日讲春秋解义卷四十六

译御士成儋，经过各个宫廷，听到有人叹息，便说道：“唉，必定会有人想要夺取这朝廷的权力。”他进宫向周灵王报告，并且说：“一定要杀掉那个人。他内心不忧愁却欲望极大，眼神浮躁而脚步轻高，心思已经不在王室身上了，不杀掉他必定会危害大王。”灵王说：“小孩子懂什么？”等到周灵王去世，儋括想要拥立王子佞夫。佞夫对此并不知情。戊子日，儋括包围了蒍邑，驱逐了成儋。成儋逃奔到平畤。五月癸巳日，尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀死了佞夫。儋括和瑕廖逃奔到晋国。史书记载：“天王杀死了他的弟弟佞夫”，这是将罪责归于周王，因为佞夫对此事并不知情。

译《谷梁传》说：“诸侯尚且不首恶，何况天子呢？君主没有忍心亲近亲人的道义，天子诸侯所亲近的，只有长子和小弟罢了。天王杀了他的弟弟佞夫，这是过分了。”

郑伯在鄢地打败段，史书不记载，是因为段作为弟弟没有尽到弟弟的本分。如今天王杀佞夫，史书却记载为“弟”，就知道这不是佞夫的罪过。儋括作乱，佞夫不知情，却因嫌疑被杀，这是过错了。

王子瑕逃奔到晋国。

儋括作乱，佞夫被杀，王子瑕害怕灾祸而逃奔，那么他必定参与了儋括的谋划。王子瑕与王子朝都参与了逆乱，无处容身，避罪逃窜，与那些坚守官职、保全俸禄而逃奔的人不同，所以都不说“出”。

【附录左传】六月，郑国子产前往陈国主持盟誓，回国复命，告诉大夫们说：“陈国是亡国，不可与之结盟。他们积聚粮食，修缮城墙，依靠这两点而不安抚百姓，他们的君主软弱，扶植公子侈，太子地位卑微，大夫傲慢，政令多出，夹在大国之间，能不灭亡吗？不过十年罢了【为昭八年楚灭陈作传】

秋七月，叔弓前往宋国，安葬宋共姬【共姬，上文《谷梁传》无宋字】

【左传】秋七月，叔弓前往宋国，是为了安葬共姬。

【公羊传】外国夫人不记载安葬，这里为什么记载？是为了隐讳。为什么隐讳？宋国发生火灾，伯姬死在其中。她的谥号，为什么？因为贤德。为什么贤德？宋国发生火灾，伯姬还活着。官吏报告说：“火来了，请出去。”伯姬说：“不行。我听说，妇人夜间出去，不见傅母，不下堂。傅来了，母亲还没来。”等到火烧到而死【谷梁传】外国夫人不记载安葬，这里说安葬是什么意思？她是我们的女子，死于灾祸，所以隐讳而安葬她。

鲁国高共姬的道义，所以派遣卿共同办理安葬事宜。国内女子的安葬不记载，遭遇变故然后才记载。庄公四年，齐侯安葬纪伯姬。三十年，安葬纪叔姬。这一年安葬共姬，都是非常之举。

郑国良霄出奔到许国，从许国进入郑国，郑国人杀了良霄。

【左传】郑国伯有嗜酒，挖了地室而夜间饮酒【窟室，地室】敲击钟乐。早晨到了还没停止，上朝的人说：“国君在哪里【家臣，所以称伯有为公】那人说：“我的国君在壑谷【壑谷，窟室】都从朝堂分散而罢【布路，分散】不久上朝【伯有上朝见郑君】又将派子晳去楚国，回来又饮酒。庚子日，子晳率领驷氏的甲士攻打并焚烧了地室，伯有逃奔到雍梁【雍梁，杜注郑地】酒醒后才知道，于是逃奔到许国。大夫聚集谋划，子皮说：“仲虺的志向说：‘扰乱的人夺取他，灭亡的人侮辱他，推助灭亡的，巩固生存的，是国家之利。’”罕、驷、丰三家同生【罕，子皮；驷，子晳；丰，公孙〇也，三家本是同母兄弟】伯有汰侈，所以不免。人们认为子产会帮助强者【当时认为子晳正直，三家强大】子产说：“难道我是为了他们【徒，党也，说不以驷良为党】国家的祸难，谁知道哪里是尽头？或者主持强直，祸难才不产生【说能强能直则可弭难，现在三家未能，伯有正争】姑且完成我的本分【想要以无所附着为所】辛丑日，子产收敛伯有氏的死者而殡葬，不参与国谋就实行【不与于国谋】印〇跟随他【义，子产】子皮阻止他，众人说：“人们不顺从我，为什么阻止呢？”子皮说：“夫子对死者有礼，何况对生者呢？”于是自己阻止了他。壬寅日，子产进入。癸卯日，子石进入【子石，印段】都在子晳氏那里接受盟誓。乙巳日，郑伯和他的大夫在大宫盟誓，在师之梁之外与国人盟誓【师之梁，郑城门】伯有听说郑人的盟誓已经举行，愤怒；听说子皮的甲士不参与攻打自己，高兴地说：“子皮与我同心了。”癸丑日早晨，从墓门的沟渠进入【墓门，郑城门】依靠马师颉在襄库之间攻打旧北门【马师颉，子羽孙】驷帯率领国人攻打他【驷帯，子西子，子晳之宗主】都召子产，子产说：“兄弟到了这地步，我顺从天意。”伯有死在羊肆【羊肆，市列】子产赠给他衣服，枕着他的腿而哭他，收敛并殡葬在伯有的臣子在市场旁边的地方。不久安葬在斗城【斗城，杜注郑地名，今河南陈留县南有斗城】子驷氏想要攻打子产，子皮愤怒地说：“礼，是国家的骨干。杀有礼的人，没有比这更大的祸患了【安葬伯有是有礼】于是停止。这时游吉前往晋国，回来听说祸难不进入。向副使复命，八月甲子日，逃奔到晋国驷帯追赶他，到达酸枣【酸枣杜注陈畱县今河南延津县北有古城】与子上盟誓【子上驷带】用两珪在黄河为质，派公孙肸进入盟誓大夫。己巳日返回【游吉归】史书说“郑人杀良霄”，不称大夫，说他是从外面进入的【既出位絶非复郑大夫】在子蟜去世的时候【子蟜公孙虿卒在十九年】将要安葬，公孙挥与裨灶早晨防备事务，经过伯有氏，他的门上长出了莠草。子羽说“那莠草还在吗【子羽公孙挥以莠喻伯有】这一年岁星在降娄，降娄中天而天亮【降娄奎娄也周七月今年月降娄中而天明】裨灶指着它说“还可以终岁【指降娄也嵗星十二年而一终】岁星不及这次了【不及降娄】等到

译郑国灭亡了，岁星位于娵訾之口【娵訾即营室、东壁，岁星在此停留二十八年；岁星过度停留于〇枵，如今第三十年在娵訾，这是岁星在〇枵停留了两年】，第二年才到达降娄。仆展跟随伯有，和他们一起死去【仆展是郑国大夫，伯有的党羽】。羽颉出逃到晋国，担任任地的大夫【羽颉是马师颉，任地，杜预注说是晋国县邑，属广平郡，今直隶任县东南有古任城】。在鸡泽的盟会【在鲁昭公三年】，郑国的乐成逃奔楚国，于是又去了晋国。羽颉依靠他，与他结为同党，侍奉赵文子，陈述讨伐郑国的计策。因为宋国盟约的缘故，不可行。子皮任命公孙鉏为马师【鉏是子罕的儿子，接替羽颉，《谷梁传》记载】，不称他为大夫，是厌恶他。

译称他为人而杀，却不记载大夫讨伐贼人的言辞。不记载“复入”，是因为刚出国就急忙回来，与宋国的鱼石、晋国的栾盈离开国家数年后再返回的情况不同。不记载“叛”，是因为他将对国家不利；没有占据城邑来自我保全，就不能记载为“叛”。

冬十月，安葬蔡景公。

【公羊传】贼人尚未讨伐，为什么记载安葬？这是君子的措辞。君子为中国掩饰弑父的耻辱，因为耻辱太重，所以隐晦处理。

【谷梁传】不记载死亡的具体日期而只记载月份安葬，这是不应当安葬的。既然死了就安葬他，是不忍心让父亲失去民心于儿子。如果不记载安葬，那就与失去民心相同，所以说“不忍心让父亲失去民心于儿子”。

春秋的大法，君主被弑而贼人未被讨伐，就不记载安葬。蔡景公的安葬，为什么记载？是为了遍刺天下的诸侯。按礼制，知道生者要吊唁，知道死者要哀伤。世子弑君，是天地所不容的。不能致讨，却派人前往防备安葬，对生者以礼相待，人伦道理就灭绝了。

【附录左传】楚公子围杀了大司马蒍掩并夺取了他的家室。蒍掩在二十五年担任大司马。申无宇说：“王子必定不能免于祸患。善人是国家的主宰。王子辅佐楚国，将要封赏培植善人却虐待他们，这是祸害国家。况且司马是令尹的偏佐，是君王的四肢。断绝民心的主宰，去掉自身的偏佐，割伤君王的肢体，以此祸害国家，没有比这更不吉祥的了。怎么能免于祸患呢？”这是为昭公十三年楚国弑杀灵王作传。

晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、〇人、小邾人在澶渊会盟，是因为宋国发生火灾的缘故。

【左传】因为宋国发生火灾的缘故，诸侯的大夫会盟，谋划归还宋国的财物。冬十月，叔孙豹与晋国的赵武、齐国的公孙虿、宋国的向戌、卫国的北宫佗、郑国的罕虎以及小邾国的大夫在澶渊会盟。后来没有归还财物给宋国，所以不记载具体的人名。君子说：“信用难道可以不谨慎吗？”澶渊的会盟，卿不记载名字，是不守信用的表现。诸侯的上卿会盟却不守信，宠爱和名声都抛弃了。不守信用的危害，竟然如此之大。《诗经》说：“文王升降，在上帝左右。”这是讲信用的意思。又说：“谨慎你的举止，不要施行诈伪。”这是讲不守信用的意思。《尚书》说：“某人某人在澶渊会盟。”因为宋国火灾的缘故，这是谴责他们。不记载鲁国的大夫，是避讳。

【公羊传】“宋灾故”是什么意思？诸侯在澶渊会盟。凡是会盟，没有说明原因的，这次说明原因是什么？是为了记录伯姬。诸侯相聚而改变宋国所防备的，说：“死者不可复生，你的财物恢复了。”这是大事，为什么派地位低微的人去？是卿。既然是卿，为什么称“人”？是贬斥。为什么贬斥？卿不得忧虑诸侯之事。大夫的道义，可以忧虑内部，不得忧虑外部，这是为了抑制臣下的道义。

【谷梁传】会盟不说明原因，这次说“宋灾故”是什么意思？不说明火灾的原因，就无法显示他们的善行。为什么称“人”？救灾依靠众人，救什么呢？改变宋国所防备的，是财物。澶渊的会盟，中原不侵伐夷狄，夷狄不进入中原，没有侵伐，这是八年来的善行。这是晋国赵武、楚国屈建的力量。会盟没有说明原因的，这次会盟记载“宋灾故”，与桓公二年稷的会盟记载“成宋乱”相同，这就是程子所说的《春秋》大义数十条如日星般明亮。世子弑君的罪恶不能讨伐，宋国的火灾已经过时了，却联合十二国会盟，以改变其财物，不也很荒谬吗？如果不记载“宋灾故”，那么习惯阅读的人就会怀疑是想讨伐蔡般而没有结果。列国记载“人”归还财物，小事卿不亲自去。鲁国与宋国有姻亲关系，如果派卿会葬，那么周恤之事必然很多，所以这次行动转而不去参加。

【附录左传】郑国的子皮把政事交给子产。伯有死后，子皮主持政事，因为子产贤能，所以让位给他。子产推辞说：“国家小而受大国逼迫，家族大而受宠多，不可为。”子皮说：“我率领听从，谁敢侵犯你？你好好辅佐国家，没有小国，能事奉大国，才宽待你。”子产执政，有事时伯石贿赂他，给他城邑。子大叔说：“国家都是大家的，为什么独自贿赂？”子产说：“没有欲望确实难，都得到他们的欲望以从事其事并要求成功，不是我有成功，而在别人吗？爱惜什么城邑？城邑将到哪里去？”子太叔说：“那四个国家怎么办？”子产说：“不是互相违背，而是互相顺从。四个国家有什么怨恨呢？”郑国的史书上有记载：“安定国家，必须以大族为先。”姑且先安定大族以等待他们的归附。伯石害怕而归还城邑，最终给了他。伯有死后，让太史任命伯石为卿，伯石推辞。太史退下后，伯石请求太史再次任命他。再次任命，又推辞。像这样三次，才接受策命入朝拜谢。子产因此厌恶他的为人，让他位居自己之下。子产使都城和边鄙有章法，上下有等级，田地有疆界和沟渠，庐舍和井田有伍制。大人中的忠俭者

译人们说卿大夫中那些顺从并参与奢侈浪费的人，因此被处死。丰卷将要祭祀，请求去打猎，子产不允许，说：“只有国君才用新鲜的野兽，众臣祭祀用家畜就足够了。”子张（丰卷）发怒，退下后征发兵役，想要攻打子产。子产逃往晋国，子皮阻止了他，并驱逐了丰卷。丰卷逃往晋国。子产请求国君不要没收丰卷的田产和住宅，三年后归还给他，连同田产的收入也一并返还。子产执政一年后，百姓歌颂他说：“拿走我的衣冠把它收藏起来，拿走我的田地划分成伍。谁杀了子产，我就赞同他。”等到三年后，百姓又歌颂他说：“我有子弟，子产教导他们；我有田地，子产使它们增产。子产如果死了，谁能继承他呢？”（这是史官传述郑国所以兴盛的原因。）

译三十有一年春王正月

【附録左传】三十一年春王正月，穆叔从澶渊之会归来，见到孟孝伯，对他说：“赵孟快要死了，他的言语苟且，不像是一国之主的样子，而且年纪未满五十，却絮絮叨叨像八九十岁的老人，不能长寿了。如果赵孟死了，执政的将是韩子。您何不跟季孙说说，可以结交有君子之德的韩子。晋君将要失去政权了，如果不结交韩子，让他早为鲁国做准备，等到政权落入大夫手中，韩子懦弱，大夫们贪婪索取没有满足的时候，齐国和楚国不足以依靠，鲁国就要害怕了！”孝伯说：“人生能活多久，谁能不苟且，早晨顾不上晚上，还谈什么结交？”穆叔出来后告诉别人说：“孟孙快要死了，我告诉他赵孟的苟且，他却更加苟且，又跟季孙说了晋国的事。”季孙不听。等到赵文子去世，晋国公室衰微，政权在奢侈的大夫家，韩宣子执政，不能谋划诸侯之事，鲁国不能忍受晋国的索取，谗言邪恶的人很多，因此有了平丘之会。齐国的子尾害闾丘婴，想杀他，让他率领军队去攻打阳州。我问出兵的原因，夏五月，子屋杀了闾丘婴来取悦我们的军队，工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅逃奔到莒国，驱逐了众公子。

夏六月辛巳，公薨于楚宫

【左传】公建造了楚宫，穆叔说：“《大誓》说：‘百姓想要的，上天一定顺从。’君想要楚国的宫室，所以建造了它。如果不再去楚国，一定会死在这宫室里。”六月辛巳，公薨于楚宫。叔仲带偷了他的拱璧，给了御人，塞进他的怀里，然后跟着去取。因此得罪。

【谷梁传】楚宫不是正宫。

楚宫，是别宫。公去楚国，喜欢它的宫室，回来就建造了它，于是死在这里。鲁国到襄公时，季孙宿专权无忌，其他大夫效法他，三桓更加强大，四邻交相侵犯，内失政权，外弱于邾、莒。导致这样的原因，是因为公履危而怀安，不能在政治上自强，不只是因为年幼承国。

秋九月癸巳，子野卒

【左传】立胡女敬归的儿子子野，住在季氏那里。秋九月癸巳，子野死了，是因为过度悲伤。立敬归的妹妹齐归的儿子公子稠，穆叔不愿意，说：“太子死了，有母亲兄弟就立他，没有就立年长的。年纪相同选择贤能的，道义相同就占卜。这是古时的道。不是嫡嗣，何必立妹妹的儿子？而且这个人，居丧而不悲哀，在悲痛中却有喜悦的神色，这叫不度。不度的人，很少不成为祸患的。如果真立了他，一定会成为季氏的忧患。”武子不听，终于立了他。等到葬的时候，三次更换丧服，丧服的衽像原来的丧服。于是昭公十九岁了，还有童心。君子因此知道他能不能善终。

【谷梁传】子卒日正也

传称子野以毁卒，先儒以为书名未终丧也，不薨不葬，未逾年也。但据经所书，则与子般、子赤见弑者无异。按传，立胡女敬归之子子野，次于季氏。既为嗣子，则当宅忧于殡宫；而次于季氏，则其情事不可推，而所以卒者亦不可考矣。此一经之大义，姑发所疑，以备先儒所未及，不可以无辨也。

已亥，仲孙羯卒

【左传】已亥，孟孝伯卒。

冬十月，滕子来会葬

【左传】冬十月，滕成公来会葬。懒惰而多泪，子服惠伯说：“滕君快要死了！怠于其位而哀己甚，兆于死所矣。能无从乎？”

礼，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。今滕子亲会，而鲁受之，皆非礼也。

癸酉，葬我君襄公

【左传】癸酉，葬襄公

【附録左传】公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙以待宾客。若皆毁之，其何以共命？”寡君使丐请命，对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋以来会时事。逢执事之不闲而未

译得以进见，又没能听到君王的命令，不知道进见的时间，不敢呈献礼物，也不敢让礼物暴露在外。如果呈献礼物，那是君王的府库充实，不经过进献陈列我不敢呈献；如果让礼物暴露在外，则担心干湿不适时，导致腐朽虫蛀，从而加重敝邑的罪过。我听说文公作为盟主时，宫室低矮，没有观台楼榭，用来崇高大诸侯的馆舍，馆舍如同公室的寝宫。仓库马厩修缮整齐，司空按时平整道路，泥瓦匠按时粉刷馆舍宫室。诸侯宾客到来，甸人设置庭燎，仆人巡视宫室，车马有停放之处，随从有替代服役的人，巾车官给车轴涂油，隶人牧圉各自照看宾客所需的事务，百官属员各自陈列物品。文公不滞留宾客，也没有废弃政务，忧乐与宾客相同，事务则巡视处理。教导他们不知道的事，体恤他们不足之处。宾客到来如同回家，没有灾患，不害怕强盗，也不担心干湿不适。如今铜鞮的宫室绵延数里，而诸侯却住在隶人的房舍里，门窄得容不下车，又不能逾越，盗贼公然横行，水潦灾害也不加防备。宾客进见没有定时，命令无法预知。如果再不拆除这墙，就没有地方存放礼物，从而加重罪过。冒昧请求执事，将下达什么命令？虽然君王对鲁国有防备，这也是敝邑的忧虑。如果能允许进献礼物，修缮墙垣后通行，那是君王的恩惠，怎敢畏惧辛劳。”文伯向赵文子复命说：“确实如此。”我实在没有德行，却用隶人的墙垣来接待诸侯，这是我的罪过。派士文伯去道歉，表示不敏。晋侯接见郑伯，增加了礼节，厚待宴饮友好，然后让他回国。于是修筑诸侯的馆舍。叔向说：“言辞不可废弃，就是这样啊！”子产善于言辞，诸侯依赖他。怎么能放弃言辞呢？《诗经》说：“言辞和睦，民众就协调；言辞详明，民众就安定。”这是懂得言辞的作用了。郑国子皮派印段出使楚国，借道晋国，告知礼仪。

译十有一月，莒国人杀了他们的国君密州。

《左传》记载：莒犂比公生了去疾和展舆。犂比公是莒子密州的称号。他立展舆为世子，后来又废黜了他。犂比公暴虐，莒国人都很担忧。十一月，展舆凭借莒国人的力量攻打莒子，杀了他。于是立展舆为国君，去疾逃奔到齐国。去疾的母亲是齐国人，展舆的母亲是吴国人。《春秋》记载说：“莒国人杀了他们的国君买朱锄。”买朱锄是密州的字。这句话表明罪责在于莒子本人。

称“人”来杀君，表示全国的人都想杀他。莒子暴虐，莒国人杀了他，立展舆为国君。《春秋》称“莒人”，那么罪责就不在展舆了。《左传》说“展舆凭借莒国人攻打莒子”，陆淳认为“以”字应当是“之”字，传文偶然有误，后来的儒生沿袭错误而不敢擅自更改，大概他们得到了其中的义理。

【附录《左传》】吴王派屈狐庸出使晋国。屈狐庸是巫臣的儿子，鲁成公七年投奔吴国担任行人。这是为了打通吴国与晋国之间的道路。赵文子问他说：“延州来的季子，他真的会被立为国君吗？诸樊被杀，戴吴被杀害，上天似乎要开启季子的命运，怎么样？”屈狐庸回答说：“不会立他，这是两位先王的命令，并不是上天要开启季子。如果上天要开启谁，那应该是现在的嗣君夷昧吧。他很有德行，且能度量德行，不失去民心；能度量事务，不失去事理。民众亲近他，事务有条理，这才是上天要开启的人。拥有吴国的人，必定是这位国君的子孙最终继承它。季子是坚守节操的人，即使有国家也不会立他。”

十二月，北宫文子辅佐卫襄公前往楚国，这是为了宋国的盟会。经过郑国时，印段在棐林以郊劳之礼接待，如同聘问之礼，但用的是郊劳的辞令。北宫文子入郑聘问，回报印段。子羽担任行人。冯简子和子太叔迎接客人。事情办完后，北宫文子出来，对卫侯说：“郑国有礼，这是他们几代人的福气，大概不会有大国讨伐他们吧？《诗经》说：‘谁能忍受炎热，不用水来洗手？’礼对于政治，就像炎热时有水洗手一样。用水来解救炎热，还有什么可担忧的呢？”

子产处理政事，选择有才能的人让他们做事。冯简子能决断大事，子太叔美好俊秀且有文采。公孙挥能了解四国诸侯的动向，并能辨别他们大夫的族姓、班次、地位、贵贱和才能，而且善于辞令。裨谌能谋划，在野外谋划就能成功，在城里谋划就不行。郑国将有诸侯间的事务，子产就向子羽询问四国诸侯的动向，并且让他多准备辞令，与裨谌乘车到野外，让他谋划可行与否，然后告诉冯简子，让他决断。事情办成后，就交给子太叔让他执行，以应对宾客，因此很少失败。这就是北宫文子所说的有礼。

郑国人到乡校游玩，议论执政者的得失。然明对子产说：“毁掉乡校怎么样？”子产说：“为什么要毁掉？人们早晚退朝后到这里游玩，议论执政者的好坏，他们认为好的，我就实行；他们厌恶的，我就改正。这是我的老师。为什么要毁掉它？我只听说用忠诚和善行来减少怨恨，没听说用威势来防止怨恨。难道不能很快停止吗？然而这就像防范河流，一旦决口，伤害的人一定很多，我就无法挽救了。不如开个小口让水流通，不如我听到这些意见把它当作治病的药石。”然明说：“蔑我，从今以后才知道您确实可以共事。小人实在没有才能，如果真能实行这种做法，郑国确实要依赖您，岂止是二三臣子呢？”孔子听到这话，说：“由此看来，人们说子产不仁，我不相信。”

子皮想让尹何担任邑大夫。子产说：“他年轻，不知道是否可行。”子皮说：“我希望他，他不会背叛我。让他去那里学习，他也就会更懂得治理了。”子产说：“不行，人爱护别人，是求利于他。现在您爱护人，就让他处理政事，就像还没能拿刀却让他切割一样，伤害会很多。您爱护人，却伤害了他，谁还敢向您求爱呢？您是郑国的栋梁。栋梁折断，屋椽崩塌，我将被压死，怎敢不尽情进言？您有美丽的锦缎，不会让人用来学习裁剪。大官大邑，是庇护自身的，却让学习者来裁剪，这难道不比美丽的锦缎更贵重吗？我听说学习后进入政事，没听说用政事来学习的。如果真这样做，必定有害。譬如田猎，射箭驾车熟练了就能捕获禽兽；如果没曾登车射箭驾车，就害怕翻车被压，哪有空闲思考捕获呢？”子皮说：“好啊！我不聪敏，我听说君子致力于知道重大长远的事，小人致力于知道细小近便的事。我是小人，衣服附在身上，我知道并谨慎对待。大官大邑，是用来庇护自身的，我疏远并轻慢它。您的话，我不知道。以前我说：您治理郑国，我治理我家以庇护自身，这样可以。从今以后知道不足，从今请即使我家的事，也听您的安排。”子产说：“人心的不同，就像面孔一样。我怎敢说您的面孔像我的面孔呢？只是心里认为危险，也告诉您罢了。”子皮认为他忠诚，所以把政事委托给他。子产因此能治理郑国。

卫侯在楚国，北宫文子看到令尹围的威仪，对卫侯说：“今尹像国君了。”

译（令尹）将另有他图。即使得逞其志，也不能善终。《诗经》说：“凡事都有个开头，但很少能坚持到底。”坚持到底确实很难，令尹恐怕难免灾祸。楚共王说：“你凭什么知道？”回答说：“《诗经》说：‘恭敬谨慎地保持威仪，才能成为百姓的准则。’令尹没有威仪，百姓就没有准则。百姓不效法的人，却处在百姓之上，是不能善终的。”楚共王说：“好！什么是威仪？”回答说：“有威严而令人敬畏叫做威，有法度而可供效法叫做仪。君主有君主的威仪，臣下敬畏他、爱戴他，效法他、模仿他，所以能保有国家，美名流传后世。臣下有臣下的威仪，下属敬畏他、爱戴他，所以能恪守官职，保全家族、和睦家庭。顺着这个次序，以下各级都如此，所以上下能够相互巩固。”《卫诗》说：“威仪雍容，不可轻慢。”意思是君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小都有威仪。《周诗》说：“朋友相互辅助，以威仪来辅助。”意思是朋友之道，必定用威仪来相互教导。《周书》列举文王的德行说：“大国畏惧他的威力，小国怀念他的恩德。”这是说敬畏而爱戴他。《诗经》说：“不假思索，顺从上帝的法则。”这是说效法而模仿他。商纣囚禁文王七年，诸侯都跟随他，囚禁商纣，于是商纣恐惧而释放了他，这可以说是爱戴他。文王讨伐崇国，两次出兵就使崇国臣服，蛮夷都顺从，这可以说是敬畏他。文王的功绩，天下传颂并歌舞赞美，这可以说是效法他。文王的品行，至今作为法则，这可以说是模仿他。这就是有威仪。所以君子在位令人敬畏，施舍令人爱戴，进退有法度，周旋可效法，仪容可观，做事可法，德行可象，声气可乐，动作有文采，言语有章法，以此统御下属，这就叫做有威仪。

译《日讲春秋解义》卷四十六

钦定四库全书

《日讲春秋解义》卷四十七

昭公【名稠，是襄公的儿子，母亲是齐归，在位二十五年，出逃到齐国，在外流亡八年，总共在位三十二年，死在干侯，谥法：威仪恭敬明察称为昭】

周【景王四年，鲁昭公二十二年，景王去世，王猛即位，这一年去世，王室发生动乱，弟弟敬王即位。昭公二十三年，尹氏立王子朝。昭公二十六年，敬王进入成周，王子朝逃奔楚国】

郑【简公二十五年，鲁昭公十二年，简公去世，儿子定公宁即位。昭公二十八年，定公去世，献公虿即位】

齐【景公七年】

宋【平公三十五年，鲁昭公十年，平公去世，儿子元公佐即位。昭公二十五年，元公去世，儿子景公头曼即位】

晋【平公十七年，赵武执政。鲁昭公元年冬天，赵武去世，韩起执政。鲁昭公十年，平公去世，儿子昭公夷即位。鲁昭公十六年，晋昭公去世，儿子顷公去疾即位。昭公二十八年，魏舒执政。昭公三十年，顷公去世，儿子定公午即位】

卫【襄公三年，鲁昭公七年，襄公去世，儿子灵公元即位】

蔡【灵公二年，鲁昭公十一年，楚国杀了蔡灵公，灭掉蔡国。昭公十三年，楚平王封立蔡国，蔡侯庐即位，这就是平公。昭公二十年，平公去世，太子朱即位。昭公二十一年，朱逃奔楚国。平公的弟弟悼公东国即位。昭公二十三年，悼公去世，弟弟昭公申即位】

曹【武公十四年，鲁昭公十四年，武公去世，儿子平公须即位。昭公十八年，平公去世，儿子悼公午即位。昭公二十七年，悼公去世，弟弟声公野即位。昭公三十二年，平公的弟弟通杀了声公，取代他即位，这就是隐公】

滕【成公三十五年，鲁昭公三年，成公去世，悼公宁即位。昭公二十八年，悼公去世，顷公结即位】

陈【哀公二十八年，鲁昭公八年，哀公去世，楚国灭掉陈国。昭公十三年，楚平王封立陈国，陈侯吴即位，这就是惠公】

〇【文公九年，鲁昭公六年，文公去世，儿子平公郁厘即位。昭公二十四年，平公去世，儿子悼公成立】

薛【鲁昭公三十一年，薛献公谷去世，进入《春秋》记载范围，薛国开始书写名字。儿子襄公定即位】

莒【展舆元年，鲁昭公元年，齐国接纳莒公子去疾，这就是着丘公。展舆逃奔吴国。昭公十四年，着丘公去世，儿子郊公即位。这一年，郊公逃奔齐国。着丘的弟弟庚舆即位，这就是共公。昭公二十三年，庚舆来投奔。齐国接纳郊公】

邾【悼公十五年，鲁昭公元年，悼公去世，庄公穿即位】

许【悼公六年，鲁昭公九年，迁都到夷。昭公十八年，迁都到白羽。昭公十九年，悼公被杀，斯即位】

小邾【穆公十三年，鲁昭公十七年，小邾穆公来朝见】

楚【郏敖四年，鲁昭公元年，楚围弑杀郏敖而自立，改名为虔，这就是灵王。楚防罢担任令尹。昭公十三年，灵王弑杀平王，居即位。任命弃疾的儿子旗担任令尹。昭公十四年，杀成然，子暇担任令尹。昭公二十三年，子常担任令尹。昭公二十六年，平公去世，昭王轸即位】

秦【景公三十六年，鲁昭公五年，景公去世，儿子哀公即位】

吴【夷末二年，鲁昭公十五年，夷末去世，儿子僚即位。昭公二十七年，僚弑杀阖庐即位。一名光，是诸樊的儿子】

越【鲁昭公五年，越国防备楚国讨伐吴国，开始见于经文，即书写“人”】

钦定四库全书

《日讲春秋解义》卷四十七

昭公【名稠，是襄公的儿子，母亲是齐归，在景王四年即位，在位二十五年，出逃到齐国，在外流亡八年，谥法：威仪恭敬明察称为昭】

元年春天周王正月，昭公即位

【《谷梁传》】继承正统而即位，这是正确的

子野死在季氏家中，季氏既然已经以毁伤过度为由报告，那么自然应当照常举行即位之礼。襄公早就对季氏怀有怨恨，自从从楚国返回后，几乎不敢进入国都，后来昭公又被季氏驱逐。凡是〇所记载的，昭公临丧不悲痛，以及穆叔议论他不应当即位，都是季氏党羽的诬陷之辞罢了。

叔孙豹在虢地会见晋国的赵武、楚国的公子围、齐国的国弱、宋国的向戌、卫国的齐恶、陈国的公子招、蔡国的公孙归生、郑国的罕虎、许国人、曹国人【国弱，《公羊传》作国酌；齐恶，《公羊传》作石恶；罕虎，《公羊传》作轩虎；虢，《公羊传》作漷，《谷梁传》作郭，杜预注为郑地】

【《左传》】元年春天，楚国公子围到郑国聘问，并且向公孙段氏求婚，伍举作为副使。将要进入馆舍时，郑国人厌恶他【知道楚国怀有欺诈之心】，派行人子羽与他谈话，于是

馆舍设在城外【安顿在城外】聘问结束后，将要率领众人去迎亲，子产担忧这件事，派子羽辞谢说：“因为敝国狭小，不足以容纳随从人员，请在城外清理场地听候命令【想在城外清理场地举行婚礼】令尹命令太宰伯州犂回答说：“君王屈尊赏赐大夫围，说围将使丰氏抚育并拥有您的宗室【丰氏即公孙〇】围铺设几案筵席，在庄共之庙禀告而

译来（庄王、共王围的祖父）若赐给我野外的东西，这是把君主的赏赐丢弃在荒野之中，这是让我这个低微的大夫不能位列于诸卿之间（言不能享受卿的礼遇）。不仅如此，又让围蒙骗他的先君（即欺瞒先君），我将不能成为寡君的大臣（大臣称老，害怕辱没使命而被罢退），他将无法再回来了。希望大夫们考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪过，依赖大国才是罪过。将要依赖大国的安定，却包藏祸心来图谋它。小国失去依靠而惩戒诸侯，使诸侯没有不怨恨的，抗拒违背君命而有所阻塞不通，这是令人恐惧的。如果不是这样，敝邑只是馆舍守门人的地位（馆人指守舍之人），怎敢吝惜丰氏的宗庙？”伍举知道郑国有防备，请求垂下装弓的袋子进入（垂櫜表示不带弓），楚人答应了。正月乙未日，进入迎接然后退出，于是驻扎在虢地，这是遵循宋国的盟约（宋盟在襄公二十七年）。祁午对赵文子说：“宋国的盟会，楚人在晋国得志。现在令尹的不诚信，是诸侯所听说的。您如果不警戒恐惧，又像宋国那样。子木的诚信被诸侯称道，尚且欺诈晋国并凌驾于其上（诈指暗藏甲兵），何况是特别不诚信的人呢？楚国再次在晋国得志，是晋国的耻辱。您辅佐晋国作为盟主，到现在七年了（襄公二十五年执政，因春季而言故说七年）。两次会合诸侯（襄公二十五年夷仪之会，二十六年澶渊之会），三次会合大夫（襄公二十七年宋国之会，三十年澶渊之会及今虢地之会）。使齐国、白狄归服，安定东方诸夏（襄公二十八年齐侯、白狄朝见晋国），平定秦国的动乱（襄公二十六年秦晋和好），修筑淳于城（襄公二十九年修筑杞国的淳于，杞国迁都）。军队不疲顿，国家不疲惫，百姓没有怨言，诸侯没有怨恨，上天没有大灾，这都是您的功劳。已经有了美好的名声，却以耻辱告终，我对此感到恐惧。您不可以不警戒。”文子说：“我受到赐教了。然而宋国的盟会，子木有祸害人的心，我有仁爱人的心，这是楚国之所以凌驾于晋国的原因。现在我还是这颗心，楚国又行为僭越（僭，指不诚信），这不是祸害。我将以诚信为根本，遵循并实行它。譬如农夫，耕耘培土（穮，除草；壅苗为蓘），虽然有饥荒，必定有丰收之年（言耕种不因水旱而停止，必获丰收）。况且我听说，能诚信的人不为人所轻视，我还做不到。《诗》说：‘不僭越不害人，很少不成为法则，这就是诚信。’能成为别人法则的人，不为人所轻视。我做不到，这是难以对付楚国的，但不成为祸患。楚令尹围请求用牲口，宣读旧盟书，加在牲口上而已（旧书，指宋国的盟书；楚国怕晋国先歃血，所以想沿用旧书加在牲口上，不歃血，所以经文中不记载盟誓）。晋人答应了。三月甲辰日，结盟。楚公子围穿戴君主的服饰，排列卫士（设君服，二人持戈陈列在前面以自卫，离陈也）。叔孙穆子说：‘楚公子真美啊，像君主啊！’郑子皮说：‘两个持戈的人在前了（礼制，君主出行有两个持戈者在前面）。’蔡子家说：‘蒲宫有前导，不也可以吗？（公子围在防地，特意编织蒲草为王殿屋的蔽屏以自殊异，言既建造王宫而居住，虽穿君主服饰，也不奇怪。）’楚伯州犂说：‘这次行动，是辞别而向寡君借来的（听到大夫们的讥讽，所以说借以掩饰令尹的过错）。’郑行人挥说：‘借了就不会还了。’伯州犂说：‘您暂且担忧子晳想要背弃正道吧（襄公三十年，郑子晳杀伯有，背弃命令放荡，将造成国家灾难，言您且自忧此，不必担忧令尹）。’子羽说：‘当璧的人还在（子羽，即行人挥；当璧，指弃疾的事，在昭公十三年）。借了不还，您能无忧吗？’齐国子说：‘我替这两个人怜悯（国子，即国弱；二人，指王子围及伯州犂）。’陈公子招说：‘不担忧怎么成功，这两个人快乐了。’卫齐子说：‘如果知道这件事，虽然担忧有什么害处（齐子，即齐恶；言先知而防备，虽有忧患，无所损害）。’宋合左师说：‘大国命令小国恭敬，我只知道恭敬而已。’晋乐王鲋说：‘《小旻》的末章，说得好，我听从它（《小旻》，《诗》小雅；其末章义取，不仅暴虎冯河可畏，不敬小人亦危殆；王鲋取此义，故不敢讥讽公子围）。’退兵驻扎，子羽对子皮说：‘叔孙急切而委婉（绞，急切；讥其似君反谓之美，故曰婉）。宋左师简略而守礼（无所臧否，故曰简；共事大国，故曰礼）。乐王鲋慈爱而恭敬（字，爱也；不冒犯凶人，所以自爱敬）。您和子家持守中道（子，指子皮；子家，蔡公孙归生；持之，言无所取与）。都是保世之主。齐、卫、陈的大夫，恐怕不能免祸吧？国子代人担忧，子招乐见忧患。齐子虽然担忧，没有害处。那不及而担忧，与可忧而乐，与忧而无害，都是招致忧患的方法。忧患必定到来。《大誓》说：‘民之所欲，天必从之。’三大夫预示忧患，忧患能不到来吗？通过言语来了解事物，说的就是这个（物，类也。察言以知祸福之类，见《公羊传》）。这是陈侯的弟弟招，为什么不称弟？贬低，为什么贬低？因为杀了世子偃师。贬低说：‘陈侯之

译弟弟陈招杀死了陈国世子偃师。大夫之间互相杀害，通常只称其名而不称其氏，这里称名氏来记载杀害之事，是为什么呢？这是因为预示从此将发生弑君之事。为了表明他想要弑君，所以让他与弑君而立者使用相同的记载体例。孔瑗弑君，原本的谋划在于陈招。如今为何将陈招的措辞与亲自弑君者相同？对于国君和父母，即使只有弑杀的念头也必定被诛杀。那么，为何不在他实际弑君时进行贬斥？因为亲自弑君，然后罪恶才显得深重。《春秋》对于不需要贬斥断绝就能显现罪恶的，就不通过贬斥断绝来显现罪恶；对于必须通过贬斥断绝才能显现罪恶的，就通过贬斥断绝来显现罪恶。如今陈招的罪过已经很重了，为何还要在此处再次贬斥？这是为了彰显陈招有罪。为何要彰显陈招有罪？这是为了说明楚国是借讨伐陈招的名义来灭亡陈国的。

译自从向戌提出弭兵的主张，赵武便跟随了他。到了这时，楚国在晋国之前再次举行盟会，齐国也跟随结盟了。晋国既然再次屈服，楚国包围并废立国君，于是联合诸侯讨伐吴国，诛杀齐国的庆封，拘捕徐国国君，灭亡陈国，灭亡蔡国。战争的惨烈，诸侯的屈辱与危亡，是以前所没有的。向戌用欺诈的手段蒙蔽诸侯，赵武为了苟且偷安而祸害各国，他们的罪过是杀了也不足以抵偿的。

三月，夺取郓地。

【左传】季武子讨伐莒国，夺取了郓地。莒国人向防地告急，楚国向晋国报告说：“寻求弭兵之盟的使者还未撤退，鲁国就讨伐莒国，亵渎了齐国的盟约，请求惩处鲁国的使者（当时叔孙豹在防地，楚国想杀他）。乐桓子辅佐赵文子，想向叔孙索取贿赂，并为他求情，派人请求赠送腰带（难以直接指求贿赂，所以用送腰带为借口）。叔孙不给。梁其踁说：“财物是用来保卫自身的，您为什么吝惜呢？”叔孙说：“诸侯的防地，是用来保卫国家的。我如果靠贿赂免祸，鲁国必定会遭受军队讨伐，这是招致祸患，哪里谈得上保卫呢？人有墙，是为了遮蔽丑恶。墙有了缝隙损坏，是谁的过错呢？（过错在墙）墙不能遮蔽丑恶，我的罪过比墙更严重。虽然怨恨季孙，鲁国有什么罪过？叔孙出使，季孙留守，由来已久了，我又怨恨谁呢？然而王鲋贪财，如果不给他，他不会罢休。于是召来使者，撕裂衣裳和帛给他，说：‘腰带太窄了（说腰带窄尽，所以撕裂衣裳表示不拒绝）。’赵孟听说后说：‘面临祸患不忘国家，这是忠；思考危难不超越职权，这是信；为国谋划忘记死亡，这是贞；谋划以这三者为主，这是义。具备这四种品德，还可以杀吗？’于是向楚国请求说：‘鲁国虽然有罪，但它的执政大臣不躲避危难，畏惧威势而恭敬地服从命令。您如果赦免他，用来鼓励身边的人，是可以的。如果您的群吏，在位时不躲避劳苦，出使时不逃避危难，那还有什么祸患呢？祸患的产生，是因为在位时不治理劳苦，危难时不坚守职责，这是由来已久的。能做到这两点，又会有什么祸患呢？不能安靖贤能的人，谁会跟从他呢？鲁国的叔孙豹可以说是贤能的了，请求赦免他，用来安靖贤能的人。您防备并赦免有罪的人，又奖赏他的贤德，诸侯谁不欣喜呢？’望楚回国后，视远方如同近处。边境的城邑，时而属于彼，时而属于此，有什么恒常的呢？这是王霸的命令。划定他们的封疆并设置官员，举起旗帜并颁布制度法令，越界就有刑罚，仍然不能统一。于是虞有三苗，夏有观扈，商有姺邳，周有徐奄。自从没有令王，诸侯竞相进取，亲近主持齐盟的人，又怎么能统一呢？顾全大局舍弃小事，足以成为盟主，又何必去治理小事呢？封疆的削减，哪个国家没有？主持齐盟的人谁能治理呢？吴国和濮国发生冲突，楚国的执政大臣难道会顾念盟约吗？莒国的疆界事务，楚国不要过问，诸侯没有烦扰，不也可以吗？莒国和鲁国争夺郓地，日子很久了，如果没有对社稷的大害，可以不抗拒。去除烦扰，宽恕善行，没有不竞相劝勉的，您考虑一下吧。坚决向楚国请求，楚国人答应了，于是赦免了叔孙。令尹宴请赵孟，吟诵《大明》的首章（《大明》是《诗·大雅》，说文王明明照耀下面，所以能赫赫兴盛于上面，令尹意在首章，所以特别称引以自光大）。赵孟吟诵《小宛》的二章（《小宛》是《诗·小雅》，取其各敬尔仪，天命不又，说天命一去不可复还，用来告诫令尹）。事情完毕后，赵孟对叔向说：‘令尹自以为王了，怎么回答？’回答说：‘王弱令尹强，难道可以吗？（说可以成功）虽然可以，但不能长久。’赵孟说：‘什么原因？’回答说：‘以强克弱而安于其位，强是不义的。不义而强，其灭亡必定迅速。《诗》说：‘赫赫宗周，褒姒灭之。’强是不义的。令尹为王，必定会寻求诸侯，晋国稍微懦弱了，诸侯将前往。如果获得诸侯，他的暴虐更加严重，百姓不能承受，将怎么结束呢？以强取不义而成功，必定以此为道，道以淫虐，不可长久。’（为十二年楚弑灵王传）

【公羊传】郓，是什么？是内地的城邑。说“取之”，是什么意思？是不听命。

季孙宿救援台地，于是进入郓地，想夺取而未得，所以趁着莒国混乱讨伐而夺取它。这件事与归父讨伐邾国夺取绎地相同，但书法不同，为什么呢？如果写“伐莒取郓”，则怀疑是开始讨伐贼人而最终得到贿赂；只写“取郓”，则是攻夺而已。

【附录左传】夏四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫进入郑国（防地盟会结束后路过郑国），郑伯同时宴请他们，子皮告诫赵孟（告诫宴请的日期）。礼仪结束后，赵孟吟诵《瓠叶》（接受所告诫的礼仪，礼毕而

译赋《瓠叶》诗，这是《小雅》中的篇目，其义理在于古人不因礼物微薄而废弃礼仪，即使是瓠叶这样的首菜，也用来款待宾客。】子皮于是告诫穆叔，并且告诉他【告诉他赵孟赋了《瓠叶》诗】。穆叔说：“赵孟想要只行一献礼【《瓠叶》诗的义理在于用薄物进行献酬，可知赵孟想要只行一献礼】，您就顺从他吧。”子皮说：“敢这样做吗？”穆叔说：“这是别人所希望的，又有什么不敢的？”等到宴享的器具准备好，在帐幕下陈列了五献礼的笾豆【朝聘的礼制是大国的卿行五献礼】。赵孟私下对子产推辞说：“我已经向冢宰请求了【冢宰是子皮，请求是指赋《瓠叶》诗】，于是采用一献礼。”赵孟作为客人，礼仪结束后才宴饮。穆叔赋《鹊巢》【《鹊巢》是《召南》中的诗，比喻晋君拥有国家，赵孟治理它】。赵孟说：“我承受不起。”又赋《采蘩》【也是《召南》中的诗，义理在于蘩菜是薄物，可以用来进献公侯，享用它看重的是诚信而不求丰厚】，说：“小国如同蘩菜，大国爱惜物力而使用它，这哪里不是天命【穑是爱惜的意思】？”子皮赋《野有死麕》的末章【也是《召南》中的诗，末章比喻赵孟以道义安抚诸侯，不要用非礼的方式相欺凌】。赵孟赋《常棣》【《常棣》是《小雅》中的诗，取其中‘凡今之人，莫如兄弟’的意思，表示想要亲近兄弟之邦】，并且说：“我们兄弟和睦相处，可以使得猛犬不吠【接受了子皮的诗】。”穆叔、子皮以及曹国大夫起身拜谢，举起兕觥说：“小国依赖您，知道可以免于罪过了【兕觥是罚不敬者的酒器，说小国因为赵孟的德行而和睦相处，自知可以免于此种罚戮】。”饮酒欢乐，赵孟出来时说：“我不再这样做了。”周天子派刘定公在颍地慰劳赵孟，馆舍设在洛水弯曲处【王是景王，定公是刘夏，洛汭杜注在河南巩县南，水流弯曲处称为汭】。刘子说：“大禹的功绩真美啊【见到黄河洛水而思念大禹的功绩】，光明的德行真深远啊。如果没有大禹，我们恐怕都变成鱼了吧？我们和您戴着礼帽穿着礼服来治理百姓，面对诸侯，这是大禹的力量。您何不也继承大禹的功绩而大力庇护百姓呢？”赵孟回答说：“我害怕的是自己的罪过，哪里能顾念远方？我们这些人苟且偷安，早上不谋划晚上，哪里谈得上长远呢？”刘子回去把这话告诉周天子说：“谚语所说的‘老将知而耄及之’【耄是昏乱的意思】，大概说的就是赵孟吧？作为晋国的正卿主持诸侯，却把自己等同于奴隶，早上不谋划晚上，抛弃了神和人，神发怒，百姓背叛，怎么能长久？赵孟活不到明年了【意思是将会死去，不再见到明年】。神发怒不享受他的祭祀，百姓背叛不从事他的事务，祭祀事务不顺从，又怎么能长寿【为冬天赵孟去世做铺垫】。叔孙回国，曾夭驾车为季孙去慰劳他，从早晨到中午不出来【怨恨季孙攻打莒国，使得自己防备被杀】。曾夭对曾阜说【阜是叔孙的家臣】：“从早晨到中午，我知道自己的罪过了。鲁国以互相忍耐作为立国之道，忍耐外人，却不忍心对待内部，这有什么用【想要接受楚国的杀戮是忍耐外人，中午不出来是不忍心对待内部】。”曾阜说：“在境外几个月【说叔孙在境外劳役几个月】，一旦回到这里，有什么伤害？经商想要获利，却厌恶喧嚣的声音吗【意思是譬如商贾求取利润，不能厌恶喧嚣之声】。”曾阜对叔孙说：“可以出来了。”叔孙指着柱子说：“虽然厌恶这个，可以离开吗【楹是柱子，用来比喻鲁国有季孙就像房屋有柱子】。”于是出来见他。郑国徐吾犯的妹妹很美【犯是郑国大夫】，公孙楚已经聘娶她了【楚是子南，穆公的孙子】，公孙黑又派人强行送去聘礼【禽是雁，纳采用雁】。徐吾犯害怕，告诉子产。子产说：“这是国家没有政令，不是您的祸患，您愿意给谁就给谁。”徐吾犯向两位公子请求，请让女儿自己选择，两人都答应了。子晳盛装打扮进去，陈列礼物后出来【子晳是公孙黑，布陈是陈列礼物】。子南穿着军装进去，左右射箭，跃上马背后出来。女儿从房间里观看，说：“子晳确实美，但子南才是丈夫【说男子汉】。夫唱妇随，这就是所谓的顺从。”于是嫁给了子南家，子晳发怒。不久，子晳穿着铠甲去见子南，想要杀了他并夺取他的妻子。子南知道了，拿着戈追赶他，追到交叉路口【冲是交叉路口】，用戈击中他。子晳受伤回去，告诉大夫们说：“我友好地见他，不知道他有异心，所以受伤。”大夫们都为此谋划。子产说：“理直相当，年幼卑贱者有罪，罪在公孙楚【先聘的是子南，理直；子南用戈，子晳理直；子产力量未能讨伐，所以把事理等同，归罪于楚】。”于是抓住子南并列举他的罪状说：“国家的大节有五项，你都违背了。畏惧君主的威严，听从他的政令，尊重他的尊贵，侍奉他的长辈，奉养他的亲人，这五项是用来治理国家的。现在君主在国内，你却动用兵器，是不畏威严，违背了国家的纲纪，不听从政令【违背国家纲纪是指伤人】。子晳是上大夫，你是宠臣大夫却不谦让他，是不尊重尊贵。年幼却不忌惮，是不侍奉长辈。对堂兄动用兵器【子晳是子南的堂兄】，是不奉养亲人。君主说：‘我不忍心杀你，宽恕你让你流放远方，努力快点走吧！不要加重你的罪过。’”五月庚辰日，郑国把游楚流放到吴国【游楚就是子南】。将要出发时，子南向大叔咨询【大叔是游楚的哥哥的儿子】。大叔说：“吉不能保全自身，怎么能保全宗族【亢是庇护的意思】。那是国家的政事，不是私人的仇难。你考虑对郑国有利就去做，又有什么可犹豫的？周公杀了管叔而流放了蔡叔【蔡是流放的意思】，难道他们不爱王室吗？是因为缘故啊。吉如果获罪，你将执行，对于其他游氏族人有什么影响【为二年郑国杀公孙黑的传文做铺垫】。

译夏天，秦伯的弟弟鍼出逃到晋国。

【左传】秦后子在秦桓公那里受到宠爱，在秦景公那里权势如同两位国君【后子是秦桓公的儿子、景公的同母弟鍼，他的权力和恩宠如同两位国君】。他的母亲说：“如果不离开，恐怕会招致祸患【‘选’通‘数’，担心景公列举他的罪过而加以杀戮】。”癸夘日，鍼到达晋国，他的车驾有一千辆。史书说“秦伯之弟鍼出奔晋”，这是为了归罪于秦伯【归罪于秦伯没有教导好他】。后子宴请晋侯，在黄河上造船为桥【造船连接成桥，打通秦晋之间的道路】。每十里就停放车辆【一舍八乘，作为往返八次的备用】，从雍地到绛地【雍和绛相距千里】，回去取回酬答的礼品【备齐九献之礼的仪节，开始行礼时从齐地带来其中一份，所以后续送来了其余八份酬酒和币帛】，事情办完往返了八次【每十里用八辆车，依次装载币帛互相传递而返回，不直接到达，所以说往返八次。千里路程用车八百乘，其中二百乘跟随自己。传言中秦鍼的奢侈富有由此可见】。司马侯问他：“您的车驾都到这里为止了吗？”回答说：“这已经算多了。如果能比这少一些，我怎么能得以见到您呢【意思是说自己因为坐车太多，所以出逃】。”女叔齐把这话告诉晋侯，并且说：“秦公子一定会回国。我听说君子能认识到自己的过错，就一定会有好的谋划。好的谋划是上天所赞许的。”后子拜见赵孟，赵孟说：“您什么时候回国呢【问何时应当回去】？”回答说：“鍼害怕在寡君那里招致祸患，所以在这里，将等待继位的国君。”赵孟说：“秦君怎么样？”回答说：“无道。”赵孟说：“会灭亡吗？”回答说：“怎么可能？一个世代无道，国家还没有断绝【‘艾’意为断绝】。国家在天地间，有赖以立足的东西【意思是想要辅助它的人很多】。不经过几个世代的淫乱，是不能让它灭亡的。”赵孟说：“上天呢？”回答说：“有上天。”赵孟说：“那征兆是什么？”回答说：“鍼听说，国家无道而年成谷物和顺成熟，这是上天赞许它。很少有不经过五年丰收的。”赵孟看日影说：“早晚都来不及，谁能等到五年【‘防’指日影，赵孟意指自己衰老，用日影自喻，所以说这样的话】。”后子出来后告诉别人：“赵孟快要死了。他作为百姓的主宰，贪恋岁月而虚度光阴【‘翫’‘愒’都是贪恋的意思】。他还能活多久呢？”

【公羊传】秦国没有大夫，这里为什么记载？是因为他在晋国做官。为什么在晋国做官？拥有千乘的国家，却不能容纳他的同母弟，所以君子称他为出奔。

【谷梁传】诸侯尊贵，兄弟不能以亲属关系相通。称他的弟弟，是表示亲近。亲近却出奔，是厌恶这种行为。

鍼是秦桓公的儿子，景公的同母弟。桓公宠爱他这个幼子，恩宠赏赐优厚，鍼于是富有得堪比国君，所以出奔。国家应当强干弱枝，衣服礼制等级都有差别，不仅仅是为国家做长远考虑，也是为了保全所爱的人。鍼以公子的身份到来，有车千乘，那么他的人也不是能守礼持义的。然而出奔之后，能自知其过，必有好的谋划，所以最终得以返回国家吗？

【附录左传】郑国因为游楚作乱，所以六月丁巳日，郑伯和他的大夫在公孙段家盟誓：罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带。在闺门之外私下盟誓，地点在薰隧【闺门是郑国的城门；薰隧是门外的道路名。特意记载，是为了第二年子产列举子晳的罪状，称薰隧盟誓作为起因】。公孙黑强行参与盟誓，让太史写上他的名字，并且说是七子【自己想和六卿同等，所以说是七子】。子产没有追究【子晳强行追究，恐怕会扰乱国家】。

六月丁巳日，邾子华去世。

晋国荀吴率领军队在大卤打败狄人【大卤，《公羊》《谷梁》作大原，杜注：大原即晋阳县】。

【左传】晋国中行穆子在大原打败无终和群狄【即大卤，无终是山戎】，这是崇尚步兵的结果。将要交战时，魏舒说：“他们是步兵，我们是车兵，遇到的地方又险隘【地势险峻，不利于车兵】。用十个人配合一辆车，一定能取胜【增加十人来充当一辆车的作用】。把他们困在险隘处，又能取胜。请求全部改为步兵【去掉车兵改为步兵】，从我开始。于是毁坏战车改为步兵行列，五乘改为三伍【乘车者每车三人，五乘十五人，现在去掉车，改以五人为伍，分为三伍】。荀吴的宠臣不肯当步兵，杀了他示众。布成五阵互相隔离，两伍在前，五伍在后，专设右角，参设左角，偏设前拒【都是临时处置的名称】来引诱敌人。狄人嘲笑他们，还没列好阵就逼近他们，大败狄人。

【公羊传】这是大卤，为什么叫大原？地物名称遵从中原，邑人名称遵从主人。原是什么？上面平坦叫原，下面平坦叫隰。

【谷梁传】传曰：“中原叫大原，夷狄叫大卤。称号遵从中原，名称遵从主人。”

晋悼公恢复霸业，魏绛请求和戎，说：“让军队在戎狄那里劳累，而楚国攻打陈国，一定无法救援。晋国既然把诸侯托付给楚国，又对狄人有战事，这就是楚国得以假借讨伐贼寇的名义，来吞并陈、蔡的原因。”

秋天，莒国的去疾从齐国进入莒国。

【左传】莒国展舆即位，剥夺了众公子的俸禄。公子们召去疾从齐国回来【去疾出奔齐国在襄公三十一年】。秋天，齐国公子鉏护送去疾回国。

去疾以名字联系国家，与齐小白相同，表明他应当拥有国家。在次序上，去疾是长子，因为君主被弑而出奔，而国人召他回来，那么他回来没有过错是显而易见的。

莒国展舆出奔到吴国【“展”下《公羊》《谷梁》没有“舆”字】。

【左传】展舆出奔到吴国。

展舆即位，已经过了一年。与郑忽、曹羁不同，不称爵位，他的罪过很大。作为弑君者所立的人，既已立于君位，又不能讨伐贼寇，就不可以拥有国家了。以名字联系国家，因为他曾经做过世子，与郑突、曹赤没有先君命令的人不同。他出奔到吴国，本来是吴国送他去的。

叔弓率领军队划定郓地的田界。

【左传】叔弓率领军队划定郓地的田界，是趁着莒国混乱的缘故。

译这次在春天夺取郓地，现在正是划定它的边界的时候。于是莒国的务娄、瞀胡以及公子灭明带着大厖和常仪靡这两个地方投奔了齐国。这三位是展舆的党羽，大厖和常仪靡是莒国的两个城邑，杜预注解说它们应当在今莒州北境。君子说：“莒国不立展舆为国君，这是抛弃人啊。剥夺众公子的爵禄，就是抛弃人。人可以抛弃吗？《诗经》说：‘国家的强盛在于得人’，说得真好。”

译【公羊传】划定郓地的疆界，是为什么呢？是为了和莒国划定边界。既然要和莒国划定边界，那么为什么要率领军队前往呢？是畏惧莒国。

【谷梁传】“疆”的意思就是“竟”（边界）。

夺取郓地没有记载，率领军队去，是趁着莒国混乱，出其不意地夺取它，因为容易。现在想要巩固所得到的土地，那么莒国人来争夺，是必然的。所以调动大众，派遣卿大夫率领军队去划定边界，胁迫莒国必定顺从。

葬邾悼公

邾、滕、薛，是小国。秦国，是远方的国家。都等到鲁昭公时才记载他们的葬礼。鲁国衰败得很厉害了，对待小国像对待大国一样，对待远方国家像对待近邻国家一样。

【附录左传】晋侯生了病，郑伯派公孙侨到晋国聘问，并且询问病情。叔向问他道：“我们国君的病，占卜的人说是实沈、台骀作祟，史官不知道，敢问这是什么神？”子产说：“从前高辛氏有两个儿子，大的叫阏伯，小的叫实沈，住在旷林，不能和睦相处，天天寻找兵器互相征讨。后帝（尧）不认为这样好，把阏伯迁到商丘，主持辰星（大火）的祭祀，商人因此继承，所以辰星是商星的象征。把实沈迁到大夏，主持参星的祭祀，唐人因此继承，用来服侍夏、商两代。他们的末世叫唐叔虞，正当周武王时，邑姜正怀着胎（震为怀胎），大叔就是叔虞，梦见天帝对自己说：‘我命令你的儿子叫虞，将把唐地给他，托付给参星而繁衍他的子孙。’等到出生，手上有纹路写着‘虞’，于是就用这个名字命名他。等到周成王灭掉唐而封大叔在那里，所以参星是晋星的象征。由此看来，那么实沈就是参星的神。从前金天氏有个后代叫昧，担任水官，生下了允格和台骀。台骀能够继承他的官职，宣导汾水、洮水，堵塞大泽来安置太原，天帝因此嘉奖他，封他在汾川，沈、姒、蓐、黄确实守护着他的祭祀。现在晋国主持汾水而灭掉了他们。由此看来，那么台骀就是汾水的神。不过这两个神不会加害于您的身体，山川的神，那么水旱疠疫的灾难就在那里禜祭；日月星辰的神，那么雪霜风雨的不按时就在那里禜祭。如果是您的身体，那也是出入饮食、哀乐的事情，山川星辰的神又做什么呢？我听说，君子有四个时段：早晨听取政事，白天访问咨询，晚上修定法令，夜晚安顿身体。在这里调节宣泄他的气血，不要让有所壅闭、积聚停滞而显露出身体的虚弱。这样心思不昏乱而昏乱各种事务。现在恐怕是混同了（这四个时段）而产生疾病了。我又听说，内官（嫔御）不取同姓，他们的生育不繁衍，美好的先尽了，就互相产生疾病。君子因此厌恶它。所以《志》说：‘买妾不知道她的姓氏，就占卜。’违背这两者，是古人所谨慎的。男女辨别姓氏，是礼的大纲。现在您内部确实有四个姬姓女子，恐怕是这种情况吧？如果由此两者，就不能治疗了。四个姬姓女子有省减还可以，没有就必定产生疾病了。叔向说：‘好啊！’肸没有听说过。这些都是对的。叔向出行，人挥送他。叔向询问郑国的情况，并且询问子晳。回答说：‘他能维持多久？无礼而喜欢凌辱人，依仗财富而轻视他的上级，不能长久。’晋侯听到子产的话说：‘博学的君子啊，重重地赏赐他。’晋侯向秦国求医，秦伯派医和给他看病，说：‘病不能治了。’这叫亲近女色，病像蛊惑，不是鬼不是食物，惑乱而丧失志气，良臣将死，上天不保佑。公说：‘女人不能亲近吗？’回答说：‘节制它。先王的音乐用来节制百事，所以有五个节拍，迟速本末互相衔接，中声下降，五次下降之后不容弹奏了。于是有烦手淫声，怠慢淹没心耳，就忘记平和，君子不听。事物也像这样，到了烦乱就舍弃了。自己不要产生疾病，君子亲近琴瑟是为了仪节，不是为了怠慢心。天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，过度产生六种疾病。六气叫阴阳风雨晦明，分为四季，次序为五节，过度就成为灾害。阴过度产生寒疾”

译寒冷过度则引发阳热之疾，热邪过盛则导致喘渴；风邪过盛则引发四肢之疾，风邪使人肢体或弛缓或拘急；雨湿过盛则引发腹部之疾，雨湿之气导致泄泻下注；晦暗过度则引发迷惑之疾，夜晚宴寝过度则心神惑乱；明亮过度则引发心疾，白昼思虑烦多，心劳则生疾。女子属阳物，若在晦暗之时纵欲，则会产生内热、迷惑、蛊惑之疾。如今君主不节制、不按时，能不遭受这些疾病吗？

（医和）出宫告知赵孟。赵孟问：“谁是良臣？”医和回答说：“您所说的就是良臣。您辅佐晋国至今八年，晋国没有动乱，诸侯没有缺憾，可以说很好了。我听说，国家的大臣，以宠禄为荣，承担重大节操，若有灾祸兴起而不能改变，必定要承担罪责。如今君主因纵欲而生病，将无法图谋顾恤国家，祸患还有比这更大的吗？您不能阻止，所以我才这样说。”

赵孟问：“什么叫蛊？”医和回答说：“是纵欲沉溺、迷惑混乱所导致的。从文字上看，器皿中有虫即为蛊；谷物中飞出的虫也叫蛊；在《周易》中，女子迷惑男子，风吹落山木，称为蛊。这些都是同一类事物。”

赵孟说：“真是良医啊。”于是以厚礼相待，送他回去。

译冬季，十一月，己酉日，楚君麇去世【麇，《公羊传》、《谷梁传》作卷】

【左传】楚公子围派遣公子黑肱、伯州犁修筑犨、栎、郏三城的城墙【黑肱是王子围的弟弟，名叫晳。犨、栎、郏，杜预注：犨县属于南阳郡，郏县属于襄城郡，栎县属于河南郡阳翟县。这三座城邑原本是郑国的土地，现在犨县的故城在河南鲁山县东南，郏县属于河南汝州】郑国人感到恐惧，子产说：“没有妨害，令尹将要做大事，而先除掉这两个人【这两个人指黑肱、伯州犁】灾祸不会波及郑国，有什么可担忧的呢？”冬季，楚公子围将要到郑国聘问，伍举担任副使，还没有走出楚国国境，听说楚王生病就返回了，伍举便独自前往聘问。十一月己酉日，公子围到达，进入宫中探问楚王的病情，用绳子勒死了楚王，于是杀死了他的两个儿子幕和平夏【都是郏敖的儿子】右尹子干出逃到晋国【子干是王子比】宫厩尹子晳出逃到郑国，在郏杀死了大宰伯州犁。将楚王葬在郏，称他为郏敖。派人到郑国报丧，伍举询问报丧时应该用什么措辞【询问报丧的人】回答说：“寡大夫围。”伍举改口说：“共王的儿子围是长子【伍举更改报丧的措辞，使其符合礼制，这是宣告终丧并确立继承人，不向诸侯报告篡弑之事】子干出逃到晋国，随从的车马有五乘，叔向让他与秦国公子享受同样的待遇【俸禄相同】都供给百人食用的粮食。赵文子说：“秦国公子富有。”叔向说：“获得俸禄依靠德行【底，致也】德行相同则看年龄，年龄相同则看地位，公子依靠国家，没听说依靠富有的。况且他带着千乘之国离开自己的国家，强势抵御已经太过分了。《诗经》说：‘不欺侮鳏夫寡妇，不畏惧强暴之人【《诗经·大雅》】秦国和楚国是匹敌的，让后子与子干按年龄排序【以年龄大小决定座次】后子推辞说：‘鍼担心挑选楚公子不能得到妥善安置，所以都来了，也只听凭主人的命令【不获，不能自安，说只听凭主人安排】况且我与羁旅之人同列，恐怕不可以吧【后子先来任职，想把自己等同于晋国臣子，作为主人；子干后来出逃，作为羁旅之客】史佚有话说：‘不是羁旅之人有什么可忌讳的【忌，敬也，想要谦虚以自别】楚灵王即位【灵王是公子围，即位后改名为熊䵣】䵣罢担任令尹，䵣启彊担任大宰。郑国游吉到楚国，安葬郏敖，并且聘问新君，回来对子产说：“准备出行的器物吧，楚王骄奢而自以为是，必定会召集诸侯，我们前往的日子不远了。”子产说：“不到几年还做不到【为四年䵣申〇】

据〇及其他书籍所说，麇被围所杀的事情不可胜数。而《春秋》记载为“卒”，有人说这是为了申䵣的缘故，为诸侯讳。如果乱贼不被讨伐，像成宋乱、宋灾故之类，圣人都明确记载其罪过，为什么要讳呢？有人说麇因病去世，确实不是被杀，那么诸〇所记载的，难道都是妄说吗？大概是因为楚国没有齐、晋太史那样直书的传统，列国的史官都承袭了他们虚假的报丧，没有依据来纠正，与郑伯髠顽等情况一样。

楚公子比出逃到晋国

郑伯髠顽因为如防道卒的缘故，可以改变文辞以引发人们的怀疑，而楚麇则没有可借用的事情。然而围和比都是公子围专掌兵权，麇去世而比出逃，围于是得到国家，而麇的儿子没有继位，那么其中的实情也是无法掩盖的。

【附录左传】十二月，晋国已经举行了烝祭【烝，冬祭也】赵孟前往南阳，将要祭祀孟子余【孟子余，是赵衰、赵武的曾祖，他的庙宇在晋国的南阳温县，前往祭祀】甲辰初一，在温举行烝祭【赵氏烝祭，甲辰是十二月初一】庚戌日去世【十二月七日去世，刘定公、秦后子的话】郑伯到晋国吊唁，到达雍地就返回了【传中记载大夫强势，诸侯畏惧而吊唁】

二年春季，晋侯派遣韩起来聘问

【左传】二年春季，晋侯派遣韩宣子来聘问【新君即位，所以宣子韩起】并且告知因为执政而来朝见【接替赵武执政】这是合乎礼制的。他在太史氏那里观看典籍，见到《易》象和鲁国的《春秋》，说：“周朝的礼制都在鲁国了【《易》象是上下经的象辞，鲁《春秋》是史记的编年，《春秋》遵循周公的典章来叙述事情，所以说周礼】我现在才知道周公的德行和周朝之所以称王的原因了。”公设宴款待他，季武子赋《绵》的末章【《绵》是《诗经·大雅》的末章，义取文王有四位辅臣，所以能够兴起，把晋侯比作文王，把韩子比作四辅】韩子赋《角弓》【《角〇》是《诗经·小雅》，取其兄弟婚姻不要疏远】季武子拜谢说：“敢拜谢您弥合敝邑的恩德，寡君有所指望了【指以兄弟之义】武子赋《节》的末章【《节》是《诗经·小雅》末章，取“式讹尔心以畜万邦”之意，以赞美晋国的德行】宴饮结束后，在季氏家中设宴，有一棵嘉树。宣子称赞它，武子说：“宿怎敢不封植这棵树，以不忘《角〇》于是赋《甘棠》【《甘棠》是《诗经·召南》，召伯在甘棠树下休息，诗人思念他而爱惜那棵树，武子想封植嘉树如同甘棠，把宣子比作召公】宣子说：“起不堪当，无法达到召公的境界。”宣子于是到齐国纳币【为平公聘少姜】见到子雅，子雅召来子旗【子旗，是子雅的儿子】让他拜见宣子。宣子说：“他不是保家之主，不像臣子【志气亢奋】见到子尾，子尾让彊【彊，是子尾的儿子】宣子评价他如同子旗，大夫们大多嘲笑他，只有晏子相信他，说：“夫子是君子【夫子，指韩起】君子有诚信，他有理由知道这一点。”从齐国聘问卫国，卫侯设宴款待他，

译北宫文子吟诵《淇澳》（《淇澳》是《卫风》中的诗篇，赞美武公，意在说明宣子具有武公的德行），宣子吟诵《木瓜》（《木瓜》也是《卫风》中的诗篇，其意在于想要以厚重的回报来结好）。在此之前，晋国聘问鲁国已有九次，未曾听说用上卿执政的身份来接待使者，大概是晋国日益衰微，所以把各国都视为平等的对手，这就像鲁国日益衰微，就把邾国、薛国当作大国看待一样。

译【附录左传】夏季四月，韩须前往齐国迎娶新娘【韩须，韩起的儿子，迎娶少姜】。齐国的陈无宇送嫁，将少姜送到晋国。少姜受到晋侯的宠爱，晋侯称她为“少齐”【为她立个别号，以此表示宠爱和区别】。晋侯认为陈无宇不是卿，便将他囚禁在中都【中都，杜预注为晋国城邑，在西河界休县东南，今山西平遥县西北有中都古城】。少姜为此求情说：“送嫁的规格跟随迎娶的等级【班，指行列、等级】，是因为畏惧大国，即便如此还有所更改，因此才导致祸乱发生【韩须是公族大夫；陈无宇是上大夫。意思是说齐国畏惧晋国，改易礼制，让上大夫送嫁，于是招致被囚禁侮辱的罪名。这是少姜谦辞以示讥讽】。

夏季，叔弓出使晋国。

【左传】叔弓出使晋国，是为了报答韩宣子【这年春天韩宣子曾来聘问】。晋侯派人到郊外慰劳，叔弓推辞说：“我国国君派我来延续旧日的友好关系，本来就说你们不敢以宾客之礼相待，只是向贵国办事人员传达命令【彻，通达】。我国已经衰败了，怎敢劳烦贵国派使者到郊外慰劳，请允许我直接前往馆舍。”晋国使者推辞说：“我国国君命令下臣来延续旧日的友好关系，友好和睦得以实现，是臣下的荣耀【禄，指荣耀】，怎敢劳烦贵国提供大馆舍。”叔向说：“子叔子真是懂礼啊【子叔子即叔弓】。我听说：‘忠诚守信是礼的载体，谦卑退让是礼的根本。’推辞时不忘国家，这是忠诚守信【指称颂旧日友好】；先国家后自己，这是谦卑退让【指起初称我国衰败，接着称臣下的荣耀】。《诗经》说：‘恭敬谨慎地保持威仪，以此接近有德行的人。’夫子真是接近德行啊【出自《诗经·大雅》】。

秋季，郑国杀死了他们的大夫公孙黑。

【左传】秋季，郑国的公孙黑准备作乱，想除掉游氏并取代他们的地位【游氏是大叔的家族】。但因生病发作而没有成功。驷氏和其他大夫想要杀他【驷氏是公孙黑的家族】。子产当时在边境，听说后，担心来不及，乘坐驿车赶到，派官吏列举他的罪状说：“伯有的叛乱【发生在襄公三十年】，因为大国的事务而没有追究你。你怀有叛乱之心，贪得无厌，国家不能容忍你。擅自讨伐伯有，这是第一条罪；兄弟争夺家产，这是第二条罪【指争夺徐吾犯的妹妹】；薰隧之盟，你假借君位，这是第三条罪【指让太史记载七子】。你有三条死罪，凭什么能忍受？不赶快去死，严酷的刑罚就要到了。”公孙黑拜了两拜，叩头谢罪说：“我死在旦夕之间，请不要助天行虐。”子产说：“人谁不死，凶恶的人不会终享天命。做凶恶的事就是凶恶的人，不助天，难道要助凶恶的人吗？”公孙黑请求让印担任褚师【印是子晳的儿子，褚师是掌管市场的官职】。子产说：“印如果贤能，国君将任用他；如果不贤能，将早晚跟随你。你不顾自己的罪行，又请求什么呢？不赶快去死，司寇就要到了。”七月壬寅日，公孙黑自缢身亡，尸体被陈放在周氏的街市上，并在尸身上加上木牌【在木牌上书写他的罪行放在尸身上】。

公孙黑依仗强暴而喜好作乱，破坏国家纲纪多次了。国君和大夫畏惧他而不敢诛杀，等到他生病后才侥幸战胜他。那么用来讨伐罪行的方法，就不是正道了。所以史书称“国杀”，而不除去他的官职。

冬季，鲁昭公前往晋国，到达黄河边，就返回了。季孙宿前往晋国。

【左传】晋国的少姜去世，鲁昭公前往晋国，到达黄河边，晋侯派士文伯来辞谢说：“她不是正妻，请国君不要屈尊前来。”鲁昭公返回，季孙宿于是送去丧服【送去少姜的丧服】。叔向对晋侯说陈无宇的事：“他有什么罪？国君派公族去迎娶，齐国派上大夫送嫁，还说他不恭敬。国君因为贪婪而认为他不恭敬【迎娶的规格低于送嫁，是晋国不恭敬】，却拘禁他的使者，国君对自己的刑罚不公平，凭什么做盟主？”况且少姜有辩辞。冬季十月，陈无宇回国。十一月，郑国的印段前往晋国吊唁【吊唁少姜】。《公羊传》说：它说“到达黄河就返回”，是什么意思？“是不敢前进。”

【谷梁传】以去晋国为耻，所以记载他有病。鲁昭公去晋国而不能进入，季孙宿去晋国而能进入，这是厌恶季孙宿。

季孙宿长期与晋国结交，以专权鲁国。自从襄公末年，君臣之间的裂痕已经出现，所以继位的国君丧期结束后就朝见霸主。季孙宿害怕国君在晋国申诉，所以让晋国辞谢国君而后自己进入。《公羊传》和《谷梁传》所记载的，确实得到了实情。大概晋国的强大家族与季孙宿志同道合，所以计谋没有不行的。观察这一点，那么子野去世的书法，与见弑者没有区别，不能说不是笔削的大义。不然，圣人作经，难道会这样混乱而没有区别吗？

日讲春秋解义卷四十七

<经部,春秋类,日讲春秋解义》>

钦定四库全书

日讲春秋解义卷四十八

昭公

三年春王正月

【附录左传】三年春王正月，郑国的游吉前往晋国送少姜的丧服【送少姜的丧服】。梁丙和张趯接见了他【这两人，是晋国大夫】。梁丙说：“您为此而来，太过分了【卿为妾送葬，过分违背礼制】。”子大叔说：“能停止吗？过去文公、襄公称霸时，他们的政令不烦扰诸侯，命令诸侯三年聘问，五年朝见，有事会盟，不协调结盟。国君去世，大夫吊唁；卿送葬；士吊唁；大夫送葬，足以彰显礼制、命令、事务、谋划的缺失而已【朝聘以彰显礼制，盟会以谋划缺失】，没有额外的命令了【命令有常规】。现在宠妾的丧事，不敢选择地位而多次像对待正夫人一样【不敢因为地位低而让礼数像对待正夫人】，只害怕获罪，怎敢怕烦？少姜受宠而死，齐国必定会续娶。今年我又将前来祝贺，不仅仅是这次行程。”张趯说：“好啊，我听到了这些道理。但是从今以后，您就没事了。”