无上秘要卷之一百

译比如元始皇上丈人，在立春这一天纳受元始玉虚之气，接受皇上丈人的名号；这些都是真实形态，衣服为正色，在整个春季三个月九十日中居于真位、主持正道。到了立夏，皇上丈人便改变原来的正形，重新接受节令的变化，沐浴神真；这叫作变化、变易景象，通达真性而纳受灵气，使炁长存。整个夏季三个月九十日中，仙魂沐浴，神真感通。到了立秋，皇上丈人便随节令变化形体，冠带合于五常，这叫作仙化。炁通达玄妙之境，内在充足，向外满溢；光辉发明，变化真形以养炁，使炁无穷。整个秋季三个月九十日中，冠带九天，仙化而成真。到了立冬，皇上丈人合于真胎息，返还自然之炁，解脱形神，变化景象而进入光明，回归元始；接受炼养而返还精气，滋养明净的神真，光色混沌，如云烟一般。整个冬季三个月九十日中，凝结炁息，凝聚神明，恢复原来的正形。四次循环周转，周而复生，这就是元始四次变化之化，随着节令改变形貌。天地的运行也都有盛衰、否泰、休息，以此应合天关。盛时便临正位，休时便滋养生育；冠带、炼精而不失常道。因此天地能够长久存在而无穷，这就是微妙变化之道。以上出自《上清元始变化元箓》。会兼忘品。真人说：接受灵宝真文，实行这种斋法，自然能够获得大福；以度人为先，所以把他人放在自身之前，使祸福相依一并忘却；专心于所忘之事，身体便与玄道相同。以上出自《洞元敷斋经》。罪与福不由别人，实在是自己从自身发动的。大贤因此闭口不言，想要断绝各种恶缘；灭除杂念，归于兼忘，任凭祸福相依而长久消泯。以上出自《洞元安志经》。炼养仙胎，返还本初，长久乘坐飞玄之梁；像薪柴牲畜那样丧失天真，散乱思虑而等待履行常道。斩断并伐除胞胎之树的滞碍，心神遨游而超登上京。既然愿望会合于玄妙之境，便悟知我的道理在于兼忘。以上出自《洞元九天经》。人自然品。道说：自然，是道的真实；无为，是道的极致；虚无，是德的尊贵；淡泊，是德的居所；寂默，是德的深渊；清静，是神明的近邻；精诚，是神明的门户；中和，是万事的根源。人若能依道而自然，所以道就能够通达；能无为，所以生命可以长久；能虚无，所以炁可以运行；能淡泊，所以心志可以与道相合；能寂默，所以声音可以收藏；能清静，所以神明可以发光；能精诚，所以志向可以顺从；能中和，所以变化可以相同。因此，人凡是修道，都应当以自然成就自己的名位。我从前把道传授给关令尹喜，写成《道德》二篇。将要离去时，告诫他说：道就是自然。得到道的人知道它的自然性，不得道的人不知道它为何如此。这就像认识声音，却不能深入明白人的内心；只是从口中知道，却不能说出其中的妙处。道绵延不断，语言不能尽其意，书籍也不能穷尽语言；我之所以为你写下这些，是想让你觉悟自然，得到道以后凭自身成就。尹喜说：应当怎样学习自然？道说：不取，正气自然安居；不去，邪气自然消除。这不是向鬼神祷告祭祀的道，也不是有意驱逐不清、排除不正。清静而请求生命，生命自然延长而没有期限，这难道不是自然吗？这不是我另外的道意，也不是我独有的道。道若不自然，还叫什么道呢？无欲无为，是道所施行的；虚无啊，道安居其中。寂默啊，是道的极致；淡泊恬静啊，是德逐渐增长的状态。清明安静啊，是神明居住的地方；精诚啊，是神明荣盛的所在；中和啊，是神明变化的状态。以无为养护形体，以虚无安定神明，以淡泊保存心志，以寂默养护声音，以清静平和内心，以精诚保存志向，以中和保存神明。安定心神，放游心志，使它如大水自然深沉；闲居静处，使它如蛟龙自然蛰藏。怀抱虚无却不执著于虚无，处于尘泥却不沾染尘泥，使它如南曜忘却虚空。化育德性、保存神明，使它如社稷守护光明。树立尊贵的神明，使它如宗庙中有工守护居处。使世人看不见我，如巨鱼处在大水之中；使人没有谁知道我，如太阳从东方升起的光明。我的无穷，如大道的根相互会合；譬如山林大泽自然招来禽兽虎狼，深林大树自然招来飞鸟百虫，红湖自然招来鱼鳌蛟龙，盛德自然招来太平时代的麒麟凤凰，清静洁白自然招来玉女芝英，中和嘉瑞自然招来吉祥，灾异恶气自然招来不祥祸殃。以上出自《妙真经》。飞天携带提挈，游宴于紫晨；掌握运行而延留年寿，永远享受自然。道经说：人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然。以上出自《洞元空洞灵章经》。飘飘然的大虚之岭，流动的光景在上方玄境。经书开始于无终之劫，常常保全天地。世间君主学习它可以达到梵境，道士诵习它可以得仙。贤者如今恭敬接受，依照法式相互传授。若没有当时具有至德的人，便保守秘密，不可妄自宣扬。尊奉它就升入太清，抛弃它就随入九泉。我所说的是无为之道，清静便能获得自然。以上出自《洞元太极隐注》。道说：真人，是体悟洞彻虚无、与道合于真、同于自然的人；没有什么不能做，也没有什么不知道、不能通达。以上出自《洞元自然经诀》。洞冥寂品。各位帝君各有自己的所在，各位真人各有自己的宫殿。寂静之中在霞光上生发，幽暗之气弥漫于太虚之中。洞彻变化，形成丹霞之窟；寥寥然与九玄相通。冥想而携带寂静到来，八景便可以飞入空中。太洞总摄三伦，使有形与无形发生变化。寂静无根的教法，萧条而具有威灵。以上出自《洞真回元九道经》。有一种混然生成的东西，在天地之前就产生了；寂静而空旷，独立存在而不改变，周遍运行而不危殆，可以作为天下万物的母体。以上出自《老子道经》。太上在昆仑治中，登上天首，来到大治七宝道德观中，召见道陵并告诫他说：我的道出于虚无，在太初之前，没有从任何东西中产生；它无形无迹，却没有什么不能成形。我过去在这座观中启受妙法，以聪明智慧收摄心意而奉行；既能洁净自身以修道，便获得微妙玄通，寻求道而成为上仙，因而有了得道之人的名号。应当向仙求仙，向神求神，向道求道；不要追求灭度，这样便能得到虚无的要旨。空无寂静，是道的宗本。至高之道常在玄妙寂静之中，一经言说便不是真实。取舍没有变化，绵绵不绝而有万物之因。体悟无中之法，也认识有中之神。来去都没有妄想杂念，忘却情怀而与万物均同。以上出自《升元经》。

译学仙要断绝追逐华饰的念头，念念相续而积累；来去的杂念扰乱我的神，神气躁动便无所不经历。灭除杂念，停息于虚闲之境；萧萧然进入空寂。对经书应如饥似渴，持守志向应如金石。保住你飞仙的道路，五灵会为你度过符籍之关。太上玄虚之宗，弘扬大道而尊崇其经。俯仰之间已经得仙，经历无数劫而寿命无穷。太真的德行巍巍，寂静而由无生而来。霄景结成空中楼阁，乘虚自然远行。日月光辉灿烂，安宁和乐没有穷尽。太上玄微三洞初元至赜的言辞，幽深而难以听闻，深远昏冥，包容并陶铸万品众类；玉德高峻，尊位巍巍，是至真所栖居之处，也是众妙之门。以上出自《洞元太极隐注》。太玄真人说：一切纷纷扰扰的事物，都应当归于空尽；有与无相互陶冶，修养德性、涵养神明，积累空寂而凝聚真性，真身才得以确定；出入于有无之间，隐遁于寂静之中，达到极妙境界。以上出自《洞元请问经》。能够长久守持道的人，就是在养生；能够常常与道长久相游的人，就是在纳气。炁完整，生命才能保存，然后才能养护。养护达到极致，便与真合一；这样才能长久登临生气之域。所见到的养全之寂静，终究都只是暂时寄寓罢了。以上出自《道迹经》。人的生命，如同幻化一般，只是暂时寄居在天地之间。若能收摄炁、经营神、辛勤注心于真道，便将获得长久之道。道成之后便与道同一，与天地共同存在，寄寓在太无之中。若能洞彻虚无之体，便与大无共同存在，寄寓在寂静之中。能够洞彻寂静的人，看他却看不见，听他却听不到。以上出自《真诰》。《无上秘要》卷之一百完。