鲒埼亭集外编》卷六鄞全祖望绍衣

译古往今来，保护孤儿的事例，自从婴杵以来，像汉代李、陈两位太尉分别保护王成、朱震，唐代张丞相浚保护叶彦明，方学士保护魏泽，无不受到赞美并为人乐道。因为不辜负师友情谊的人，一旦把自己同别人、同国家联系起来，必定不会留下惭德。假如全都像王舒、甄邵之流，取走别人家室，毁灭别人的子孙，必定使覆巢之下最终连一只完整的鸟蛋也没有，那人类就要全部变成鸱鸮了。顺治戊子年，我乡明朝遗臣想翻城迎接故主，事情泄露后被杀的有：兵部华公嘿农、屠公天生、董公若思、大理评事王公石雁、推官杨公瑶仲；推官的弟弟御史圆石，也牵连遭难。告发此事的人是降臣谢三宾。三宾和推官的父亲关系最亲厚，却因为反复无常、不守士人气节，被清流排斥。到这时他侦知了这件事，告发了六人。六人死后，妻子儿女都应当被发配北方，充当勋卫役。华夫人陆氏、小杨夫人张氏最先自杀。大杨夫人沈氏、屠夫人朱氏相继殉难。华夫人准备上吊时，忽然徘徊说：“职方已有一个儿子殉难，只剩下这一个儿子；带着他一起死就会断绝后嗣，留下他又会受辱，该怎么办呢？” 当时董户部守谕、高隐君斗魁等人，早晚一定到五家门前，劝他们及早自裁，担心一旦发遣，就会仓促得来不及应对。听说华夫人的事情后，众人聚在一起商量。林先生荔堂说：“这很容易。”于是偷偷把职方的孤儿藏在自己家中，又找来一个有病的孩子代替他。当时谢三宾正虎视眈眈，发誓不把这些人的血脉斩尽就不罢休。各级大官也认为事情牵涉重大，派人四处侦察巡逻；如果被发现，灾祸将不可预料。但林先生做这件事时神色安然。十多年后，几经大赦，他替孤儿娶妻，并为他哭祭，还告诫他说：“你是前朝忠臣的儿子。你父亲死时，是我捧着他的头、舔着血为他入殓；你母亲死时，是我亲自买来楸木做棺材。我也没料到他们能够保全自己来保全你。如今幸好如此，我没有辜负你。不过，父亲不肯承认自己是皇帝，儿子也不肯承认自己是王；不具备这样的骨血，你终究不是华氏的儿子。你辜负我了。”于是替他恢复华姓，把他送走。遗民们作《孤儿行》来记载这件事。唉！谢三宾杀害故友的儿子来满足自己的私欲，林先生不顾自身安危来保全故友的儿子，气节相同的人竟相差到这种地步吗？林先生名时跃，字遐举，别号荔堂，世代是浙江鄞县人。曾祖某，祖父某，父亲某。先生在太常卿时对为兄长行礼，而先生的年辈受到太常卿的敬重。先生凭经学进入太学，排行年幼。时象也很有名气，当时称为“三林”。划江而守的战事发生时，诸公多次上疏推荐先生，他辞谢说：“时局已经无法挽回了。”于是朝廷在他家中授予大理评事之职，他坚决辞谢。他和忠义之士往来非常密切。张苍水辗转于山海之间，秘密书信往来，一年有数次。那些出仕新朝的人，想见他一面都不可能。晚年悲愤之余，把情感发泄在诗歌中，和晞髪、白石一类人相似。晚年又和徐先生霜皋编纂甲申年以来枌社殉难诸公的事迹，各自为他们作小传，并把他们平生著述中有关名节的文字附在后面，称为《正气集》。他的《鹤山书院集》有若干卷，太常卿和同道私下为他定谥号为“端节”。由此想到丧乱之际，像宁都彭兵部剑伯保护清江杨阁部的遗孤，我乡陆公子披云保护华亭张阁部的遗孤，都因为知名而得到保护。然而那两个孤儿不过是害怕官府不赦免，并没有仇家拿刀守在旁边。像林先生这样，处境就更加危险了。可是百年以来渐渐没有人知道他，难道不是因为文献不足吗？先生的族孙某听了我的话泪流满面，于是请求我把这些事写在贞石上来彰显先生。我文章虽然拙劣，却不敢推辞。诗说：我听说防风氏的尸骨，一根肢节就足以看出全体；先生的行为，如采薇采芝，也足以相提并论；亲手带着孤儿回来，不怕死友的灾祸；凭着这样的人品，即使故国故君死去，也绝不会忘记。○明代故按察副使监军赣庵陆公墓碑铭

译我年轻时读南雷黄氏的文案，最喜爱其中的《陆周明先生墓志》。它记载先生安葬姚江王侍郎首级的文章非常奇特，但对于先生的大节仍有未尽之处。近来的著述家只把黄氏墓志作为底本，不知道当时禁忌本来就很多。如今时势已经过去，诽谤尧帝的嫌疑都应当清除；如果不趁此时大力阐明幽隐的德行，这些事将和沧海桑田的劫灰一同散失。先生的儿子经异也老了，常常流泪请求我作文，于是我另作一篇墓碑文，补足其中的缺漏。南都覆没时，先生在学宫痛哭，恰逢董公幼安到来，二人抱头号哭，于是聚集商议起兵。张公云生、华公吉甫、王公卣一、毛公象也来到，未经约定便聚集在一起。董公从袖中取出文书，先生于是连名署在文书末尾；但他遍访各位荐绅，没有人认为此事可行，计划无法实行。先生沉吟很久，说：“只有钱刑部虞孙可以商量，但他因吐血已经一年多，不能接待客人；我应当闯门进去见他。”于是直接进入卧室，把事情告诉他。钱公急忙勉强起身说：“我不敢推辞。”先生说：“决定了吗？”钱公说：“决定了。”他们没有告诉家人，便出发了。招募了几天，事情最终没有成功。恰逢听说绍兴起兵，各位荐绅才陆续聚集，空出上座让给钱公。但夫己氏当时正从江上投降回来，想破坏这件事，写信给定海镇将，说有必要杀掉六个狂生来平定乱局，详情见我所作《董公幼安碑志》。当时六个狂生都是贫寒儒生，只有先生是贵公子，却毁家纾难、捐财充饷，因此夫己氏尤其想杀他。没想到他的计谋没有得逞。先生写信给他说：“从前德祐末年，谢昌元辅佐赵孟传，诱杀袁进士以卖国，这是阁下的家风。如今幸好总兵不肯做孟传，使阁下不能取得像昌元那样效顺的功劳；由此可知，卖国的智慧也不能保证万无一失。”夫己氏得到信后只得咋舌。监国驻在会稽，授先生监纪同知，不久升任按察副使，仍兼任监军。当时马士英也逃到越地，藏在方国安军中；先生陈述士英十大罪状，请求斩首示众，以向江左同朝者谢罪。王詹事思任、庄给事元辰都帮助先生进言，但没有得到答复。黄侍御宗羲也在朝廷上争辩，最终被方国安阻止。先生叹息说：“仅仅这一点，就已经无法建立国家了。” 先生立即弃官回乡，而马士英果然挟持方国安争夺金华、江上的军权，使局势崩裂。各军渡海，先生替冯、王二位侍郎在榆林招募士兵，不久全都失败。于是六个狂生相继死去，其中四人如此，但先生的志向没有消灭。翁洲失守时，先生拿钱给间谍，让他们打听死难者的消息，这才得知情况。张阁部的孙子作为俘虏被押来，先生急忙准备行囊和食物，进入狱中探视，并告诉他的弟弟宇燝，让他设法解脱其拘禁。董公幼安的灵柩在海上，先生把它运来安葬。己亥年战事中，苍水率孤军进入江北，先生替他飞送书信、派遣使者；他的家人起初也不知道，只见他满面喜色，私下相互说：“大概有好消息。”听说苍水战败时，他正在吃饭，筷子掉在地上。当时苍水在海上，远远依靠先生作为内应。壬寅年，降卒把先生的事情告发，官府将他逮到钱唐；先生已经病重，却用奇计逃出狱门，到达馆舍后死去。唉！先生虽然世代为臣，但在甲申以前从未有一天在朝廷任职，却必定主动排斥新朝的改易之化，甘愿沉首没顶地追随故国，这也很奇异。先生名宇{火鼎}，字周明，别署赣庵，是浙江鄞县人，赠太仆寺少卿、大漳孙右都御史世科的儿子。生于万历戊申年十月初二日，死于康熙癸卯年四月十二日，享年五十六岁。弟弟宇燝为他上私谥“节介”。娶周氏，续娶崔氏，有两个儿子：经异、经周；一个女儿，嫁给经师万先生斯大。附葬在城西右都御史墓旁。先生唱和的友人有周顺德囊云、王博士水功。留下的诗不多，深沉悲痛、凄楚哀伤，合为一卷，名叫《霜声集》。先生因这些事情败落了家业，临终遗言告诫儿子：“即使贫穷，也不要妄求做官显达。”听到的人都为之悲伤。铭文说：不要推辞，百炼而不磨损的是金；不要畏惧，九死而不改变的是心。又怎知西山落日时，潮水退去、深渊幽暗，那一腔热血会与之一起沉没；力气耗尽、精神衰竭，化作邓林。试着游览墓道，仿佛还能听到杜宇悲哀的鸣叫。○杨职方墓域志

译杨推官兄弟共七人，嫡出的有五人：长兄推官，次兄职方，次兄文瑛早死，次兄御史，次兄参军，都因殉义而死，职方最后去世。他的绝命词说：“凭谁把我埋葬在孤山上？我的魂魄就是梅花，梅花就是我的魂。”所以同难者归安人韩炎士把他安葬在湖南山寺旁。韩炎士就是韩求仲的儿子。又过了十二年，石门给事中曹广仗义，把推官父子兄弟十口的棺材合葬。参军死在福建，没有遗骨可以归葬；对于职方，则为他预先营造墓穴，等待迁葬合祔。三年后，同乡林太常时对和先赠公又为参军招魂安葬。于是商议迁回职方的灵柩，先赠公说：“职方的遗愿是不必归葬。南屏山不过几里之外，张苍水公的遗骨在那里；职方和雪窦山人都作为幕府宾客死去，合葬地点又相同，这和骨肉相聚还有什么区别呢？”于是遗民和杨氏都认为有道理，最终没有迁葬。雍正甲辰年，我在湖上任馆职，拜访苍水、雪窦的墓，因而在灌木荒草中寻访到职方的殡葬之处，替他加土封墓。职方一生的始末已经详见我所作《杨氏四忠双烈合状》。同游的厉君樊榭认为应当再写一篇志文，以备作湖上掌故。于是我略举大概来回答他。唉！推官兄弟在甲申以前，从未获得解褐、释褐入仕的恩遇，只是凭借文懿康简的品德，以及后世臣子的情谊，不肯辜负国家；截江起兵、想联合闽中援助浙江的行动，以御史的功劳最大。后来事情败坏、计划无法实现，会合山海之众来恢复江东，推官出力最多。祸乱发生后受到牵连，御史、参军和职方只有职方得以逃脱。推官、御史遭难，参军逃亡。刘公中藻的军队驻扎后的第二年，也因守卫福安而死。假使职方闭门谢客，依托养父终身隐居，有什么不可以？可是他必定不肯隐藏自己，奔走海上，寻求实现兄弟们的志愿，以便在焦原相从，这也实在可悲。职方名文琮，字天璧，鄞县人，原为诸生。监国授予职方郎中之职。他娶李氏，早年去世。他死时，因海上将领赵彪营中的降卒来告发，被捕到钱唐；他作诗后气绝而死。于是他的庶弟文珽、文玠以及各位侄子都被发配戍边，死在路上。他家再次遭到抄没，全家再没有留下一个人。铭文说：这是推官的弟弟、御史的兄长、苍水的宾客、雪窦山人的同道；南屏山的景色，足以慰藉他们的精魂，何必还要留恋镜川，眷恋这片故乡社树呢。○明代晦溪汪参军墓碣 丙戌年夏天，浙东的局势支撑不住了，姚江督师孙嘉绩公、熊汝霖公都已不能再统领军队，于是把残余士卒交给侍御黄宗羲公。黄公便与同僚王正中公合兵，选拔编整士卒，还能得到三千人，打算渡海攻取盐官，驻军潭山；浙西的烽火也随之响应。当时统辖各路将领的，是我的同乡、奉化人汪涵叔度。叔度年轻时曾向侍御学习，慷慨豪迈，喜欢谈论兵法。当时中原动荡不安，他多次想放弃诸生身份投身军旅，到这时终于参与军事。不久，归安人茅翰飞卿作为浙西诸公的使者到来，叔度与他谈论军事，十分高兴。茅氏自鹿门止生以来，世代都喜好军事，飞卿尤其如此。侍御便挽留他，让他和叔度共同办事。不久浙东失守，监国从江门入海，潭山的军队仓皇退回，沿途被清军和投降的士卒阻截。侍御于是告诫军士：不愿跟随的人可以各自离去；最后还得到亲兵五百人，由叔度在前面引路，脚上磨出了重重的厚茧，悄悄赶路，终于到达四明山中，驻扎在仗锡寺。侍御再三告诫大家，因为山民都很贫困，不可向他们索取粮食。一天侍御偶然外出，部下粮食断绝，不得已取用山民的粮食。于是山民把这件事告诉了巡逻兵，引导他们来焚烧营寨。半夜火势燃起，营寨中仓皇出战的人全都空手，死者十有九人。叔度从烈火中杀死几个人后才得以逃出，叹息说：“图谋的事情没有成功，这是命啊！如果不死，反而会自取其辱，还是回去再战而死吧。”飞卿也死在包围之中。这一战，评论者都责怪军纪松弛，致使这些历尽崎岖、抱着必死之志的义士全都成为为国牺牲的人。虽然如此，在当日仓促混乱的情势下，人力无法施展，豪杰之士不过存着剖胸断颈的决心，以求在君臣大义面前无愧罢了。否则，远走高飞离去又有什么不可以，为什么一定要以身殉难呢？叔度住在奉化晦溪，曾祖某、祖父某、父亲某，娶某氏为妻，生子某。他死时腰间带有军符，因此家人能够寻找并认领他的尸体。我要在奉化访求甬上各位忠臣遗民的事迹，只找到一个叔度。如今他的家人来请求撰写墓铭，我非常高兴，赶紧为他写下。诔文说：他的事业没有成功，他的死亡没有留下名声；他的志向值得怜惜，他的双眼至死未能闭上；这篇铭文足以为他作证，他这个人仿佛仍然活着。○明施公子墓碣铭

译思宗认为文武大臣中有许多人不堪任用，希望得到勋臣、戚臣，与自己共同承担休戚，曾说：“这些人终究是我们家的世臣啊。”甲申之变时，戚臣中还有刘新乐、张惠安、巩都尉，勋臣却没有这样的人。李国桢向贼投降，受拷打而死，他的家人向南都行贿，把他列入殉节者之中，真是可耻。南都的赵之龙、刘孔昭结交依附奸臣而使国家灭亡；赵之龙首先迎接归附，刘孔昭逃走。此后从闽到浙、粤、滇，只有黔公还值得称道。唉！明朝勋臣断绝后嗣，是中山王、开平王在九泉之下为此饮泣的原因啊。至于我所知道的地位低微的勋臣，竟也找到几个人，如宁武周都督遇吉、扬州刘都督肇基，都是凭借承袭爵位起家的；但两位公已经积累功勋做到大将，他们战死是理所当然的。保定刘指挥忠嗣、金山侯指挥承祖、李指挥唐禧、福州胡指挥上琛，以末等官职而为国死难，实在很难得；不过诸位也已经列入世袭爵位之中。我的同乡施公子邦玠却只是一个诸生，这就更加难得了。公子字仲茂，是浙江鄞县人。施氏自明朝中期起，我曾承袭宁波卫指挥一职，几代之后到都督佥事翰，统率军队、开府建衙，施氏才显赫起来；这位都督就是公子的父亲。他虽凭武职起家，却有儒将的风度，诗文、书法都极其精工。公子承继家学，文事武备都学习；补为诸生后，想凭科举功名显露自己，因此对于应当承袭的世爵暂时搁置，没有赴任。当时甬上世家极其兴盛，士绅子弟接连交往酬酢，公子在其中正如所谓碧梧翠竹一般。国难发生后，他想拿起武器保卫国家，于是后悔说：“我还没有承袭爵位，没有可以号召人的身份。”钱忠介公起兵，毁掉家产输送军饷，忠介公把这件事上奏，监国答应授予他左班职位，并优先改授部曹；但他因病没有赴任，江上军队就失败了，他更加郁郁不得志。恰逢职方华夏谋划调集海上军队攻取浙东，公子得知后，对评事王家勤说：“我招集城东豪杰将近三千人，管江的诸杜是首领；他们的粮饷，我一个人就能承担。用这支力量来辅佐职方，是否可行？”评事大喜，于是共同商议：由职方主持中甄，评事和公子主持东甄，慈溪冯氏主持西甄。前一天，事情被夫已氏告发，城中大肆搜捕。公子当时在管江，评事前来投奔，侦查此事的人也到了；公子斩下他的首级，带兵抗拒命令。管江是弹丸之地，但山谷险峻，于是凭借地势据守了三天。后来力量耗尽，公子拔出先世遗留下来的佩刀自刎，说：“我没有辜负这把刀。” 公子死后没有儿子，都督一脉于是断绝。慈溪郑副使平子是都督的女婿，暗中派人取回他的尸体，葬在都督大墓旁，并命令子孙世代祭祀他。副使的儿子是高州太守，太守的儿子梁太守是贡生；这种祭祀至今没有中断。经过郑氏家时，我看见墙上悬挂着宝刀，郑氏说：“这是公子殉难时用的刀。”我用一百金从老兵那里把它赎回。话还没有说完，他便泪流不止，于是请求我为公子表彰墓墓。唉！国家灭亡、爵位断绝，昌平的帝陵尚且没有人祭祀，而公子还有外孙辈为他主持祭祀，也已经算幸运了。铭文说：上公出降，彻侯归附，宗庙社稷的羞耻，难道不只是高大的门第蒙羞吗？公子挽起衣袖求死，用一死洗雪这份耻辱；统率军队的人仍有后代。○明娄秀才窆石志 桑海变迁之际，我的同乡以书生身份闻名的人最多；像所说的六狂生、五君子、三义士那样的奇节之士，全都是平民。当时许多人因为避讳而不敢传述他们的事迹，近年来已经过了两代，恰逢天子宽大，屡次颁下明诏，于是烈士遗留下来的事迹才逐渐得以显露。我不才，因为文章在乡里受到推重，诸公的碑文墓表多半托付给我。我的朋友万承勋有一天拿娄秀才的事来请求我作铭，说现在将要修纂府志，需要您写一篇表墓文，使执笔修志的人有所依据。我哪里敢推辞？秀才世代居住在海上。江东失败时，秀才整肃衣冠，到先圣庙和祖祠哭拜，又遍访亲友告别；家人围着哭泣劝阻他，也不能使他回心转意，他便独自站在海边沙滩上。不一会儿海潮大涨，把他漂走了。家人准备了棺材和殓衣，商议按照大招魂的礼仪安葬他。过了几天，海边渔民忽然看见一具尸体随潮水飘荡而来，仔细一看正是秀才；面色如同活人，大家奔走相告，把尸体抬回去入殓，无不惊叹，以为神异。张将军名振，镇守石浦，听说后前来凭吊哭祭。唉！忠孝是天地间的元气，广大充盈而不会朽灭。白马素车，波涛翻涌，仿佛千年之中始终如一日。他远去时，即使以女嬃、宋玉那样的诚意感召他，也不能使他回来；他归来时，也同样无法揣度。这就是他之所以神秘莫测吗？不然，茫茫七尺之躯，有天吴神灵护佑，未必会这样严密地守护他。秀才年轻时便有远大志向，文章远远超过同辈，孤高不合群。有人把乡里邵编修景尧考中进士的荣耀夸耀给他，向他道贺，秀才笑着说：“千里之内百姓的事业，难道就只是这个吗？”于是书院中的师友听到后都大为惊异。他忧虑时局动乱，慨然怀有请缨从军的志向，到这时终于死去。秀才名文焕，字长明，是浙江宁波府象山县人。曾祖某、祖父某、父亲某、妻某氏、子某，葬于某处。再为他写词挽悼，词说：痛惜星辰移动、万物更替啊，我发誓将追随彭咸，居于他的所在。彭咸劝我以首丘之情归返故乡啊，把碧血带回旧日的家庐。三尺短碑，任凭怒潮吹拂。我所铭刻的足以流传，哪里还要凭借其他东西？○薛高士冢阙文

译故国甬上的大世家中，定海以薛氏为首。尚书恭敏、文介二公同胞兄弟，一同登上一品，当时被推为名臣。恭敏公的长子士珩，最被称为佳公子。士珩字长玙，别号白榆，年轻时便才华非凡。他还是诸生时，文介公尚未考中进士。定海乡校推举的四位才俊，其中一位就是文介，后来官至礼部尚书；一位是文介的族弟玉衡，后来官至归德知府；一位是谢渭，后来官至四川按察司使；另一位就是先生，只有他屡次考试不中，凭明经贡入国子监。先生生于钟鸣鼎食之家，却清贫淡泊如儒生，内在品行尤其纯厚笃实。恭敏公去世，先生听到讣告后连一勺水也不肯饮，哀伤憔悴得只剩骨头，赶到京城扶护灵柩；守丧期间，身处草垫土块之上，连寝门也不入。祖母病中想吃朱樱，恰好不是时令，不久便去世。后来先生终身见到朱樱，也不忍心食用。凭恭敏公的恩荫本来可以授给他儿子，他却让给弟弟；这大概是他天性至孝超过常人，并不是只勉强遵守名义罢了。同乡邵尚书辅忠，是宦官党羽的首领。先生有时与他相见，他问话便回答，否则整席无言。评论者认为他并不仇恨人，却自有严正之气。平生举动必定合乎礼法，有人用不合道义的事情冒犯他，他安然不计较；但那人内心惭愧一生，不敢再见他。国难发生后，朝廷正严厉推行剃发令，不奉行的人便施以酷刑。无赖之徒乘机告发他人，有人始终抗拒，甚至以身殉难；而先生淳厚的品行在乡里党众中早已得到信服，他托称有病不出门，没有人敢拿这件事来牵连他。守门的童仆常年谢绝宾客，不是至交不能进去相见。整年都用粗布巾蒙头，即使盛暑也不摘下。他的园居就在城北，并没有入山入林来隐蔽踪迹。唉！在风尘动荡、险阻遍地的世道中，他冒着龙门、积石那样的艰险，却不大张声势地度过一生，先生在这方面真是独一无二。定海县令朱懋华仰慕先生，再三登门致意，都被他谢绝。有一天朱懋华带着经书和酒食进入园中，先生来不及躲避，只好与他饮酒，尽欢而散。酒将尽时送他出去，到了屏风处便转身回来，握着手道歉说：“请原谅我不能回访。”县令叹息而去。此后再来，先生便称病很重，不能相见。晚年校订经史，用来教导子弟。海上正多事，先生作为前朝世臣，却没有受到风波牵连。我考察同时代节操高尚的遗民，有宣城沈眉生、长洲徐昭法、嘉善巢端明、钱唐汪魏美、会稽余若水、鄞县周唯一六人，足以和先生合传。其余人虽然也能保全节操，但终究还不能完全谢绝世间人事。只是这六个人，都有有势力者的文章为他们流传于世，所以世人艳称他们；而先生在乡里，不过被称作长者，没有人能够说出他的大节。先生本来就不求当时人了解自己，但像先生这样的遗民还有几个，难道要任凭他无所传闻吗？先生的世系详见《恭敏大墓碑》。生于明万历某年某月某日，卒于顺治某年某月某日，享年八十岁。娶某氏，葬于某处。子某，著有《白榆集》。志同道合的人私下为他上谥号“孝定”。铭文说：剃发易服的命令，以刀锯相逼，谁能说自己保全了气节而没有遭遇其他忧患？这才是最高的德行，默然遁入虚无。我看明朝末年的遗民，也有许多苦心孤诣、行为奇特的人；有人遭到罗网拘捕，谁能像先生这样保全太和之气？○湖上社老晓山董先生墓版文。

译明朝改朝换代以后，甬上逃遁隐居的士人冠绝天下；他们都以憔悴枯槁的声音，追随月泉诸老，而其中唱和最著名的有四个诗社。西湖七子组成一社：故观察赣庵陆先生宇{火鼎}，故枢部象来毛先生聚奎，故农部天鉴董先生德偁，故侍御衷文纪先生五昌，故枢部昭武李先生文缵，韫公周先生昌时，心石沈先生士颖，以及桐城方先生授作为寓居此地的人参加。主持诗社事务的是昭武。南湖九子组成一社：故农部青雷徐先生振奇，故太常水功王先生玉书，故舍人梅仙邱先生子章，故评事荔堂林先生时跃，故监军霜皋徐先生凤垣，废翁高先生斗权，故征士蛰庵钱先生光绣，故武部隐学高先生宇泰，杲堂李先生文胤。后来又增加故评事端卿倪先生爰楷、故征士立之周先生元初。主持诗社事务的是隐学。不久，西湖七子又组成一社：故征士正庵宗先生谊，香谷范先生兆芝，披云陆先生宇燝，晓山董先生剑锷，天益叶先生谦，樵陆先生昆，以及故锦衣青神余先生楍作为寓居此地的人参加。主持诗社事务的是晓山。最后，南湖五子又组成一社：故太常林先生时对、周先生立之、高先生斗权、朱先生釴，以及晓山。其余诗社还有很多，但总的来说应当以这四个诗集为纲要。晓山先生字佩公，一字孟威，鄞县人；曾任翰林，改任四川监司，是樾方的曾孙、诸生光临的孙子、高士非能先生士相的儿子。年轻时清秀俊美，擅长写诗和古文词。非能先生亲自教导他。甲申之变时，非能先生年纪尚长，愤怒至极，对先生说：“你们这些孩子不用读一万卷书了，姑且拉开五石弓吧。”先生抱着父亲哭泣，烧掉了自己的衣冠。从此父子互相激励，决心做遗民。当时大学士钱忠介公是董氏的女婿，尚书苍水张公也是董氏的女婿；对于故国世臣的感情，再加上姻亲关系，董氏倾囊倒箧，彼此相从于焦原，董氏比起其他故家尤为众多。先生当时寄居在族兄推官德钦家中，参与五君子的秘密谋划，曾暗中前往海上，侦察各处幕府。不久烟雾沉落、潮汐平息，众人相继沦亡：通判光远自缢而死，推官战死，农部德偁一家兄弟父子四人郁郁而死。先生却坚守首阳伯夷、叔齐那样的气节，不随便结交任何人。他心中郁积的感情，全都表现在诗、古文和词中。陆观察宇{火鼎}夺取故督师王公的首级，藏在密室里。先生每年都去哭祭，后来王公葬在城北，他终身都去哭祭。杜秀才殉义后，先生教他的儿子读书，把他抚养得如同自己的儿子。海宁职方查继佐最能坚持气节。后来他游历粤中，结交范兆芝，因读到《湖上七子集》，感叹说：“我每顿饭都不能忘记佩公和披云。”又说：“佩公真是古人。”兄弟轮流背米供养他；这件事非能先生也尤其竭尽力量。先生生于天启二年九月初三日，卒于康熙四十二年四月初三日。娶陈氏，子允实、允宝，孙四人。葬在柳隘。著有《墨阳内编》《外编》《闰编》《晓山游草》等若干卷。先生的弟弟徙山先生德镳，也有高尚气节，没有辱没兄长。岁月流逝，文献凋残，各诗社老人的姓名甚至有无法流传下来的。我朋友钝轩董宖正在编纂《董氏家乘》，请我写《晓山表墓》一文。我因而连带叙及这些事情，希望后来的学者有所考证。〔原文数字、纪年保留：一人〕 他的铭文说：南岳留下的遗民，西台旧日的故人，试着经过湖上的诗社旧居，仍使我黯然神伤、魂魄消沉。百年之后经过这里的人，都应当敬对这座孤坟。○陆佛民先生志 佛民先生姓陆，名观，字宾王，是浙江宁波府鄞县人。是广西布政使陆铨的第四代孙。年轻时没有不读的书，学问探究根本源流，洞悉诸家学术的流别，诗歌、古文、词都写得极好，却不自我显露。丙戌年以后，惆怅地放弃诸生身份。当时他的族父观察周明先生忙于筹办军务，荆高宋等人来往于门庭之间；先生与周明住处相近，却深居复阁之中，即使祖父忌日也不出门临祭，没有人能见到他的面容。只有周明到来时，他才接纳，交谈有时要过一天周明才离去。由此可知，两人的行迹虽然不同，内心却彼此契合。周明曾从容地问先生：“如今世上那些投身军旅、手持兵器的人，是为了推行剃发的命令。你的种种做法本来没有什么问题，可为什么要称作‘佛民’呢？”先生笑着说：“不是这样。我所说的‘佛民’，是拂逆世人的人。我的心默然寂灭，不把自己的生命放在心上，这已经够可悲了；但还奄奄未死，还有什么比这更违拂世人呢？拂逆世人的人，就是佛民。”周明说：“我的确太不懂六书了。”先生此前收徒很多，到这时都不能来到他的床前，只有林都御史蠒庵偶尔能见到他。他在复阁中写的诗文，也只有周明和蠒庵见过。己亥年享年六十七岁，因病去世。周明让他的头枕在自己大腿上哭泣说：“我家五代辅佐汉室的痛苦，如今还有谁与我共同承担这份志向呢？”这一天，前来会集吊唁的子弟们才看见先生的头发蓬乱，尚未受损，大家都流下了眼泪。葬在某乡某原。又过了四年，周明终于因事而死。大概自从国运改变，他抗拒剃发命令而死之后，活着的人在大江南北到处都有；不这样做的人，有的终身逃到岛上。只有我乡蛟川薛公白榆与先生安然居住在城市之中，没有受到风波影响，胡须鬓发依旧，这也是高蹈隐逸中的一件奇事。然而关起柴门谢绝宾客，甘心如死灰枯木一般，以逃避世俗罗网，这就更加难得了。如今先生的后人十分衰落，遗文几乎散失殆尽，渐渐没有人知道先生了。周明先生的儿子经异把这件事托请我刻在墓上，于是我写下这篇文章留给他。○陆披云先生阡表

译我的同乡湖上前辈中，有两位陆先生最具奇异节操。赣庵副使的墓志由姚江黄公撰写；他的儿子经异认为事迹不够完备，又请求我为他写碑。后来又请我写披云先生的阡表。于是我说：“从前宋末桐庐二孙的志节，晋卿、华川先后争相媲美，哪里比得上您一人兼有二者呢？”我的文章哪里能和古人相比，只是担心隐逸者的德行不能彰显，怎么敢推辞？先生名宇燝，字春明，别号披云，是赣庵副使的五弟。他自负才华而自得，俯视一切。副使的风骨棱然，不可侵犯；先生则稍加和缓，所以世人亲近他，认为他们如夏日与冬日那样不同。然而他刻意磨砺品行，即使皱眉微笑，也都归于名节，这一点与兄长相同。丙戌年以后，他放弃诸生身份，与丧失官职的人游处于荒亭树梢之间，时常听到野外的哭声。同乡杜秀才懋俊仗义而死，先生收养他的遗孤宪琦，请老师教导他，长大后又为他娶妻。宪琦身体羸弱，先生抚养他如同婴儿，只要看见他的脸色、肌理稍有不和，就显出忧虑的神色。华亭张阁部的孙子茂滋被囚在鄞县狱中，先生千方百计把他救出。茂滋出来后病得几乎死去，先生对一茶一药无不亲自照料。叶布衣谦早逝，先生终身养活他的母亲。后来茂滋回到家乡，刚生了一个女儿便去世。宪琦也早夭，先生每次对客人谈起他，没有一次不悲伤流泪，以至于整天废食。桐城方授也是遗民中的奇士，避难来到鄞县，先生让他住在湖楼中。方授游历象山时去世，先生料理他的丧事，收拾他的遗文送到他家。青神余楍来到鄞县，也住在先生家中，先生因此耗尽先世遗产，却毫不顾惜。副使在岛寨之间艰难周旋，行踪危险，后来终于被投降的士卒牵连逮捕，投入牢狱，家门震动，灾祸难以预料。先生上侍奉家庙，下抚养各位侄子，神色安然自若。风波刚刚平息，兄长便去世了。先生形单影只，处境更加困穷，气节却更加严厉。故太史葛公世振入朝上奏，亲自随从争相劝他出山。太史还在壮年，先生以十首断句为他饯行，并以危险的处境相劝。学士和州之役时，太史叹说：“我还能够出行吗？”竭力推辞，没有赴任。唉！古人乘翘车、驾弓车，是因为友朋之间能够使人畏惧、相互砥砺；到了后世，大概很少听到了。先生以危险的行为发出严厉的言论，所以听到的人都足以受到警戒；太史多次接到征召，最终也保全了高尚的隐逸操守。先生天性爱好奇书，晚年家境已经贫困，买不起抄书的人，便亲手抄写，临近病重也不疲倦。他的侄子任山东某县县令，曾访求东莱隐君赵士喆遗留下来的书信；他临死时还以书未送到为遗憾。自从放弃诸生身份，先生就穿粗布衣、吃粗茶淡饭。丛林中的人有时认为他是在谄媚佛教，争相劝他剃发出家，先生只是笑笑不回答。直到他临终遗命不做佛事，众人才惊愕。年轻时他曾买苕娘为婢，后来知道她是官宦人家的女儿，立即把她送还，也不索取钱财。国难以后，他倾尽家产，赎回三个被掠走的子女。有人紧急来告知，他即使拿出早晨做饭的米也要应助，完全不计较。可是以先生的大节来说，这些还只是余事而已。董处士剑锷评论他的诗集说：“先生戴着高冠，衣襟端正，端坐一室，焚香浇花，想来这个人应当是右丞、苏州一流的人物；然而在吟咏叹息之余，他却发出宫商变调般的声音，如风如雷。不知情的人以为诗风和他的为人不同，了解他的人则认为是他的为人寄托在诗中。”听到的人都认为这话说得中肯。著有《观日堂集》八卷，藏在家中。先生生于万历己未年十月二十六日，卒于康熙甲子年六月十四日，享年六十六岁。娶朱氏，续娶沈氏，葬在城西李家桥的原野。他的墓志是自己撰制的，儿子名经旦。铭文说：西湖以西，高大的树木苍苍。康僖之后，三位石姓人物争相发光；到了右都，也没有向逆宦屈服。明朝的世臣，是我乡所仰望的人，如今又有这样的高尚气节。国家灭亡后气节更加坚定；他是右都的儿子，是副使的弟弟。○宗征君墓幢铭 改朝换代之际，我乡各位遗老结社极其兴盛，而湖上七子苦守节操最为突出。七子之中若论诗歌，正庵先生最为杰出。正庵先生姓宗，名谊，字在公，原籍南直隶徽州府歙县，后来迁居鄞县。曾祖某、祖父某、父亲某。徽州的风俗以经营贸易、调剂有无为业，靠此起家成为陶朱公、猗顿那样的富豪者数不胜数。先生的父亲也凭此积聚巨资，唯独先生的性情所爱在诗歌，围绕着钱财之事一概闭口不谈，仿佛贫穷的儒生。江东起兵后，议定正兵吃正饷，义兵吃义饷。正兵，就是方国安、王之仁等各营；义兵，就是孙、熊、钱、沈等各营。正饷由田赋供给，田赋一旦耗尽，便归方、王等掌管；浙东数十州县各有义兵，只能靠当地劝捐所得的粮饷供给，势力本已不支，还时常被正兵抢夺，于是终于缺粮。鄞县的义饷，以故太仆富推为主管；富推已经在江上迎降，诸公逼迫他随从，他便每天用成双的金钱贿赂贵戚，得以进入内阁，反而侵吞乡里所捐的粮饷，而向军中拨付时十分吝啬。先生慨然拿出家中十万金，直接送到钱督师营中。督师上疏请求奖赏他，并说他的才干应当置于馆阁之中。监国召他到都堂，先生说：“这是要让我像卜式那样凭捐资出仕啊。”于是辞谢不去。江上军队渡海作战，军需粮饷、衣服鞋袜不能不继续依靠内地。先生家产已经败落，仍然变卖尚未卖尽的田园、奴婢来供给军需；到这时家中已经清空，连一担粮食也没有储存，但先生仍然安然自得。湖上结社时，陆披云、董晓山、叶天益、陆雪樵都是鄞县人，范香谷原籍定海而是蜀人，余生生作为寓居此地的人也参加其中。七子乘一叶扁舟同游湖上，有时像孩子一样哭泣，有时放声歌唱相互应和，有时瞪眼看着岸上的人，许多人都觉得奇怪。先生的诗如怪异的山峰、奇特的波澜，高峻而清淡冷峭，不同于尘世之人。他著有《南轩》《南楼》二集，《湖上集》《萝岩集》《西村集》《疗饥集》，晚年合编为《愚囊稿》，删定为六卷。但这些都是他的外集，风格颇为和平；至于内集，则没有人见过。先生性情急切，曾在先赠公的座上拥炉围火，恰好有客人到来；那人常出入当时权贵之家，想用淡巴菰引火，先生顿时不悦，立即说：“把我的火弄脏了。” 晚年居住的只是破屋，有时甚至断粮，却仍不停地吟诗。先生生于某年某月某日，卒于某年某月某日。夫人某氏，葬于某乡某原。他的《愚囊稿》如今藏在董生秉纯那里，大概周即墨证山亲手为他书写了铭文。铭文说：

译对国家有益，对家庭又何必吝惜自己的生命？虽然处境困穷，他的诗却写得精工。荒江夕照，灵禽前来凭吊。读我的铭文，如同见到他本人。○范处士坟版文 范处士名兆芝，字香谷，是浙江宁波府定海县人，工部员外郎范我躬的儿子。处士年轻时不受拘束，自负才华，行事挥霍不羁，家境渐渐困窘，乡里人多嘲笑并疏远他。他的岳父谢氏是豪门子弟，衣裘车马显赫，处士把他看得如同不存在；谢家诸人也因为他落拓不羁而不喜欢他。只有他的两个妻弟严肃地侍奉他。处士说：“我妻家只有这两个人还稍微可以，其余全是奴才。”当时人把这件事比作赵岐。同乡华职方嘿农有高尚气节，处士敬仰他，处处以他为榜样。职方忙于国难，处士也帮助他。戊子年攻破城池之战时，处士也受到牵连而被囚，已经将要行刑。谢征君时符当时是他的妻叔，用奇计把他救出，于是带着全家到鄞县东部避难。处士自从游历江上各个幕府以来，家产全部败落，又连续遭受挫折，心中不得意；每到酒将尽、天将晚时谈起平生，便怒发冲冠，弹指出血，座中人都惴惴不安，唯恐他的话还没有说完。他喜好义行，一天比一天强烈。华亭张茂滋被俘，陆公子披云把他从狱中救出，却还没有替他安排回乡的办法。处士说：“这件事只在我。”〔原文数字、纪年保留：一步〕 处士替他整理行装，在阁部墓前设祭，送他回华亭，又替他谋划家中的事情，这才离开。不久处士家境极其贫困，于是到广东访求旧友，刚到便生病，从此不起。他的随从惶恐不安，筹划运送灵柩回乡；恰好有一个从慈溪来的人经过，见到处士后流泪说：“这个人曾经在危难中救过我，应当把他的灵柩安葬在我回乡之后，我就用车把他的遗体送到家中。”然而他的家人始终不知道处士究竟救过这个人什么。处士出游时，途中遇到查职方，两船相遇十分欢快。职方把一队歌妓带在船中，每天邀请处士过船饮酒，醉后便一同躺在歌妓身旁，至于他们私下说了些什么，没有人听见。临别时，处士与他约定第二年一同回湖上修史，但处士却去世了。处士生于天启甲子年某月某日，卒于顺治戊戌年某月某日。有一个儿子基宥，两个女儿；长女许配给陆经旦，即披云先生的儿子，尚未成婚，因哭父而失明。范氏请求陆家另娶，陆家不答应，女儿终于因悲毁而死。披云为此悲痛，于是让基宥的女儿改嫁给经旦的儿子。处士去世十五年后，他的妻子去世；谢氏的两个弟弟都已经显贵，替他的家人经营保护家业，又进一步结成姻亲。处士所著《复旦堂集》及其他书籍，全都在广东散失了。经旦把残稿带回来交给我，请我为他写坟记，我不敢以文章荒疏拙劣为辞推脱。铭文说：虽然心如死灰，双眼尚未闭合；嘲笑那些只看外表的人，他们把我看作游侠。○叶处士志 叶处士名谦，字天益，是浙江宁波卫人。他的始祖从潜山因功受赐爵位，世代承袭百户，来到宁波居住在北郭。曾祖武略将军叶绅在嘉靖年间，海边正有王直之乱，宁波东部日日遭受兵祸，城门白天也关闭，浮桥中断，大官只能保住城郭以内。武略将军十分愤怒，拿出家财招募敢死之士，谋划抵御贼寇。一天传来贼兵到达的消息，他开门呵斥解缆，径直渡河，在七里垫遇到贼军先锋，便迎上去挥刀斩杀，贼军受到重创；但官军后援不继，贼军又接踵而来，武略将军与两个儿子一同战死。诏令把他承袭的爵位提升为千户。当时武略将军年仅三十六岁。相传他为人放诞，喜好饮酒赌博；在市井之间，到了大节当前，世人才开始佩服他的义气。到了处士这一代，才凭儒学立身，却也因国家灭亡而爵位断绝。处士为人遵守规矩、行为端正，一举一动都不轻率；他擅长作诗，严谨地讲究格律、审定流派，也正如他的为人。他自认为是忠节之后，不肯向两个姓氏屈身。曾说：“我家虽然不敢和晋代陶氏相比大小，但作为世代臣民这一点是相同的。”听到的人多笑话他。当时甬东遗民极多，寓居此地的人也很多。桐城方子留在成都，余生生、华亭宋菊斋，都看重处士，与他诗书往来，没有一天不彼此唱和。但处士憔悴得特别厉害。曾在夏天晒衣服时，拿着武略将军遗留下来的红袍哭着说：“这茜红的颜色，还与当年战场上的鲜血相映成红。如今我的孙辈还活着，却辜负了祖先。”他居住的房屋不能遮蔽风雨，门徒有人替他谋划搬家，他却说：“这里是先将军受赐宅第的土地，我不敢更换。”当时遗民共同作了《城北破庐诗》。周鄮山经过这里，叹息说：“从前人们称赞东发，一餐饭吃一整天，也不愿求长生；如今我在天益身上见到了这种人。”当时处士的母亲还在堂，教书所得不足以供养母亲，处士便稍微答应别人请他作诗文，以取得润笔费，但不是合适的人便不答应。不久因疟疾去世，临终告别母亲说：“我所遗憾的，是母亲还在世；否则我早就死了。”没有儿子，葬在城北武略将军大墓旁。唉！处士在柴门中怀抱未酬的志向，与武略将军横身战场、裹尸马革是一样的。只不过武略将军没有得到军师国邑世臣的地位，却在草野中得到这样的忠臣，才知道忠孝的禀赋各有所钟。几十年来，年高的老人几乎都已去世，当然没有人能够知道处士的大节了。即使他的诗，也收在湖上七子集中，如今知道的人也很少。我的朋友董宖已经托我撰写《晓山先生墓版文》，又替处士请求我，于是我为他作志，以等待后世记录遗民的人采用。○周征君墓幢铭

译鄮山先生姓周，名容，字茂三，是浙江宁波府鄞县人。曾祖某，祖父某，父亲某。先生年轻时就擅长写诗，常熟钱侍郎牧斋称赞他，说他的诗如同孤鸟呼唤春天、九钟敲响霜天，是他所见诗人中无人能及的，并把他的诗收入《吾炙集》。国难之后，他放弃诸生身份，放浪于湖山之间，世人多把他比作徐渭，但徐渭也不是他的同类。先生以布衣诗人的身份闻名，但他本来的心愿并不肯以隐居山泽、清瘦自夸。他的诗篇中有一篇写营救徐御史心水的事情，大体不是东西汉京城人物那样的身份地位，不能谈论这种事。先生尚未成名时，首先被徐御史赏识，徐御史对他极力称扬，简直不遗余力。海上战乱四起，常从内地掠夺钱粮。一天御史游览山庄，被突然来到的土兵捆绑带走。他们到平西将军王朝先的营中索要数万钱粮，没有得到，便把御史囚禁在水牢中。亲友没有人敢前去。先生过去常往来于海上各营，多有认识的人，便挺身前往请求释放。朝先握住他的手叙旧，立即放御史回去；但部下大为喧哗，说周生一定是收受了贿赂才来求情。有人用力拘押他，有人暂时把他释放，还说将军难道竟被秀才欺骗了吗？朝先本来是武人，忽然发怒，把先生下狱拷打。先生不屈服。幸亏座中客人方君伯吕、万君旋吉多方设法保护，沈阁学彤庵也替他说话。伯吕等人再次请求，先生才获释回去。但他的脚因此残废了。他曾自嘲说：“我如今姑且算半个人。”于是又别号甓翁。唉！从他报答知遇之人的行为来看，也就可以知道他在君臣、父子之间的情义了。先生的踪迹遍及天下，所到之处都有诗作。在浙江最厚待查方舟，在山西是申凫盟、傅青主，在江西是王于一，在福建是许有介，在山东是于公冶、纪伯紫。丧乱以后，他曾经剃光头发做和尚；不久因为母亲还在世，又恢复了原来的服饰。晚年已经厌倦游历，恰好有人因无理之事冒犯他，他便再次出门。当时乡里史侍郎立斋在京城做官，招他前往。不久朝廷有征召博学鸿儒的命令，朝臣争着想推荐他，先生以死力辞。第二年，他在京城寓所去世。生于明万历己未年某月某日，卒于康熙己未年某月某日，享年六十一岁。最初娶金氏，金氏也擅长作诗。乙酉年秋天，金氏生下女儿才七天，忽然传言土寇攻入城中。先生想奉母亲出城避难，但堂上老人徘徊不肯前行。夫人知道后说：“不能因为我的缘故，使公婆陷入危险。” 然而我难道也可以受辱吗？于是作《素罗之歌》，拿罗带自缢。婢女急忙把他解下来，虽然还没有断气，却已经困顿得不能起身。当时的人都感叹他的节义刚烈。后来他又娶梁氏，合葬于某村。宛春先生著有《春酒堂诗集》十卷、《文集》四卷、《诗话》一卷，都是他亲自编定的稿本。他平生珍藏而不轻示人的作品，大多付之一炬。被囚在鹿岛时，写了《滃志》一卷，用来记载时事，如今也没有流传下来。先生有一个仆人，非常讲义气。先生去世时，有人想用数倍于常值的重金贿赂仆人，取走他的文集，仆人坚决执意不肯。先生最擅长书法，也喜欢绘画；饮酒数斗而神志不乱，偶尔诙谐戏作，常常使满座倾倒。丁亥年游历福建，有人用千金托付一件事情给他，他挥手拒绝，毫不顾念。太原阎征君百诗曾说：“鄮山可以和我家白耷山人相提并论，而诗才还超过他。”雍正癸丑年，宛春寄信给在京师的我，拿余杭孙海门所作的传记，请我为他撰写墓表。匆匆六年过去了，我还没来得及整理稿子。我罢官归来后，宛春来请托得更加迫切，并且说孙海门的文章写得不好；可是我的文章，难道又敢说一定能流传吗？我的赞词说：“先生的节操，不愧为遗民；漂海避难，几乎困死于水神之手；把余生所做的事撇开，竟成为一位诗人。” 我为他墓道上的墓表铭文，以此慰藉他的后代。耕岩沈先生续志 年轻时读到南雷前辈撰写的《沈征君志》，很喜欢那篇文章，只是不知道征君虽有墓志却还没有下葬。时光蹉跎到如今，已经六十七年，仍然没有下葬。征君的孙子兆符靠卖画游历江湖，偶然谈到这件事，立即流下眼泪，曾说：“先公平生最看重真挚的性情，常常辗转奔走来应朋友的急难。他在甲申以前所做的这类事情，数也数不清；甲申以后，还有很多。”昆铜先生为节义而死，尸骨暴露在雨花台后，正好石埭县令姚六康托人来求见先公，说：“如果您能替我安葬昆铜，那比见我更有意义。”六康急忙召来昆铜的弟弟，给他葬资，但昆铜的弟弟把这笔钱中饱私囊了。先公又写信给六康，最终还是把昆铜安葬了。兰溪县令李沧苇送来一百金，先公本来不肯接受；恰好有一位达官贵人送来一些丝帛粮食，先公想要安葬故友，便拿其中一半作为葬费，另一半挖坑埋下。先公对待朋友就是这样，如今又怎么样了呢！我还记得二十年前，我的朋友长兴王豫，是一位有志节的人，曾听说此事而悲伤，写信告诉浙江中有心办事的人，谋划募集钱财来完成此事，却没有成功。如今王豫也去世了，我在京师任官，有人以宁国知府的身份来见我，我准备把这件事托付给他。等见到这个人，才知道他只是个庸俗的官吏，恐怕即使说了也没有帮助，于是作罢。等我回来后，又接连遭逢父母丧事，无暇顾及此事。去年到江都时，听说临川李阁学奉持节命在白下主持考试，我渡江去拜访他，想让他下令有关官府给予帮助；但临川病得很重，无法办理，于是感叹像麦舟那样的高义竟如此难得，我们这些人空着手办事的艰难，作诗一章以记下感慨。等到我从江都返航，朱上舍重庆看见我的诗，感叹说：“曾经有像耕岩先生这样的人，难道忍心听任他只埋在一层浅土之下吗？我的力量虽然微薄，也应当承担这件事。”我狂喜，赶忙下拜，当时已经是年末。我回到浙东后，今年重庆写信来催促我收拾行装，一同前往宣城；而兆符住在桐乡，我便派人邀他同行。不过重庆也很贫困，他的乡人马曰璐听说此事，送来钱作为资助；仁和赵昱，就是此前王豫写信托付过的人，也写信来，并且资助钱财。于是选定某月某日，葬在某原，把南雷的文章刻在石上，放入墓穴中；我又在后面续记下葬的年月。兆符说：“我十八岁时，拿先公的墓志石请南雷撰铭，曾到他的床下拜见；还记得南雷穿着深衣、戴着幅巾，须眉相貌古朴，在寝门外流泪哭泣。” 南雷的文章传遍天下，而且已经翻刻三次了；可是先公直到今天才终于得以归于黄土，真令人悲伤啊！《鲒埼亭集外编》卷七　鄞人全祖望绍衣 碑铭（四） 翰林院编修初白查先生墓表。