鲒埼亭集外编》卷七鄞全祖望绍衣

译初白先生的墓志，是方侍郎灵皋为他撰写的。他的外甥孙沈廷芳又来请我写墓表。我还记得当初参加乡试时，曾在湖上拜访先生，那时我正学习写古文。先生见到我，很高兴，对万丈九沙说：“这是刘原父那样的文辞啊。”近年来我的学问荒疏，渐渐衰退，惭愧地辜负了先生当年的期望。然而对于知己的感激，我又怎么敢推辞呢？先生名嗣琏，字夏重，别号查田，后来改名愼行，字悔余，别号初白。是浙江杭州府海宁县人。为明代顺天府尹某的五世孙，赠兵部主事某的曾孙，兵部主事某的孙子，赠翰林院编修某的儿子。先生年轻时在姚江黄氏门下受业，参加讲会。但他最擅长的还是诗。浙江的诗人，首先是朱先生竹垞；继承其诗风的，便是先生和汤先生西厓，三人正好鼎足而立。直到今天，浙江的诗派也没有超出这三家。先生尚未取得官籍时，诗名就已经传入宫禁。可是直到老年仍未中进士。康熙壬午年，圣祖东巡，守臣因泽州陈公的推荐，传驿召先生到行在；先生赋诗后随驾入京，诏令他在南书房当值。第二年，特赐进士出身，改授翰林院庶吉士，授职编修。当时公族子弟升，因为在宫坊长期侍奉并在宫监当值，没有什么可以用来区别，便称先生为“老查”。南书房在侍从官中最为亲近，仰望它的人就像仰望半空中的峨眉山。然而那里积习很深，把依附权要作为藏身之所，把与宦官近臣深交、探听消息作为同声相应的资本，把互相嫉妒排挤作为求进的手段，反而把书卷文章束之高阁。只要不是他们一类的人，便不能容纳。先生疏淡冷落，一向辰时入内、酉时出来，神情傲然而冷峻。有时奉诏撰写文章，立即就把稿子呈上。先生并不是有意凌驾他人，只是不能委曲周旋于同僚之间。于是嫉妒他的人想把他排挤出去，便以武英殿书局需要人手为由，推荐他充任校勘官，稍稍把他调离了核心之地。圣祖本来眷顾先生，便下谕说书成之后仍让他侍直。先生在书局两年完成工作，重新入南书房当值不到几个月，忽然有特别诏旨免去他的侍直，让他回翰林院。先生于是以患病为由请假。院长揆公挽留他，拖延了一年。先生请求更加坚决，最终还是归去。先生的长子克建最早考中进士，过后三年，先生的次弟嗣瑮接着也成为翰林。又过三年，先生入馆任职。又过三年，嗣廷接着入馆。克建也入刑部为官。当时查氏门庭前有接连攀桂的祥瑞，家门极其显赫。可是先生只驾一叶船回到故乡，萧然如同一个年老的生员，戴着角巾，穿着粗布衣，在湖山之间徜徉。当权者希望见他一面，乡间父老遇到他时，也彼此以你我相称。克建死在任上后，先生更加无意于人世。不久大难发生，全家被捕。先生安然来到京城，自陈确实不知道事情的始末。各位大臣共同审讯，也叹息说：“他本来就是把官职看得如破鞋一样的人。”他的弟弟在京任官，与他相隔遥远，哪里还会知道这件事？倘若把他也牵连进去，不是太冤枉了吗？于是共同把实情上报。世宗也一向知道先生的高尚节操，特地下令释放他和他的儿子。唉！先生当初对权贵要津掉头不顾，正是他后来得以从奇祸中脱身的原因。真是诗人啊！先生注释苏文忠公诗五十二卷，搜罗材料极其丰富，施、王两家的注本都不足以与之相比。《敬业堂集》四十八卷，已经流传于世，晚年所作没有收入其中。于是我作诗刻在墓上。诗说：世人都聚集在茂盛的地方，只有我独自聚集在枯槁之处。我独自走向青山，守住这个旧日的自我。人们也有话说：“为什么不争相进取？哪里知道明智的人，会把自己置于安稳隐逸之地。” 杭州府钱塘县教谕左丈江樵墓幢铭。江樵先生姓左，名臣黄，字纪云，是浙江宁波府鄞县人。国初我乡诸位老先生中，以古文在天下享有盛名的，没有谁比得上姜编修湛园；其次是万五河管村，而先生的古文又超过他们。时而精悍刚劲、峭拔有力，像孙可之；时而回旋舒展、曲折有余，像曾空青、楼大防；时而生涩古拙，像吴渊颖；能够随心变化，不拘于一家。只是湛园、管村都曾游历京城，京城的元老们推心置腹地推重他们，因此得以出入承明、未央之庭，并参与修撰《明史》的事务。先生却疏落沉默，不求世人知晓，他的才气无从通达到朝廷，于是也没有人来访求他。先生口吃，为人疏放散漫，任其本色，仪态举止简略，最看重名节，即使对前辈也不肯稍稍宽容。曾因周征君鄮山没有推辞酬答应酬之事，多次委婉规劝他。有一天，便诙谐地说：“商容容易代替接受宁王表彰闾里的恩宠，赴镐京致谢，路上遇到伯夷，还劝他改姓，这件事确实有吗？”征君笑着向他道谢，却没有因此生气。后来征君的儿子宛春请求我为征君墓道写铭文，对先生这番话一直深感遗憾。我认为征君的大节最终并不愧为遗民，而先生也不失为一位诤友，两人的事迹都可以流传。他多次参加布政司的考试，年老后得到推荐，北上应计吏车。仇侍郎沧柱当时在馆中，自料这一年一定能入春闱，亲自来拜访他，屏退左右，问他想说什么。先生默然不答。第二天侍郎赴锁厅考试，仍留下一张写有关说事项的纸条，告诫家人等左相公到来后，秘密交给他。先生听说后，最终也没有前去。侍郎在考场中苦苦搜寻先生的文章，等拆封试卷才知道先生的文章本来就在本房，却已经被列入下选了。他叹息说：“平生空说古战场，说的就是这种情形吗？”先生晚年以候选官的身份出任钱塘县教谕，生活清寒孤寂，却不改变自己的乐趣。他的弟弟岘任广西学使，资财非常丰厚，先生不肯从中分取一分。著有《江樵集》，收藏在家中。先生的儿子如晦曾请求我为他作铭，我来不及撰铭，如晦去世十年后才为他写成。铭文说：如果没有杨意这样的知音，哪里肯学习王维？我老来穿着粗布衣，也使我的儒者衣冠保持洁净。请看墓地下方，草带着离离之状。顺天府丞、提督学政鹿亭胡公神道碑铭。

译已故京兆鹿亭胡公名德迈，字卓人。康熙丁巳年中举人，选为中书科舍人，掌管科务；升任江南道监察御史，历任山东、山西、陕西、河南诸道监察御史，管理登闻鼓院，稽察钱局，巡视南北二城；遭逢母丧服丧，服阕后补授浙江道监察御史，掌管河南道，升任顺天府丞，代理府尹事务，于康熙五十四年九月十一日在任上去世。公本是徽州人，从他的曾祖父开始成为鄞县人，隐约经历了两代；到中宪大夫、文学某公，才凭科举出身起家任用，任御史巡察淮盐事务，入朝后越级升了六阶，已经推升为太仆寺少卿，还未上任，便因疾病发作，请假离职；这就是公的父亲。胡氏世代担任台臣，并且都有声名，但都没有充分施展才干，评论者为此惋惜。公年轻时承受祖先富贵的荫庇，却在十三岁时丧父，于是遭逢家难。此前，公的嫡母邱太恭人没有儿子，早早去世；继室汪氏也没有儿子。公的生母洪太恭人嫁来时，比汪氏稍晚，而汪氏因为她生有儿子而嫉妒她。太仆去世后，宗族亲属中有无赖之人，诱导汪氏以先吃一顿饭为借口，自尊自立，另立继承人，并且图谋害公，全家大为喧扰。汪氏用许多金钱珍宝贿赂那些无赖，想借官府的力量把持此事；官府中有不谨慎的人，也跟着煽动，但最终还是没有得到公正。汪氏虽然诉讼失败，却因此耗尽胡氏的资财，达数十万之多。等公长大后，全家都替他担心汪氏会加害。公想到汪氏是先人遗留下来的妻妾，仍然按侍奉诸母的礼节对待她，用珍贵物品供养她，逢年过节行庆贺祝寿之礼，比洪太恭人低一等，却从未稍有过失或遗忘。汪氏内心惭愧；到公去世时，汪氏还活着，哭公极其悲痛，说：“我后悔当初被人欺骗了。”唉！世间教化衰薄，有以前母所生之子欺凌后母的，有作为别人后嗣的儿子只知道自己的生身父母而不知道所继父母的，有凭嫡母所生的儿子把众位庶母置于婢女之列的，甚至不管她们是否曾有怨恨。更严重的，明代张太后对于世宗，亲手把帝位神器交给他；大礼之争本来与太后无关，世宗却无端迁怒于她，百般摧残，使她终身受苦，他对人伦的践踏几乎不必再说。汪氏对公，按道义说已经断绝关系了。公却坦然忘怀，安宁地对待她，实在太过厚道，大概是害怕伤害太仆在九泉之下的心愿；难道能不称为孝吗？公担任台臣时，所上奏疏都关系国家经济和百姓生活，其中最重要的有两件。一件是在丙子年夏，江南督臣题请让知府留任守制，公上疏说：圣明时代首先崇尚以孝治国，不应违背成例妄自上题，恳请皇上降谕申饬，以维护人伦的大原则。另一件是在丁丑年春，上疏说：圣明君主求贤若渴，对于台省官员以风闻上奏的禁令，应当加以宽宥，以培养敢于进言的风气。当时人们认为他有古代谏臣的风范。其他如请求发放积存的粮食来救济民间疾苦、加以谨慎宽宥以平衡刑罚、禁止考核大吏时的搜刮索取，都是真知灼见。豪强百姓强占他人妻子，公严厉惩治。八旗人强迫别人归入自己的户籍，刑部官员含混处理、没有查明实情，公亲自审问后释放了那人。他精明强干、意志坚定，没有人能使他屈服。又曾有席商逼死平民，拿重金请求免死，士绅也多替他请托，公最终不肯答应。然而公待人接物温和亲切，像冬日阳光一样令人愿意接近，谁也想不到他竟有这样的风骨。公在童年时就擅长作诗，父亲的朋友李隐君杲堂很器重他。刚成年便追随黄都御史菉园、方外啸堂等人，参加西园诗会。后来为洪太恭人服丧，服满后在林下闲游，仿佛不想再出仕了。太仆在住宅西边有一处小筑，名为适可轩、岸上船、隐心书屋。公在其中又扩建增修，取名宝墨斋、野意亭、涉趣园、延月廊、含绿窗、书画船、悠然阁、天香径。山岩峰峦又取名日云壑、双虬峡、飞鹫、青芙蓉。公每天和宾客僚从在这里唱和应酬，湖畔的风流雅致，在这里最为兴盛。他取黄山松液制墨，广泛采集各种配方，以旧物舂捣作为墨胎，所以所制的墨在江左一带首屈一指。于是张大尹萼山、杲堂的儿子东门，以及董太学可亭，都仿照他的办法制墨。后来部中公文敦促他入台任副职，京兆治理三辅；他眷恋故乡乡里，从未有一天忘记。还命几个儿子在住宅东边另行开辟地方，想要另建一处园居，但公却去世了。他义气深厚诚笃，乡里中蒙受他恩惠的人数也数不完。他风趣真率，居家时穿青鞋布袜，完全看不出是贵人。书法极像赵、董两位文敏公。生于顺治十七年九月二十二日，享年五十六岁，葬在城东纪家山南面。有《适可轩集》。娶张氏，封恭人，也擅长作诗。她和洪太恭人以姑嫂身份相互唱和，著有《世德堂集》。又纳周氏为妾。儿子四人：铭彝、铭常，都是贡生；铭峄是举人，任南充县知县；铭鉴是监生。女儿二人，孙子七人，曾孙五人。公去世三十年后，铭峄和长孙鼎台请我撰写神道碑文，于是我为他写铭说：天都山的声望，汇聚在我邦世代承袭绣衣之职的家族；又兼有文章，蔚然成为清白的名门。世代德业必将昌盛，佳城草木繁茂，以此表彰鄞江之地。署理湖北承宣布政司使武威孙公诔。

译雍正十一年，天子特意命江西提刑按察司使孙公前往署理湖北承宣布政司使；尚未离开任所，便在南昌的官邸去世。他的门生全祖望在京师听到讣告，已经设灵位哭祭。于是想到使君历任外台和榷使时，都是著名的宪臣；任州牧郡守时，又是奉行善政的循吏。这些事迹都清楚地在人们耳目之中，国史和家传自然能够详细记载始末。仅就使君到我乡任职来说，他留下的恩惠，即使换很多人来说，也不能全部指明。唯独有一件事在我乡创始施行，后来功效流布于浙江河东西岸，却没有人知道出自使君，这件事我不能不在哀诔中仿照柳子厚为段太尉作行状的先例，表彰并说明它。此前浙江因屡次发生大逆之事而受到牵连，天子考虑世道和人心，想加以警戒整饬，于是下诏停止浙江春秋两季贡士考试，设置观风整俗使来教导他们。当时奉诏持节到浙江的，是大宗丞奉天王公。他宣扬国家激励整饬风俗的意旨，人人都应当懂得大义，讲得十分恳切而周备。不久，他又和总督、宫保、尚书彭城李公以及学使、翰长交河王公先后上奏说：浙江人感念皇上的教化培育之恩，洗心革面，痛下决心彻底改过。但恢复科举考试这件事还没有找到机会提出请求。使君以太守身份到任时，曾说诸生应以树立品德、奉公守法为最高准则；如果有人依仗身穿青衿的身份，不急于缴纳国课，反而成为四民的倡导者，这种人的罪过尤其严重。因此，在平时本来就有严格的法规；如今约定在考试士子时，先让有关官府核查上报，倘若有这类人，立即令其停止应试，等赋税缴清后，才可以由有关官府具文补录。假如长久实行而形成风气，那么士人会以拖欠粮税为耻，相互带头奉公，民风也会归于淳厚。当时乡里中不肖之徒突然听到这件事，不能没有怨言，但使君不为之动摇。不久学使巡视各地来到宁波，听说使君的做法，认为很好，立即命令全省实行。这一年浙江人的考课成绩为天下第一。这时天子已经嘉许浙江人改过自新的迅速，有意施加恩泽。等听到这件事，大为高兴，立即降下谕旨，准许重新开科考试，并且认为学使训导有方，命所辖官员议定叙奖。在此以前，浙江人像在雷霆之下屏息战栗，深以舍生负气而自绝仕进为忧；忽然看见自己被圣明之世重新接纳，面对高天厚地，俯仰之间不知所措。到这时，参加考试求取功名有了道路，欢呼声如雷震动，却不知道实际上是使君促成了这件事。我还记得戊申年夏天，我正因事情在杭州，当时学使刚刚承受皇上的宠命，我前去祝贺他。学使笑着说：“这是孙使君的功劳。”然而使君从未对人谈起，所以很少有人知道。闲居时我曾私下读邸报，看到圣天子爱民如子的心意：比如江苏多年积存的浮粮，一时予以免除或借贷；山东把漕米折价留存，乃至直省稍有水旱灾害，就立即命令停止征收。这样不急迫催缴赋税，三代以后实在从未有过。然而夏税秋粮，是内外官员的俸禄，以至边疆海防的军需，以及一切祭祀赏赐的费用，都要靠它供给。如果让长官一味施行姑息政策，就会酿成逃避赋役的人把学校当作狡猾藏身的巢穴，把身穿儒服当作护身符；愚昧的人也仿效他们，彼此沿袭，无法医治。等到矛盾决裂而无法制止，势必又要施以鞭打、棍棒，这正好反而欺骗了他们。使君这样做，正是所谓本着《雎麟》的精微用意而施行；不学习的人，哪里足以理解他的心意呢？使君刚到任时，在万先辈九沙那里访求士人，才知道有我的姓名。后来他待我最为厚重，但我从未因为不是公事而到使君府中一次；然而使君看重我却更加深厚。上面为天下人的悲痛而哭，下面又为自己的私交而哭，本来就是人无法自我抑制的感情，不能用年龄长幼、身份贵贱的分别来约束它。” 于是我拜手作诔词说：西凉的地域，是茂陵所开拓的地方；经过晋代十六国，接连砍除荒草；历经唐、宋、元三代，人才颇为匮乏。气运到了盛极之时，才有人振兴衰败的局面。巍巍的使君，突破荒芜而出世，如同炼石补天的工匠，修补苍天的缺口。身穿花砖服、盖绫被，在三馆中成为众人的表率；屡次历任方面大员，树立藩屏，执掌司法监察。那些名声和官位，都如飘蓬一样；只有这美好的声誉，可以永远无穷。我们家乡的乡社，在桐乡以东；甘棠树枝叶繁茂，我思念召公。冯文南耕墓碣

译棃洲黄公的学问，使我们浙江东部的许多英俊之士都出自他的门下；而最早推重赞扬他的，是慈水冯氏。当时，津抚留仙先生兄弟首先倾心于他的学说，跻仲侍郎则以文章和气节与他并列。曾有人冒用棃洲的名义给邺仙写信，跻仲指出信中有错字，表示怀疑。邺仙说：“太冲学问渊博，应该是有所出处的。”当时人把这句话传为雅谈。留仙兄弟去世后，芾皇、道济都严格地以弟子礼侍奉棃洲。而冯氏后起的才俊中，有一位崛起而格外突出，那就是南耕茂才。南耕曾听到棃洲的议论，又读过他的著作，却不完全认为正确。唉！以欧阳兖公那样的学问，原父、介卿也都不很服膺他；古人本来就不把苟且附和当作正确。南耕的学问未必都足以和棃洲匹敌，但要说他在膏肓般的成见和墨守之间相互争衡，自然有不可磨灭之处。可惜他困厄穷苦而死，世人于是没有人知道他。唉，真可悲啊！当初，我乡前辈有讲论经史的集会；棃洲死后，万入征君石园实际主持此会。南耕有时参加讲会，诸位先生得到他的记录，认为其中考核还不够周密，便多加驳正。石园没有什么书不读，但南耕考据引用的证据确凿高明，没有人能够驳难。他曾对学者说：“胡梅礀《通鉴》注中地理方面的错误，随口举例说明，就像河流决堤后水向东奔流一样明显。”那么近来解释地理的各位儒者，如顾亭林、胡朏明、顾景范、阎百诗，也没有谁能超过他。南耕长于持论辨析，却懒于著书；既然没有得到际遇，心中颇为郁郁，得到酒便高兴地痛饮，醉倒之后有人问他疑难，仍能随口作答，即使非常醉，条理也和原来一样清楚。有人劝他把这些记下来，他说：“你们记住就行了，何必记录呢？”有人说他已经写成了一部关于《春秋》传和地理的书，但他始终没有拿出来给人看；学者们坚决请求，他说：“我还在等待时机。”没过多久，书稿却没有防备地毁于火灾。晚年更加放任自己，每天钻研佛经，像决堤的洪水倾泻而下，仿佛有所领悟。然而南耕本来是儒者，他忽然逃入禅门，大概是内心有所不得意；而自从他的《春秋》著作被焚毁后，最终没有一编半册流传给后人，真可悲啊！我曾和万丈、九沙偶然举出《通鉴》胡注中的几条错误，九沙叹息说：“南耕曾经说过了。”只是我刚成年便出游，在家居住的时间很少，没能见他一面，没有向他请教所学，实在令人遗憾。南耕名某，字茗园，生于某年，卒于某年，享年若干岁。晚年贫困得一无所有，有好事之人有时带酒送给他；他便把佛经供在阁楼两旁。面对客人极其欢快，陶然醉倒；客人离去后也不知道，真是古代所谓的狂士。张丈韫山墓表铭 张先生名锡璁，字德符，别号韫山，是浙江宁波府鄞县人。张氏旧日凭借财富在甬上称雄，到进士雪汀先生士埙时，才到姚江黄先生门下受业，被称为高足，这就是先生的父亲。进士的长子渔溪锡璜，也考中了乡试，这就是先生的兄长。先生读书继承家学，郑高州寒邨、范延平笔山、万征君石园都与他相契合。他天性淳厚平和，是圣门所说的善人。他的造诣不靠言语而靠亲身实行，是汉代所称的长者。他所作诗歌、古文和辞章，温润如玉，无不是有德之人的言语，正是东野所说的贤人心气。只是先生最难以企及之处，尤其在于处理兄弟之间的关系。当张氏家业兴盛时，长兄把家政交给先生，租赋、货物、财贿无不由他经手；凡是供应兄长所需的，只怕不能周到。后来家道中落，势力难以支撑，面对侄辈请求分居、分配肥瘠产业之事，他淡然不问。大概他们兄弟一生都有姜肱那样的友爱，无论处在兴盛还是衰败之中，都能用宽厚充沛的元气消除彼此的心机；由此也可以知道他的修养。他非常能饮酒，酒席上的仪式也风流蕴藉，意味深长。他和老友胡京兆鹿亭、万编修九沙、张大令萼山、李东门柴渔山、郑南溪，每年举行消暑、消寒聚会，唱和应酬从没有空缺的日子。晚年终于成为贫困之人，又患了脚疾，整天端坐在三余草堂的西楼，童仆四散离去，四壁空寂萧然，却不改变自己的乐趣。先生在世交家的子弟中最喜爱我，说我将来可以成为文章之士；先舅蓼厓先生曾对我有不满，偶然说到这件事，先生笑着说：“天下哪里有舅父要和外甥争名声的道理呢？”满座都因此大笑。当日先父也在座，回家后骂我说：“你不要因为张丈的话就妄自依恃。”先生善于使人欢笑，大多如此。生于康熙壬寅年某月某日，卒于雍正辛亥年某月某日，享年七十岁。娶胡氏，生五子、七孙。葬在城南虎狼潭。著有《韫山集》。此前观风整俗使、宗人府丞左吾王公来到鄞县，听说先生的美德，在他的里门表彰了他。先生去世十年后，他的孙子炳来向我求教，请我为先生墓地撰写墓表；我于是先写墓表，又系以铭。铭说：这就是有道德的张公的坟墓，刻下我的这篇铭文，以代替为他改定谥号。柴丈渔山墓表铭

译汉代在学校中一定要选拔高才生，由此可知瑰伟超群的人才，自古以来也很难得。我乡自国初诸位老先生去世后，陈先生宗献研究古学，同时与他相应的有董先生次欧、陈先生鲁水、柴先生渔山，而渔山的才华最高。他作文章浩浩荡荡、疏落开阔，不依傍任何人的门派，如同河流决堤后向东奔注；如同登上高山便觉得一切都变小；如同庖丁顺着刀刃解牛，气势磅礴而从容自如。假如充分发挥他的成就，可以和欧阳兖公、苏学士、晁詹事一流的人相比；作诗则属于渭南一派。因此前辈郑高州寒邨一见他就惊叹倾倒，称许他可以凭诗和古文辞章闻名于世。在这以前，先生不太珍惜自己的作品；听到寒邨的话后，才稍稍收拾整理，把文集题作《郑存草》。然而先生的笔力远远胜过常人，又因为读书略有所得便自我满足，所以缺少深入造诣、精进不懈的功夫。平生严格侍奉的，只有宗献；两人相见时宗献多次用言语激励他，甚至流着眼泪教导他。等宗献去世后，先生渐渐沉浮于唱和宴集之间。唉！有高才却不能完成自己所能达到的成就，中途便停止，实在可惜；也更加说明师友的帮助，是人生不可缺少的。他为人刚直爽朗，胸怀奇气，笃信古道，抚养宗献留下的孤儿二十年如一日。我听说宋代魏文节公罢相居家时，善于提携后进，张武子、王季彝一类的人每天和他唱和应酬。有个叫柴张甫的人，是侠士，下笔千言，文节公尤其喜欢他，但他最终没有通达仕途便死了。渔山的才华很像张甫，难道是他的后裔吗？文节公喜爱张甫却没能援助他，高州喜爱渔山也没有使他充分施展才华，真令人悲伤啊！先生名梓庭，字上林，别号渔山，出身为浙江鄞县人。曾祖某，祖父某，父亲某，生于某年，卒于某年，享年若干岁。娶范氏，有两个儿子，葬在某乡某原。先生去世二十年后，我寻求他的遗文，想替他作出评定；但所谓《郑存草》，据我年轻时所见，如今已经连十分之一也找不到了。唉！以先生的天资，生前既未能完全发挥才干，即使那一点小小成就，也在身后散失了，难道将要湮没而不传吗？于是为他作铭，铭文说：足以光照天下的才华，却仅仅止步于此，难道不是造物者嫉妒吗？有人使他遭到败亡，我为他的幽冥之墓作铭，也没有什么可惭愧的言辞。墨云董丈墓志铭 我年轻时经过镜川，见到棃洲黄聘君所撰《蓬庐董赠公之墓表》，抚摸石碑，很喜欢那篇文章。所谓赠公，就是墨云先生的父亲。又过了三十年，墨云的儿子又衡任官，以墨云的墓志来请我撰写。我的文章不足以替棃洲效劳，但先生淳厚的品行，却很好地继承了他的家声。根据墓志状文，先生名允霨，字参云，一字墨云，是赠朝议大夫应遵的孙子、蓬庐先生德巍的儿子。蓬庐有四个儿子：长子是国子学正允雯，次子是永昌知府雱，次子是膳部主事允霖，都是沈太恭人所生；副室王孺人生了先生。家世富贵，在甬上首屈一指。他天性孝顺友爱，待人宽厚，处理事务谨慎，喜怒不表露在脸上。补为太学生后，有人劝他从事科举，他叹息说：“三位兄长都在仕途，如果我们一同出仕，谁来侍奉母亲呢？”他侍奉沈太恭人，无论在什么方面都周到妥帖，曲意体察她的心意。虽然他与三位兄长已经分居，但田园赋税等一切事务都掌握在先生手中。三位兄长用轿子轮流迎养母亲，来往纷杂；太恭人因为先生善于奉养，不忍离开他前去，于是没有再出行。后来长兄去世，次兄远赴滇中，太恭人的悲哀和欢乐交替伤心，幸好先生还在膝下，委婉顺从地侍奉她，早晚准备美食，使她能够多吃一些。侄子宖先从楚地回来，先生和他一起读书，并在自己的居所为他娶妻成家。然而家门日益扩张，婚嫁之事日益增多，先生一人承担下来；即使财力接济不上，也勉强操办，从未让太恭人和兄长知道。太恭人患脚疾，卧床多年，先生白天不解衣带，整夜不敢熟睡。她去世时，先生悲伤过度，瘦得只剩骨头。唉！世间教化衰薄，人伦乖乱，有以前母所生之子欺凌后母的，有以后母所生之子摧残前母所生之子的；履霜之痛、芦花之悲，连圣贤也尚且遭遇这种灾难，何况嫡庶之间，更是难以避免。而先生侍奉沈太恭人，比侍奉自己的生母还要好，可以称为孝子了。永昌任东莱副守时，招先生作为左海之行的同行者；先生前往，于是遍览大泽、天柱等山洞，以及竹林寺、三山岛、蓬莱阁等古迹，拜谒东海神庙；庙中有吴道子的画，回来后便摹画在府署的墙壁上，因而对兄长说：“苏坡公在彭城风雨之夜，想来也会和我们兄弟同床对坐吧。”深秋时取道金山、虎丘一带纵情游览后回来。城东的独山旧有庄园，后来倾圮，先生重新修葺，题名为“爱庐”。当时王孺人还健在堂上，取的是“爱日”的意义。九宗七族之中，贫穷而无所依靠的人，他都竭力周济。只是因为享年不长，还不到四十岁就去世了。君子都为之惋惜。生于康熙某年某月某日，卒于康熙某年某月某日，享年三十九岁。娶黄氏，是我的中表姑。儿子任，是太学生。女儿二人。葬在梅湖栗树塘的尹岙。铭文说：宗族称赞他孝顺，乡党称赞他友爱；在圣门讨论士人时，得到这样的评价并不容易，更何况他出生于富裕之家，成长在贵族环境中，心地纯厚，行为笃实，宽厚从容而没有边际。这样的人却不能长寿，我不知道造物主究竟有何用意。千年之后，马鬣封土之上佳气葱茏；寒山的一片石碑，将永远传述他的声名而不止息。学正董笔云先生墓表

译六朝重视世家，确实因为有深厚德行的老臣必定从世家中产生，而世家对风俗的关系也很重大。后世世风日益衰落，新的秦地那样的门第已经狼狈无状了。还保留六朝遗风的地方，我们甬上最为突出。甬上的世家近来也逐渐衰败，而能够坚持高祖、曾祖遗下规矩的，董氏最为突出。就我所见，董氏中有深厚德行的老臣，以蓼存先生为最。先生自祖父以来，世世代代都享有富贵声望，同时又爱好礼乐、乐于行善，也世世代代没有懈怠。我们甬上世家中勤于施恩、流布恩泽的，没有谁能超过他。等到先生的堂兄弟们，有的任六部官职，有的镇守方面，有的辅佐成均，接连翱翔于仕途；而先生文章高妙、学问深厚，多次考试都未能中选，于是以明经上舍的资格等待补授儒官，但他淡泊于做官，终身没有出仕。至于他孝顺父母、友爱兄弟、和睦姻亲、承担救济的行为，充满生机，像是为祖先培植元气，正是孔子所说的“这也就是从政，为什么一定要做官才算从政呢”！先生扶助族人乡党的事迹多得写不完，这里只记大的：自从祖父创立先祖祠庙后，先生又在祠庙旁建崇本书院，置办田产来供给膏火费用，董氏子弟都可以入院学习；修葺始祖墓道以及列祖的墓舍，召集族人，杀牛祭扫坟墓，重新编纂族谱，又编写远祖纯德征君庙志。每年青黄不接时，他拿出仓库中储存的粮食来赈济各房宗族；年末又赠送银钱物品。太孺人张氏早逝，继太孺人也是张氏；对于渭阳、寒泉两家的思母之情，他对两家的舅父同样尽心尽力，不分厚薄。外舅范君夫妇还未下葬，他为他们安葬；妻弟没有儿子，他买妾送给他。礼部侍郎甡中史公是先生的连襟，当时尚未得志，家中非常贫困，先生不计其数地周济他。三个姐姐中，有的早夭，有的守寡，他抚养她们的外甥，使他们能够成材。祖上有产业在邹溪，便在溪上兴建塘、堰、桥等工程，不惜花费很多钱；每年租税收入不拿回家中，而是存放在溪上，第二年以平价出售粮食来救济疲困的百姓。曾有盗贼夜里偷走先生平粜粮食所得的钱离去，先生在门上张贴告示说：“我把钱财出入这里，略有古人社仓的意思，是为了在你们乡里有急难时缓解困难。如今你偷了我的钱，这就属于互乡那样的人了，难道你能不感到惭愧吗？”盗贼于是当夜把偷走的钱送了回来，第二天来道歉，感动得流泪。大概先生的古道义气出于天性，并不是羡慕仁义而勉强行善的人，所以他的仁心义行，即使对穿墙打洞的盗贼，也能使他们悔悟。唉！汉人引用郑长者的话说：“富贵三代才懂得饮食，富贵五代才懂得宫室。” 我曾认为，鄙陋的说法是：世世代代享有富贵，却只懂得饮食和宫室，贤者因此损耗智慧，愚者反而增添过错罢了。像先生这样深厚醇正、和易亲切的人，乡里称他为有道之士，士林推许他为君子，难道不是能够继承家业，而不愧于先世有德的长者吗？先生名允霦，字笔云，一字蓼存，是廪贡生，候补州学正。曾祖光永，任南京北城兵马司副指挥；祖父应遵，是诸生，因为孙子永昌任知府雱，得以貤赠莱州府同知；父亲德嵩，是诸生。嫡妻范氏，生元裕、元毅二子；李氏为妾，生元敬、敏政二子；胡氏为妾，生元叙一子。女儿四人，孙子十一人，孙女七人，曾孙五人，曾孙女六人，元孙女一人。生于顺治某年某月某日，卒于雍正某年某月某日，享年七十七岁。葬在桃源乡姚王塔。又过了八年，第四子敏请我写墓表之文。只是敏为人恭谨，有笃实的品行，能够继承先生的风范，我更加乐意为他作铭。铭文说：周官所说的六种德行，他自身都具备；九宗七属，慈爱惠泽，足以光大世代。家有高大的乔木，增添墓地的高隆；墓田高敞宽阔，足以容纳后人。将来万家子孙，必使高大的坟墓更加壮盛。范培园墓志铭 城南的老友范君培园，精通岐黄之术，他的医术成就，大概属于高鼓峯那一流。他为人仗义而好古，也属于高鼓峯那一流。培园九岁丧父，十四岁丧母，孤苦伶仃，家中没有一垄田产。但在殡葬这样的大事上，他能够以诚信自守，即使成年人也有赶不上他的。认识他的人认为他是有道德修养的人才，于是补为国子生；他在所学方面很有造诣，本可以由科举功名之路进取，却因贫困而隐身行医。他治病处方巧妙，常有奇效，从当权者、荐绅士大夫直到普通百姓，没有不请他诊治的。他整天坐肩舆奔走，不能稍作休息，却还苦于不能为更多人诊治。然而培园宁可先为平民治病而谢绝豪门，有时一天毫无所得，也不以为恨。因此虽然负有盛名，家境却仍然一贫如洗。同乡中与培园同年出生的长者，有前翰林蓼厓蒋先生、陈丈南皋、前磁州牧万君西郭，都与培园交情深厚。己未年，我为蓼厓先生举行七十寿庆，约同人到紫清观下赏荷。当时西郭已经去世，培园游历山左，南皋在昌国。蓼厓先生在席间怀念同年之人，正屈指感慨一同年者的生死存亡。忽然有一只船从塘外经过，远远望去，原来是培园归来的船。我急忙呼唤他，留下来与我们共饮。培园忘了自己是从远道归来，留连一整天。他的几个儿子听说后，接连赶来。培园挥手让他们离开，他的高雅胸怀就是如此。族人中有任两淮运使和鄢陵令的，培园写信给他们，只谈祖祠祭田的事，不涉及自己的私事。培园曾到我家，叹息说：“凭你的才华，却困顿在菰芦之间，可惜我的力量不足以振拔你。”我说：“你自己谋生尚且没有空暇，却急急忙忙替我谋划，难怪你的贫困无法医治了。”培园听了大笑。每次作诗，总要同我商量。连年精力渐渐衰退，吟咏也少了。去年秋天，他从东邻陈家夜饮回来，作诗说：“爱客的陈郎屡次投辖挽留，怕冷的范叔早早添上皮衣。”这是唐代中期人的风调。今年春社以后，我和南皋冒雨去访他，正赶上他出城未归，他的几个儿子准备酒食，留我们作客等待。饮酒完毕培园回来，我们为此狂喜。当晚留宿，他和我的诗说：“庞公夫妇忘机至深，岂肯让嵇生题字后独自归去。”这确实是实情。我们约定等丛桂花开后，再设法相聚，然而培园却去世了。培园生病前一天，还替我的妻子诊察疾病。等到病重时，他说话结结巴巴，心里念念不忘的，仍是我妻子的病。唉，这难道不令人感动吗！培园生于康熙庚戌某月某日，卒于乾隆癸亥五月二十一日。曾祖某，祖某，父某，娶某氏为妻。子八人，女一人。葬在某乡某地。铭文说：

译他有善人的资质，有侠士的骨气，如今却安然死去。怀抱未竟的志愿而郁郁离世，幸有故人为他作铭，使他的名声千秋不灭。叶征士桐君哀词 同年宜兴储君宽夫来到京城，急忙向我谈起他的同乡叶生桐君的才华。桐君原是宽夫的伯祖六雅编修的弟子，因此跟随他到太原编修《山西通志》。巡抚石君认为他才华奇异，聘请他来教授自己的儿子。过了一年，桐君来到太学，将要参加顺天乡试，但他十分想求见临川先生，却不熟悉京城九衢的南北道路，想同名流们往来又办不到。他最想见的当然是临川先生，可是无法找到先生的宅第，每天惶惑徘徊。最后才得以见到万孺庐编修，向他询问。编修笑道：“这正是我的东邻。以你的才华，正是先生所希望见到的人。”于是带他登门拜访先生，而我当时正借住在先生宅中。桐君过去跟随宽夫时，听过我的名字，也请求见我。这一天，桐君带来自己所著的史论。先生和我挑灯阅读，发现他考据搜求在唐以后六史方面尤其详尽，议论在西北各边疆方面尤其全面。先生叹道：“这是近来史学中所少有的。”秋试没有考中，他又前往太原，适逢诏令征求大科人选。巡抚心里知道桐君的才华，只是顾虑他正在自己幕中，因而有所嫌疑，迟疑了很久。临川先生听说后笑道：“难道人才像叶生这样，还要以嫌疑为借口吗？” 于是先生派人辗转传达意思，巡抚最终推荐了他。桐君再次进京时，我已经从临川先生的宅第迁到街西南，但彼此相距并不远。桐君寻找我的寓所，却又没能找到，而我恰好因俗务没有空闲去拜访他，没过多久便听说他病了。他病了没几天就去世，距离参加临轩策试只有一个月。唉！上天既然赋予一个人奇异的才华，却又使他困于夭折的命运，让他才华秀美而不能结出果实，实在不知道上天是什么心意。像桐君这样的人，即使让他终身只做青衫小吏，也必定能凭著述有所表现于世，哪里料到竟困厄到这种地步。桐君相貌很苍老，为人完全没有少年才士的习气。万编修曾说：“这个人将来一定会成为杰出的人才。”哪里料到他的结局竟是这样呢？桐君名翥凤，字鸣周，是江南常州府宜兴县人，以诸生身份入国子监，享年三十三岁。归安沈征君东甫在太原时，曾读到桐君的文章，十分佩服他。他到京城时，桐君已经去世一个多月了。他对我说：“你应当想办法使他流传后世。”于是我为他写了哀辞，让他的家人刻在墓上，又选取他文章中尤其有关旧史的作品，收入《词科摭言》中。《摭言》所收的文章，没有谁比桐君的更多。我为他的死深感悲痛，作词说：凭你的学问，足以追赶夹漈、企及深宁，前途还没有止境；凭你的际遇，也几乎可以进入未央宫、登上承明殿，却突然催促你走向死亡。那些在世上堵住自己的脸、刺伤自己手指的人，正被世人当作孩子，脸色还像少年，牙齿也被视如孩童。苍天啊，为什么会有这样的事？汪孝子墓志铭 汪君萃宗请我为他的尊亲孝子写墓志铭。我认为，方丈朴山张君南漪所作的传记已经足以详尽叙述他的生平，再设辞文也很困难，所以迟迟没有答复。萃宗请求得更加恳切，恰逢我有翻越山岭的行程，萃宗派人跟随我，要求我在船中写成文章才肯回去。竟有这样的事！他表扬先德的心意如此殷切，使我惭愧于文辞不足以安慰他的期望。孝子名之麟，字天石，一字怡庵，世代是徽州某县人，如今是杭州仁和县人。汪氏世代是天都的望族。孝子的曾祖某，祖某，父亲仕周，母亲丁氏。孝子的天性超过常人，九岁丧父，捶胸顿足、哭泣哀痛，居丧期间的一切礼节没有不合乎法度的。他检查贴身和棺中的物品，像成年人一样周详。长大以后，想到自己奉养母亲不能达到父亲在世时的程度，因此侍奉丁孺人竭尽诚敬谨慎，每天饮食都和妻子一起侍立在旁，抚慰她、照料她哽咽的情绪，察知她的嗜好而进奉食物，又叫她所喜爱的子女来陪伴她，使她得到欢颜笑意。遇到群厕中的便溺秽物，亲自洗涤；盛暑严寒，也扶持侍奉，从不离开左右。丁孺人享年八十六岁，孝子不脱冠带奉养她达五十年，他在寝门内的周详侍奉，无法一一说尽。而他的精诚所至、感通神明的事有两件：丁孺人起初守寡时，因悲伤亡夫而致病，早晚流泪，眼睛因此形成障翳，医治无效。孝子用舌头舔她的眼睛，一夜之间眼睛忽然恢复了光明。她年过七十时，又患严重的泄泻，孝子与母亲唐氏焚香告天，愿意减损自己的寿命来延长母亲的寿命，她的病因此痊愈。我曾说，忠孝是人的大伦，本来没有高下之分；然而节烈之事常常因激昂慷慨、震撼耳目而容易流传，家庭中的平常孝行却反而常被忽略。像孝子这样醇厚的德行和深厚的感情，天地都为之感动，何况其他人呢？晚年他曾患脚疮，伤口深达一寸，他抚摸大腿，忧伤地想到如果留下残疾，恐怕不能保全身体归于父母，后来竟痊愈了。古代传说中所称乐正子春的事，又怎么能超过他呢？乾隆改元那年，他因父亲的忌日去扫墓，悲号哭泣，哭得眼中出血，终于一病不起，享年六十六岁。娶唐氏为妻，虞氏为妾。子四人：萃宗、厚宗、鸿业、鸿涵，都能继承家业，其中萃宗、鸿业与我交好。孙九人，葬在某乡某原。于是浙江的大吏采集乡里的舆论，交给有关官吏核实，众人都说应当旌表，于是得以向天子请示，皇帝下诏赐建牌坊来表彰他，又为他作了铭。铭文说：墓门高耸巍峨，慈乌在其中哺育；墓田整齐成行，孝笋在那里守护。子孙本支延续百世，上天一定会降福给他。龚丈省斋圹志铭

译钱塘龚鉴，是朋友同辈中有正直声望的人。他还没有取得功名、登记仕籍时，家里非常贫困；但我到他家去，见他艰难维持的奉养仍不缺于堂上，还能用余力为我们这些朋友准备葱汤麦饭，让大家欢聚。于是我问他这些生活是怎样来的，他说：“如果不是我叔父的力量，怎么能到这个地步？”叔父七岁时成为孤儿，吴回作乱，毁荡了我家；伯父与父亲都外出谋求仕进，希望得到一次机遇，叔父于是放下书卷，学习计然的经商之策，驾车奉养母亲，渐渐足以自给。吴回又使他陷于困境，但叔父才智敏捷、办事能干，没过几年家业又振兴起来。正赶上伯父官职卑微，叔父资助他出行；父亲长期客居在外，叔父又体谅他拖欠的债务。叔父六十岁以前，几乎三次积聚到千金，陶朱公也没有什么值得称道的。伯父死在任所，家产很早就耗尽，叔父承担了供给生活的事情。父亲病重而又不成器，依赖叔父的人就更多了。叔父教导我们兄弟，不只是把肥美的留给别人、自己拿贫瘠的，给我们衣食上的恩惠，更时时把立身处世和前代正直格言教给我们，反复恳切地叮嘱，这在世俗中尤其少见。”他又说：“叔父见识卓越，比如堪舆家所谓鬼神荫护的说法，世人争相相信，叔父却对此不屑一顾。他常说，我们父子兄弟生时同出一气，死后应当葬在同一座坟丘，这正是古人族葬之说不可改变的道理。” 于是买地在南高峰下，靠近祖父母的墓，约定将来左昭右穆排列；兄弟也按昭穆的位置依次并列，子孙后代不得违背。不肖我因以拔萃身份升入成均，叔父对我说：“去吧，用报国来光大你的家族，不必以年老父母的日常奉养为念。”当时龚鉴对我讲这些事，感慨激动，以至于流下眼泪。这一年先生七十岁，于是我请他为先生写祝寿之文。龚鉴不久任江南甘泉县知县，六年后因父母丧事归家，身上没有一文钱。先生高兴地说：“这才是我家的孩子。”没过多久，龚鉴去世，他的儿子年幼，无力办理丧事，先生替他筹办并抚恤安置。可是先生勤于施舍，并不只限于五服亲族之内；他一生资助别人，像麦舟那样的恩惠多达三十多家，却从未挂在嘴上。有个叫王之元的人，是乡里人，长期在外作客，忽然得到一个官职，回家时带着厚重的礼物送给先生。他早晨写信感谢先生平生所受的恩德，先生却茫然说：“我过去同他交往，也没有给予什么特别的恩惠。”可见他根本不求回报。有人带着欺诈之心来求他，先生明知其意，却仍以诚相待，那人终于变成了善人。他年轻时曾客居吴门，拒绝了一个逃奔而来的女子，但始终不曾向人说起。每逢父母忌日，即使年老体衰，也一定戒绝酒肉，思亲仰慕之情始终如一。〔原文数字、纪年保留：一日〕 他对几个儿子说：“钱财能够使人受益，也能够害人，你们不要羡慕金钱多，只要读书并敦厚地实行德行，才可以长久。唉！像先生这样的人，难道不可以说是《独行传》中的人物吗？世道日益浇薄，人们每天亲手损害自己的元气，就像吞食一尺长的野葛，却自以为足以长生，这是多么荒谬啊！听到这种风气的人，也可以因此警醒了。先生名茂城，字汝璞，一字省斋。先世从余姚迁到钱塘。曾祖父某，祖父某，父亲某。母亲某氏，守节艰苦，教导先生使他能够立身。生于康熙某年某月某日，卒于乾隆某年某月某日，享年八十九岁。娶某氏为妻，嵇氏为妾。艰难地才得到儿子，收养侄子铎为子。后来又生斌，二人都是诸生，学问品行都不在龚鉴之下。女儿一人，嫁给项根。孙六人：铎、斌。请我作铭。铭文说：鬼神荫护的说法，连大儒也会被它迷惑。至孝至友的德行，使人醒悟那些妄言。南高峰下的祖墓，昭穆排列令人欣慰。桐乡朱母钱孺人祔葬志 我的朋友桐乡程君尚贤，是一位笃行之人。他多次向我讲述祖母钱孺人的贤德。孺人是朱君青崖的妾。青崖娶魏孺人，生了朱豫后去世；后来续娶万孺人，但万孺人有病，不能处理家事，于是钱孺人嫁来。孺人性情贞洁贤淑，尤其善于治理家务。万孺人便把家政全部托付给她，说：“我只管安心养病，你专断家事，我一定不怪你。”但孺人无论大小事情，都一定禀告后才实行。嫁来两年，生下上锡。又过一年，青崖病重，孺人刚刚怀孕，扶持侍奉汤药，劳瘁至极。青崖病逝不起，过了两个月，她又生下上鈖。孺人正处在大变故仓促混乱之中，身体困顿卧床，又加上悲痛，但料理死者随身物品和入殓用品，大小事务都井然有序、合乎礼度。万孺人依靠她如同左右手，流着泪对自己的两个弟弟说，要让他们像姐姐一样侍奉她。孺人辞谢说不敢当。几年后，两个孩子渐渐长大，入塾读书；长子朱豫病了，朱豫的妻子刚生下次子，又病了，塾师也病了。孺人凭一己之力支撑其间，药物、饮食、茶粥，没有一件不亲手料理。朱豫的次子因母亲生病，也依靠孺人抚养。在此以前，青崖临终时把田产住宅分为两份，分别交给朱豫兄弟，但心里仍然犹豫不决。孺人说：“您大概是在为腹中的孩子忧虑吧？庶子怎么能和嫡子同等看待呢？幸好生的是男孩，把上锡所有的那一份分给他就可以了。”朱豫虽然分得了产业，却仍旧同居如初，一切都让孺人掌管。到这时，他患病，更加依靠孺人的力量。塾师去世而没有儿子，孺人让棺木和殓衾都合乎礼制，在七七之期内一直负责祭奠、护送丧事，直到送回他的家才停止。没过多久，朱豫去世；几年后，万孺人也去世了。自青崖去世以来十九年间，赡养生者、安葬死者，全都由孺人承担。孺人以勤劳督导这个家庭，以节俭治理这个家庭，九宗三党之间的事务没有失礼之处，又加以和睦亲爱；她教导孩子立身处世，所以孩子们都战战兢兢，唯恐辜负母亲的教诲。雍正十一年秋八月，孺人因病去世。她生于康熙八年夏六月，享年六十五岁。上锡、上鈖都是太学生。孙子上锡将在今年十月把孺人的灵柩祔葬到祖墓，并请尚贤来向我求铭。我于是把平日从尚贤那里听到的事情写下来答复他。铭文说：钱氏这位妾，如同星宿中的女星；月亮将近望日，她的光辉并不令人惊异。她丈夫的衣袖，也会因她而退让听从；她又有嫡出的长子，把他视同亲生。愿她在九泉之下安慰我的夫君；她身后应当享有美好声名，如梧桐与翠竹散发馨香；百世之后，请看我这篇铭文。朱孺人李氏志

译我游历江都时，与朱上舍自天最为投契。无论南北乘车出行，还是暂时停留的时候，没有一次不是同床而谈十天。自天的妻子李氏，很贤能，能够让我像对待嫂子一样敬事她。自天把我安置在书斋中，寒暑饥渴等事，孺人都能从内心揣度我的需要，没有一样不合适。由此才知道，庞公与马援在汉水之阴往来相处时，主客之间淡然相忘，本来就是交情深厚的表现；但这一定也要有贤能的内助，才能相互匹配。自天常以办理事务的才能自负，不只是会作诗作文的雕虫小技；可是孺人的谋划安排，常常是自天所不及的。自天性情疏放豪荡，任性不受拘束，孺人常常把他引导到规矩法度之中。凭我所见闺阁中的才女，大多不能才德兼备，唯独孺人可以说毫无遗憾。因此自天与她不只是有唱和诗作的雅趣，也兼有把她当作老师来敬重的心意。然而我多次住在他家，见孺人料理家事，上至公婆、岳父母，旁及妯娌，下到子孙、地位卑下的仆婢，对外应酬亲戚朋友，对内料理米盐琐事，没有一件不劳费心神。我暗自担心她难以支撑。唉！绫罗衣饰、香膏沐浴、笙管歌舞和莺花游赏，是江都积久的习俗。孺人却反其道而行，难道不是违背当时的风气和众人的趋向，过分使自己劳苦吗？何况各种感触和无数劳累纷纷交错，如果不是像金石一样坚强，哪里有不憔悴而等死的？没过多久，孺人果然去世。她临终时留下片纸遗言，在生死关头仍然明白清楚；但眼睛还勉强睁视，口中却不能接受含殓之物，实在可悲。有人说，自天的才华尚未得到金榜题名的消息来安慰孺人，她临终时的耿耿之心大概就出于此。但这还只是表面的原因。孺人一家的寄托，忽然在一日之间断绝；年老的亲人悲伤不已，幼小的孩子哇哇啼哭，死去的人若有知觉，怎么能自己停止忧虑呢？自天把所作的孺人传拿来，请我为她求铭，我怎么敢推辞？孺人姓李，世代籍贯是镇江丹徒，如今居住在江都。她是康熙癸巳科举人某的女儿，生于某年某月某日，卒于某年某月某日，享年三十八岁。子一人，名嘉谷，葬在某乡某原。孺人一生的事迹，已经见于自天所作的传记，不再详载。《鲒埼亭集外编》卷八　鄞人全祖望绍衣 碑铭（五） 非堂全先生墓碣铭 非堂先生姓全，起初名大霦，字懋韬，后来改名大震，字二何。他是先宫詹公的次子。宫詹公的长子是舍人，才华文笔华美绮丽，而先生的气势更加横放峻厉。宫詹公晚年曾抚摸先生叹道：“这是奇异的孩子啊！我家文章的寄托，大概就在他身上吧？”先生娶阳羡吴氏为妻。吴家原来极富，给了数万金妆奁，先生随手便花尽，放浪江湖，自视不凡，最终成了穷人。所到之处常有只能吃残羹冷炙的叹息，最后客死在苕中。他所著的《东皇集》散失不传，李杲堂辑得他的诗也只有几十首。先父又加以搜访，才找到四卷，但古文已经没有保存下来。可是李杲堂所作的先生传，对先生的大节还有未曾涉及的地方。先生当初初次进京时，他的世交门旧还很多；但他内心鄙视韩愈上书求取知遇的做法，不肯主动通达权贵。长安米价昂贵，他才陷入极度困顿。吴尚书生白、李尚书稽仲、江翰林柱北，都竭力为他吹嘘举荐。于是施相国存梅召他到东阁。当时宦官势力正盛，相国只是依附逢迎、奉行命令罢了。先生于是对他说：“阁下应当有办法制约权宦，怎么反而被权宦所制呢？即使做到茶陵对于逆瑾那样，也已经不能使天下后世明白自己的心迹，何况还没有做到呢？” “我私下替阁下感到危险。”相国因此不喜欢他，对他的态度突然冷淡下来。先生辞谢说：“我不过是一介书生，阁下即使挥手让我离开，也不是我所怨恨的。”于是再也没有去过。周御史昌晋、陈御史朝辅，都厚待先生，但先生认为他们依附宦官，多次斥责他们。于是他接连参加顺天乡试，都没有考中。不久朝政焕然一新，先生大为高兴，写了一篇极力陈述时政的奏疏，准备投入匦中，恰好内心又有所不满，叹道：“还不是时候。”便拂袖南归，从此不再进京。关西许次龙也是豪士，赠给先生的诗中有说：“横跨犀带、贯佩美玉，乘坐高车骏马，却不见厂臣与天子并肩而立。如今皇帝忽然与往常不同，打开门户，要进用虞舜和唐尧。听说您万言书写满纸，草成后却不上呈，这究竟是为什么？怀抱美玉如藏在荆山，屡屡被摈弃；折断强弩千钧，也羞于再次进献。”这是记述当时的事情。唉！先生自立如此，而杲堂只把他当作诗人看待，这难道是了解先生的人吗？先生生于万历某年某月某日，卒于崇祯某年某月某日，因宫詹公任官的恩荫进入太学，葬在赠宫詹公墓旁。子一人，名美闲。先生最擅长书法，也喜欢绘画，醉后扫雪呵气成雹，随意挥洒，笔力老健而又苍劲，至今亲戚中还有很多人收藏他的作品。铭文说：才华光耀如冲天之火，像同甫辱骂曾巩，诋毁龙图，也与他们同类；却不屑于追求状元。气节更加高尚，做布衣又有什么妨碍？只有这座千古孤坟，面对东湖四尺之地。东夜有精光降下，化作白虹。先曾王父、先王父神道阙铭