无上秘要卷之四

译太清天中有浮绝空山，是三天神王治理的地方，也是大道真气凝结之处。太极天中有秀华山，山下有玉堂，是五灵真君居住的地方。此天中还有寒童灵山，仙真宾客常常登临这座山岳。太微天中有玉寿山，是黄老治理之处，也是众神会聚之地。内景天中有紫空山，青精君常常乘羽逸车，携带玄景童子，有时登上这座山。上清天中有虹映山，是九日出升之处、月帝掌管之地，也是光气散布之处。又有金华便山，山顶有大老寝堂，八位黄老君有时登上这座山。玉虚天中有飞霞山，能修行《大洞经》的人可以进入飞霞山。太一上元天中有金华山，是太一元禁君居住的地方。七晨天中有三宝山，有反生香反向冲升到这里，山上是皇真人居住的地方。元晨天中有三秀山；元晨天中有黄景之气，这种气就是从此山开始产生的。太极天中有太上日空无景之山，山上太霞之中有彭室，是太虚元君居住的地方。太玄天中有空峰山，是神光秀异显现之处。玉真天中有高元山，万华先生有时登上此山，在万华宫中安寝宴饮。玉清天中有玉根山，是五老上真居住的地方。又有黄霞山，是五帝居住之处，也是上皇游历之地。九天之上有荡滞神仙，九气丈人有时登上这座山。太无之庭有太霞之岳，名叫五间山，是太无晨中君居住的地方。太无天中有峨媚山，山上有洞宫玉户，凡是得成真仙道的人，姓名都刻在上面。以上出自《玉真太洞玉经》。灵宝玄都玉京山位于上天的中心。以上出自《洞玄玉诀经》。录那罗卫国有须弥灵飞人乌山，是元始天王另行治理的地方；西王母起初学道时也登过此山。以上出自《洞玄隐注经》。西极西那王国有郁察山，是浮罗之岳。以上出自《洞玄灵书度命经》。太上说：人乌山是天地生成的根本，是元气所由产生之处。人们寻求它的灵异之域，仙人仰慕它的神妙；于是它能够朝夕招致五岳，使役海神。以上出自《洞玄五符经》。太上说：太玄都玉京山，高居八方诸罗天之上。诸天仙人说，这座山有十个名称：一名盖天首山；二名弥玄上山；三名罗玄洞虚山；四名高上真元山；五名众宝幽结劫刃山；六名无色大觉山；七名周观洞玄山；八名景华太真山；九名不思议山；十名太玄都玉京太上山。以上出自《洞玄玉京山经》。句曲山的胇间有金陵之地，方圆三十八顷，是金坛之地。土地肥沃，水质甘美；居住在胇地，必能度过尘世，见到太平。《河图内元经》说：有土地肥沃、水质清澈的句曲山，金坛之后可以度世，升入曲成。《河图中篇》说：句金山中既有丘陵，兵灾和疾病不会到来，洪水巨浪也不能侵入，这就是所说的情形。金陵，古代称作伏龙之地。《福地志》说：伏龙之地在柳谷以西、金坛以右，可以高处栖居，正是金陵的福地。句曲山又名句金之坛，因为洞天内有高百丈的金坛，所以因此得名。又有积金山，也因有金积聚而称为坛。又把它的源泽称为曲句之穴；按照山势曲折的形状，后人合称为句曲山。后来三茅君来到山上治理此地，当时的老人便传称它为茅君之山。三座茅山的隐峰彼此相连，都只是句曲山的一个名称罢了。当时人因事取譬于今，所以有几十条支脉各自形成别名；这座山就是冈山。《孔丘福地》说：冈山之间有伏龙乡，可以避水、避病。东方有三盖山、三霍山、三台山、二金山，都称作名山句曲，即金坛的一座山。茅山北边垂下的洞口，有一座山名叫良常山，本来也是与句曲山相连的，都是同一个名称。向西去的山，是葛衍山的别名。葛衍一带有相连的山，西边是玄西山，东边是郁绝根山，中间是葛山。三山相互缠绕坚固，方圆三千里，高二千七百里，距离昆仑山七万里。三山之间有高晖山，山上有洞光如同太阳，照耀葛衍、玄西、郁绝根三山。以上出自《道迹经》。紫微夫人说：方诸山正对四方，所以称为方诸。每一面长一千三百里，四面合计五千二百里，山高九千万丈。又有长明大山、夜月高丘，各自周围一百里；又有玄寒山。方诸山的东、西、南三面之外，又各有小方诸山，距离大方诸山三千里。小方诸山每面也各三百里。大方诸山正对会稽山南面，遥望会稽岸有七万里；向东北望去则有旸谷乡，距离方诸山又有六万里。以上出自《真迹经》。林树篇。东极苍帝君说：大浮黎国土有青林树，树叶上自然生出紫书；风吹树动时，树木发出的声音全都成为洞章灵音，灿烂明朗，通彻太 空；树上常有九色凤鸟，得到它们羽毛的人，都立即能够飞行。西极西那玉国有七宝骞树，树上结赤色果实和白色环状物；树上有凤凰、孔雀、金翅鸟，昼夜六时吐出雅妙的声音。以上出自《洞玄灵书》。太上说：玉京山自然生有七宝树，一株就能覆盖一天，八株就能覆盖八方罗天。以上出自《洞玄玉京山经》。东方呵罗提国之外，碧海中有扶桑，生长着像桑树一样的树林，都有数千丈高；大的树有三千围，成对同根生长；结出的果实红得像桑椹，是仙人所食，吃后身体变成金色；这些果实都是九千年成熟一次。南方伊沙池国之外有青丘地，生长着大树，高三千丈，大的有二千围。〔原文数字、纪年保留：两两〕 昆仑山上生长着金根树和琼枝丹实之林，玉清以它们为果实；树上全都刻有三十六国的文字和声音，树上栖息着紫帮、凤鸾、白雀、鹗鸥、鹦鹄、赤乌、青鹊。以上出自《洞真外国放品经》。方诸青宫内有数百株玉树，树上有关鸡、凤凰和九色鸟，树下有芝草；玉井中自然生出泉水，服食后寿命可与三光相同。以上出自《洞真青要紫书金根经》。日上馆洞阳宫内有空青林，吃到它的花，就会使身体生出金色光彩。月通晖径东井之内有广灵宫，宫中生长三华高环树，每经历一劫便生出自然的三炁之花，形状像芙蓉的光彩；吃一朵花，寿命便相当于一劫。

译月宫上馆广寒宫中生长着青华树，树高四千丈，叶子像竹而呈红色，花朵像镜子一样明亮，果实像李子却没有果核，这就是所谓的绛树丹实。吃它的叶子，可以长寿；吃它的花，可以与月一样具有灵性；吃它的果实，可以游宴玉清。以上出自《洞真黄气阳精经》。老子向西经过大龟山时，看见太真王母在吃玉文枣，果实像鉼；又吃碧桃和紫梨。后来向北登上空洞岭，看见北华真公、四华仙人在吃空洞灵瓜；这种瓜四劫成熟一次。安期生对太真夫人说：过去我和女郎在息安西海边游玩，吃到的枣异常美味。这里的枣永远比不上它；想起这件事还没多久，转眼已经三千年了。神女说：我过去曾和你一起吃一枚枣，吃了很久还没有吃完，这种小枣哪里能与它相比呢？以上出自《仙果道迹经》。右英夫人说：交梨、火枣，这就是腾飞之药，不能与金丹相比。以上出自《真迹经》。山洞篇。五岳和各处名山都有洞室。王屋山的洞周围一万里。委羽山的洞周围一万里。西城玉山的洞周围三千里。青城山的洞周围二千里。西玄三山的洞周围一千里。罗浮山的洞周围五百里。赤城丹山的洞周围三百里。林屋山的洞周围四百里。句曲山的洞周围一百里。括苍山的洞周围三百里。以上出自《道迹经》。洞天篇。小有清虚天，大有空明天；太玄总真天，三玄极真天；宝仙九室天，上玉清平天；朱明耀真天，金坛华阳天；左神幽虚天，成德隐玄天。以上出自《道迹经》。以上是大天之内、地面之中的洞天。神水篇。玉清天中有万津之海，海水波涛汹涌，连接着山岳。太初天中有庆元河，号称士阵人之津。又有流汨池，池中有玉树，周围的莲花高十丈；池面宽一千里，水十分香美。金华仙人常常居住在莲花之中，饮用流汨池的水。玄洲有三弱之律，不是仙人就没有谁能够渡过。太元之庭有玉简山，山中有清渊池，方圆一千里。又有帝川池，在玄洲以北；玉灵仙母、金华仙女常常经过并游览那里。以上出自《洞真大洞经》。元始天尊在大福弃贤世界的郁单国，国土全都凝结成水精，琉璃铺满地面，行走其中。国中有专池，纵横五百里，池中有玉芝。全国男女饮食池水，面色如玉脂，从来没有疾病，也没有忧愁，寿命三万岁，没有中途夭折。死后尸骨不化为灰，经过一万年也没有臭腐之气。以上出自《洞玄灵书》。《无上秘要》卷之四完。《无上秘要》卷之五。人物篇。九天丈人告诉三天玉童说：天地交替运行，阴阳二象合于真道，阴阳之气下降，上应九天。流丹九转，结气成为精，精化为神，神变化而成人。所以人的形体象法天地，气则取法自然。自然之气都是九天之精，化成人身，含胎育养；九月气充满，九天气遍布，十月才出生。结胎受化时，有吉有凶，有长寿有夭折，有短命有长寿，都是承受宿根所致。结成的气不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，身体不能承受灵气，死气进入孔窍，又凭什么能够存活？阳气呈赤色，名叫玄丹；阴气呈黄色，名叫黄精。阴阳交合后，二气下降结成精，化神结胎，上应九天。九天之气向下布于丹田，与精气合而凝聚，在命门会结，必须经过九次，这就是丹田；上面化生、下面凝聚，才形成了人。第一个月承受气，第二个月承受灵，第三个月合而变化，第四个月凝结精气，第五个月头部和身体具备，第六个月化成形体，第七个月神位布列，第八个月九窍明朗，第九个月九天气遍布，于是有了声音；第十个月司命登记名籍，接受天命而出生。所以人都是承受九天之气而生。阳气下降、阴精承受，名叫九丹，合而成人身。凡人受生结气，九丹在胞胎中向上化生，取法九天之气。气在胎囊中充满，神也具备，于是自然认识自己的宿命，知道自己的本根和轮回因缘。九天之气化成身体后，一旦看见阳道，见到开阔的三光，便自己忘却出生及其由来的原因。这都是因为胞根结滞，盘结坚固地阻塞三关，五府失调，死气堵塞门户，以致灵关不能开启，忘记了自身的因缘。若是灵真九气含炼琼胎，暂时经过紫户，运行履践人道，挺拔秀异而自然，显耀光彩、得见灵境，便会腾身升入九天，不再结精受气而成为凡人。凡人出生，都是承受九天之气；气凝结为精，精化为丹，丹变化而成人。结胎并孕育秀气，取法自然。假如在七月出生，那么十月受波梨答和天之气；在十一月出生，则受梵摩迦夷天之气；在十二月出生，则受梵宝天之气；在正月出生，则受化应声天之气；在二月出生，则受不骄乐天之气；在三月出生，则受寂然天之气；在四月出生，则受须延天之气；在五月出生，则受上上禅善无量寿天之气；在六月出生，则受郁单无量天之气。凡人从十月结胎到六月，都是承受九天之气；到了七月，合计十个月，天地之气充盈，承受太阳运行之气而出生。以上出自《洞真九丹上化胎精中记经》。太上说：人受生时，凝结精气，积聚气息；受胎而收敛血气，黄气、白气幽深凝聚，丹气、紫气合成烟气。因此凝成骨骼，吐纳津液，分散布列并流动输送；经过四次会合变化，九宫凝结为一，五神主宰人的形体，太一为其定下符籍。忽然之间建立，恍惚之间形成，无形之中具备，脱离胎体而出生。于是九神前来进入身体，安置在各自的宫位；五藏玄妙地生成，由五神分别主宰。父母只知道生育我的开始，却不知道帝君的五神来到其中。人的身体中有尊贵之神，它们居处没有固定之所，出入于六虚。上、中、下三田，使阴阳往来转化，除去旧的，纳入新的，反复荣养输布，使元津流注，太神在虚无中生起，内在凝结而成一身，洗濯形质并加以炼化，变化为光明之景。以上出自《洞真九真中经》。人由天魂受生，由元灵凝结成形，又在九炁中运转。禀受太一之命，开通三道，积聚神气于幽宫，因此玄液七重缠绕，津液流布滋润；日月映照六虚，口耳运转其神妙之器，云行雨施，德性可与天地相比；胞胎之内周遍，五因由此具备，建立为人的道理就是这样。所以，五因就是五神；三道就是三真。