鲒埼亭集外编》卷五鄞全祖望绍衣

译乙酉年，王师南下，攻破扬州。阁部史可法公死时，有人传说他已经渡江向东，所以后来英山、霍山的山寨还冒用他的名义。有人说他突围出城，死在野外寺院，始终无法弄清。幕府监司王公的死也是这样。当时仆从四散，有人传说他已经从城墙缒下逃到淮北，所以那时家中还盼望他回来。董户部德偁的诗中曾写到此事。阁部死在南城，是史德威亲眼看见后才相信的；王公之死，则是应参军廷吉从军中回来，传达他的遗言后，才相信他确已死去。唉！士大夫砍头为国而死，而他们的事迹仍处于真假不明之间，使人疑信参半，很久以后才知道真实情况，难道不可悲吗？公名缵爵，字佑申，是鄞县工部尚书庄简公王佐的孙子。父亲名讳不详，是荫生。公也因庄简公身后的恩荫而获得官职。甲申年考授溧水县知县，不久补任应天府通判。当时赧王刚登基，马士英、阮大铖张扬擅权，公看不惯这些，于是请求到阁部军前效力，便以同知扬州府的身份兼任监军；而阁部在内受谗言困扰，在外又有各镇不听命，只能等待死亡。不久公晋升按察佥事，持节督军。阁部怜惜公，有一天对他说：“时局已经可以看清了，您白白死在这里，有什么益处？我应当送您回留都，以便将来图谋。”公说：“下官世代蒙受国恩，愿意跟随明公而死，不愿跟随马、阮而苟生。”阁部变了脸色，向他道谢。当时江都县知县周志畏公也是鄞县人，同公发誓共同赴死，登上城墙分守，城破后死于兵乱。唉！公既然立志赴死，那么即使留在南京又何尝不能死？他在海岸上从容赴死，足以为孝陵中的弓剑增光，实在不必说他会同马、阮一起偷生。他之所以不肯离开，是不愿辜负阁部；不辜负阁部，难道肯辜负国家吗？这才不愧为庄简公的孙子，也给故国的乔木增添了光彩，意义不是很重大吗？圣祖仁皇帝下诏修《明史》时，已经把公的附传立在阁部传中，只是仍称他原来的官职。我又拿应氏的说法加以参证，看到嘉禾高氏的《忠节录》，才知道他当时已经是监司。公的大节，难道在于官阶的高低吗？但修史却不能因为荒废朝廷的任命而把它隐没。公有一个女儿嫁给董户部德偁的儿子允珂，贤明孝顺，通晓文墨；在公生死传闻不一的那些日子里，早晚哭泣流血，盼望父亲直到父亲死去。有一个儿子叫兆豸，才华非凡；因为公殉难于扬州，不忍心留在家中享用祖先的田产，终身徘徊在蜀冈、邗沟一带，最终死在野外。君子都为他悲哀。兆豸的诗尤其精工，乡里的钱退山、董晓山，以及关中的孙豹人，都推重他。我到扬州寻访，最终没有找到他的传记。公的从孙丙请求为公的墓作铭文，所以我把这件事连带附记于此。铭文说：感叹那石头城，还不如广陵。愿意跟随明公去死，不愿跟随马、阮苟生。先公若能复生，请保全这门家声。故仪部韦庵李公墓道表

译顺治丁亥年，我乡发生了五君子之祸。当时旧家遗老大概多参与了谋划，等到夫已氏告发后，五位君子被拘捕。夫已氏对他的门客说：“满城士大夫都要仇视我了，应当把他们一网打尽。”于是又让他的门客上书告变。第二年人日，被点名逮捕的有一百多人，其中鄞县原都御史高斗枢公和原仪部李棡公是首领。官府在杭州大规模审讯，但乡里的义士还很多，大家共同捐出数万金来营救他们。案件将要获得宽解之时，和他们同狱、想保全自身以图将来有所作为的人，不能不在审讯时说些谦逊的话来应对。唯独高、李二公发誓以死相抗，默默不说一句话。既然得以出狱，高公感叹说：“幸而逃出虎口，这是最初的愿望所没有想到的。”评论者也认为，在这样的大灾难中，能够强项不屈，最终没有死，是极大的庆幸。但李公说：“我先前只是不愿掉进黑暗的陷阱罢了；如今能够见到白日而死，也就满足了。”于是闭气绝食数日，最终死去。家人询问遗言，他睁大眼睛却不回答。高公叹息说：“我对不起他。”这时是戊子年二月十七日，享年六十二岁。李公名棡，字宗海，另一字韦庵，鄞县人。他是前兵部尚书、谥号忠毅的李橒公的堂弟。崇祯丁丑年进士，授官后任广东潮阳县知县，施行惠民政绩。当时思宗急于考核官吏，特旨颁布四条政令：“修缮城隍，备置器械，广泛积储，训练士卒。”公考核成绩列为最优。闲暇时重修韩吏部、文丞相等人的祠堂，又在东山修筑亭子，作为饮酒赋诗之地，题名为“水许”，取自坡公“水则许我”的意思。他尤其喜欢发现人才，潮州的生员弟子争相拜他为师。陈文忠公子壮是广东南海县人，曾是公的座主，也让自己的儿子上庸拜公为师。直指使者把他推荐给朝廷，思宗召见他，赐给白金，并准备任用他为给事中、御史。适逢京畿遭受兵乱，守令多战死，宜兴当国，请求让各位入朝觐见的官员中有才干能力的人暂时补充空缺。有人说，首辅担心入觐官员进入台省后揭发他的隐私，所以把公外放。公得到永清县，永清再次遭受兵乱，村落萧条，百姓流离。公回来安定并召集居民，忧愁得饭也咽不下；读到公所作的《入境诗》，都把他比作元结在舂陵所留下的诗篇。任官十个月，宜兴获罪，公等都被召回，再次入朝答对，商议任用他为给事中。然而三月十九日发生变乱，他辗转艰难地向南归去。福王即位后，贵阳人马士英主持政务，以贿赂办事，派人向公索取贿赂；公不给，于是命令浙江直指任大成上疏弹劾公，想把他列入六等爰书，但因没有事实依据而作罢。公说：“我所求的谅解，在先帝那里已经得到。”于是躺在家中一年多不出门。后来江上军队起兵，因推荐被召任仪部主事，不久又回家。又过了两年，祸难降临。唉！公正处在本来可以不死的时候，难道不想徘徊观望事变，以便为将来谋划吗？他所害怕的是再次辱没自身而连累国家，所以决意求死，以免像王炎午那样苦苦周旋；难道不可以称他为志士吗？公死时，有个儿子文胤，也被囚禁在蛟关，六十多天音信不通。有个女儿文玉，已经守寡，为父亲倾尽家产。当时前御史、禾人曹溶正在杭州，帮助办理殓葬之事，同乡万泰把他的灵柩送回。等到文胤获释，公的灵柩已经到了。家人拿出公在狱中所穿的粗毛衣，毛一寸一寸脱落，衣上血迹狼藉。这年秋天，文胤再次被押入府狱，最终得以不死。后来他的气节很高，浙东人称他为杲堂先生。公葬在东皋的省岙，安人邵氏附葬。文玉二十岁时，丈夫溺死江中，她痛哭三天，跳入水中，尸体从江面浮出。父亲死后，她削发出家为比丘尼，甬上人称她为梵净师。又过了八十年，公的曾孙世法在墓上刻石，我替他整理并写下这篇概略。明代嵩明州牧房仲钱公两代墓域志铭

译嵩明钱使君死于滇中，他的儿子万里把遗骨送回棃洲，前辈已经记载过这件事。使君的曾孙锽选认为记载还不完备，带着家中收藏的使君在滇中寄回的手迹，请我再为他的墓域作志。唉！使君在崇祯癸未年任滇中阳宗县令，不到半年北都灭亡，第二年南都又灭亡，滇中也大乱，下属各县的长官惊魂失魄，再无做官的心情，多数抛弃印绶逃走。唯独使君抚慰安定疲敝的百姓，不惊不动，时常召集诸生弹琴讲经，从未因丧乱而使自己的政务草率。上级官员相继以考核成绩优异推荐他，升任嵩明州牧。通往天南的道路断绝，故乡亲友便派人从小路进入滇地，劝他回去。使君回信说：“乙酉年夏天，江南已经没有君主了，止亭弟还同孙熊诸公渡江寻求君主而事奉他。丙戌年夏天，浙东已经没有君主了，止亭还同诸公航海寻求君主而事奉他。假如那时我在家，也应当跟随诸位兄弟之后，自己请求以死效忠。何况我是奉先皇命令进入滇中的，即使经历丧乱，我的君主仍在那里，难道忍心抛弃他离去吗？还有什么脸面进入家庙见故人？我难道不知道天南的混乱已经到了极点，不只是小朝廷，简直就是乱朝吗？〔原文数字、纪年保留：一年〕 我不能在旦夕之间建立净土，只求完成自己的志向罢了。”止亭，是大学士忠介公的族弟，也是使君的族弟。乙未年五月十二日临终时，他对家人说：“幸而能够保全这颗头颅来见先皇，不要因为身处绝域而遗憾。”滇地百姓聚集哭送，把他葬在通海南山。使君原先由正妻生了三个儿子，带到滇中的小妻生了两个儿子；长子先死，次子随他同行，三子美恭侍奉母亲留在家中，就是人们所称的孝子。使君死后，家人并不知道；又过了八年，天南完全平定。孝子日夜号哭告诉母亲，想寻找父亲，但家里一文钱也没有。他奋力迈出家门，正好有艺人在演院本，内容是所谓“寻亲记”。孝子说：“这就是我。”于是学习演唱，学成后买了一副鼓板，每到市镇便演唱，声音婉转悲哀，感动行路之人；稍稍得到钱便继续前行，钱花尽了就停下，面对人家门口演唱《寻亲记》几天，才又得到一些钱。听众惊叹他唱曲的神妙，却不知道那是在抒写自己的内心。这样辗转依靠别人，终于进入广东；在广东病了一场，在广南又病了一场，多次濒临死亡。到了滇地，踪迹茫然，遇到知情的当地人，才得知使君已经去世的消息和墓地所在，却不知道亲属流落何处，悲哭无措。他又遇到一位知情的当地人，在对方引导下到了使君旧仆居住的地方，才得以到使君墓下祭扫，并找到庶母和兄弟同他们相见。他辗转乞怜告贷，又请求给人做记室来取得佣金，整整过了七年，才把父亲的遗骨送回故乡。此后，鄞县人演院本时，不忍再演唱《寻亲》的曲子，把这件事比作王裒门下废止《蓼莪》的故事。使君名士骕，字房仲，另一字道生，浙江鄞县人。天启丁卯年举人，娶倪氏，葬在她的祖坟。孝子字西侯，娶徐氏，附葬在使君墓下。儿子懿纲，就是锽选的父亲。孝子送回父亲灵柩后，因为贫困出外谋生，死在山东济宁。懿纲奉棺乘船南下，半夜听见空中有人告诉他要快走，便催促船夫加快划船出发。第二天早晨河水大决，船直抵扬子江口，其余船只多被冲沉，当时人们认为这是孝子的报应。懿纲也早早去世，他的妻子周氏苦守节操，抚养锽选成材。一家三代，名声德行代代相承，真是上天的报答；使君因此得到孝子的报答，也多得很。铭文说：可叹孤臣眷恋君主，甘愿让腐朽的遗骨埋在滇池。可叹孝子寻找父亲，赤手把羁留异乡的魂魄带回凤溪。碧鸡山、金马山，是忠孝寄托之地；愿来陪伴慈乌栖息在墓门之前。明代监察御史退山钱公墓石盖文

译退山侍御的墓文，我已经让他的儿子浚恭仿照司马温文正公为《十国纪年》所作序文的体例，直接把我所作的《东村集序》刻在石上。但浚恭认为生卒年月日、子女情况还不完备，让我补写。我于是仿照柳州墓石盖文的体例，另写一篇，以回复浚恭。侍御名肃图，字肇一，学者称为退山先生，是浙江宁波府鄞县人。他的世系是：原封礼部主事凤午的曾孙，临江府知府若赓的孙子，瑞安训导、赠副都御史益忠的儿子，大学士忠介公肃乐的弟弟。以诸生身份倡义，历任监察御史。辛卯年翁洲之战中被俘，不屈服；同辈已经全部被杀，轮到侍御时，监刑者仔细看了看他，忽然把他释放了，这实在出乎意料。生于万历丁巳年八月二十一日，卒于康熙壬申年十月初二日，享年七十六岁。孺人周氏、副室史氏，合葬在东吴书院山麓。子三人：长子浚恭，就是承继忠介公之后的人；次子澄恭、渐恭。浚恭曾对我说：“我十二岁就跟随先君出门谋食，每到江边，先君总是神情恍惚、四处张望，指着对我说：‘这里是你伯父旧营中所谓的瓜沥军；这里是原大学士孙公军中所谓的龙王堂军；这里是原大学士沈公军中所谓的盛岭军；这里是原大学士熊公军中所谓的湖山军。’还有一营处在龙王堂和盛岭之间，是原吏部侍郎章公的军队。还有一营在潭头，最接近方国安军营，是原都御史、宁绍台道于公的军队。这就是所谓的瓜沥六家军。夹在瓜沥左右扎营的，是原锦衣徐启睿公以及我这支军队；夹在龙王堂左右扎营的，是原太常林时对公、驾部屠献宸公以及南雷黄氏的分支军队；湖山的小营，是原侍御、余姚长官王正中公的军队；盛岭的小营，是原侍御、慈溪长官王玉藻公的军队。这些都是六家军麾下的部队。独自扼守小舋的，是原义兴伯郑公的军队；在下庄一带的，是原太仆陈潜夫公的军队；远驻龛山一带的，是原尚宝朱大定公、平吴将军陈万良公、职方查继佐公的军队；在分水一带的，是原都督姚志卓公、太仆方端士公的军队；控制富阳、桐庐一带的，是原首辅张公的军营。”说到这里，他又愤怒地说：“这里是逆将方国安军中所谓的七条沙军；这里是王武宁军中所谓的西陵军。”说到这里，他一定会放声痛哭。至于翁洲、健跳、石浦各藩镇将领的强弱，琅江、长垣、鹭门各藩镇将领的顺逆，先君曾经整夜对我们这些晚辈讲述，只可惜当时我们年纪还小，不能强记。他又说：“我们跟随先君在淮上时，河道制府靳公是真正的贤者，请先君入幕，先君却以有病推辞。制府于是替他在外面借了馆舍，亲自去咨询他，但先君始终不能自得。”又说：“先君临终告诫我们兄弟：‘对于故国、故君的感情，是我们这些人应当终身坚持的事。至于你们，就不容许心中妄存违逆天命的念头。’唉！我生得太晚，未能亲自服侍那些遗老，世间又过了一百年，但那情景仿佛白发老人泪流满面，仍历历在我眼前。看到这篇文章的人，尚且将为之流泪不止，何况浚恭兄弟呢！”起初，侍御从海上归来时，杭州人吴农祥出仕较晚，想借此博取清名，写信说侍御不应出门谋食。侍御把他当作好友而写信谢绝。等到农祥应召参加词科，很多人都嘲笑他。侍御说：“士人的出仕和退处本来各不相同罢了。”他的宽厚敦厚就是这样。如今浚恭已经承继忠介公之后，又有儿子懿蕖，能够追念亲生父亲，谋划为侍御置办墓田，以隆重祭祀之事，这确实值得嘉许。于是我就整理编次他所说的话，列在这里，并在上面系以铭文，铭文说：荒废朝廷的柱史，东村的老农，九死而未死，终于有了这座幽静的墓宫。隆冬树木如披甲，我疑心这是被血泪封存起来的。明代职方主事兼三钱公墓铭

译忠介钱公在戊子年死于闽地琅琦，他的五弟检讨殉难于福安；又过了七年，他的九弟推官殉难于鄞县；第二年，他的七弟兵部逃亡后发狂，死于昆山。君子说：“钱氏有四位忠臣，而兵部的妻子被称为奇节妇人，这又是四位忠臣余下的烈节。”兵部名肃遴，字兼三，他的世系见于诸兄的碑志。兵部性情平易，喜欢作诗，也擅长书法。他以诸生身份从军，起初授任监纪，但尚未接受。进入福建后，因荐举进入枢曹。妻子鲍氏安人，在国难发生前刚刚订婚，还没有成婚，战乱就发生了，闽浙道路断绝。鲍氏的父兄想另择女婿，安人不同意。父兄叹息说：“不是不知道这件事不行，只是钱郎漂泊在天涯，必定没有活着回来的希望。”安人立即咬破手臂出血发誓，家人惊愕，这才作罢。己丑年，兵部跟随遗民逃往翁洲；辛卯年，翁洲失守，他返回内地，这才成婚。安人当时已经二十六岁。甲午年，张苍水公率定西军进入长江，兵部带着家眷和弟弟推官从僻道前往投奔。张公倒穿鞋出来迎接，说：“是段文鸯吗？是江子四吗？令兄竟然没有死！” 不久军队退却，兵部返回。乙未年，翁洲重新归于海上抗清势力，兵部又和推官前往。此时他们还常常潜行于内地，联络内地义军的援助。丙申年，大将军宜尔德再次攻下翁洲，兵部和推官提前派人报信却没有送达，追兵追上了他们，推官战死，兵部逃亡。此时兵部同祖的兄弟中有已取得官籍的人，害怕兵部兄弟不断出入焦原，最终成为家族的牵累，于是对他们多方排挤。兵部便带着家眷居住在昆山，想着找机会谋划入海。己亥年，苍水又进入长江，兵部再次跟随他。后来兵败失散，流转于太仓、嘉定之间，郁郁不得志。一天，他吐血数斗，大声呼喊不止而死，年仅三十岁。安人勉强料理殡葬，剪发为尼，和长洲殉难忠臣刘公曙的夫人一同住在一间草庵里，悲泣着纺纱织布，积攒归葬费用。过了几年才筹足钱，便叫她的弟弟到昆山，背着遗骨回乡。有人劝她火化，她总是哭着拒绝，最终把兵部葬在她公公瑞安公的墓旁，而自己在戒珠庵修道。等到她兄长公侍御的儿子浚恭考中举人，便回来抚养他，把他当作自己的亲生儿子。临终时她对浚恭说：“我死后应当葬在你叔叔墓旁，不得采用佛门的礼仪。” 浚恭于是用命服为她入殓，使她与兵部合葬于同一墓域。当时，黄山汪侍郎沐日于战乱后出家为僧，他死后，有人认为应当穿儒服入殓，但他的徒弟不同意，大概是拘泥于侍郎没有留下遗命。安人的见识真是卓越啊！安人出家后的法名是定镕，字觉幻。唉！兵部百折不回，一定要实现当初的志愿，最终因此送命，也实在可悲！安人正值女子芳年，却以头巾女子的身份发誓守苦节来报答他，这是多么刚烈啊！浚恭把忠介作为自己的继父，把安人作为慈母，所以兼承他们的祭祀，并请我作文，把他们的事迹立在墓上。我不敢推辞，铭文说：他们就是故国的成双忠魂啊，悲哀的魂魄夜里聚集在冬青树下。鬼车飞过那里，也还知道应当害怕。○明代监纪推官叶虞钱公墓志铭。忠介钱公兄弟十二人，推官肃典排行第九。起兵时，跟随军队的弟弟有四人，推官年纪还小，没有参加。丙戌年，他跟随诸兄渡海。戊子年，忠介殉难于埌琦。己丑年，叔兄检讨殉难于福安。推官辗转于闽浙之间。庚寅年，他跟随遗民逃往翁洲，这才得到监纪推官的任命。翁洲归附以后，又过了五年，终于因守义而死。唉！钱氏为什么有这么多奇特的人啊！推官原是我全氏的女婿，还未成婚就渡海，回来后最终仍未能成婚便死去，死时只有二十六岁。唉！钱氏世代承受国恩，但忠介在天地崩裂之中仗义坚持了四年，已经足以报国了。检讨坚守孤城，接连丧失首领，也足以继承兄长了。推官似乎也可以不死，但最终还是死了，他难道是以能够获得死亡为幸，而以寄托于“可以不死”的说法为耻吗？这也实在奇异。推官的二哥侍御写过哭悼推官的文章，只是因为有所顾忌，不敢详细叙述他的事迹。我曾拿这件事询问先父，先父说：“翁洲在辛卯年失守，甲午年，推官和他的叔兄枢曹渡海，再次进入闽南诸岛，因而和苍水张公一同进入长江。” 乙未年，苍水驻守翁洲，推官兄弟又前往那里，但也时时进入内地刺探消息。丙申年，朝廷派大将军宜尔德率军再次入海，推官正和枢曹渡海报告警情，追兵赶到，枢曹逃脱，推官却被擒获。他的帽子掉了，头发散乱，绕在肩臂周围。适逢大雨，追兵进入村庙，喝醉后躺下。当地人来到庙中，问明他是忠介的弟弟，大家都怜悯他，有人甚至想替他解开镣铐，带他逃走。推官于是抬头叹息说：‘我怎么可以一再受辱呢？’谢绝并遣走当地人，叫醒骑兵，和他们一起到鄞县三江口，至死不屈。那时是丙申年七月十一日。”唉！推官想要追随太阳落入虞渊，形势若不使他化作邓林，是不会停止的。即使当时能够逃出虎口，也终究很难保证不死。既然最终难免一死，那么还不如早日追随兄长到天上去更好。这就是推官的志向。可是，像那些当地人一样的人，难道也都是山谷中有良知的人吗？推官投海时，还带着忠介留下的文集同行，更加令人悲痛。近来忠介的嗣子浚恭带着先集来见我，于是和我谈起诸位叔父死节的许多逸事。我把以前听说的事情告诉他，浚恭高兴这些年份都得到核实，足以补充家传的缺漏，请我仿照检讨大招的先例，连同为推官设置墓域，并都撰文刻在墓碑上。推官名肃典，字叶虞，他的世系见于诸兄。碑志不再详述，铭文说：不降服自己的志向，是怕辜负兄长；不屈服自己的气节，是怕连累生命。世上有比死亡更令人厌恶的事，于是兄弟相伴羽化升天。○明代钱八将军墓表

译已故太保、阁学忠介钱公，有同为七世祖弟的肃绣，字文卿，世人所称的钱八将军就是他。钱氏是我乡里的望族，世代凭借簪缨显达，讲究礼乐，从没有人以勇力闻名。太保尤其体弱，而文卿却能独自制服猛虎，射箭百发百中，喝酒能喝数斗，越喝醉胆子越壮，仰天振动帽缨，意气昂扬。太保起兵时，他的同胞弟弟有四人从军，侄子一人，还有族弟二人，名叫肃文、肃度。文卿忽然在人群中持杖请求效力，太保认为他依仗勇力，担心他遭遇挫折，便阻止他，不许他报名。文卿改换姓名，把名字登记在诸将幕下。太保亲自誓师时看见他，惊讶地说：“你一定要跟随出征吗？”江上交战，文卿冲在最前面，举杯痛饮，大声呼喊，挺矛直冲上去。他曾被利刃刺中，肠子流出，来不及塞回去，便一手把肠子拢住，一手继续挥刀搏斗，最终连续砍倒两人，才回到营中。全军都惊骇不已，而文卿神色自若。当时太保军中有许多勇士，如江子云、王征南，都是百夫长中最出众的人；文卿因为是兄弟，尤其勤于护卫太保，几乎像魏武帝有许褚一样。只是太保常常痛恨各营滥邀爵赏、借偏将副将之名树立恩泽，所以文卿在军中积下很多功劳，官职却只做到参将。唉！我读诸史，北齐的彭乐、唐代的郭琪，都曾在阵上肠子流出，人们认为他们勇猛强悍到了这种程度。近来攻打台湾时，蓝理也因此得到重用，而文卿只是一个读书人，却具有同样的奇勇，几乎还超过他们。可是他仅仅把长处施展在一隅战场上，战事结束以后，穷困老去于田间，闭门不敢轻易出门，只怕被霸陵尉呵斥；每天只是饮酒，郁郁而死。他死后，世上也再没有人知道他，真可悲啊！文卿侍奉太保非常恭谨。当时淡巴菰刚传入，士大夫都没有人使用，文卿一见就喜欢，太保看见后发怒，用鞭子打他；文卿惶恐地伏地谢罪，太保抚慰他，这才停止。唉！这就是忠义子弟的表现吗？太保的嗣子浚恭因为我把他家祖先的德行铭刻得很完备，请我也为文卿作墓表。铭文说：制服毒龙，斩杀赤豹，万户侯又有什么值得称道的？只是命运多舛，投身海岛，老来失去职位，令人叹息而无人怜悯！我为他作铭，表彰他的忠孝。○明代故都督江公墓碑铭 钱忠介公起兵时，幕下列将比张熊、孙氏、沈氏诸家更为盛多，其中有许多勇健之士，而忠介所倚重的没有谁比得上江都督子云。都督名汉，原籍南直隶徽州府休宁县，曾祖某、祖某、父某，都是黄山大族江氏，多因商籍进入浙江，都督因此在钱唐定居。他体力雄健，动作敏捷，容貌举止壮伟，俨然是将门之后。相传都督出生时，太夫人梦见一位身披金甲的神人降临，所以都督生来不凡，也颇以此自负。丙戌年，他带着全家向东，来到忠介军门，请求效力，忠介非常惊异，把他提拔到偏将之上，授任都督佥事、总兵官。忠介本来从未学习过军事，在江上时每天穿戎装登船，击鼓开船；都督指挥完毕，他便签字认可。渡海到长垣后，再次出兵，七闽震动，楼船几乎攻到福州，都督的功劳很多。冯侍郎京第请求向日本借兵时，特意请都督同行，忠介派他前往。回来后他说：“日本的军队一定不会出动。”听见的人不相信，争相追问，他回答说：“以后请记住这句话。”后来日本果然违约。忠介死后，都督惶惑无所归依，而他的太夫人还在鄞县，于是改名换姓回来，便定居在那里。他每天和遗民作诗，抒发胸中的不平；每当谈到忠介，就泪流不止。辛卯年，姚江王督师的首级被悬在城西门，陆副使宇{火鼎}谋划逃出城去夺取首级，向督师的旧部打听，那人说：“没有江都督的事情就办不成。”副使赶紧把实情告诉都督，说：“请在中秋那天到城下等我。”当时都督居家，戴幅巾、穿深衣，手中没有弓箭；到了约定日期，忽然戴红笠，披短后衣，扎紧裤脚，带着几十名健儿，大摇大摆出门，家人都惊骇不已。城门禁令正严，都督径直登城，守城者以为是关东来的新将领，赶紧恭敬地叩头。见到被悬挂的首级后，都督忽然怒目相视说：“这是我的仇人，他也有今天吗！”拔刀砍去，首级掉到城下；于是沿着城墙垛口巡视，尽情观看，护守壕沟的士兵跟随他，个个战战兢兢，而副使已经拾起首级离开了。这一天城外正举行竞渡，游人眼花缭乱，没有人察觉，都督出奇制胜、随机应变，大致如此。都督居住鄞县后，没有生活来源，便以种菜为业；遗民们竭尽全力接济他，家中四壁空空，只有忠介赠给他的一把宝刀。都督病重时，先赠公前去探望他。都督喃喃说道：“金甲神难道不灵吗？”先赠公说：“神或许就是钱王二公谶语中的人。”都督叹息说：“既然这样，我还指望什么呢！”忧闷不已，闭眼而死。都督生于某年某月某日，死于某年某月某日，葬在某乡。他的墓志铭说：威武雄健、神勇无比，身为布衣却投身军旅；旧日知交还有谁？只有宰相鲁公。鲁公已经死去，朱鸟悲哀地哀鸣；谁来怜悯这憔悴的人？我为他作《大招》。○明代故都察院右副都御史东王公神道阙铭

译古往今来，节义之士遭逢人伦变故，进退都很困难的，大概有很多。赵苞势不能再顾念母亲，只能以一死谢罪，最终留下遗憾。徐庶归附魏国，前代儒者并不认为他有错；但仔细考察，他最终竟在魏国做官，难道不是违背了最初的心愿吗？难道是内心最终不能自主吗？姜维自负有远大志向，长久远行而不回头，也不能算做得对。只有周虓进入秦国，始终不肯屈服气节，一次逃往汉中，又迁徙到朔方，可以说刚烈了。至于我乡的王都御史，就更加奇异了。浙东战事失败时，同乡王公翊和王公在四明山中结寨。此前他们划江防守，二公联名上书监国，请求招募沿海义勇，勤王效力。军队刚刚聚集，王公便渡海，二公于是驻兵四明山杜岙，作为海上军队的声援。海上人称他们为“东西王”，以便区别。西王公主管军队，东王公主管粮饷。当时浙东军队纷纷兴起，从宁绍直到台州、处州，所谓山寨彼此相望。可是这些军队既未经训练，又是乌合之众，还没有得到足够粮饷，便四处抢掠，百姓深受其苦。御史李公长祥在东山，翰林张公煌言在平冈，一边耕种一边屯兵，最能使居民安定，但力量孤弱，不能形成军队。只有西王公招募的士兵最多，而东王公善于管理粮饷。山中的屯粮收入不足，他亲自到百姓家中，按照各家的财产取十分之一，劝他们输送粮饷，以忠孝之理感动他们。若有额外取用一粒粮食扰民，必定处死。又时时派人进入内地，联络遗老，取得他们送来的鞋袜等援助。因此杜岙一军的强盛，超过其他山寨。侍郎冯公京第、御史张公梦锡于是合军驻守大兰。东王公总管三营的粮饷。浙东各城害怕他们，如同老熊挡在道路上，胥吏也不再下乡催租，于是山中百姓更加乐意输送粮饷。监国居住舟山，如果没有这支军队就无法安定。庚寅年，清军决定攻取舟山，先扫清山寨，断绝其援助。两军从余姚、奉化会师于大兰，骑兵分道四处奔驰。冯、张二公战死。西王公逃入海中，东王公也逃走。大帅劫持东王公的太夫人招降他，东王公于是剃光头发，穿僧服来到杭州。当时大帅正商议慰劳招徕故国遗臣，得到东王公后非常高兴，像对待幕府一样盛情安置，却又加以防范。不久，太夫人寿终。东王公忽然买了一个妾，非常宠爱她。于是夫人日夜大吵大骂，东王公便把她交给官府，遣送出去。夫人也挽起袖子登上车，列举东王公隐秘的过错后离去。邻居都惊骇不已。一天，东王公游览湖上，守卫因为知道他的妾在身边，便没有怀疑；后来发现东王公竟不知去向，才知道他先前只是用计使妻子脱身。东王公逃脱后，带着他的夫人再次入海，在金门朝见监国。张名振请他担任监军。甲午年，他率军进入大江，到达燕子矶，遥望祭拜孝陵，题诗痛哭后返回。乙未年，张名振去世，海军再次攻下舟山，张煌言公在那里驻军。当时沈调伦再次在四明山起兵，前来迎接东王公，他便前往。山中人听说东王公到来，提着酒浆前来迎接，人数像刺猬的刺一样密集。浙东大帅正把舟山视为急务，听说东王公到了，认为山寨将要恢复，成为舟山的犄角，便急忙进攻；东王公中流箭而死。东王公死后，舟山也再次失守。东王公名江，字长升，原籍绍兴府余姚县，后来迁居慈溪县叶岙。曾祖、祖父某，父亲某，娶李氏。东王公年轻时科举不顺，起兵时还不是诸生。唉！哪里料到他的事业竟能达到这种地步！起初授任户部主事，改任户科都给事中，升任都察院右佥都御史，晋升右副都御史。东王公死后，部下偷偷把他的尸体运回，葬在叶岙。同一时期，李公长祥遣散部队，隐藏在山中；江督郎公廷佐在浙东寻访到他，也以盛大礼节请来，安置在白下，实际上是把他拘禁起来。李公也买了一个姬妾，早晚纵情歌舞，尽情享乐。郎公渐渐轻视他，认为他既然留恋此地，大概不会再有什么作为。一天夜里他逃走了，郎公大肆搜捕，最终无法找到。李公的踪迹颇与东王公相合，而东王公晚年还多了一段再次起兵的经历，几乎超过了他。东王公的事迹，黄氏《四明山寨记》已经记载得很详细。我的朋友郑性请我为他撰写神道碑文，于是我便根据黄氏记载删补而成。铭文说：神龙显现，必定护住自己的尾部；有时屈身如虫，最终也会如鹏鸟迁徙。即使看见了它的尾巴，谁又能看见它的骨髓？唉！王公至死方休；还有这位侍御，也把一双破鞋视若敝屣。○明代故太仆寺少卿眉仙冯公神道阙铭

译公名元飂，字沛祖，别号眉仙，是浙江宁波府慈溪县人。太常卿若愚的儿子，工部司务季兆的孙子，受封布政使爕的曾孙。太常有三个儿子：长子元扬，任右佥都御史，巡抚天津；次子元飙，任兵部尚书；公是最小的。冯氏在慈溪世代都是显贵之家，天津巡抚兄弟尤其以盛名受到世人敬重，当时有“大小冯君”的称呼。浙东自沈、朱二位阁臣以后，声势便不再与东林相接；到了“大小冯君”出现，才重新掌握东林的影响。士子想把自己附于清流，只要得到“大小冯君”一句话，即使是蕺山、漳浦这样的硕儒，也不会有异议。公当时跟随两位兄长进退，所听所见无非奇特节操和伟大行为，但公并不太公开表露自己。崇祯壬午年，他以顺天贡士身份等待参加会试。当时贼寇祸乱紧急，思宗倚重尚书和户部倪公调集兵员、粮食，把他们视为心腹，但猜疑之心还没有消除，认为尚书身在中枢，他的兄长又在京畿任巡抚，未必能完全不接受馈赠，想找机会试探他们。一天已经很晚，忽然有人敲尚书府邸的门求见，尚书因有事迟疑，环顾左右，请“三相公”出去见他，说的就是公。公出去后，那人拿三千金请求谋求一个边帅的职位。公愤怒地指责他并把他赶出去，告诉尚书。尚书高兴地说：“真是我的弟弟！”第二天早晨尚书入朝，思陵迎上来笑着说：“你家的三相公真是你的弟弟啊。”尚书惊愕，这才知道昨夜拿三千金来的人是皇上派来的。天津巡抚听说后也大为惊惊，于是“三相公”的名声随着“大小冯君”一同传开。公这一科凭五经考中进士。当时尚书主持国家枢务，日夜忧劳，又内心害怕思陵猜疑的迹象，终于积成重病。思陵怀疑他是装病推托，后来知道确实如此，才准许他告假回乡；但诽谤他的人始终认为他是为了避祸而离开。天津巡抚提出南迁的策略，既然不能把京师守住，天津巡抚便发誓起兵讨贼；监司却在内部叛变，他只得自行南归江左，清议也颇以他临难不能赴死加以责备。于是“大小冯君”在杭州相会，拉手流泪，共同约定前往南都请命复仇、效死报国；但赧王正在翻案，东林党人一概不用。甲申九月，天津巡抚和尚书在十天之内相继因忧郁而死。尚书临终对公说：“我没有办法安慰你伯兄未完成的志愿了，你要努力完成它。” 公放声大哭说：“我难道敢不为国尽死吗？”公于丙戌年春天前往南都，授任兵部主事。不久靖南伯黄得功出兵讨伐，左军请求派人监军，于是公改任上江兵备佥事，持节巡视芜湖军队。芜湖报告获胜，但清军渡过长江，赧王遭难。公逃到钱唐，正逢潞王投降，于是返回慈水。恰逢沈公宸荃起兵，公非常高兴，向两位兄长的灵位告别后出发。江干提升公为太仆寺少卿，公捐出家财充作军饷，但江干又失败了。公回去在两位兄长的墓前哭泣，说：“国事现在已经完了，幸赖宗社之灵，也许还可以维持一线希望。两位兄长请在冥中帮助我，否则弟弟就应当投海而死，再也不能来拜祭先墓了。”于是前往翁洲。当时翁洲由威卤侯黄斌卿镇守。公到达后，询问监国的消息，黄斌卿说：“前几天已经进入福建了。”公呼天长哭。公出身贵族子弟，年轻时从未遭受困苦，到这时突然加上忧愤，精神气力全都衰竭。他整天望着大海，忧闷不已，不到几旬也病倒了。病重后，他不肯服药。斌卿前去探望，公睁眼说：“下官家世代都承受国家厚恩，而我的伯父、兄长尤其是国家元老。伯父和兄长忠贞不二的志向尚未实现就死了，他们把希望寄托在下官身上。如今我又要死了，这是天意。”说完便闭眼死去。唉！根据我所听闻的公兄弟三人的生平来看，天津巡抚老成、忠谨有余，只是稍嫌才干不足；尚书才华足以办事，但有人说他过于博大。然而总的说来，他们都是正直之人。天津巡抚没有死在天津，尚书听到变乱后也没有立即死去，本来都想有所作为。后来南都忌讳谈论讨贼，于是二公后悔当日没有赴死，最终用死亡表明自己的心志。这就是他们心迹昭然的地方。但如果二公稍微再迟疑一些，等到划江而守的时日，他们一定会出面有所作为；一旦出面，最终也不过是一死。这样，往日的志向就能实现，天下后世也不会有异议。所以评论者惋惜二公死得稍晚，而我反而嫌二公死得太快。试看公刚刚脱去布衣、考中进士，就流离海外，把死亡看得如同归家，这难道不正是二公的志向吗？公生于万历乙卯年十一月二十一日，享年三十二岁。夫人某氏，子某。公死后，翁洲便成为域外之地。又过了四十多年，才得以归葬在先祖坟茔旁边。又过了四十多年，我才为他撰写铭文，铭文说：东林党人，大小冯君，有志未能实现，长久背负悲痛。谁来完成他们的事业？三相公啊，野棠花还映照着兄弟间的红色花萼。《鲒埼亭集外编》卷六 鄞县全祖望绍衣 碑铭（三） ○明代故大理寺评事林先生阡表