鲒埼亭集外编》卷八鄞全祖望绍衣

译我们鄞县全氏，自宋太平兴国年间起，侍御府君从钱塘来到城南桓溪择地居住。传到第十六代才迁入城中，检讨府君开始以笃实好学和美好品行为人师表。侍郎府君凭借高尚的德行和重大的气节，在永陵讲筵任职，因直道不容于时，被外调到陪都和州。府君以慈惠的政绩，历任南畿各地长官，是循吏。应山府君学问深厚精奥，出仕任职却没有施展才能，他是祖望的高王祖父。应山府君的长子名大和，字介石，别号他山，是国子监生；次子名大程，字襄孙，别号式公，是府学生。他山府君没有儿子，便以式公府君的儿子作为后嗣，他就是祖望的祖父，名吾骐，字聿青，别号北空。他山府君兄弟在明朝末年，因钱忠介公推荐，一人被征召为大理寺左评事，一人被征召为太常寺博士；看到江上局势已经不可挽救，二人都没有接受。丙戌以后，甬勾东一带的人远在天边，还烦劳许多士人从多方面加以教诲，成化年间的弊病到了最晚近时尤其严重；世禄家子弟更是如此。而我们全氏一天之内就有二十四人放弃诸生身份。他山府君认为东钱湖以东最为荒僻，而我家在童岙有十亩田，又处在东湖万山之中，人迹罕至，想在那里避居。祖父当时十六岁，他山府君问他说：“你能断绝在人世间求取功名的念头吗？”祖父回答：“谨慎地接受您的命令。”随即穿上野外服装，跟随两位父亲入山。一门人共同修习汐社，在努力耕作之余，只以清吟自娱。高先生隐学曾叹道：“谢皋羽抛下自己的孩子而隐遁，终身不再听闻他的消息；郑所南则没有儿子，都不如全氏这样父子兄弟聚在一起。”从此家业荡然无存，城中的里第被营将占据，图书法物没有一件保存下来。原有的春云轩池沼被废弃改作马厩。我们自以为入山已经很深，没想到杜岙起兵，管江又酿成祸乱，山中各方势力犬牙交错，血流成瀑，山岚腥臭，风鹤之警每天都有，鸡犬全都被搜寻，寨长和地方团练纷纷前来经过。虽然承蒙上天保佑，最终免于祸患，但已经历尽危机。辛卯以后，局势才稍稍安静；这时他山府君和妻子李氏、式公府君和妻子翁氏相继去世，我们又丧失了前王母；祖父再娶，才生下先君子兄弟，而王母又去世。先君子兄弟都是祖父亲自取字的。生活的艰苦更加不堪，但他安然自得，并没有改变自己的乐趣。先君子长大后，才返回城中居住，在宫詹府君宅第中得到一间房屋。湖上有一艘名叫“不波航”的船，是陆氏的诗楼。祖父和李先生昭武等人常在船上游赏，每天吟诗唱和。远远望见他们的人，都知道那是咸淳以前的遗民。祖父享年六十八岁去世，生于崇祯辛未十月二十四日，卒于康熙丁丑五月初二日。子二人，即先君和仲父。乾隆丁巳三月，因为不肖祖望蒙受恩命，先祖得以貤赠翰林院庶吉士。祖母潘氏、董氏，都赠为孺人。赠公性情方正严谨，举步行动都不苟且，忠孝的行为根植于天性。和州府君的祭田几乎被同族子弟废弃，赠公以死力争，才得以保全。他山府君的弟弟也没有后代，他的继子不肖，奉养有所欠缺，赠公每月送给他粮食供养。族人中有人蛮横无礼，他也不计较。著有《梓里诸忠传略》二卷、《听涛楼诗》二卷。葬在城南和州府君墓旁。先君本想为赠公作墓志，却没有完成。我所叙述的，都是先君亲口传授的，现依次编排作为铭文。铭文说：隐遁退处的气节，固守贫困的操守；自身虽然困厄，道义却更加高尚。把诗篇刻在贞石上，使它流传无穷。穆翁全先生墓志 族祖穆翁先生名美樟，字木千，晚年别署穆翁。他是先宫詹公的孙子，舍人公的次子。先宫詹公家境极其贫困，舍人去世时，连棺木和殓衾都耗尽了家产，竭力之后才置办齐全。所以先生虽然出身世族，却贫寒得像普通儒生，只是和兄弟们讲求辅佐君王的学问，尤其以名节自我砥砺。他熟悉三国、汉、南北朝、两唐的史书和纪传，背诵起来像流水一样。王节愍公任鄞县令时，十分器重他。张督师苍水还是诸生时，放荡不羁，聚众赌博，整日到深夜。他的父兄以及师友都拒绝他，唯独先生见到他便说：“这是一个奇异的人。”于是卖掉靠近城郭的田地，把三百金替他偿还债务，并劝他收敛行为、改过自新。督师对同辈人的话从不肯接受一句，唯独见了先生稍稍收敛锋芒，并把女儿嫁给先生的次子。不久江上大乱，先生在其中奔走，事情最终没有成功，便裹着头巾回到乡里。而督师以苍头军组成异军，屡败屡起，在山海之间强悍据守，终于成为清朝大力搜捕的对象。先生在黄岩买了房屋，准备秘密安置督师的家属，尚未出发，他们的家属已经被捕，于是派次子带着妻子前往避难。先生从此双目失明，什么也看不见，闭门静坐，像袁闳住在土室中，像范粲乘坐柴车，绝口不言笑。侍者只听见他夜里一定会发出叹息声。当时督师的亲戚中因牵连而获罪的很多，先生门外巡逻的船只来往不绝，但风波最终没有波及他。临终时，他写下遗命说：“我没能替苍水保住一线生机，你们后代应当世世代代奉祀他。”唉！李白识得郭子仪，与先生识得督师，都是在尘世的寻常评价之外发现人物。一人成为中兴的元老，一人成为困守海岛的孤臣，成败虽然不同，但都无愧于天地间伟大的人物。生于万历某年某月某日，卒于康熙某年某月某日。娶周氏，江上授礼部主事。子三人，其中次子成为督师的女婿，于是居住在黄岩，葬在东钱湖祖墓旁。著有《崧窗集》，风格也属于九灵山人那一类。族祖苇翁先生墓志

译苇翁先生名美闲，字吾卫，是先宗伯公的孙子、二何先生的儿子。二何先生长于诗歌，草书尤其雄伟。先生的诗才承自父亲，画马也极像赵孟頫。宗伯家本来清贫，二何先生更把钱财视同泥土，随手花尽，到先生时家境就更加贫困。同乡陆大行文虎与二何先生交好，敬重他；因有婚姻关系，先生成为陆氏的女婿。大行最看重品格风范，同族子弟中少有他看得上的，唯独认为先生奇异，说：“这个年轻人将来不只会因风雅闻名。”国难以后，先生认为自己是明朝世臣，不肯出仕异姓，于是集合亲戚和名门子弟成立弃繻社。当时愿意入社的有：杨氏为文懿公后裔文琦、文瓒；屠氏为侍郎大山的孙子献宸；董氏为侍郎光宏的孙子德钦；翰林樾的曾孙剑锷；周氏为尚书应宾的孙子御天；陆氏为都御史世科的儿子宇{火鼎}、宇燝；李氏为尚书康先的孙子振玑、振玘；徐氏为大理卿时进的儿子凤垣；施氏为都督佥事翰的儿子邦玠；高氏为都御史斗枢的儿子宇泰；我们全家则有族祖木千先生以及先曾王父兄弟，都参与其中。武进王忠烈公的儿子之栻，因为忠烈公曾任鄞县令，所以来此寄居，也愿意加入弃繻社。谢昌元听说后厌恶地说：“这些人难道不再寻求死的地方了吗？”顺治丙戌年，之栻以部曹身份被金华朱阁部招致，在义乌守义而死。戊子年，杨氏兄弟、献宸、德钦和邦玠五人谋划以城响应海上势力，事情未成，五人都死去。宇泰受牵连入狱，幸而免死。先生没有因为害怕祸患而降低自己的气节。己丑年，监国到翁洲，先生替他置办鞋袜，便卖掉宗伯留下的住宅来供应费用。此后只剩两间旧屋，有时早饭都供应不上，先生仍然若无其事地画马。监国召他任枢曹，他没有赴任，翁洲被攻破后事情便停止了。陆氏兄弟的住所与先生只隔一堵墙，姚江王侍郎被砍头悬挂在城上，宇{火鼎}冒险把首级取回，藏在藏书库中。每年寒食节，他秘密邀请先生取出首级，用一杯酒祭奠，即使家里人也有不知道的。壬寅年，振玑因投降者告发而入狱。癸卯年，先生与宇{火鼎}一起被捕送到杭州，叹道：“我不能受辱。”一天夜里突然去世。第二年张尚书的祸事发生，木千先生因为与他有姻亲关系，也几乎没有幸免。大概二十年来，弃繻社中的人物，有的死了，有的活着，但总的来说都以保全气节而终。六朝最重视门第，自唐以后才逐渐衰落。如今从先生参与弃繻社的事情来看，才知道故国的乔木不能不赶紧封植培护；周成王把殷民分封到各诸侯国，汉人把齐、楚各族迁徙到茂陵，兴起王业的君主必定会考虑到这些。先生遭难以后，诗稿散失，没有保存下来的。子二人，宗然、宗岐，都是国子生，但没有后嗣。以从孙国泰作为继承人。雍正甲辰年，才葬在宗伯墓旁。先赠公曾想为先生作传，却没有成功。我写这篇墓志，也仍然是继承先赠公的心意。先公墓石盖文

译乾隆三年腊月二十六日，先公吟园府君在正寝去世。距他出生的康熙二年三月二十五日，共享年七十六岁。当时，不肖孤祖望正因丧亲而悲痛毁伤，不能亲自执笔，所以请李宫詹穆堂写墓表，请谢观察石林写墓志，二文都以万编修九沙的行状为依据。岁月匆匆，忽然到了卒哭之期，想到卑微百姓的悲痛，却没有办法抒写，便只好泣血濡笔，诉说我的哀痛，并取墓表、墓志中足以互相参照考核的内容来写。唉！先公最晚才生下我，而我小时候多病瘦弱，先公为此忧虑，曾和我的母亲太孺人挑灯相对，举出柳河东写给许孟容的信，说自己年过四十，春秋祭祀时只有孤零零的身影，担心这个年幼的孤儿不能成人立业；每说到这里，没有不黯然流泪的。我四岁时，先公亲自教我读书，粗略懂得了章句。在此以前，我有哥哥祖谦，最为聪慧，刚入私塾就通晓各经的大旨，亲友们都称他为神童，六岁便夭折了。先公哭他，几乎因此成了心病。到这时叹道：“这个孩子虽然比不上他的哥哥，但也算是好孩子。”可是我一年中大半时间都卧病在床，先公把教书所得的束修全部花掉，勉强购买人参、茯苓等药材，家境一天天更加困窘。我八岁时，先公在教授经书之外，又把《通鉴》《通考》等书教给我，讲完后抚摸我，并时时察看我的寒热，叫太孺人拿果品和食物给我。唉！先公对我，辛苦地抚养、劳瘁地教导，到了这种程度。后来我渐渐长大，稍有时誉，但由于家贫，不得不为衣食奔走，既不能亲自在父母身边早晚奉养，又没有一个关系亲近的亲族可以依靠，思念父母而流泪、梦见父亲而叹息，没有一天不交相袭来。先公深深忧虑我疏放轻率，担心我遭受挫折，每次寄信，都再三叮嘱。我最终仍不能改变自己的性情，进退两难，所到之处总是困顿，先公牵挂我的心，十年如一日。雍正壬子年，我流离滞留在外，正筹划回乡时又遭遇妻子张氏的丧事，连累尊长，所生的一个女儿也夭折；我倚门痛哭一场，老泪几乎流干。唉！我对先公的罪过，不仅在于没有奉养他。先公性情慷慨正直，不设心机，与人说话便坦白展露内心；胸中有不能接受的事，总是当面斥责，即使平素厌恶那个人，只要对方有长处也不加掩饰。他尤其把尊祖敬宗看作急务，族人中有人废弃先人遗留下来的产业，他一定竭力争取；有人败坏先人的遗教，他一定严厉责备；若不改正，就痛恨得像仇敌，几乎不愿再与之相见。我不肖从京城回来时，先父正在撰写《族祖义田宗老六公传》。六公，就是前宋遗民叔和先生，以及他的儿子鼎、孙子谦、孙晋、孙颐、孙鼎的孙子耆。他们置办义田来供养我们宗族，经过三代才完备。先父对我说：“先人对后代厚爱到这种地步，子孙却不能守成。如今凭你的力量，固然还有做不到的地方；只是始祖侍御公的墓道荒芜，三春寒食时，连麦饭也断绝了。我在城郭附近有田十亩，想捐出来供祭祀之用，你就替我办成这件事吧。这样，即使日后侍御公的后人在东西南北各处，也不会缺少祭祀了。”我有幸遇上大礼，得以追赠先祖两代。焚黄那天，先父说：“不是总宪以上的官员不能封赠；曾祖若要追封，也必须升到三品。我并不是不知满足，只是哪里还能再施恩追赠一代呢？”先父不忘祖先，就是这样。我续娶曹氏于京城，本来打算迎她来奉养，却没有实现。回乡以后，曹氏因刚生女儿而留在京城。先父原来盼望抱孙子，听说是女儿，心里不高兴；又想见儿媳，每天都闷闷不乐。恰逢他得病，我私下想着，八十岁的老人不能因忌讳预先谈论凶事，于是偷偷替他置办寿器，却瞒着他。先父听说后笑道：“这是说我不通达啊。我活到这个年纪，还能再求什么？只是想到你兄弟很少，左支右绌，所以忧愁罢了。”不久，太孺人大病，入冬还没有痊愈，先父的病也发作了。临终那天，他坐在床席之间，还在反复叮嘱我，担心我力量不足。唉！我使先父临终时还挂念这些事情，竟到了这种地步；这种无穷的悲痛，哪里是一般做儿子的能够共同承受的呢？我们全氏自宋代侍御公迁居鄞县，传了二十三代才到先父。五世祖讳元立，明代掌翰林院学士、工部侍郎；高祖讳少微，任和州同知；曾祖讳天授，任应山县知县；祖父讳大和，是国子监生；本生祖父讳大程，以诸生身份被征召；父亲讳吾骐，以平民身份被征召；如今追赠为翰林院庶吉士。世代以清白为德，是句余人。先父讳书，娶我的母亲蒋氏，比他小九岁。木阜山的原野就是墓道所在。先父平日不轻易写作，到了晚年才开始多作诗。至于他考证我家文献，从中大致可以看出他学问的精深。旧谱说，《北史》中的商洛诸泉，是平东将军全怿进入魏国后，他的儿子全晖食邑于白水，所以改称为“泉”。先父说：“我不敢认为这是对的。全氏的先祖出自泉，并不是由全氏改成泉氏。平东将军之后居住在商洛，确实有这回事。但唐末雄武节度使师朗，是王蜀的功臣；他的后代有金川防御使师郁，是孟蜀的藩将。他们世代是商洛的豪族，却没有听说改过姓，怎么能把《北史》中的那些泉姓人说成是平东将军的后代呢？旧谱又说始祖侍御公的父亲，在周世宗朝任官，官至中书令。先父说：‘大概是吴越的宰相吧？’五代十国动荡不安，中原与外地隔绝，很少有人越过吴越去中原做官。旧谱又说侍御公出身青州，任同知。先父说：‘宋代没有同知州事这个官职，大概是知州。’司空公有个女儿，葬在封公墓旁边，就是荆公女儿墓的旧址。先父说：‘这里是谢皋羽题诗的地方。’我又曾问：‘明代南京没有詹事，而宗伯公由少詹改任南京官职，应当补授什么官？’先父说：‘应当借升一级补授祭酒。’先父的考证，大概也是刘道原一类的人，而耿介的性情又与他相近。于是作铭。” 从前柳州记述他的先人，说他的先人有光彩显赫的文章，流传于万年之村。可叹我这个小子，仰望先人，感到相差遥远，只姑且用它来告慰哀情，哪里敢说可以流传后世。先府君石椁铭 乾隆已未年三月，甬句东全祖望命工匠为先府君制作石椁，工程告成，将用来封闭墓圹。于是援引汉代景君、宋代欧公的例子，并附上铭词。铭词说：人死后，难道希望他快些腐朽吗？有作为的人才这样说；做子女的心，难道会这样想吗？木峰山的南面，占卜说是吉地；白石不会腐烂，这篇文章也不会消灭。先仲父博士府君权厝志

译唉！先仲父客居外地五十年，最后死在京城。我这个侄子祖望力量不足，不能把他的灵柩运回去，只能暂时安葬在宣武门南面。丁巳年，祖望将要回乡省亲朝觐，却仍不能带着灵柩同行，于是为他写下这篇权厝志。先仲父名馥，字子修，是浙江宁波府鄞县人。生于康熙丁未年六月十三日，卒于雍正甲寅年八月十八日，享年六十八岁。由于只是暂时安葬，所以先世谱系的详细情况不作完备叙述。唉！我家自从遭遇兵火，家业荡然无存。仲父比我父亲小五岁，出生不久祖母便去世了，他孤苦伶仃，我父亲常常讲起这些事。仲父十八岁时就到京城游学，靠卖文章谋生。然而他为人豁达大度，即使处在贫困中，也不太把钱财放在心上。他同人交往，总是力求厚道，却常常厚道过了头。同乡的前辈在京城做官的，如屠尚书芝岩、仇侍郎沧柱、陈大理心斋、胡府丞鹿亭、万编修九沙，都很敬重他。他囊中的游资渐渐宽裕，却认为黄金不过是身外之物，散尽了还会再来。同乡亲友到京城，他就留他们住宿，替他们谋求去处；找不到去处，就供给他们衣食；生病了，就扶助照料；遇到急难，就设法救护；死了，就替他们办理殡殓。即使施舍百次而一次回报也没有，他也不在意。大概仲父虽然与我父亲同胞所生，但见解不同。我父亲曾转述鲁斋的话，说求学也应当经营生计。所谓经营生计，并不是孜孜不倦地追逐利益，而是量入为出。因此我父亲在取得财物上谨慎，在给予别人时也谨慎，每次寄信都要再三说明这一点，但仲父并不太放在心上。我父亲因为他长期客居京城，于是出钱送仲母进京，使家中吃饭的人更多，负担更重，来客也更多。掌管司天监的人因为仲父通晓星历，推荐他授任博士。任职一年多，他不得意，借病辞职。不久仲母接连生下两个弟弟，我父亲寄信催他回乡，说：‘游兴也该尽了吧。’仲父最终还是没有回来，大概是他平生的志向太大，想等有所成就后再回去，却不知道自己的遭遇如此艰难。不久仲母因病去世，又失去了最小的弟弟，悲哀与欢乐交相伤害，他才渐渐困顿。仲父原来嗜酒，因此得病，病久了更加困顿，精神意气也一天比一天衰落。然而偶然得到几两金子，只要有人来告诉他急需用钱，他马上就解开钱袋给他，从不肯因为自己力量不足而推辞。雍正庚戌年，祖望进京，仲父见到他非常高兴，急忙叫人拿酒来饮。过了一会儿，他哭着说：‘你父亲多次写信让我回去，我难道不愿意回去吗？只是当年远大的志向是怎样的，而如今难道只剩下一点小草般的成就吗？’ “等你考中进士，我就带着你一起回去。”癸丑年，长弟夭折，仲父更加恍惚。到了甲寅年五月，他正游历潞河，回来后听说仲父病了，便派人去迎接。仲父到了以后，经过医治稍有好转，忽然又病情沉重，叹息说：“你考中进士是一定的了，可惜我不能等到看见那一天。”于是便去世了。唉！仲父一生，不能说没有过于疏放散漫的地方，然而他的心意归根到底是厚道的。按照近来的世风，这样的仲父还能有多少呢？可是最终竟落得如此结局，这就是天意吧。仲母董氏也有贤德的行为，她在家时，把祖望当作亲生儿子抚养照料。我的母亲每次说起她，都不曾不流泪。唉！祖望不肖，使仲父的灵柩还滞留在这里，实在是我的罪过。只是仲父还没有儿子，我还不能替他立后，姑且再等一等，将来选好墓地，设法把他运回去安葬。谨记。张孺人神诰 唉！这里是亡妻张孺人的墓。孺人世代居住在鄞江城北，曾祖某、祖某、父某，世代以儒业持家。孺人的姑母与我家太孺人家有亲属关系，所以孺人嫁给了我。孺人到了成年便多病，尤其不善于进食。太孺人听说后很忧虑。她出嫁时，我为了衣食生计奔走，一年中在家门的日子不到几十天。孺人带病尽力侍奉长辈。家君性情严肃，即使对子弟也不轻易和颜悦色，唯独见到孺人便马上脸色舒展。孺人曾认为我性情刚直，恐怕不为时俗所容，常常借事规劝我。戊申年夏天，我牙痛非常厉害，孺人笑着说：“这难道不是你品评人物所得到的报应吗？”我作了一首长诗来解嘲，孺人也作诗应和。这首诗如今附载在我的文集中。我从山左回来后，孺人为我抄录了两卷纪游诗。壬子年春天，孺人卧病在床，恰好家君因乡试日期临近，催促我北上。孺人忧伤地说：“我不幸病得很重，但你舍弃朝夕奉养我的机会而去京城游学，是想有所成就来为亲人争光，怎么能让儿女私情牵累你呢？你走吧，不必多说。”不久孺人的病稍有好转，我便收拾行装北上。〔原文数字、纪年保留：一章〕 孺人送我到屏风处便回去了，她所托付我的事，是秋天为我的岳父写六十寿序。我答应说：“好。”唉！哪里知道岳父祝寿后几天，正是孺人临终之日。可悲啊！当时家君知道我正要参加春试，便把家书中的这件事隐瞒起来，隔了一年我才知道。太孺人把儿媳当作亲生女儿，抚棺痛哭，哭昏过去又苏醒了两次。唉！我的愧疚该有多深啊！孺人自认为年已三十，而我又是独子，多次生育却没有养活孩子，因此内心忧虑。她死后只留下一个女儿，不久女儿也夭折了。唉，我究竟犯了什么罪，竟到了这种地步？孺人去世已经十年了，每当牙痛时，追忆当年的话，便不禁肝肠寸断。孺人生于康熙壬午年三月初一日，卒于雍正壬子年八月二十二日，享年三十一岁。乾隆戊午年才终于能够葬在城南和州公大墓旁边。我去年有幸遇上大礼，孺人按例可以获得赠典，但因为追赠未能赶上焚黄之日，我不觉感到歉疚。唉！拿十万俸钱来置办祭奠和斋供，这只是鄙俗的话，本来就不是可以用来加在我家孺人身上的。殇兄圹铭

译夭折的兄长名祖谦，小字学郎，生来非常聪慧，四岁入学，一年就能大略通晓各经的章句。舅父蒋先生蓼厓感叹说：“这是圣童啊！”家君在乡间收税，兄长随母亲去探望舅父，忽然在桌上大题“鲤也死”三个字，并解释说：“圣人不能拥有自己的儿子，是圣人的不幸。”这天他玩耍时用小刀剪纸，割伤了手指，受风三天后病情沉重。临危时还睁着眼睛问：“父亲来了吗？”家君听说兄长病了，赶忙回来，但兄长已经死了。等家君经过桌边，看见他题的字，大为惊骇。当时兄长六岁。家君从此几乎成了心病，我母亲也大病了一年多。兄长死后十年，我才出生。我小时候颇为自负，轻视众多孩子。家君斥责我说：“你兄长像老虎一样，如果让你遇见他，你只会逃跑，甚至吓得僵倒。”这篇志铭说：“我听说圭斋为曹生作铭：麒麟若不长角，尚且不如幼兽；鸟雏若还没有长出羽翼，尚且不如幼鸟；鸟卵若未能孵化，唉，造化究竟是什么心意呢？”（“殰”音独，指尚未出生胎儿便败坏；“毈”音段，指鸟卵不能孵化。） 殇女埋铭 唉！我的妻子张孺人去世时，生下这个女儿才七天。这个女儿由我的母亲取字。那时我正在礼部参加考试，等到落选后，又接到征召文书，还将要参加吏部考试。因此我家把妻子去世的消息瞒着我，没有告诉我，只在家信中夸赞这个女儿聪慧。等我回来，女儿却已经死了。我对不起我的妻子，也同时对不起这个女儿。写完《张孺人圹志》后，又把它写在砖上，放入女儿的墓中。先真志府君墓石盖文 先真志府君，是我祖望十四世以前的族祖。他的墓在小白山中，建真志庵守护墓地。明嘉靖年间，先侍郎府君游览小白山，曾题诗说：“真志先茔三百年，至今坏土尚依然。”就是这个墓。不知为什么他的墓志流落到民间，后来又回到我们家。先穆翁府君把它收藏起来，也是奇事。穆翁的孙子拿出来给我看，于是我补写墓石盖上的记文，并命庵中僧人修整墓地，仍把墓志放回其中。墓志原文出自府君弟弟颐孙之手，文字简约质朴，不很详细，只说他因为赵宋灭亡，闭门耕读而已；府君与叔弟本心，一同研习慈湖之学。我们家谈论学术源流，应当从府君开始。他又增置先人创办的义田，大概是儒者中亲身实行道义的君子。府君的儿子鼐，擅长写诗，家乘中有详细记载，但墓志中都略去了。唉！府君兄弟不谈论亲身实践，大概有汉代万石君的遗风，仅从这篇文章也可以看出来。如今府君的后代远居翁洲，而墓因为有庵守护得以无恙；但墓志流出已经很久了。柳州对于他的姐姐，因为墓志不完备，便记写在墓石盖上，这如同碑阴的体例，和这里是同一回事。府君的墓石在四百多年以后才出土，而我又重新取来为它作记，这也是碑版文字中从未有过的事情。墓志中称“大宋”，不称“大元”。虽然写了泰定四年，但与只记干支相比，同样表现出不屈服的气节。《鲒埼亭集外编》卷九，鄞县全祖望绍衣 行状（一） 明礼部尚书仍兼通政使武进吴公事状