向超出群伦，专心苦行，上感玉皇，经四极奏闻、五岳记名，因而遇到传经之师，得到宝文。若能精勤修持而不触犯七伤，就会使真人降临，传授真文。凡得以见到上圣《玄纪》之文的人，都是因为在玄古时代已有飞仙的根分，早已把名字写在未生之前的形迹中，预先注录于玄虚之篇；既然承受人道，青宫已疏列其名，四司加以保佑，五帝予以证明，玉虚为之收藏，紫络为之植根，骨中具有奇异光彩，整个形体与仙道相合；四极暗中降临，秘密授予宝文，太一登记其名籍，司命为其改定年寿，使魂魄坚固安宁，六骨凝结成真，万神全都具备，最终成就上仙。高圣帝君说：凡是得到《七圣玄纪》、回转天上九霄的人，即使尚未飞升，也都已由青宫疏列姓名，向五岳颁下符命；各灵山、河流、海洋的主管神官都会护卫其身，玉童玉女各十二人侍卫灵文，奉持经书而修行成真。这种玄妙的机缘应时而会，事理自然相合；上圣都已把他们的名字预先注入青箓，职位准于仙卿。还须道行完备，四位真人来到居所，降下灵舆，白日登晨；根据俯仰之间所处的品格，依品第进升为仙。此道遥远而玄妙，不是通常的学问所能窥见听闻的。高圣帝君说：凡是具有玉骨丹文、姓名列入帝图的人，都能见到《七圣玄纪》。凡是具有金髓紫脏、姓名题写在金札上的人，都能见到《隐书内文》。凡是具有神奇异毛、紫胞玉络，姓名标在“上必清”上的人，都能见到白简上篇。凡是流动着精气紫光、内里照耀、外部缠绕，具有宝藏般的金色形容，名字载入《玉虚》，便能看见青箓的文字。凡是神气挺拔而应合天图、具有琼胎紫虚之质，名字题列东华，便能看见《七伤检文》。高圣帝君说：后世学道者如果有所爱好而专心勤修，人与人相处和顺，行为柔和，包容弘大如四大，接触各种事物都能容纳，那么这样的人都将在帝籍中题有玄名，在玉篇中结有紫字，在神图中记载纳炁之事，德行崇尚显著而与仙人相合；内则受到太极的监照，外则总领大匠之宗。功行圆满、道业完备之后，自然能够白日升天。以上出自《洞真七圣元纪经》。紫微夫人转述王母的话说：九炁陶铸万物，太一运转神明。你既然得以成为人，人也已经很多了；但如果没有太一灵简、三元金名、司命隐符、五老紫籍，虽然承受天炁而出生，却都不能听闻和看见至道。你又没有玄官紫札、上皇宝名、太一玉箓、东华隐图、三元铭神、太帝参魂，虽然承受了上天的本性，既然得以暂时听闻至道，也不能修炼成就；即使能够长久，根基也不牢固；根基牢固却不能专一，专一却不能洞彻，只不过可以忆念、存思五岳，登上修行常生之路罢了！不能达到八景超霄、浮烟控晖、飞腾灵羽、踊跃太无的境界。又没有琼台羽札、流云五板、太一金阁、五皇隐箓、后圣七符、空山石函、丹台素章、玄黄五行、天母抱图、太上图名保真、秀景光炼神躯之录的人，都不能看见《洞真玄经》和帝君的变化，也不能听闻《消魔神虎智梵》的咏唱，不能听闻太上隐书《八素》的文辞，不能听闻《太洞真经》三十九章以及《金真玉光豁落七元》。凡是学道求真的人接受此书，都有太帝登记的姓名；西华宫紫宫中有琅简蕊书。应当成为真人的人，才得到这篇文字；这是因为在你出生以前五千年，玄名就已经确定并记录了。遇到这部经时，你不要因为自己刚开始接受此书，就认为这不是宿命所决定的分际。以上出自《洞真太丹隐书经》。凡是名字登记在上清金书玉箓中的人，都能看见太上的各种文箓。凡是名字登记在太极白简青文中的人，都能看见《除六天文三天正法》。凡是名字登记在方诸玄素紫名中的人，都能看见《太微灵都婉转真文》。凡是名字登记在金阙玉名中的人，都能看见九老仙都玄流紫极元君的真书。凡是名字登记在太清玉籍绛名中的人，都能看见清和宫天帝君的真书。凡是名字登记在太素琼简金字中的人，都能看见紫微玄宫玉帝的《飞天真书》。凡是名字登记在玄都丹台白玉金字中的人，都能看见玄洲仙伯开天万仙的真书。凡是名字登记在南极丹文紫箓中的人，都能看见昆仑墉台的《飞天真文》。凡是名字登记在玄宫青金赤书中的人，都能看见蓬莱高上的真书。凡是名字登记在三元宫琳札青书中的人，都能看见天帝丈人黄上的真书。以上出自《洞真三天正法经》。如果有人具有东华的金名，并以绿字存于上清，就能遇到此符。以上出自《洞真神虎内符》。不是具有琼箓玉名、名字刻在三清简册上的人，都不能得到金虎内符，也不能听闻太上的玉篇。以上出自《洞真太微天帝君金虎真符》。若没有金名、兰台丹字、紫房之籍，就不能看见和听闻此书。以上出自《洞真金元羽章玉清隐书》。有金名玉字、列入图籍的人，骨骼中蕴藏华彩，应当得到此篇文字。以上出自《洞真消魔大王白神内祝文》。如果有金骨玉名，名字登记在清宫，就能得到此篇文字。以上出自《洞真高上灭魔神慧隐文》。如果有玄图帝简、绿字上清、金骨玉藏，就应当得到此篇文字。以上出自《洞真金房度命内真经》。凡是有金名帝简、紫字上清而得以接受此篇文字的人，都是宿世禀赋挺拔、应当成仙，并已在青宫记名的。你的身体若没有奇异之炁，不能特别承受自然之气而与神相合、神光内照、羽晖外显，映照玄妙的太素，生发五脏七灵，进入泥丸骨中；若骨中没有五帝的玉晖，血中没有流金般的浩大泉流，那么就不具备天仙之相。没有这种天仙之相，最终也不会遇到此经的老师。以上出自《洞真高圣金元八景玉箓经》。上相青童说：凡是具有金骨玉体、名字登记在青宫的人，都能得到此篇文字。以上出自《洞真素灵大有妙经》。若不是具有金阙玉名和东华绿字的人，都不能听闻和看见这两章的篇目。又说：若不是宿世具有飞玄天仙的骨录，就没有人能够看见和听闻。以上出自《洞真郁仪奔日赤景玉文太上玉晨结璘奔月黄景玉章》。

译如果有东华金书，能够看见此篇文字，那么宿世的运数便应当成仙。又说：若不是具有金名玉格，就不能听闻和看见。求仙之人如果没有五符佩在身上，五岳仙官就不会护卫你的形体。以上出自《洞真紫度炎光神元经》。如果具有合于仙人的骨相，或者精诚求道、苦心思念而感通上清，能够看见此篇文字，那么他的姓名便已经预先登记在青宫，只要依照科仪奏上简册，便成为真正明达之人了。以上出自《洞真青要紫书金根众经》。玄映上道玉清高灵的文字，都是授予宿世已有玄名、九天刻有简册之人，使其来生获得金书玉箓和琅玕琼文；这是应当成为真人的人。以上出自《洞真回元九道飞行羽经》。如果有金名东华、绿字紫庭，能够接受这篇妙文，便能位登玉清。又说：你具有玉骨，便能看见此篇文字。以上出自《洞真三九素语经》。如果有玄图帝简、录字紫清、金骨玉髓，名字载于青宫，九天王自然会派四极真人下凡，授予你的身体以琼文帝章。若有宿世因缘，遇到明师，玄妙的禀赋又逢时运相合，应该得到此篇文字，就能成就上仙。以上出自《洞真太霄琅书琼文经》。凡是有宿命、应当看见此篇文字的人，都是玄妙禀赋已经开启、时机已经会合，必定具有成神成仙的定分。以上出自《洞真黄炁四十四方经》。有金名玉骨、宝字上清的人，得到此符，佩带三年，便能成为五岳真人。以上出自《洞真九赤斑符五帝内真经》。宿世有玉名、应当成为神仙真人的人，若有人能够究习这篇文字，具有东华金名、凤阙书字，才可以看见此篇文字。以上出自《洞真玉晨凤台曲素上经》。如果有金名玉字，列名于玄图奏表中，就应当得到此篇文字。以上出自《洞真黄炁阳精三道顺行经》。南极上元宝秘玉检的文字，若没有金骨玉髓、玄名帝图，就不能看见它的篇章。以上出自《洞真三元玉检布经》。具有合于仙人的骨相、名字载入帝箓的人，才可以得到其中的文字。以上出自《洞真九丹上仙胎精中记经》。应当传授给骨相合仙的人；若有人能够看见它，太极便会登记其姓名，并将其奏报上清。以上出自《洞真玉佩金珰太极金书上经》。有金名列于上清、精诚修炼丹法而感通九天的人，才能看见此经。以上出自《洞真元真洞飞二景宝经》。“官”：敦煌写本作“宫”。“云”：敦煌写本作“灵”。“炼”：敦煌写本作“炼”。“得”：敦煌写本没有。 “梵”：敦煌写本作“慧”。