日讲春秋解义卷十九

译幸好后来失败了。”

宋襄公在曹南结盟，跟随的有曹国和邾国，但曹国又对与齐国的盟约产生二心，于是陈、蔡、鲁、郑等国都臣服于楚国，因此宋襄公内心暗自羡慕，并向楚国寻求诸侯的支持。想要在各诸侯国中逞强施威的，是楚国。不能抵御楚国以安定各国，反而与楚国结盟来谋求诸侯的归附，道义相悖而计策失误，没有比这更严重的了。在宋国境内结盟，必定是宋公亲自参与，但史书称其为“人”，是因为齐国和楚国派出的都是大夫，所以这是报丧或通报的辞令。

译不记载宋公亲自参与结盟，是因为鲁国史官顺从了宋公的做法。

夏季发生大旱。

《左传》记载：夏季大旱，鲁僖公打算焚烧巫尫。臧文仲说：“这不是防备旱灾的办法，应当修缮城墙，减少饮食，节省费用，致力于农事，鼓励人们互通有无，这才是应当做的事，焚烧巫尫有什么用？上天如果要杀死他，就不该让他出生；如果他能造成旱灾，焚烧他只会使旱灾更加严重。”鲁僖公听从了他的意见。这一年，虽然发生饥荒，但没有造成危害。

《公羊传》说：为什么记载这件事？因为这是灾祸。

《谷梁传》说：记载旱灾时，以记录季节为正确。

按照《春秋》的体例，发生旱灾就举行求雨仪式。求雨得到了雨水，就记载“雩”；求雨没有得到雨水，就记载“旱”。这是为了表明灾祸已经形成。“大”字，表示旱灾持续时间长且程度严重。

秋季，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在盂地会盟，拘捕了宋公并攻打宋国。

《左传》记载：秋季，诸侯在盂地会盟拘捕宋公。子鱼说：“灾祸大概就在这里了吧？国君欲望太过分，怎么能承受得住呢！”于是，楚国拘捕了宋公并攻打宋国。

《公羊传》说：是谁拘捕了他？是楚子拘捕的。为什么不说是楚子拘捕的？是不赞成夷狄拘捕中原诸侯。

《谷梁传》说：这是用加重语气的措辞。

拘捕宋公的是楚子。为什么不记载楚子？因为宋公率领诸侯会盟，而楚国拘捕了会盟的主持者，诸侯没有人违抗，所以用共同拘捕的措辞来记载。这是为了把罪责分摊给诸侯。楚子派宜申来进献会盟的礼物，称“楚人”，这里为什么记载爵位？因为拘捕宋公不能称为拘捕宋人，如果称宋公的爵位而把宋国称为“人”，就会产生疑惑。如果是国君和大夫会盟，所以都称爵位。楚国的欺诈、宋国的愚蠢，都不需要贬低就自然显露出来了。

冬季，鲁僖公攻打邾国。

《左传》记载：任、宿、须句、颛臾，是风姓的国家，实际上主持太皥和有济的祭祀，以服侍中原各国。邾国人灭掉了须句，须句的国君来投奔鲁国，是因为成风的缘故。成风为须句国君在鲁僖公面前进言说：“尊崇大的祭祀，保护弱小孤寡的国家，这是周朝的礼制；蛮夷扰乱中原，这是周朝的祸患。如果封立须句，就是尊崇太皥和有济的祭祀，从而消除祸患。”

邾国灭掉须句，经文虽然没有明文记载，但从明年鲁国夺取须句来推知，那么这一年攻打邾国，必定是受到成风所说的话的影响。然而在大旱之时，不知道减少饮食、节省费用，却重新发动战争来使百姓困苦，这不是正确的做法。

楚国人派宜申来进献会盟的礼物。

《公羊传》说：这是楚子。为什么称“人”？是贬低。为什么贬低？因为拘捕宋公。为什么因为拘捕宋公而贬低？宋公与楚子约定以乘车之礼会盟，公子目夷劝谏说：“楚国是夷狄国家，强大而不讲道义，请国君以兵车之礼前往。”宋公说：“不行，我与他约定以乘车之礼会盟，是我自己制定的，不能由我自己破坏。”目夷说：“不行，最终还是以乘车之礼前往。”楚国人果然埋伏兵车，拘捕了宋公并攻打宋国。宋公对公子目夷说：“你回去守国吧，国家是你的国家，我不听从你的话才落到这个地步吗？”公子目夷回答说：“国君虽然不说国家，国家本来就是臣子的国家。”于是回去设置守备器械来守卫国家。楚人对宋人说：“你们如果不把国家给我们，我们就杀掉你们的国君。”宋人回答说：“我们依靠社稷神灵，我国已经有国君了。”楚人知道即使杀掉宋公也得不到宋国，于是释放了宋公。宋公被释放后，逃往卫国。公子目夷又说：“国家为您守卫着，您为什么不回国？”然后迎接襄公回国。在哪里会盟？在宋国会盟。为什么不说是宋国会盟？是为襄公避讳。这是围困的措辞。为什么不记载围困？是为公子目夷避讳。

《谷梁传》说：这是会盟军队得到的。为什么不说是“宋会盟”？是不赞成楚国在宋国会盟。国君派遣大夫，为什么称“人”？是贬低他。楚国逞强施诈，欺骗诸侯，拘捕宋公并攻打他的国家。因为鲁国没有参与会盟，特意假借宋国会盟来威慑鲁国。僖公不能用礼拒绝，而接受了他们的使命，所以不说是“宋会盟”，是为鲁国避讳。

十二月癸丑日，鲁僖公与诸侯在薄地结盟。释放了宋公。

译，就是薄地】

【《左传》记载】冬季，在薄地筑防，以此解除对宋国的威胁。子鱼说：“灾祸还没有结束，这还不足以惩戒国君【指二十二年泓水之战〇〇】

译《公羊传》：被拘捕后没有提到释放的，这里说释放他是什么意思？是因为鲁公赞同这样做。鲁公赞同这样做是怎样的情况？是鲁公参与了商议。

《谷梁传》：防地，是以外部为主的地方。外部释放人君不记载，这里记载了，为什么呢？因为鲁公与他结盟，所以视同记载。不提及楚国，是不认可楚国独自释放人君。

凡是结盟不记载，在薄地结盟，特意记载释放宋公，是因为宋公正主持防地的盟会，而楚国拘捕并攻打他，鲁国既不能明确纠正他的罪过，反而畏惧献地的威势，向楚国求取结盟，以请求释放，这是操纵的权力，都出自楚国，这是天下的大变故，特意记载原因，以谨慎对待，楚国主持盟会，而记载鲁公会合诸侯，是不认可楚国主持盟会，诸侯向楚国请求释放，而不说楚国释放，是不认可楚国独自释放，凡是国君被拘捕后返回，都记载为归，这里说释放而不说归，归是自己做主，释放是别人做主，如果说诸侯不低头向楚国受盟，那么宋公就不能被释放，所以是痛恨楚国而责备宋公。

二十二年春天，鲁公攻打邾国，夺取须句。【句，公羊传作朐，后面相同】

《左传》：二十二年春天，攻打邾国，夺取须句，归还了它的国君，这是符合礼的。须句是成风的母家，邾国夺取它而我们攻打它，归还土地，安置国君，左氏所说必定可信且有证据。但只根据经文记载“取”来判断，则是指责他不请示周王命令，专断为母家报仇。虽然保存了须句的祭祀，而将其作为内臣，实际上是贪图其土地。如果确实有存亡继绝的功劳，那么春秋必定记载“鲁公攻打邾国，将须句子归还给须句”，以彰显其善行。

夏天，宋公、卫侯、许男、滕子攻打郑国。

《左传》：三月，郑伯前往楚国。夏天，宋公攻打郑国。子鱼说：“所说的祸患就在这里了。”

郑国朝见楚国，确实有罪。然而宋公本意是想与楚国交好，以联合诸侯。等到力量不能抗衡，甘心接受被拘捕的耻辱，凭什么责备郑国依附楚国呢？不知道自我反省就急忙兴师攻打郑国，这正是谷梁氏所说的“有过错而不改正，反而更加严重”。然而宋公被拘捕，而三国随即跟随宋公，抛弃楚国。陈国也与楚国离心，大概是深深畏惧楚人的暴虐欺诈，而思念中原有霸主。假使宋襄公在这个时候，能够体恤百姓，激励将士，以增强国力；布施德行，修明礼制，以安抚诸侯，那么诸侯可以重新联合，霸业可以复兴。竟然不估量德行，不衡量力量，而急于争夺郑国，敌对楚国，以至于军队战败，自身受伤，使得楚国的势头更加炽盛。目光短浅，急于求成，没有德行且缺乏谋略，他的祸败是自找的。

【附录左传】当初，周平王东迁的时候，辛有到伊川，看见披头散发在野外祭祀的人，说：“不到百年，这里恐怕会成为戎狄之地吧？他们的礼仪先灭亡了。”秋天，秦国、晋国将陆浑之戎迁徙到伊川。晋太子圉在秦国做人质，逃跑回国，对嬴氏说：“跟我一起回去吗？”回答说：“您是晋太子，而在秦国受辱，您想回去，不也是应该的吗？我们国君派婢女侍奉您，拿着巾栉来固守您。跟随您回去，是抛弃君命，不敢跟随，也不敢说话，于是逃跑回国。富辰对周王说：“请召见大叔。”诗说：“协和近邻，婚姻甚相归附。”我们兄弟不协和，怎么能怨恨诸侯不和睦？周王很高兴，王子带从齐国返回京师，是周王召见他的缘故。

秋天八月丁未日，与邾人在升陉交战。

《左传》：邾人因为须句的缘故出兵，鲁公轻视邾国，不设防备而抵御他们。臧文仲说：“国家没有小的，不可轻视。没有防备，即使人多也不可靠。”《诗》说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”又说：“敬之敬之，天维显思，命不易哉。”先王的明德，尚且没有不困难的，没有不畏惧的，何况我们小国呢？您不要认为邾国小，蜂蝎有毒，何况是国家呢？不听。八月丁未日，鲁公与邾师在升陉交战，我军大败。邾人俘获了鲁公的头盔，悬挂在鱼门。

《谷梁传》：内部忌讳失败，举出可以称道的。不提及其人，是因为我方失败。不提及交战，是为了内部忌讳。

邾国出兵是因为须句的缘故，不记载失败，是忌讳耻辱。内部以忌讳为贬低，不记载鲁公，其贬低可知。看这里，那么鲁国夺取须句不是存亡继绝，更加可信。

冬天，十一月，己巳朔，宋公与楚人在泓水交战，宋师大败。

《左传》：楚人攻打宋国以救援郑国。宋公

译将要交战时，大司马公孙固坚决劝谏说：“上天抛弃商朝已经很久了，您想要复兴它，这是不可赦免的罪过。”宋襄公不听。冬季十一月己巳日初一，宋襄公和楚军在泓水交战。宋军已经排好阵势，楚军还没有全部渡过泓水。司马子鱼说：“他们人多我们人少，趁他们还没有全部渡过泓水，请攻击他们。”襄公说：“不行。”楚军已经渡河但还没有排好阵势，子鱼又报告襄公。襄公说：“还不行。”等楚军摆好阵势后才攻击他们。宋军大败。襄公大腿受伤，门官全部战死。国人都责怪襄公。襄公说：“君子不再次伤害已经受伤的敌人，不俘虏头发花白的老人。古代用兵，不凭借险阻来求胜。我虽然是亡国商朝的后代，也不攻击没有摆好阵势的敌人。”子鱼说：“您不懂打仗。强大的敌人，在险隘之地不能摆开阵势，这是上天帮助我们。凭借险阻攻击他们，不也可以吗？还担心不能取胜呢。况且现在强大的敌人，都是我们的对手。即使是元老，俘获了就抓回来，对头发花白的人有什么特殊呢？明确耻辱来教导作战，是为了杀死敌人。受伤还没死，怎么能不再次伤害呢？如果怜惜不再伤害重伤者，那就不如一开始就不伤害；怜惜头发花白的老人，那就不如直接投降。军队是为了利用有利条件而行动的，金鼓是为了助长士气。利用有利条件，凭借险隘是可以的；士气旺盛，攻击没有摆好阵势的敌人也是可以的。”偏战者说：“这里为什么提到初一呢？根据桓公十七年奚之战不提及初一。”春秋用词繁多而不简省，是为了彰显正道。为什么彰显正道呢？宋襄公和楚人约定在泓水北岸交战。楚人渡过泓水而来，有司报告说：“请趁他们还没渡完就攻击他们。”宋襄公说：“不行，我听说，君子不让人陷入困境。我虽然是亡国之余，不忍心这样做。”楚军渡河后还没摆好阵势，有司又报告说：“请趁他们还没摆好阵势就攻击他们。”宋襄公说：“不行，我听说，君子不攻击没有摆好阵势的敌人。”等楚军摆好阵势后，襄公才击鼓进军，宋军大败。所以君子称赞他不攻击没有摆好阵势的敌人，面临大事而不忘记大礼，有君主却没有臣子。认为即使是周文王作战，也不过如此。

译记载日之事，若逢朔日则书为朔。春秋时期共有三十四次战争，从未有过以尊贵者败于卑贱者、以军队败于个人的情况。如果以尊贵者败于卑贱者、以军队败于个人，那就是骄纵轻敌。宋襄公率领军队却败于个人，却不骄纵轻敌，为什么呢？是因为受到责备。泓水之战，是为了报复盂地之耻。盂地之耻，是宋襄公自找的。他攻打齐国的防邑，拘捕滕国国君，包围曹国，为盂地之会设防，不顾自己力量不足而招致楚成王。楚成王愤怒而拘捕了他，所以说：以礼待人而对方不回应，就反省自己的恭敬；爱护别人而对方不亲近，就反省自己的仁爱；治理别人而治理不好，就反省自己的智慧；有了过错而不改正，又重复犯同样的错，这就叫做过错，说的就是宋襄公。古代披甲戴盔，不是为了振兴国家，就是为了征讨无道之人，哪里是说用来报复耻辱呢？宋襄公与楚人在泓水交战，司马子鱼说：“楚军人多我军少，趁他们渡河时击鼓进攻，胜利是必然的，并非侥幸。”宋襄公说：“君子不推人于危境，不攻击处于困境的人，等他们出来。”等楚军出来后，旗帜在上混乱，阵型在下混乱。子鱼说：“楚军人多我军少，攻击他们胜利是必然的。”宋襄公说：“不击鼓进攻未列好阵型的军队，等他们列好阵型后再攻击，结果军队大败而自身受伤。”七月去世。兵力两倍于敌就进攻，兵力相当就交战，兵力较少就防守。人之所以为人，在于言语。人如果不能言语，怎么能称为人？言语之所以为言语，在于诚信。言语如果不诚信，怎么能称为言语？诚信之所以为诚信，在于道义。诚信如果不合乎道义，怎么能称为道义？道义的珍贵之处，在于顺应时势而行动。

这场战争三次都称楚人为“人”，前代儒者有的说楚君在军中因被贬而称人，大概是依据《左传》中郑国夫人劳军楚君于柯泽一事而言，不知道楚国的军法，每次让大夫前进而国君驻扎在后面作为后援，他在柯泽的事不足以作为临敌的征兆，只是楚军救郑而不记载，那么厌恶楚国就可知了，记载宋国而对外称楚对内称宋，《公羊传》认为不击鼓进攻未列阵是临大事不忘大礼，错了，宋襄公多行不义却唯独喜爱不重伤和俘虏老人，舍本逐末，其道义大错特错，有什么可取的呢？

【附录左传】丙子早晨，郑文公夫人芈氏、姜氏在柯泽慰劳楚君。楚君派师缙展示俘虏和割下的耳朵。君子说：“不合礼。妇人送迎不出门，见兄弟不跨出门限，军事不靠近妇女器物。”丁丑，楚君进入郑国受享，行九献之礼。庭院中陈列的实物有百种，笾豆所盛之物又增加六品。受享完毕，夜间出城。文芈送到军中，楚君取走郑国两位姬姓女子回国。叔詹说：“楚王大概不能善终吧？行礼最终没有分别，没有分别不能称为礼，将凭什么让诸侯臣服？因此知道他的霸业不能成功。”

鲁僖公二十三年春，齐侯攻打宋国，包围缗地。

【左传】二十三年春，齐侯攻打宋国，包围缗地，以讨伐宋国不参与齐国盟会。

【公羊传】城邑不说包围，这里说包围为什么呢？因为痛恨加重旧伤。宋襄公新近被楚国打败，齐国不能帮助，反而趁其困顿而攻打，其痛苦与加重旧伤无异，所以说国以厌恶其不仁。

【谷梁传】攻打国家不说包围城邑，这里说包围为什么呢？因为不正其以恶报恶。前十八年，宋国攻打齐国的防邑，这是恶；现在齐国趁其失败而报复，是以恶报恶。

楚国与五国在齐国结盟，趁机在宋国召集诸侯。宋国不参与，道义上并无过错。齐侯不醒悟，反而以此责备宋国，在宋国败伤之后攻打，违背道义太严重了。其以爵位记载，大概厌恶其昧于敌忾之义，忘记安定自己的德行，所以目视其人而加罪于他。

夏五月庚寅，宋公兹父去世。

【左传】夏五月，宋襄公去世，死于泓水之战的伤。

【公羊传】为什么不记载葬礼？因为忌讳已满。襄公之前因背殡出防，不记载其父葬礼，以为之讳。到襄公自身也不记载葬礼，所以满其讳之义。

【谷梁传】兹父不记载葬礼，为什么呢？因为失去民心。他失去民心，为什么呢？因为他不教导百姓作战，这就是抛弃他的军队。作为国君而抛弃军队，他的百姓谁还把他当国君呢？

宋襄公不修德政，诸侯都离心，又不量力与楚国作战，兵败身伤，抱憾而死。他所以图谋霸业

译这不是正确的做法。不记载葬礼，是因为当时僖公已有依附楚国的意图，所以没有派人前往防备。

译秋天，楚国人攻打陈国。

《左传》记载：秋天，楚国的成得臣率领军队攻打陈国【成得臣，就是子玉】，讨伐陈国对宋国怀有二心，于是夺取了焦、夷两地，在顿地筑城后返回【焦，杜预注：陈国的城邑，即谯县，今江南亳州；夷，杜预注：陈国的城邑，即谯郡城父县，今故城在亳州东南；顿，杜预注：顿国，汝阴南顿县，今河南项城县北有南顿故城】。子文认为这是功劳，让成得臣担任令尹。叔伯说：“你打算把国家怎么样？”【叔伯，楚国大夫，即防吕臣，意思是说子玉不能胜任令尹】回答说：“我是为了安定国家。如果有大功却没有显贵的官职，这样的人能安分的，能有几个？”【意思是说必定会居功自傲从而作乱，不可不奖赏】

楚国攻打陈国，认为是因为陈国对宋国怀有二心。考察《春秋》经文，宋襄公、曹南之盟，以及伐郑的战役，陈国都没有参与却参加了盟会。齐桓公在盂地会盟，陈国实际上跟随楚国，没有看到它对宋国怀有二心。只是因为伐宋之后，郑国朝见而陈国不朝见，就诬陷陈国怀有二心而攻打它，夺取了两个城邑，在顿地筑城以威慑它。大概是因为要在北方有所行动，担心陈国成为障碍，所以先以威势震慑它，使它困顿屈服而归属服从罢了。

【附录《左传》】九月，晋惠公去世【《春秋》经文记在明年，是依据讣告】。怀公命令不要接纳逃亡的人【怀公，即公子圉；逃亡的人，指重耳】，规定期限，期限到了还不回来，就不赦免。狐突的儿子狐毛和狐偃跟随重耳在秦国【狐偃，即狐突之子狐记】，没有召他们回来。冬天，怀公逮捕了狐突【没到期限就逮捕狐突，是因为没有召他儿子的缘故】，说：“你儿子回来就赦免你。”回答说：“儿子能够做官，父亲教导他忠诚，这是古代的规矩。写了名字并献上礼物，有了二心就是犯罪【名字写在所臣服的国家，献上礼物以君主之礼侍奉，就不可以怀有二心，质即礼物，辟即犯罪】。现在我的儿子名字在重耳那里，已经好几年了。如果又召他回来，就是教导他怀有二心。父亲教导儿子怀有二心，怎么侍奉君主？刑罚不滥用，是君主的英明，也是臣下的愿望。滥用刑罚来逞快意，谁又能无罪？臣下听到命令了。”于是杀了他。卜偃称病不出门，说：“《周书》上有句话，说君主英明则百姓服从【《周书·康诰》说君主能英明则百姓服从】。自己却不英明，却杀人来逞快意，不也太难了吗？百姓看不到恩德，只听到杀戮，哪里还会有后代？”【意思是说怀公在晋国必定没有后代，为二十四年杀怀公埋下伏笔】

冬十一月，杞子去世。

《左传》记载：十一月，杞成公去世。《春秋》写“子”，因为杞是夷狄。不写名字，是因为没有结盟。凡是诸侯结盟，死了就通报名字，这是礼制。通报了名字，也就在史书中记载【指没有结盟的情况】，不然就不记载【指结盟了但没有通报名字的情况】，这是为了避免不审慎【敏，即审慎。条例已在隐七年出现过。这里又列举凡例，是因为国史承接讣告而书的条例】。

杞是二王之后，起初记载为杞侯，后来称伯，称子。大概是被当时的周王废黜，后来恢复称伯，也是当时的周王恢复的。《春秋》只是沿用史官的文字罢了，不写名字，是史官遗漏了。

【附录《左传》】晋公子重耳遭遇祸难时，晋国人攻打蒲城【事情发生在僖公五年】。蒲城的人想要作战，重耳不同意，说：“依靠君父的命令而享受他的俸禄【保，即依靠；享受，即受用；人靠俸禄生存，所以叫生禄】，在这里得到人心【靠俸禄招致众人】，有人却与之对抗，没有比这更大的罪过了，我还是逃跑吧。”于是逃到狄国，跟随他的有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子【赵衰是赵夙的弟弟；魏武子即魏犨；司空季子即胥臣，字臼季。当时狐毛、贾佗也都跟随，只列举这五人是因为他们贤能且有大功】。狄人攻打廧咎如【廧咎如，杜预注：赤狄的别种，隗姓】，俘获了两个女子，叔隗、季隗，献给公子。公子娶了季隗，生了伯鯈、叔刘；把叔隗嫁给赵衰，生了赵盾【赵盾即赵宣子】。将要到齐国去，对季隗说：“等我二十五年，不来然后再嫁。”回答说：“我已经二十五岁了，再像这样嫁人，那就进棺材了，请让我等你。”在狄国住了十二年才离开【从五年逃到狄国，到十六年到齐国】。经过卫国，卫文公不以礼相待，从五鹿出去【五鹿，杜预注：卫国地名，卫县西北有地名五鹿，阳平元城县东也有五鹿，今直〇五鹿城，两个属于元城县的就是沙鹿城，属于开州的那个，这个卫地的五鹿就是】。向野人乞食，野人给他土块【土块】。公子生气，想鞭打他。子犯说：“这是天赐【得到土块是有国家的吉兆，所以认为是天赐】。”于是叩头接受并把它载上车。到了齐国，齐桓公把女儿嫁给他，有二十乘马。公子安于这种生活，跟随的人认为不行【齐桓公已经去世，知道齐孝公不足以依靠，所以】。准备离开，在桑树下谋划，采桑的女仆在上面，告诉了姜氏【即齐国女子，嫁给重耳的】。姜氏杀了她【〇齐孝公恼怒他们离开，所以杀女仆以灭口】，并对公子说：“你有远大的志向，听到这件事的人我都杀了。”公子说：“没有这回事。”姜氏说：“走吧，贪恋安逸和舒适确实会败坏名声。”公子不同意。姜氏和子犯谋划，灌醉他并送他走，醒来后用戈追赶子犯【没有离开的志向，所以生气】。到了曹国，曹共公听说他有骈胁【骈胁，即肋骨相连】，想看他裸体洗澡，靠近观看【裸，即赤身；薄，即迫近】。僖负羁的妻子说【僖负羁，曹国大夫】：“我看晋公子跟随的人，都足以辅佐国家，如果用来辅佐公子，必定能返回他的国家【夫子，指重耳】。返回他的国家，必定能在诸侯中得志，在诸侯中得志而惩罚无礼的国家，曹国将是第一个。你何不早点与曹国区别开来？”于是送给他盘饭，里面放着玉璧【臣下

译因为外交的缘故，所以用盘盛着璧玉放在饭食中间，不想让人看见。公子接受了饭食，退还了璧玉。到达宋国，宋襄公赠送给他二十乘马匹。到达郑国，郑文公也不以礼相待。叔詹劝谏说：“我听说上天所眷顾的人，人力是比不上的。晋公子有三点迹象，上天或许将建立他，您还是对他以礼相待吧？男女同姓结婚，他们的后代不会昌盛。晋公子是姬姓出身，却流亡至今，这是第一点。遭受流亡在外的祸患，而上天不使晋国安定，大概将要开启他，这是第二点。有三位足以超越常人的贤士跟随他，这是第三点。晋国和郑国是同等的诸侯，他路过时，对待子弟尚且应该以礼相待，何况是上天所眷顾的人呢？”郑文公不听。到达楚国，楚成王设宴款待他，说：“公子如果回到晋国，拿什么来报答我呢？”公子回答说：“美女、玉石、丝绸，您已经有了。羽毛、象牙、皮革，您的土地也出产。那些波及到晋国的，都是您多余的。我拿什么来报答您呢？”楚成王说：“虽然如此，还是拿什么来报答呢？”公子回答说：“如果凭借您的威灵得以回到晋国，晋楚两国交战，相遇在中原，我将退避三舍。如果得不到您的命令，我就左手拿着弓和箭，右边挂着弓袋和箭袋，与您周旋。”子玉请求杀了他。楚成王说：“晋公子志向远大而生活节俭，有文采而懂礼节，他的随从严肃而宽厚，忠诚而能尽力。晋惠公没有亲人，国内外都厌恶他。我听说姬姓中，唐叔的后代，是后代衰落的，大概将从晋公子开始振兴吧？上天将要兴盛他，谁能废除他？违背天意必定会有大祸。”于是送他去秦国。秦穆公嫁给他五个女子，怀嬴也在其中。怀嬴捧着匜浇水让他洗手，洗完却挥手泼水。公子愤怒地说：“秦国和晋国是平等的，为什么轻视我？”公子害怕，脱下上衣，自我囚禁以谢罪。过了几天，秦穆公设宴款待他。子犯说：“我的文采不如赵衰，请让赵衰跟随。”公子吟诵《河水》这首诗。秦穆公吟诵《六月》这首诗。赵衰说：“重耳拜谢恩赐。”公子下阶拜谢叩头。秦穆公走下一级台阶来推辞。赵衰说：“您称赞用来辅佐天子的人，命令重耳。重耳怎敢不拜谢。”

译《日讲春秋解义》卷十九

钦定《四库全书》

《日讲春秋解义》卷二十

僖公

二十四年春，周王正月。

【附录《左传》】二十四年春，周王正月，秦穆公护送重耳回国。【“纳”指接纳重耳为君】《春秋》不记载此事，是因为晋国没有向周天子报告重耳回国的事。重耳到达黄河边时，子犯把玉璧交给公子说：“我背负着马缰绳跟随您周游天下，【“羁”是马络头，“絏”是马缰绳】我的罪过很多，我自己都清楚，何况您呢？请让我从此逃亡吧。”公子说：“如果不与舅父同心同德，就让黄河水作证。”【子犯是重耳的舅舅，所有说“有如”的都是誓言】于是把玉璧投入黄河。【以黄河为信誓】渡过黄河后，包围令狐，攻入桑泉，夺取臼衰。【令狐在今山西猗氏县西，有令狐城；桑泉据杜预注在河东解县西，今山西临晋县东有桑泉城；臼衰据杜预注解县东南有臼城，在今山西解州西北】二月甲午日，晋国军队驻扎在庐柳。【怀公派遣军队抵抗重耳，庐柳在今山西猗氏县西北，有庐柳城】秦穆公派公子絷出使晋军，晋军撤退，驻扎在郇地。【晋军听从秦国命令接纳文公，所以撤军；郇据杜预注解县西北有郇城，在今山西临晋县东北】辛丑日，狐偃与秦国、晋国的大夫在郇地结盟。壬寅日，公子进入晋军。丙午日，进入曲沃。丁未日，在武宫朝拜。【文公的祖父武公的宗庙】戊申日，派人在高梁杀死怀公。【怀公逃到高梁】《春秋》不记载此事，也是因为晋国没有报告。吕甥、郤芮畏惧被逼迫，【吕甥、郤芮是惠公的旧臣，所以害怕被文公迫害】打算焚烧公宫并刺杀晋侯。寺人披请求拜见，晋侯派人责备他，并且拒绝接见，说：“蒲城之战时，【发生在僖公五年】君命你住一晚，你就立刻到了；后来我跟随狄君在渭水边打猎，你为惠公来刺杀我，君命你住三晚，你中途就到了。虽然有君命，为何如此迅速？那截断的衣袖还在，你还是走吧。”寺人披回答说：“我以为您回国后，已经懂得为君之道了。如果还没有，又将遭遇祸难。君命没有二心，这是古制的规定。除去君主的恶人，只看力量够不够。蒲人、狄人，对我有什么意义呢？【在两位君主在位时，君主对蒲人、狄人对我有什么道义可言】如今您即位，难道就没有蒲人、狄人吗？”齐桓公放下管仲射钩的仇恨，让管仲做相国。【干时之战，管仲射中桓公带钩】您如果改变这种做法，何必屈尊下命呢？【意思是如果您像齐桓公那样念旧恶，我就自行离去，不需要屈尊下命】逃亡的人很多，难道只有我这个受过刑的人吗？【披是宦官，所以称刑臣】晋侯接见了他，寺人披把吕甥、郤芮想焚烧公宫的阴谋告诉了晋侯。三月，晋侯暗中与秦穆公在王城会合。己丑日晦日，公宫起火。瑕甥、郤芮没有找到晋侯，就逃到黄河边。秦穆公引诱并杀死了他们。晋侯迎接夫人嬴氏回国。【秦穆公的女儿文嬴】秦穆公送给晋国三千卫士，实际上是负责警卫的仆役。【刚发生吕甥、郤芮之难，国家尚未安定，所以用军队保卫文公，各门户仆隶之事都由秦卒承担，作为纪纲】起初，晋侯的竖头须是看守仓库的人。【头须一说叫里凫须，竖是左右小吏，《韩诗外传》说文公逃亡经过曹国，里凫须跟随，因盗取重耳的资财而逃亡，重耳没有粮食，饿得不能行走，介子推割下自己的大腿肉给重耳吃，然后才能行走】重耳出亡时，他偷窃仓库财物逃跑，全部用这些财物来谋求接纳文公。等到文公回国，他请求拜见，被拒绝了。他借洗澡为由对仆人说：“洗澡时头低下心就倒过来，心倒过来就图谋反叛，难怪我不能被接见。【洗澡时头低所以心反复】留守的人是社稷的守卫，出走的人是羁旅的仆役，这也说得过去，何必怪罪留守的人？国君与平民结仇，害怕的人就太多了。”仆人把这话告诉晋侯，晋侯立刻接见了他。【说文公抛弃小怨，所以能安抚众人】狄人把季隗送回晋国，并请求决定两个儿子的去留。【两个儿子是伯鯈、叔刘，请求决定他们的进退命运】文公娶赵衰，生了原同、屏括、楼婴。【原、屏、楼是三子的封邑】赵姬请求迎接盾和他的母亲。【赵姬是文公的女儿，盾是狄女叔隗的儿子】子余推辞。【子余是赵衰的字】赵姬说：“得到宠爱就忘记旧情，怎么用人？一定要迎接。”坚决请求，赵衰才答应。盾回来后，赵衰认为他有才能，坚决向文公请求，让盾做嫡子，让他的三个儿子地位低于盾。让叔隗做内子，而自己地位低于叔隗。【卿的嫡妻称为内子，这些都不是这一年的事，大概是因为狄人送回季隗，于是最终说完叔隗的事】晋侯赏赐跟随逃亡的人，介之推不要求俸禄，俸禄也没有轮到他。【介推是文公跟随逃亡的微臣，“之”是语助词】介之推说：“献公的儿子有九个，只有君主还在。惠公、怀公没有亲信，内外都抛弃了他们。上天没有断绝晋国，必定会有君主。主持晋国祭祀的，不是君主又是谁？上天实际上安置了他，而你们几个人认为是自己的力量，不也是欺骗吗？偷别人的财物还叫做强盗，何况贪图上天的功劳认为是自己的力量呢？下面的人把罪恶当作义气，上面的人奖赏奸邪，上下互相欺骗，难以相处了。”他的母亲说：“为什么不也去求取呢？死了又能怨恨谁？”介之推回答说：“责备别人却效法他，罪过更严重了。况且已经说出怨言，就不吃他的俸禄。”他的母亲说：“也让君主知道怎么样？”【想让介之推向文公传达话语】介之推回答说：“言语是身体的装饰。身体将要隐藏，哪里还用装饰？这是求取显达。”他的母亲说：“能这样吗？我和你一起隐居。”于是隐居而死。晋侯寻找他找不到，把緜上作为他的田产，说：“用来记录我的过错，并且表彰善人。”【旌，表彰。緜上，杜预注：西河介休县南有地名緜上，今山西沁源县北有緜上关、緜上城】

夏天，狄人攻打郑国。