日讲春秋解义卷四十五

译【耗】

从正月至三月为春季，在夏历中则是十一月、十二月和正月。这三个月内如果没有冰，说明天气常年温暖，所以特意记载下来以记录异常现象。

译【附录左传】夏季，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、〇伯、胡子、沈子、白狄到晋国朝见，这是因为宋国盟会的缘故。【陈侯、蔡侯、胡子、沈子，都是楚国的属国。宋国盟约规定：“晋国和楚国的附属国，要互相朝见。”所以来朝见晋国。燕国，杜预注：“蓟县即今京城东偏，就是燕国的所在地。”】齐侯准备出行，庆封说：“我没有参加盟会，为什么要去晋国？”【因为宋国盟约释放了齐国和秦国】陈文子说：“先处理事务，后赠送礼物，这是合乎礼的。【侍奉大国，应当先顺从其政令，然后进献礼物以表达心意】小国侍奉大国，如果还没有获得侍奉的机会，就顺从大国的意志，这是合乎礼的。【意思是应当顺从大国请求事务以顺从其意志】虽然没有参加盟会，难道敢背叛晋国吗？重丘的盟约还不可以忘记。【重丘盟约在二十五年】您还是劝他出行吧。

夏季，卫国石恶出逃到晋国。

【左传】卫国人讨伐甯氏的党羽，所以石恶出逃到晋国。卫国人立石恶的侄子石圃，来守护石氏的祭祀。【石恶的先祖石碏对卫国有功，所以这样做】这是合乎礼的。

邾子来朝见。

【左传】邾悼公来朝见，是当时的时事。

邾国自从晋国拘禁了他们的国君，鲁国夺取了他们的田地，已经极其微弱了，所以频繁地在鲁国修习礼节。

秋季八月举行大雩祭。

【左传】秋季八月举行大雩祭，是因为干旱。

【附录左传】蔡侯从晋国回来，进入郑国。郑伯设宴款待他，蔡侯态度不恭敬。子产说：“蔡侯恐怕不能免于祸难了吧？往日他经过这里的时候，【往日去晋国时】国君派子展到东门之外去慰劳他，他却傲慢无礼。我说他还会改过，现在回来接受款待却懈怠轻慢，这才是他的本心。作为小国侍奉大国却懈怠傲慢，把这当作自己的本心，还能活命吗？如果不能免于祸难，必定会由他的儿子造成。他做国君，淫乱而不像父亲。【与太子班的妻子通奸】我听说，像这样的人常常会有儿子的祸患。【这是为三十年蔡世子班杀其君做传注】

仲孙羯前往晋国。

【左传】孟孝伯前往晋国，报告将要举行宋国的盟会，所以去楚国。【鲁国是晋国的属国，所以先报告晋国再行动】鲁公因为宋国的盟会，将要朝见楚国，又先向晋国禀报命令。南北分霸，各国都疲于奔命了。

【附录左传】蔡侯去晋国的时候，郑伯派游吉去楚国，到达汉水时，楚国人让他回去，说：“宋国的盟会，您亲自屈尊前来。【君指郑伯】现在您来了，我们国君说您暂且回去，我们将派驿马去晋国询问，然后再告诉您。【询问郑君是否应该来朝见】”子大叔说：“宋国的盟会，您命令说要利于小国，也要使他们安定社稷，镇抚百姓，以礼节承受上天的福佑，这是您的法令，也是小国的期望。我们国君因此派我带着皮币，因为年成不好，来向您的下属聘问。【说年成有饥荒之难，所以郑伯不能亲自朝见楚国】现在您的下属有命令说：‘你与政令有什么关系？一定要让你的国君抛弃他的封疆守卫，跋涉山川，冒着霜露，来满足国君的心愿。’小国正寄希望于您，怎敢不听从命令？恐怕这不符合盟约的话，有损您的德行，而您的下属会有不利，小国对此感到恐惧。如果不这样，哪里敢害怕劳苦？”子大叔回国复命，告诉子展说：“楚王快要死了，不修明他的政德，却贪婪地对待诸侯，以满足他的愿望，能长久吗？《周易》中有这样的话，在复卦【震下坤上为复】变颐卦【震下艮上为颐，复卦上六变成为颐】中说：‘迷复，凶。【复卦上六爻辞，复是返回，阴爻处于极位，最终迷惑不返回，所以凶】’这说的不就是楚王吗？想要满足他的愿望【指想要得到郑国朝见以满足他的愿望】却抛弃了他的根本【不修德】，返回没有归宿【失道已远】，这就叫迷复，能不凶吗？您还是去吧，送葬后回来，以快楚王的心意。楚国不到几十年，还不能体恤诸侯。【几是近的意思】我们才可以休养生息我们的百姓了。”裨灶说【裨灶是郑国大夫裨谌】今年周王和楚王都将死去，岁星抛弃了它的位次而旅居在明年的位次，以伤害鸟帑，周楚厌恶它。【旅是客居，岁星抛弃星纪之次客居在〇枵，岁星所在的国家有福，失次于北祸冲在南，南为朱鸟，鸟尾曰帑，鹑火鹑尾是周楚的分野，所以周王楚王受其咎，都论述岁星过次，梓慎则说宋郑饥荒，裨灶则说周楚王死，传故备举以示卜占，惟人所在】九月，郑国游吉前往晋国，报告将要朝见楚国，以遵从宋国的盟约。子产辅佐郑伯前往楚国，住宿时不筑坛。【到达敌国郊外，除地封土为坛以接受郊劳】外仆说【外仆掌管次舍】从前先大夫辅佐先君到四国，没有不筑坛的，从那时到现在也都遵循这个惯例。现在您草率住宿，恐怕不可以吧？子产说：大国到小国，就筑坛；小国到大国，只要住宿就可以了，哪里用得着筑坛？我听说，大国到小国有五种美德：宽恕他们的罪过，赦免他们的过失，救助他们的灾患，奖赏他们的德行和刑法，教导他们不足之处。小国不困窘，怀念服从如同回家。所以筑坛，以昭示他们的功德，宣告后人，不要懈怠于德行。小国到大国有五种恶行：解说他们的罪过，请求他们的不足，奉行大国的政事，供给他们的职贡，顺从他们的时令命令。如果不这样，就加重他们的币帛，以祝贺他们的福庆而吊唁他们的凶丧，这都是小国的祸患。哪里用得着筑坛，以昭示他们的祸患？所以告诉子孙，不要昭示祸患就可以了。

冬季，齐国庆封来投奔。

【左传】齐国庆封喜好打猎和喝酒，把政事交给庆舍。【舍，庆封的儿子，庆封当权，不自己处理政事，交给

译庆舍便把家中的宝物和妻妾迁到卢蒲嫳家，更换了内室后饮酒作乐，几天后国君到那里去朝见。庆舍让那些因避崔氏之难而出奔的人，若能抓获盗贼就报告并返回，所以卢蒲癸和王何得以返回。卢蒲癸做了庆舍的家臣，庆舍对他很有宠信，还把女儿嫁给了他。庆舍的家臣对卢蒲癸说：“男女应当辨别姓氏，你不避开同宗，为什么呢？”卢蒲癸说：“同宗不避开我，我独自避开什么呢？赋诗可以截取章节，我只取我所求的，哪里管什么同宗不同宗。”卢蒲癸和王何因为庆舍的缘故得以返回，两人都受到庄公的宠信。让他们手持寝戈在庄公前后护卫。公家的膳食每天供应两只鸡，厨师偷偷换成鸭子。进膳的人知道了，就去掉鸭肉，只把肉汁送上，想让大夫们怨恨庆氏，减少他们的膳食，这大概是卢蒲癸和王何的计谋。子雅、子尾很生气。庆封告诉卢蒲嫳，卢蒲嫳说：“这就像禽兽一样，我睡在那里罢了。”让析归父告诉晏平仲，想和他一起谋划对付子雅、子尾。晏平仲说：“我的部众不足以使用，知道没有能力谋划，话不敢说出口。如果有盟约也可以。子家说：‘你说的话已经够了，又哪里用得着盟约呢？’”告诉北郭子车，子车说：“人各有侍奉君主的方式，这不是佐所能做到的。”陈文子对桓子说：“祸患将要发生了，我们该怎么办？”桓子回答说：“得到庆氏的木材，在庄地堆积了百车。”文子说：“可以谨慎地守住了。”卢蒲癸、王何占卜攻打庆氏，把兆象给庆舍看，说：“有人占卜攻打仇敌，敢献上这兆象。”庆舍说：“能战胜，但会见到血。”冬十月，庆封在莱地打猎，陈无宇跟随。丙辰日，文子派人召他回来，请求说：“无宇的母亲病重，请求回去。”庆封占卜这件事，把兆象给他看，说：“死。”陈无宇捧着兆象哭泣，于是让他回去。庆嗣听到这件事，说：“祸患将要发生了。告诉子家赶快回去，祸患发作一定在秋祭时，回去还来得及。”子家不听，也没有悔改的意思。子息说：“要逃亡了。幸好能在吴越之地存活。”陈无宇渡过济水，毁坏船只，拆毁桥梁，不想让庆封得到救援。卢蒲姜对卢蒲癸说：“有事不告诉我，一定不顺利。”卢蒲癸告诉了她，姜说：“庆舍刚愎自用，没有人能阻止他，他不会出来，我请求去阻止他。”卢蒲癸说：“好。”十一月乙亥日，在太公庙举行秋祭。庆舍主持祭祀。卢蒲姜告诉了他，并且阻止他，他不听，说：“谁敢怎么样？”于是前往公宫。麻婴做受祭的尸，庆奊做上献。卢蒲癸、王何手持寝戈。庆氏带着甲士环绕公宫。陈氏、鲍氏的圉人装扮成优伶。庆氏的马容易受惊，士兵都脱下铠甲，绑好马匹，饮酒观看优伶，到了鱼里。栾髙、陈、鲍等人穿着铠甲，混入庆氏的甲士中。子尾抽出屋椽敲击门扇三次，作为信号。卢蒲癸从后面刺杀庆舍，王何用戈击打他，砍断他的左肩，庆舍还抓着庙堂的屋椽，触动屋脊，用砧板和壶投掷杀人，然后才死。于是杀了庆绳、麻婴。庄公害怕，鲍国说：“群臣是为了国君的缘故。”陈须无带着庄公回到内宫，更换朝服后进入内宫。庆封回来，遇到报告叛乱的人。丁亥日，攻打西门，没有攻克，回来攻打北门，攻克了，进入攻打内宫，没有攻克，返回，在岳地列阵，请求交战，不被允许，于是来投奔鲁国。把车献给季武子，车漆光泽可以照见人影。展庄叔看到后说：“车很光亮，人一定疲惫，他应该灭亡。”叔孙穆子宴请庆封，庆封广泛地祭祀，穆子不高兴，让乐工为他朗诵《茅鸱》这首诗，他也不懂。不久齐人来责备鲁国收留庆封，庆封逃往吴国，吴句余把朱方赐给他，聚集他的族人居住在那里，比他在齐国时更富有。子服惠伯对叔孙说：“上天大概是用财富来放纵人，庆封又富有了。”穆子说：“善人富有叫做赏赐，放纵的人富有叫做灾祸。上天要降灾祸给他，大概会聚集他们然后消灭他们。”

译根据《左传》记载：卢蒲癸、王何杀了庆舍，驱逐了庆封，并诛杀了崔杼。但《春秋》经文没有记载。崔杼死于家变，并非以讨伐贼人的名义在适当时候诛杀他，而是戮其尸体，这与郑国的归生情况相同。或许是因为其国没有上报，或许是虽然上报了，但按义理不能以“讨贼”的名义来记载。庄公被弑杀，幸臣跟随他死去的有十人，而为庄公讨贼报仇的，也是出自幸臣之手。这难道不是卿大夫的耻辱吗？

【附录《左传》】癸巳日，周天子驾崩，使者尚未前来报丧，因此也没有记载，这是符合礼制的。崔氏作乱，导致众公子流亡，所以鉏在鲁国，叔孙还在燕国，贾在句渎之丘（此事在襄公二十五年）。等到庆氏败亡，都召他们回来，备齐他们的器物并归还他们的封邑。赐给晏子和邶殿，其封地有六十个邑（邶殿，杜预注为齐国的百郡），晏子不接受。子尾说：“这是富人所想要的，为何唯独你不想要？”晏子回答说：“庆氏的封邑足以满足欲望，所以灭亡。我的封邑不足以让我满足欲望，加上邶殿就足以满足欲望了。欲望满足了，灭亡就没有几天了。我在外面不能治理我的一个邑，不接受邶殿，不是厌恶富有，而是害怕失去富有。况且富有就像布帛有幅宽一样，要制定制度，使其不逾越。百姓生活丰厚而用度便利，于是端正德行来限制它，使其不放纵轻慢，这就叫作‘幅’。利益过多就会招致败亡，我不敢贪多，这就是所谓的‘幅’。”赐给北郭佐六十个邑，他接受了。赐给子雅封邑，他推辞多而接受少。赐给子尾封邑，他接受了但逐渐献出。齐景公认为他们忠诚，所以宠爱他们。在北境释放了卢蒲嫳，寻找崔杼的尸体，想要戮尸，没有找到。叔孙穆子说：“一定要找到。武王有十个乱臣，崔杼那里难道没有吗？不到十个人不足以安葬（安葬必须需要十个人，崔氏不能使十个人同心，所以一定能找到）。不久，崔氏的家臣说：“给我们那对拱璧，我们就献出他的灵柩。”于是找到了尸体。十二月乙亥初一，齐国人将庄公的灵柩移到大寝（路寝），用他的棺木装着崔杼的尸体在市集示众，国人都知道这件事，都说：“这是崔子干的。”（起初寻找崔杼的尸体没有找到，所以传文说国人都知道这件事）

十一年，鲁公前往楚国（这是中原诸侯首次集体朝见楚国）。

【《左传》】因为宋国的盟约，所以鲁公以及宋公、陈侯、郑伯、许男前往楚国。鲁公路过郑国，郑伯不在（已经在楚国），伯有在黄崖慰劳鲁公，态度不恭敬（黄崖，杜预注：荥阳宛陵县西有黄水，现在的黄水在河南新郑县东）。穆叔说：“伯有对郑国没有好处，郑国必定有大祸。敬重百姓是君主的责任，却抛弃了这一点，凭什么来继承和守护国家？郑国人不讨伐他，必定要承受他的罪过。”在沼泽水边，采集漂浮的苹藻，放在宗庙里，让穿着兰草服饰的女子主持祭祀，这是恭敬的表现（意思是说，从沼泽中取苹藻这种菜，让服兰的女子为主神，就像用恭敬的心意来享祭一样）。恭敬之心可以抛弃吗？（这是为三十年郑国杀良霄做铺垫）。到达汉水时，楚康王去世，鲁公想返回。叔仲昭伯说（昭伯，即叔仲带）：“我们是来楚国的，难道是为了一个人吗？”子服惠伯说：“君子有长远的考虑，小人只看眼前。连饥寒都顾不上，谁还顾得上后面的事？不如暂时回去吧。”叔孙穆子说：“叔仲子可以专断行事了（意思是足以独当一面）。子服子刚开始学习（意思是还不识大体）。荣成伯说（成伯，即荣驾鹅）：“有长远图谋的是忠诚。”鲁公于是继续前行。宋国的向戌说：“我是为了一个人，不是为了楚国。连饥寒都顾不上，谁能顾得上楚国？暂时回去让百姓休息，等到他们立了新君再做准备。”宋公于是返回。

列举鲁国的情况来显示其他诸侯也是如此。记载鲁公朝见周王，显示王纲的坠落；记载鲁公前往楚国，显示霸业的衰落。凡是列举鲁国来显示其余诸侯的，都是针对天下的言辞。僖公二十八年，郑文公开始朝见楚国；二十四年，宋成公也前往楚国。从此以后，郑伯屡次朝见楚国，而陈、许等国的君主朝见楚国，传文中也偶尔提及。到了这时，中原诸侯集体朝见楚国，直接用事奉天子的礼仪来事奉楚王了。等到昭公九年，诸侯的大夫也集体朝见楚国了。等到哀公四年，晋国也到楚国的京师朝见了。所有这些，都是宋国盟约造成的祸根。

【附录《左传》】楚国的屈建去世，赵文子为他服丧，如同对待同盟国一样。

十有二月甲寅日，周天子驾崩。

【《左传》】周天子派人来报告丧事，询问驾崩的日子，以甲寅日告知，所以记载下来以显示过失。（讥讽其怠慢）

乙未日，楚昭王去世。

乙未距离甲寅四十二天，其中有闰月是明显的，但不记载闰月，是因为丧服计算不数闰月。齐景公下葬时，记载了闰月，表明减杀恩情的做法是不合礼的。

二十有九年春王正月，鲁公在楚国。

【《左传》】二十九年春王正月，鲁公在楚国，解释为什么不朝见宗庙。楚国人让鲁公亲自送衣衾（诸侯有派遣使者送衣衾的礼节，现在楚国想让鲁公像派遣使者一样亲自去做）。鲁公对此感到忧虑。穆叔说：“祓除殡宫的邪气然后送衣衾，那就只是布币之礼了（先让巫师祓除殡宫的凶邪再行送衣衾之礼，与朝见时赠送布币没有区别）。于是派巫师拿着桃枝和苕帚先在殡宫祓除（茢，黍穰）。楚国人没有禁止。过后他们后悔了（按照礼制，君主亲临臣下的丧礼才祓除殡宫，所以楚国后悔了）。

【《公羊传》】为什么说“公在楚”？正月是为了保存君位。

【《谷梁传》】怜悯鲁公（怜悯鲁公被楚国控制，所以特别记录）。

鲁公前往齐国。晋国在岁首缺失朝正之礼，也多了。但经文没有记载，这里唯独记载的原因是什么？鲁公被蛮荆逼迫，长久停留以等待其下葬，而不能奔丧周天子，所以特别记载“公在楚”。

译在那些地方，用来阐明其中的义理。由此可知，凡是国君外出巡行时，负责镇守国家的臣子在每月初一，必定要把国君没有到宗庙举行朝正之礼的原因禀告于宗庙。孔子修订《春秋》时，认为这是常有的事情，所以将其删削掉了。

译【附录左传】二月癸卯日，齐国人将庄公安葬在北郭【因战死之人不得进入宗庙墓地，所以葬在北郭】。夏四月，安葬楚康王，鲁公以及陈侯、郑伯、许男送葬到西门之外。诸侯的大夫都到了墓前。楚郏敖即位【郏敖，是楚康王的儿子熊麇】，王子围担任令尹【围，是康王的弟弟】。郑国行人子羽说：“这叫做不合时宜，必定会取代他。昌盛于松柏之下，那里的草就不会生长【意思是楚君弱小，令尹强大，事物不能两全，为昭元年王子围弑杀郏敖埋下伏笔】。

夏五月，鲁公从楚国回国。

【左传】鲁公回国到达方城时，季武子夺取了卞邑【夺取卞邑来增加自己的势力】，派公冶去问候【问候鲁公起居，公冶是季氏的家臣】，带着盖有印玺的书信追赶上鲁公并交给他【玺，就是印信】，说：“听说守卫卞邑的人将要叛乱，臣率领军队去讨伐，已经平定了，冒昧地来报告。”公冶传达命令后退下，到达住所后才听说夺取卞邑的事【打开书信才知道这件事】。鲁公说：“想要夺取却说是叛乱，只会显得疏远。”鲁公对公冶说：“我可以进城吗【因为季氏疏远自己所以不敢进城】？”公冶回答说：“您确实拥有国家，谁敢违抗您？”鲁公赐给公冶卿大夫的礼服【用卿的服饰赏赐他】，公冶坚决推辞，鲁公强加给他才接受。鲁公想不进城，荣成伯赋《式微》这首诗，于是鲁公才回国【《诗经·邶风》说：‘式微，式微，胡不归？’式，用的意思，义取寄居地的微陋，劝鲁公回国】。五月，鲁公从楚国回国，公冶将他的封邑交给季氏，而始终不进城，说：“欺骗他的君主，何必让我去做？”季孙见他时就谈论季氏的事，像往日那样不见面时，就始终不谈论季氏的事。等到病重时，召集他的家臣说【大夫的家臣】：“我死后，一定不要用卿大夫的礼服收殓我，这不是因为我有德行而得到的赏赐【意思是鲁公畏惧季氏而赏赐他的使者，不是因为我有德行】，并且不要让季氏安葬我。”

【谷梁传】这是喜悦的表现【远离蛮夷之国，喜悦能保全性命归来】。致君，是担忧其前往而喜悦其返回，这就是致君的意义。

鲁公十一月前往楚国，到夏天才回来。在外受辱于蛮夷荆楚，在内受胁迫于强臣，危险极了。所以回国后要向宗庙报告。

庚午日，卫侯衎去世。

【附录左传】安葬灵王【不记载鲁国，是因为没有参加】。郑国上卿有事务，子展派印段前往。伯有人说：“太年轻了不行【印段年纪小官职低】。”子展说：“与其不去，年轻难道不比不去好吗？《诗经》说：‘王事靡盬，不遑启处【《诗经·小雅》，盬，不坚固的意思，启，跪的意思，说王事无不坚固，所以无暇跪坐休息】，东西南北，谁敢安宁【指上卿】，坚持侍奉晋楚，以保卫王室。王事不能荒废，有什么常理可言？’”于是派印段前往周朝【传文中说周朝衰微，地位低于晋楚】。

阍人弑杀吴子余祭。

【左传】吴国攻打越国，抓获俘虏，让他们做阍人，看守船只。吴子余祭观看船只，阍人用刀弑杀了他。

【公羊传】阍人，是什么人？是守门人。是受过刑的人。受过刑的人为什么叫阍人？受过刑的人，不是合适的人选【让受过刑的人做阍人，不是合适的人选】。君子不亲近受过刑的人。亲近受过刑的人，就是轻视死亡的做法。

【谷梁传】阍，是守门人。是寺人。不称名姓，是因为阍人不能与人平等。不称其君，是因为阍人不能将其君视为君。礼制规定，君主不使用无耻之人，不亲近受过刑的人，不亲近敌人，不接近仇人。卑贱的人不是所尊贵的，尊贵的人不是所刑罚的，受过刑的人不是所亲近的。举出最卑贱的人并加以任用，吴子，吴子亲近受过刑的人。阍人弑杀吴子余祭，是报仇【怨恨仇视余祭，所以弑杀他】。

阍人，是受过刑的人。称为弑，那么他就是君。不称其君，是因为轻视阍人。盗贼杀死蔡侯申，记载“杀阍”；记载“弑”，是因为他享受在官府服役的庶人的俸禄。按照礼制，国君不亲近受过刑的人，不接近仇人。根据《左传》，阍人是越国的俘虏，可以知道违背礼制会招致祸患了。

【附录左传】郑国子展去世，子皮即位【子皮罕虎代替父亲成为上卿】。这时郑国饥荒，还没等到麦子成熟，百姓困苦。子皮以子展的命令向国人发放粮食【因为正在丧期，所以以父亲的名义】，每户一钟【六斛四斗为一钟】。因此得到了郑国百姓的拥护，所以罕氏常常掌管国家政事，担任上卿。宋国司城子罕听说后说：“接近善行，是百姓的希望【百姓也希望君主行善】。宋国也饥荒，向平公请求拿出公家的粮食借贷，让大夫们都借贷，司城氏也借贷。借贷而不记载【施恩而不居功】，为大夫中没有粮食的人借贷，宋国就没有饥荒的人了。”叔向听说后说：“郑国的罕氏，宋国的乐氏，他们是最后灭亡的。这两家大概都能得到国家政权【掌握国家政事】吧？百姓归附他们，施恩而不居功，乐氏更加如此。大概会随着宋国的盛衰而升降吧【升降随宋国的盛衰】。

仲孙羯会同晋国的荀盈、齐国的高止、宋国的华定、卫国的世叔仪、郑国的公孙段、曹国人、莒国人、滕国人、薛国人、小邾国人修筑〇城【仪，公羊传作齐莒人，下公羊传、谷梁传有邾人，左传】。晋平公〇出也，所以治理〇【治理其地，修筑其城】。六月，知悼子集合诸侯的大夫来修筑〇城。孟孝伯参加。郑国子大叔和伯石前往。子大叔见到卫国的文子【卫大叔仪】，和他谈论，文子说：“修筑〇城太过分了！”子大叔说：“怎么办？晋国不忧虑周宗的缺失，而屏蔽夏肄【周宗是诸姬，夏肄是〇，肄是余，屏是城】，它抛弃诸姬也可以知道了。抛弃诸姬，谁会归附它？吉也

译听说：抛弃相同而追求不同，这就叫做背离德行。《诗经》说：“协调亲近的邻居，婚姻非常归附。”（《诗经·小雅》，意思是说君王和协近亲，则婚姻非常归附，云通旋，旋归之）晋国已经不亲近了，还有谁会归附呢？齐国的子容与宋国的司徒华定去见知伯荀盈的女儿，齐国的相礼官主持礼仪。宾客退出后，司马侯对知伯说：“这两个人都将不能免于灾祸。子容专断，司徒奢侈，都是会导致家族灭亡的人。”知伯说：“为什么呢？”司马侯回答说：“专断就会迅速招致灾祸，奢侈将凭借他的财力而败亡。专断就会被人所败，灾祸即将降临了。”

译《谷梁传》说：古时候天子分封诸侯，封地足以容纳百姓，百姓足以填满城池来自我守卫。〇因为危弱而不能自我守卫，所以诸侯的大夫们相互率领去修筑城池，这是合乎常理的变通。

齐桓公为卫国修筑城池，诸侯因此归心，是因为他的志向公正。晋平公修筑〇城，人们怨恨他的劳役，是因为他的志向自私。平公对内不能讨伐卫国的祸乱，对外屈服于楚国，导致中原诸侯向南朝见，于是征发十一个国家的劳力来修筑城池。不分家室地征发劳力，又不合时宜，诸侯产生二心，不也是理所当然的吗？

晋侯派士鞅来聘问。

《左传》说：范献子来聘问，是为了拜谢修筑〇城的事。鲁公设宴款待他，展庄叔拿着礼物【鲁公打算用来酬谢宾客】与三组射箭的人【两人组成一组】一起射箭。鲁公的臣子不够，就从家臣中选取。家臣展瑕、展玉父为一组，公臣公巫召伯、仲顔庄叔为一组，鄫鼔父、党叔为一组【这说明公室卑微，公臣凑不齐三组】。

拜谢修筑〇城，并且让我们归还〇田。因为用私人的劳役征发诸侯，又有请求，所以特别加重礼节，派遣使者聘问。

〇子来会盟。

《左传》说：晋侯派司马女叔侯来治理〇田【让鲁国归还以前侵占的〇田，因为归还得少所以史书不记载】没有全部归还。晋悼夫人（平公的母亲〇女）生气地说：「这是齐国人，贪图财物，先君如果有灵，难道不会索取吗？」平公告诉叔侯，叔侯说：「虞、虢、焦、滑、霍、掦、韩、魏都是姬姓【这八个国家都是晋国所灭，杜注说焦在陜县，扬属于平阳郡】晋国因此强大，如果不侵吞小国，将从哪里获取土地？武公、献公以下兼并的国家多了【武公、献公是晋国开始强盛的君主】谁能治理〇夏的残余呢？况且接近东夷，鲁国是周公的后代，与晋国和睦，用〇封地封给鲁国还可以，何况全部归还呢？鲁国对晋国，职贡不缺，玩好之物按时送来，公卿大夫相继在朝廷，史官不断记录，府库没有空月【没有一个月不接受鲁国的贡品】像这样就可以了，何必削弱鲁国来肥厚〇呢？况且先君如果有灵，宁可责怪夫人，又何必用老臣呢？」〇文公来会盟【鲁国归还了〇田所以来会盟】史书说：「子贱之也【轻视他使用夷狄的礼仪】

〇子来会盟，是为了〇田的缘故。晋国治理〇田，不是出于公义；鲁国归还〇田，也不是出于诚心。所以〇子亲自前来，要结盟约。

吴子派札来聘问【吴国开始聘问，吴国开始君臣同时出现】

《左传》说：吴公子札来聘问，见到叔孙穆子，很喜欢他。对穆子说：「您恐怕不得善终吧？喜好善行却不能选择人才。我听说君子致力于选择人才，您作为鲁国的宗卿而承担大政，不慎重举荐，怎么能胜任呢？祸患一定会波及您【为昭四年〇牛作乱埋下伏笔】请让我观看周乐【鲁国因为周公的缘故拥有天子的礼乐】让乐工为他演唱《周南》《召南【这些都各自依照其本国的歌曲所使用的声曲】说：「美好啊【赞美其声音】开始奠定基业了，还未尽善【还有商纣未尽善的地方】但是勤勉而不怨恨。为他演唱《邶》《鄘》《卫【邶鄘孔氏颖逹说：从纣城向北称为邶，从纣城向南称为鄘，现在邶城在河南卫辉府东北，鄘城在新乡县西。武王克殷，分其地为三监，三监叛乱，周公灭之，将其地封给康叔，所以三国都受到康叔的教化】说：「美好啊，深沉啊！忧愁而不困顿。我听说卫康叔、武公的德行就是这样，这是《卫风》吧【武公是康叔的九世孙，听声音来区别，所以有疑言】为他演唱《王【王》《黍离》也，平王东迁，王政不行，风俗下同于诸侯，所以不为雅】说：「美好啊，思念而不恐惧，大概是周朝东迁的时候吧？」为他演唱《郑【诗》第七】说：「美好啊，过于细碎，百姓不能忍受，大概是先灭亡的吧？」为他演唱《齐【诗》第八】说：「美好啊，泱泱乎是大风啊【泱泱，〇大的声音】作为东海的表率，大概是太公吧？国家不可限量。为他演唱《豳【诗》第十五，《豳》杜注：周的旧国，在新平漆县东北，现在陜西邠州东北有豳亭、豳谷，三水县有豳城，都是这样】说：「美好啊，荡然啊！快乐而不淫逸，大概是周公东征的时候吧【荡乎，荡然的样子。周公遭遇管蔡之变，东征三年，为成王陈述后稷先公的事迹，不敢荒淫，以成就王业，所以说大概是周公东征的时候】为他演唱《秦【诗》第十一，后来仲尼删定所以不同】说：「这就叫夏声，能夏声就伟大，伟大的极致，大概是周的旧地吧【秦本来在西戎汧陇之西，秦仲开始有车马礼乐，去掉戎狄之音而有诸夏之声，所以称为夏声。等到襄公辅佐平王东迁而接受其故地，所以说周的旧地】为他演唱《魏【诗》第九，《魏》姬姓国，闵元年晋献公灭之】说：「美好啊，沨沨乎大而婉约，险峻而容易，用德行辅助，这就是明主了【沨沨中庸之声，婉约的样子，险当为俭字之误】为他演唱唐【诗第十，晋诗】说：思虑深远啊，大概有陶唐氏的遗民吧？不然，为什么忧愁得这么远呢【晋本来唐国，帝尧旧都】不是有美德的后代

译谁能像这样呢？为他歌唱陈国的诗歌，说：“国家没有君主，难道能长久吗？”从郐国以下就不再评论了。为他歌唱《小雅》，说：“美好啊，思念而不二心，怨恨而不直言，这是周德衰微吧？但还有先王的遗民。”为他歌唱《大雅》，说：“广阔啊，和乐的样子，曲折而有正直的体统，这是文王的德行吧。”为他歌唱《颂》，说：“达到极点了啊！正直而不傲慢，曲折而不屈服，亲近而不逼迫，疏远而不离弃，变迁而不淫乱，反复而不厌倦，哀伤而不忧愁，快乐而不荒淫，使用而不匮乏，广大而不张扬，施予而不耗费，索取而不贪婪，居处而不停滞，行动而不随波逐流。五声和谐，八风平和，节奏有法度，操守有秩序，这是盛大德行所共同具备的。”看见跳《象》《箾》《南》《籥》舞的人，说：“美好啊，但还有遗憾。”看见跳《大武》舞的人，说：“美好啊，周朝的兴盛，大概就是这样吧。”看见跳《韶》《濩》舞的人，说：“圣人的德行啊，却还有惭愧之处，圣人真难啊。”看见跳《大夏》舞的人，说：“美好啊，勤劳而不居功，不是大禹谁能修成这样的德行。”看见跳《韶》《箾》舞的人，说：“德行达到极点了啊，伟大啊，像天无所不覆盖，像地无所不承载，即使再有盛大的德行，也没有能超过这个的了。看到这里就够了，如果有其他音乐，我不敢再请求观看了。”他出使诸侯国，是为了与继位的君主沟通。于是便出使齐国，劝说晏平仲，对他说：“您赶快把封地和政权交出去，没有封地和政权，才能免于灾难。齐国的政权将有所归属，在没有找到归属之前，灾难不会停止。”所以晏子通过陈桓子交出了政权和封地，因此免于栾高之难。出使郑国，见到子产，就像老朋友一样，送给他缟带，子产献给他纻衣。对子产说：“郑国的执政者奢侈，灾难将要来了，政权一定会落到您手中。您执政时，务必以礼谨慎行事，不然郑国将会败亡。”到卫国，劝说蘧瑗、史狗、史防、公子荆、公叔发、公子朝，说：“卫国有很多君子，没有祸患。”从卫国到晋国，准备在戚地住宿，听到钟声，说：“奇怪啊！我听说，争辩而不修德行，一定会招致杀戮。夫子得罪了君主，才在这里，恐惧还不够，又怎么能快乐？夫子在这里，就像燕子在帐幕上筑巢，君主又在殡，怎么能快乐呢？”于是离开，不再住宿。文子听说后，终身不听琴瑟。到晋国，劝说赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国的政权大概会聚集在这三族手中。”劝说叔向，将要出发时，对叔向说：“您努力吧，君主奢侈而多任用好人，大夫都富有，政权将在私家。您喜欢正直，一定要考虑如何免于灾难。”

译《公羊传》：吴国没有国君和大夫，（这是）根据以前“向之防”称吴为国的体例。这里为什么有国君和大夫？是为了褒扬季子。为什么褒扬季子？因为他让国。他让国的情形是怎样的？谒、余祭、夷昧和季子是同母的四个兄弟，季子年幼而有才能，兄弟们都很喜爱他，都想立他为国君。谒说：“现在如果仓促地把国家给季子，季子还是不会接受。”请求不要传给儿子而传给弟弟，兄弟轮流做国君，最后把国家传给季子，大家都说同意。所以那些做国君的都轻视死亡、崇尚勇武，吃饭时必定祷告说：“上天如果保佑吴国，就请赶快降祸在我身上。”所以谒死了，余祭继位；余祭死了，夷昧继位；夷昧死了，国家本该传给季子。季子出使在外，没有回国，僚是长子庶出，就即了位。季子出使回来，到了吴国就承认他为国君罢了。阖庐说：“先君之所以不把国家传给儿子而传给弟弟，都是为了季子的缘故。如果遵循先君的命令，那么国家本该传给季子；如果不遵循先君的命令，那么我本该即位。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀了僚，把国家献给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我接受你的国家，这就是我和你一起篡位。你杀了我的兄长，我又杀你，这就是父子兄弟互相残杀，终身没有止境。”于是离开吴国到延陵，终身不再进入吴国。所以君子认为他不接受国家是义，不杀人报仇是仁。褒扬季子，那么吴国为什么有国君和大夫？因为以季子为臣，就应当有国君。札是什么？是吴国季子的名字。《春秋》对贤者不称名，这里为什么称名？因为对夷狄的褒许不能一次就达到极点。（应当因为渐进的缘故，季子降等称字而称名。）季子是被褒扬的，为什么对他不能达到极点？因为褒许人臣，一定要让他尽臣道；褒许人子，一定要让他尽子道。（臣子和尊荣，没有不想与君父共享的，《春秋》推崇父子之亲，厚待君臣之义，所以贤者不称名而札称名，以成全对上级的尊崇。）

《谷梁传》：吴国称“子”是什么意思？因为赞赏派遣延陵季子，所以提升他的称谓。自身贤德，是贤；派遣贤人，也是贤。延陵季子的贤德，在于尊崇国君。（因为季子的贤德，吴子得以提升称“子”，这是尊崇国君。）他的名字成全了对上级的尊崇。

札称名，名称吴子派遣本与楚子派遣椒来聘，秦伯派遣术来聘，同秦楚的使者一样，再次才书写名称。使者初次与鲁国通好，鲁国还轻视吴国，那么晋国因为楚国的缘故，多次会合诸侯来防备吴国。鲁国又曾经奉行晋国的命令，特意派遣国卿偕同卫国卿大夫来防备吴国，他们重视吴国已经很久了。所以初次通好时，旧史所记载的，与秦楚一样罢了。先儒竟然说孔子特意称名来贬低札，并推究其缘故，认为是因为辞让国家而生乱，不想想札辞让国家是在聘问鲁国之后，预先贬低他，有什么道义呢？自从盟会宋国以后，中原诸侯都朝拜楚国，吴楚正为仇敌，所以吴国屡次聘问上国以联合远交，并且观察诸侯的向背。而后来楚国向晋国请求诸侯来讨伐吴国，这是当时邦交的真实情况。

秋九月，安葬卫献公。

齐国高止出奔到北燕。（北燕初次出现在经文中。）

《左传》：秋九月，齐国公孙虿、公孙灶把大夫高止放逐到北燕。（高止，是高厚的儿子；虿，是子尾；灶，是子雅。）乙未日，史官记载说：“出奔，这是高止的罪过。”（实际上是放逐，却记载为出奔，用来显示高止有罪。）高止喜欢以做事来为自己邀功，而且专断，所以祸难降临到他身上。

《谷梁传》：说“北燕”是遵循史官的文字。（因为当时有直接称“燕”的，所以知道是遵循史官的文字。）

根据传文，齐国公孙虿、公孙灶把高止放逐到北燕，国君放逐大夫是可以的，臣子放逐大夫不足以作为典范，所以用“出奔”来记载。

冬，仲孙羯到晋国。

《左传》：冬，孟孝伯到晋国，报答范叔。（范叔，是士鞅，这一年夏天来聘问。）

《附录左传》：因为高氏的祸难，所以高竖带着卢邑叛变。（高竖，是高止的儿子。）十月庚寅日，闾丘婴率领军队包围卢邑。高竖说：“如果让高氏有后代，请让我献出城邑。”齐国人立了敬仲的曾孙酀良，（敬仲，是高傒。）良，就是贤良。十一月乙夘日，高竖献出卢邑后出奔到晋国。晋国人修筑緜城并安置了他。郑国伯有派公孙黑到楚国。（公孙黑，是子晳。）公孙黑推辞说：“楚国和郑国正交恶，却派我去，这是杀我。”伯有说：“世代相传的职务。”子晳说：“可行就去，困难就停止，有什么世代相传的？”伯有将要强迫他，子晳发怒，将要讨伐伯有氏。大夫们调和了他们。十二月己巳日，郑国大夫在伯有氏家盟誓。裨谌说：“这次盟誓，能维持多久？《诗经》说：‘君子屡次盟誓，祸乱因此滋长。’现在这是滋长祸乱的道路，祸患没有休止，必定三年以后才能缓解。”然明说：“政事将归向哪里？”裨谌说：“善取代不善，是天命，哪里能躲避？子产举荐人才不超越等级，那么职位班次就应当知道政事；选择善人而举荐，那么世代就兴盛。上天又除去了伯有的魂魄，（丧失了他的精神，为子产驱除障碍。）子西去世，将能躲避到哪里？上天祸害郑国很久了，必定让子产平息它，这才可以安定；不然就要灭亡了。”

译。”

日讲《春秋》解义卷四十五

译《经部，春秋类，日讲春秋解义》

钦定四库全书

日讲春秋解义卷四十六

襄公

三十年春王正月，楚子派遣防罢前来聘问【“罢”字，《公羊传》写作“颇”】

【左传】三十年春王正月，楚子派遣防罢前来聘问，是为了与新即位的国君（郊敖）建立联系。穆叔问王子围执政的情况如何，回答说：“我们这些小人，吃饭并处理事务，还担心应付不过来，受命行事尚且难免获罪。参与知晓政事，本来就不该过问，即使过问，也不会告知。”穆叔告诉大夫们说：“楚国的令尹将要做大事，子荡（防罢）将参与其中，帮助他隐瞒实情了。”

鲁君在楚国停留超过一年，郏敖刚刚即位，派遣防罢前来聘问。鲁国以国君的身份出访，而楚国仅以大夫的身份回报，在中国施行霸主的礼仪，这难道不是晋平公、赵武的责任吗？

【附录左传】子产辅佐郑伯前往晋国，叔向询问郑国的政事。回答说：“我能否见到您，取决于今年。驷良（子晳）和良伯有正在争斗，不知结果如何。如果争斗有了结果，我能见到您，那时就知道了。”叔向说：“不是已经和解了吗？”回答说：“伯有奢侈而固执，子晳喜欢凌驾于他人之上，双方都不肯谦让，即使表面和解，内心依然积怨，灾祸将至，为期不远了。”三月癸未日，晋悼夫人给筑城杞的役夫们进食。绛县有个年纪很大的人，没有儿子，也去参与进食，有人怀疑他的年龄，让他说出年龄。他说：“我是小人，不知道纪年。我出生的那年，正月甲子朔日，到现在已经四百四十五个甲子了。其中最后三分之一的时间，就是到现在为止。”官吏跑去朝堂询问，师旷说：“那是鲁叔仲惠伯与郤成子在承匡会盟的年份。那一年，狄人攻打鲁国，叔孙庄叔在咸地击败狄人，抓获长狄侨如以及虺、豹，并用他们的名字给儿子命名，至今已经七十三年了。”史赵说：“亥字有两个头六个身子，下面的两个像身子，这就是日数。”士文伯说：“那么就是两万六千六百六十天。”赵孟询问该县的大夫，发现他是自己的下属，召见他并道歉说：“我没有才能，担任国君的大任，因为晋国多事，不能任用您，让您长久屈居底层，这是我的罪过。敢向您道歉我的无能。”于是任用他，让他协助处理政事，他以年老推辞，就赐给他田地，让他担任君复陶（主管衣物的官职），并让他担任绛县师（掌管地域，辨别户口人民），同时废除了他的舆尉（因役使孤老而废除）。这时鲁国的使者在晋国，回去告诉大夫们，季武子说：“晋国不可轻视。有赵孟作为大夫，有伯瑕作为辅佐，有史赵、师旷供咨询谋划，有叔向、女齐作为君主的师保，朝廷上多君子，怎么可以轻视呢？努力侍奉他们才可以。”夏四月己亥日，郑伯和他的大夫结盟。君子因此知道郑国的祸难不会停止。

夏四月蔡世子般弑杀他的国君固

【左传】蔡景侯为太子般从楚国娶妻，太子与妻子私通。太子弑杀了景侯。

【谷梁传】不称日子，是因为“夺取父亲的政权”，这叫“夷之”。

不称其父而称其君，是因为国君对于世子既有父亲的亲情，又有君主的尊严，所以互相列举以穷尽其义。

五月甲午日，宋国发生火灾。宋伯姬去世。

【左传】有人在宋国太庙呼叫说：“譆譆，出出”，亳社有鸟鸣叫，如同说：“譆譆”。甲午日，宋国发生大火灾。宋伯姬去世，是因为等待女师。君子认为宋共姬有女子之德而无妇人之道，女子等待他人，妇人则依义行事。

【谷梁传】将去世的日子加在火灾之上，是为了表明她因火灾而死。她因火灾而死是怎样的呢？伯姬的住所失火，左右的人说：“夫人年轻，避开火吧？”伯姬说：“妇人的义理，傅母不在，夜晚不下堂。”左右的人又说：“夫人年轻，避开火吧？”伯姬说：“妇人的义理，保母不在，夜晚不下堂。”于是被火烧死。妇人以贞洁为行为准则，伯姬的妇道尽善尽美了。详述此事，是为了褒扬伯姬。

连写火灾与去世，并用日期贯穿，是为了表明她因火灾而死。伯姬年过六十，即使避开火以保全生命，也不妨害她的贞洁，但她以死守礼，妇道尽善尽美。而宋国的臣子救援迟缓，导致国君的母亲死去，罪过岂可胜数？

天王杀他的弟弟佞夫

【左传】起初，王儋季去世，他的儿子括将要拜见天王而叹息。单公子愆期为灵王