日讲春秋解义卷五十六

译尧的子孙向豢龙氏学习驯养龙的方法，用来侍奉孔甲，能够供给龙饮食。夏后嘉奖他，赐给他姓氏叫御龙，用来替代豕韦的后代。一条雌龙死了，刘累把它藏起来做成肉酱给夏后吃。夏后吃了肉酱，不久就派人寻找龙。刘累害怕，就迁居到鲁县。范氏是他的后代。

献子说：“现在为什么没有龙了？”回答说：“万物都有主管的官员，官员修习他们的方法，早晚思考它，一旦失职就会招致死亡。失去官职就不享用俸禄。官员安守他们的职业，那物类就会到来。如果废弃它们，物类就会停止潜伏，郁结闭塞而不能生长。所以有五行之官，称为五官，分别接受姓氏，封为上公，祭祀为贵神，社稷五祀是尊崇和奉祀的。木正叫句芒，火正叫祝融，金正叫蓐收，水正叫玄冥，土正叫后土。龙是水物，水官被废弃了，所以龙不出现。不然的话，《周易》中有记载，在乾卦的姤卦说‘潜龙勿用’；在同人卦说‘见龙在田’；在大有卦说‘飞龙在天’；在夬卦说‘亢龙有悔’；在坤卦说‘见群龙无首，吉’；在坤卦的剥卦说‘龙战于野’。如果不早晚见到，谁能识别这些不同的龙呢？”

献子说：“社稷五祀，是谁的五官呢？”回答说：“少皞氏有四个叔父，叫重、该、修、熙，确实能治理金、木和水。让重做句芒，该做蓐收，修和熙做玄冥。世代不失职守，于是渡过了穷桑，这是其中的三个祭祀。颛顼氏有个儿子叫犁，做祝融；共工氏有个儿子叫句龙，做后土。这是其中的两个祭祀。后土是社稷的田正。烈山氏的儿子叫柱，做稷，从夏朝以上祭祀他。周弃也做稷，从商朝以来祭祀他。”

译冬季十月，郓地溃散。

《公羊传》说：邑邑通常不说“溃”，这里说“溃”是为什么呢？（依据是：国家灭亡称“溃”，邑邑叛乱称“叛”）这是因为郓地如同国都。（郛，指外郭）为什么把它当作国都看待呢？因为国君在那里。（昭公居住在郓，所以按国家的说法称“溃”，而不说“国”而说“郛”的，是因为昭公失去了国家。）《谷梁传》说：“溃”的意思是上下不能同心。上下不能同心，就是恶了，这也是讥讽昭公。昭公出逃，百姓如同卸下了重担。

这个意思，就像昭公在闲公、在干侯时一样，诱导百姓溃散叛离昭公，使昭公不能再进入郓地。从此昭公在鲁国彻底消失，评论者大多归咎于昭公失去民心，却不知道季氏专权已经历了三代。加上季孙意如凶恶威势的胁迫，百姓顺从他，实在是因为长期耳濡目染形成的习惯，而不是一朝一夕的原因。

【附录左传】冬季，晋国的赵鞅、荀寅率领军队在汝水边筑城，于是向晋国征收一鼓铁来铸造刑鼎，把范宣子所制定的刑书铸在上面。孔子说：“晋国大概要灭亡了吧？失去了法度。晋国本应遵守唐叔所受的法度来治理百姓，卿大夫按次序遵守它，百姓因此能尊重尊贵的人，尊贵的人因此能守住他们的基业，贵贱不违背常理，这就是所谓的法度。晋文公因此设立执秩的官职，制定被庐之法，从而成为盟主。现在抛弃了这种法度，而铸造刑鼎，百姓只看重鼎上的条文，还怎么尊重尊贵的人？尊贵的人还守什么基业？贵贱没有次序，还怎么治理国家？况且范宣子的刑书，是夷搜时的制度，是晋国的混乱体制。怎么能把它当作法度呢？”蔡国的史墨说：“范氏、中行氏大概要灭亡了吧？中行寅身为下卿却违抗上级的命令，擅自制作刑器作为国家法度，这是以法为奸。再加上范氏，灭亡得更快。（范宣子的刑书本来已经废弃，现在又变易重新启用，这是促成他们的罪过。）这会波及赵氏，赵孟也参与其中。然而他是不得已，如果有德行可以免祸。（铸造刑鼎本来不是赵鞅的本意，定公十三年，荀寅、士吉射占据朝歌叛乱，可见赵鞅并非主谋。）”

定公三十年春季，周历正月，昭公在干侯。

《左传》说：三十年春季，周历正月，昭公在干侯。不先写郓和干侯，是因为昭公不对，而且表明他有罪。（征，意为表明。此前二十七年、二十八年，昭公在郓；二十九年，昭公在干侯。而经文不解释朝正之礼，大概是因为昭公还在鲁国境内，到了这时郓地溃散，昭公寄居在干侯，所以记载他的所在，责备昭公不能维系臣民的期望，表明他有罪。）《谷梁传》说：国家不存在了，昭公还在，是因为昭公的缘故。（中国，指国中。）

昭公离开国家到现在已经五年了，每年年初不记载昭公，是因为他在鲁国封地内，没有哪里不是他的地方，鲁国本来就没有没有君主。到了这时郓地溃散，昭公寄居在干侯，这不是他的地方了，所以每年年初必须记载昭公的所在，大概是为了保存君位，不承认季氏专权。不写“居”，因为那不是他应有的地方。

夏季六月庚辰日，晋侯去疾去世。

秋季八月，安葬晋顷公。

《左传》说：夏季六月，晋顷公去世。秋季八月，安葬郑国的游吉，吊唁并送葬。魏献子派士景伯责问他说：“悼公去世时，子西吊唁，子蟜送葬。现在您没有分派两人，是什么原因？”回答说：“诸侯之所以归附晋国，是因为晋君有礼。礼，就是小事奉大国，大国爱护小国。事奉大国在于按时供给所求，爱护小国在于体恤其所缺乏。以我们小国处于大国之间，供给职贡，以及防备不测的祸患，岂敢忘记供给命令？（说不敢忘记供给命令，因为所防备的事务多，来不及办理。）先王的制度，诸侯去世，士人吊唁，大夫送葬，只有嘉好聘享和三军之事，才派遣卿。晋国的丧事，我们小国之间，先君曾有助执绋的。（绋，挽索，礼制送葬必须执绋。）如果不忙，即使士大夫也不能每次都符合礼数。大国的恩惠，也庆贺其增加而不追究其缺乏，明确表达其诚意，只求大致完备，这就算是礼了。灵王去世时，我们先君简公在楚国，我们先大夫印段前往，他是我国的小卿。王吏没有追究，是体恤其所缺乏。现在大夫说：‘你为什么不遵循旧例？’旧例有丰有省，不知道遵循哪个。遵循丰的，那么寡君年幼体弱，因此不能供给；遵循省的，那么吉就在这里了。请大夫考虑。”晋国人无法责问。（传文称道大叔的敏捷。）

冬季，十二月，吴国灭亡徐国。徐子章羽逃奔楚国。（羽，《公羊传》作禹。）

《左传》说：吴子让徐国人抓获掩余，让钟吾人抓获烛庸，两位公子逃奔楚国，楚子大加封赏并安定他们的迁徙，派监马尹大心迎接吴公子，让他居住在养。（养，杜注即所封之邑，今河南沈丘县东有养城。）莠尹然、左司马沈尹戌为养筑城。（筑养城）取于城

译楚王把胡子故地赐给钟吾国，打算借以危害吴国。子西劝谏说：“吴王阖闾刚取得国家，亲近他的百姓，看待百姓如同子女，与他们同甘共苦，正打算任用他们。如果我们善待吴国的边境，使他们柔顺服从，尚且担心他们来犯，我们却又强行激怒他们的仇敌来加重他们的愤怒，恐怕不行吧？吴国是周朝的后裔，却流落在海滨，不与姬姓诸侯交往，如今才强大起来，比肩于中原诸夏，阖闾又非常崇尚礼乐，将要效仿先王，不知道上天是要让他施行暴虐呢？还是要消灭吴国而分封异姓呢？或者最终还是要赐福给吴国呢？结局不会太远了。我们何不暂且安抚我们的鬼神，安定我们的宗族，以等待善恶的报应，何必让自己劳苦奔波呢？”楚王没有听从。吴王发怒，冬季十二月，吴王拘捕了钟吾国君，于是攻打徐国，堵塞山泉来水淹徐国。己卯日，灭掉徐国，徐国国君章禹剪断头发，带着他的夫人去迎接吴王。吴王慰问并送别他，派亲信大臣跟随他，于是徐君逃奔楚国。楚国沈尹戌率领军队救援徐国，没来得及赶到，于是修筑夷城，让徐君居住在那里。

译诸侯被灭国或出奔的很多。像灭谭、灭〇、灭温，都不记载国君名字，是因为强暴施加于弱小，无力抵抗而逃跑，君臣大义尚未断绝。章羽割断头发来迎接吴子，就已经投降了。投降后才逃跑，哪里还有复兴国家的志向呢？所以记载他的名字，以彰显他的君位已经断绝。

【附录左传】吴王问伍员说：“起初我说讨伐楚国，我知道可以，但担心你让我去，又讨厌别人有剩余功劳，现在我要自己掌握了。讨伐楚国怎么样？”伍员回答说：“楚国执政者众多且不协调，没有人能承担忧患。如果派三支部队轮番骚扰他们，一支部队到达，他们必定全部出动；他们出动我们就撤回，他们撤回我们就出动。楚国必定疲惫不堪，频繁骚扰使他们疲乏，用多种方法使他们失误。等他们疲乏后，再用三军跟随进攻，必定大败他们。”阖闾听从了，楚国从此开始感到困窘。

三十一年，春季，周历正月，鲁昭公在干侯。

【左传】三十一年春，周历正月，鲁昭公在干侯，是说他在内外都不被容纳。

季孙意如在适历防备晋国的荀跞。

【左传】晋侯打算发兵护送鲁昭公回国，范献子说：“如果召见季孙他不来，那就确实是不臣了，然后讨伐他，怎么样？”晋国人召见季孙，范献子私下对他说：“您一定要来，我承担没有罪责。”季孙意如在适历防备晋国的荀跞，荀跞说：“我们国君派我来对您说：为什么让国君出逃？有国君不侍奉，周朝有固定的刑罚，您自己考虑吧。”季孙穿着练冠麻衣，赤脚行走，趴着回答说：“侍奉国君，是我做不到的，怎敢逃避刑罚？如果国君认为我有罪，请让我囚禁在费邑，等待国君审察，也只听凭国君。如果因为先臣的缘故，不灭绝季氏而赐我一死；如果不杀我不放逐我，是国君的恩惠，我死也感激不尽。如果能跟随国君回国，那本来就是我的愿望，怎敢有异心？”

季孙意如出来后，鲁昭公在晋国，晋国不追究他的罪责，反而派荀跞去防备他，悖理也太严重了。晋国的六卿，都像季孙意如一样，从季氏那里收取贿赂，互为唇齿，难道肯违背贿赂去伤害同类吗？晋侯被蒙蔽而不明察，最终导致昭公客死他乡，也是咎由自取。《春秋》记载：“意如在适历防备晋国的荀跞”，这是谴责晋国的措辞。

夏季，四月，丁巳日，薛伯谷去世。

【左传】薛伯谷去世，因为曾结盟，所以记载名字。

晋侯派荀跞到干侯慰问鲁昭公。

【左传】夏季四月，季孙跟随知伯到干侯。子家子说：“国君和他一起回去，一时的羞耻，难道不能忍受而终身羞耻吗？”昭公说：“好。”众人说：“在于一句话了，国君一定要驱逐他。”荀跞拿着晋侯的命令慰问昭公，并且说：“我们国君派我来向您讨问季孙意如的罪责，意如不敢逃避死罪，国君您还是回去吧。”昭公说：“国君顾念先君的情谊，施恩于流亡之人，让我回去清扫宗庙来侍奉国君，我做不到；见到夫人已经能做到的，有河为证。”荀跞捂着耳朵跑开说：“我们国君恐怕有罪，怎敢参与鲁国的灾难？请允许我回复国君。”退下后对季孙说：“国君怒气未消，您暂且回去主持祭祀。”子家子说：“国君带一辆车进入鲁军，季孙必定和国君一起回去。”昭公想听从，随从的人胁迫昭公不能回去。

【谷梁传】慰问昭公不能进入鲁国。说：“既然替国君说了，不行的就是意如。”

在晋国境内，所以不说“来”。荀跞既已防备意如，又拿着晋侯的命令慰问昭公，是因为在适历防备时，意如愿意跟随国君回去，大概是倚仗范鞅承担无咎的承诺，而暂时说欺骗人的话。荀跞暗中领会他的意思，所以表面上用空话劝昭公回去，以推卸责任。等到得到昭公，不能见到夫人说那些话，于是借以此为借口，意如的阴谋就成功了。晋定公刚即位，有继承霸业的志向，观察成周的城墙，召陵的防备，就想发兵护送昭公，未曾不是出于诚心，但荀、范内外勾结作恶，多方把持，最终不能实现他的志向。这是逐渐形成的。

秋季，安葬薛献公。

【附录左传】秋季，吴国人侵犯楚国，攻打夷，侵犯潜、六。楚国沈尹戌率军救援潜，吴军撤退。楚军把潜迁到南冈然后撤回。吴军包围〇，左司马戍、右司马稽率军救援〇，到达豫章。吴军撤退，开始使用子胥的计谋。

冬季，黑肱带着滥地来投奔。

【左传】冬季，邾国的黑肱带着滥地来投奔，地位低贱却记载名字，是因为重视土地。君子说：“名字不可不慎重，就是这样！有所谓有地，不如没有名字。以土地叛变，虽然低贱必定记载土地来命名其人，终究是不义，不可磨灭。因此君子，”

译行动时想着礼制，做事时想着道义，不因利益而改变志向，不因道义而感到愧疚。有的人追求名声却得不到，有的人想要掩盖罪行反而名声彰著，这是为了惩戒不义的行为。齐豹担任卫国司寇，是世袭的大夫，行事却不合道义，史书将他记载为盗贼【这就是追求名声却得不到的情况，鲁昭公二十年，齐豹杀了卫国国君的哥哥，想求得不畏强暴的名声】。邾国的庶其、莒国的牟夷、邾国的黑肱带着土地叛逃，只是为了求得衣食罢了，并不追求名声，虽然地位低贱但史书必定记载他们的名字【这就是想要掩盖反而名声彰著的情况，庶其叛逃在鲁襄公二十一年，牟夷叛逃在鲁襄公五年】。这两类事情，是用来惩戒放肆和去除贪婪的【齐豹被记为盗贼，是惩戒放肆；三个叛臣被记下名字，是去除贪婪】。如果让人身陷艰难【自身陷入艰难】，以危险的方式威胁在位的大人【在位的高官】，却能获得彰著的名声【指获得勇武的名声】，那么那些好勇斗狠的人将会争相效仿【攻通作，奔走通赴趣，指奔赴趋附】。如果窃取城邑背叛君主，以图谋巨大的利益，却得不到名声【指史书不记载他们的名字】，那么贪婪冒进的人将会竭尽全力去做【尽力去做，无所顾忌畏惧】。因此《春秋》记载齐豹称为盗贼，三个叛臣记下名字，以此来惩戒不义，列举邪恶无礼的行为，这是记事中很好的做法【数通列，邪恶逆乱无礼的行为都列举而不遗漏，是记事中很好的做法】。所以说：“《春秋》的称谓，含蓄而显明【文字含蓄而意义显著】，委婉而分明【言辞委婉而主旨明确】。在上位的人能够使其彰明【在上位的人指在位者，在位者能推行其法度，这不是地位低贱的人所能做到的】，善良的人受到鼓励，淫邪的人感到恐惧，因此君子看重它。”

译《公羊传》：鲁文公时期为什么没有记载邾娄国？这是因为邾娄国让出了滥邑。《春秋》的经文为什么没有邾娄？大概是为了让滥邑成为一个国家，所以让它无所依附。为什么要让滥邑成为国家？因为贤者的子孙应当拥有土地。贤者指的是谁？指的是叔术。叔术是邾娄颜公的弟弟，有人说他是众公子之一。为什么认为叔术贤德？因为他让出了国家。他让国的情形是怎样的？在邾娄颜公的时候，邾娄有一位女子做了鲁国的夫人，不知道她是武公还是懿公的夫人。孝公年幼，颜公在宫中淫乱九位公子，借此引入贼人，不知道这些贼人是鲁国的公子、邾娄的公子，还是臧氏母亲抚养公子的家臣。君主年幼就应当有抚养他的人，大夫的妾室、士的妻子，不知道臧氏的母亲是什么人？抚养公子的人必定让自己的儿子一同入宫抚养，不分离母子，借此娱乐公子。臧氏的母亲听说有贼人，用自己的儿子替换了公子，抱着公子逃跑。贼人到达公子寝宫将他杀害。臣子中有鲍广父和梁买子二人，听说有贼人急忙赶到，臧氏的母亲说：“公子没死在这里，我用我的儿子替换了公子。”于是背着孝公到周王室申诉，周天子因此诛杀了颜公，立叔术为君，送孝公回鲁国。颜公的夫人是妪盈女，拥有倾国之色。她说：“谁能替我杀死颜公，我就做他的妻子。”叔术替她杀了颜公并娶了她，生了个儿子叫盱。夏父，是颜公夫人在做颜公妻子时所生的儿子。盱年幼时大家都喜爱他，吃饭时必定让两个儿子坐在身边一起吃饭，有珍奇的食物，盱必定先取足。夏父说：“为什么别人还没吃饱而盱却有剩余？”叔术察觉到了，说：“唉！这确实是你的国家。”叔术起身将国家让给夏父，夏父接受后平分国土。叔术说：“不可以三分。”叔术说：“不可以四分。”叔术说：“不可以五分。”然后夏父才接受。公扈子是邾娄的父兄辈，熟悉邾娄的旧事，他说：“哪有听说别人让国像这样贤德的？”诛杀颜公的时候，周天子去世，叔术起身将国家让给夏父。在这个时候，邾娄人常被周王室征讨，说：“为什么杀害我们的天子？”当让国时，邾娄曾受周王室讨罪之兵，说：“为什么敢以天子已死为由，违背生前的命令而立夏父？”此时天子去世，那么让国之初就没有妻嫂迷惑、争食的验证。让滥邑成为国家，那么文公时期为什么没有邾娄？因为天下还没有滥国。天下还没有滥国，那么经文说“以滥来奔”是什么意思？叔术是贤大夫，断绝他则成为叔术，不想断绝；不断绝则是世袭大夫。大夫的道义，不得世袭，所以在这里推演变通。《谷梁传》：为什么不记载邾黑肱？是为了与邾娄区别。为什么不记载滥子？因为不是天子所封，来奔不记载叛乱。凡是窃取城邑出逃的人，即使地位低微也必定记载其名，以惩戒不义。昭公在外，谁接受了他？接受他的是季意如。不听从命令的臣子，同类相从，邾快、黑肱接踵而至，意如实际上是招引他们。不记载邾，是史官缺漏文字。

十二月辛亥朔，发生日食。

《左传》：十二月辛亥朔，发生日食。这天夜里，赵简子梦见一个裸体的童子辗转歌唱。早上向史墨占卜说：“我的梦是这样，现在发生日食，这是什么原因？”史墨回答说：“六年后到这个月，吴国大概会攻入郢都吧？但最终也不能攻克。攻入郢都必定在庚辰日。日月在辰尾。庚午日，太阳开始有灾变，火克金，所以最终不能攻克。”

鲁昭公三十二年，春天，周历正月，鲁昭公在干侯。

《左传》：三十二年

译春天，周历正月，鲁昭公停留在干侯，这说明他既不能处理好内外关系，又不能任用合适的人才【这里的人指的是子家羁】

译三年之间，每年的岁首都记载“公在干侯”，其含义是一致的，而左氏却分别为此作解释，这是穿凿附会了。

取阚

【公羊传】阚是什么？是邾娄的城邑。为什么不连属邾娄？是为了避讳鲁国频繁用兵【去年刚夺取滥地，如今又夺取阚地，所以认为过于频繁】。

阚是鲁国群公墓地所在的地方，大概是鲁国内部的城邑。鲁昭公流亡寄居在干侯，没有兵力，只是凭借先君坟墓在那里，派人诱骗而夺取了它。记载此事是为了彰显季氏把持国政，国君没有一寸土地，即使得到鲁国的城邑，也像是从外部夺取的一样。

夏，吴国攻打越国

【左传】夏天，吴国攻打越国。这是吴国开始对越国用兵。史墨说：“不到四十年，越国难道会占有吴国吗【存亡的定数不过三纪，岁星绕天三周，即三十六年，所以说不到四十年。哀公二十二年，越国灭吴，距离此时三十八年】。越国正值岁星所在之年而吴国攻打它，吴国必定遭受灾祸【这一年岁星在星纪，星纪是吴越的分野。岁星所在的国家有福。吴国先用兵，所以反而遭受祸殃】。”

这记载了吴越交战的起始。吴国正与楚国对抗，越国在其后方谋划。从此吴、楚、越三国互不相让，而齐、晋两大国的忧患专门在于强臣专权。天下的形势，又发生了一次变化。

秋七月

冬，仲孙何忌会同晋国的韩不信、齐国的高张、宋国的仲几、卫国的世叔申、郑国的国参、曹国人、莒国人、薛国人、杞国人、小邾国人修筑成周城墙【世叔，谷梁传作大叔；莒国人之下，公羊传有邾娄人；谷梁传有邾国人】。

【左传】秋八月，周王派遣富辛和石张前往晋国，请求修筑成周城墙【富辛、石张，是周朝大夫。周敬王迁都成周，因为那里狭小，所以请求修筑城墙】。天子说：“上天降祸于周朝，使我们兄弟都有叛乱之心，成为伯父您的忧虑。我的一两位亲近甥舅，不得安宁，至今已经十年【指二十二年两军围攻王城，直到如今】。辛苦戍守五年【指二十八年晋籍秦召集诸侯戍守，直到如今】。我一人没有一天忘记此事，忧心忡忡如同农夫盼望收成，恐惧地等待时机【闵闵，忧愁的样子】。伯父如果施予大恩，恢复文侯、文公的功业，解除周室的忧患【二文，指文侯仇、文公重耳；弛，解除】，借重文武二王的福佑，以巩固盟主的地位，宣扬显扬美好的名声，那么我一人就有大的愿望了。从前成王会合诸侯，修筑成周城墙，作为东都，推崇文德。如今我想借重福佑，假借成王的灵威，修筑成周的城墙，使戍守的人不再辛劳，诸侯得以安宁，灾害远远屏除【蝥贼，比喻灾害】。这是晋国的力量，把它委托给伯父，让伯父切实慎重谋划，使我一人不在百姓中征怨，而伯父有荣耀的施恩，先王的灵威会把它当作大功【庸，功。先王的灵威，把它当作大功】。”范献子对魏献子说：“与其戍守周室，不如修筑城墙。天子确实这样说，即使有后事，晋国不必参与知晓也可以。顺从王命以宽慰诸侯，晋国没有忧患，不致力于此，又从事什么呢？”魏献子说：“好。”派伯音回答说【伯音，即韩不信】：“天子有命令，怎敢不奉行承受，以奔走告知诸侯，快慢次序【衰序，差次】在于周王所命令的。”冬十一月，晋国的魏舒、韩不信前往京师，在狄泉会合诸侯的大夫，重温盟约【重温平丘之盟】，并且命令修筑成周城墙。魏子面朝南坐【居于君位】。卫彪傒说【彪傒，卫国大夫】：“魏子必定有大祸，僭越职位来号令大事，这不是他的本分。《诗经》说：敬畏上天的震怒，不敢游戏逸乐；敬畏上天的变化，不敢纵情驰骋【《诗·大雅》，告诫王者应当敬畏上天的谴怒，不可游戏逸乐，纵情驰骋，渝，变化】。何况敢僭越职位来做大事呢？”己丑日，士弥牟规划成周城墙，计算丈数【计算应当修筑的丈数】，测量高低【度高叫揣】，测量厚薄，测量沟渠深度【度深叫仞】，考察土方，商议远近【物，考察。考察取土的方面，远近的适宜】，估量工期【知道事情何时完成】，计算人工【知道用几人功夫】，考虑材用【知道耗费多少财用】，登记干粮【知道用多少粮食】，以此命令诸侯的役使人员分配丈尺【分配应当修筑的丈尺】，书写后交给将领【诸侯的大夫】，并呈报给刘子、韩简子，由他们监督执行作为成命【效，呈报。刘子，王卿士；简子，韩起的孙子韩不信。监督其事以命令诸侯，所以经文中不记载魏舒】。

【谷梁传】天子势微，诸侯不朝觐。天子所保留的，只有祭祀和称号【祭祀指郊祀和禘祭，称号指称王】。所以诸侯的大夫相率修筑城墙。这是变通中的正道。不说“修筑京师”，而说“修筑成周”，是记载实情。王城自平王东迁以来，天子世世代代居住在那里，城墙完好坚固。敬王躲避子朝的党羽，居住在成周，于是定都于此。因为那里狭小，不足以容纳众人，又旧时是迁徙殷商顽民的地方，城墙破败恶劣，所以扩建并新建。诸侯大夫秉承王命前往修筑，是礼制所宜，所以辞气平和，没有褒奖，也没有贬斥。

十有二月己未，鲁昭公在干侯去世

【左传】十二月，昭公病重，普遍赏赐大夫【跟随昭公的人】。大夫们不接受赏赐，子家子接受了双琥、一环、一璧、轻服【琥，玉器刻成虎形；轻服，细好的衣服】。大夫们都接受了他们的赏赐。己未日，昭公去世。子家子把赏赐退还给府人，

译季孙说：“我不敢违背国君的命令。”大夫们都退还了国君的赏赐。《春秋》记载：“公薨于干侯”，这是说国君失去了他应有的位置。赵简子问史墨说：“季氏驱逐了他们的国君，而百姓却顺从季氏，诸侯也支持季氏。国君死在外面，却没有谁怪罪季氏。”史墨回答说：“万物产生都有两、有三、有五，还有陪贰。所以天有三辰，地有五行，身体有左右，各有配偶。天子有公，诸侯有卿，都有副手。上天生出季氏作为鲁侯的副手，已经很久了。百姓顺从季氏，不也是理所当然的吗？鲁君世代遵循他们的过失，季氏世代修治他们的勤勉，百姓已经忘记了国君。即使国君死在外面，谁会怜悯他呢？国家没有永远侍奉的主人，君臣没有永远固定的地位，自古以来就是这样。所以《诗经》说：‘高岸变成深谷，深谷变成山陵。虞、夏、商三代的姓氏，如今已成为平民，这是大家所知道的。’在《易经》中，‘雷乘干’的卦象叫做‘大壮’，这是天道。干代表天子，震代表诸侯，而震在干之上，君臣易位，臣下强大强壮，就像天上有雷。从前成季友，是桓公的小儿子，文姜喜爱的儿子。刚怀孕时就占卜，占卜的人报告说：‘生下来会有美好的名声，他的名字叫友，将成为公室的辅佐。’等到出生，正如占卜的人所说，手上有‘友’字，于是就用这个名字命名他。后来他在鲁国有大功，受封费地成为上卿。到了文子、武子，世代增加他们的业绩，不废弃旧日的功绩。鲁文公去世，东门遂杀嫡立庶，鲁君从此失去了国家大权。政权在季氏手中，从这位国君开始，已经历了四代国君。百姓不知道国君，怎么能得到国家？因此作为国君，要谨慎对待车服和爵号，不可以假借给别人。”

译鲁昭公八年，季孙意如在境外与齐国、晋国的大夫声势相倚，互为唇齿，所以最终没能回国。史墨的话说鲁国百姓忘记了国君，君臣之间没有固定的位分，以此来警戒国君，是很好的。然而率领天下的强臣进行篡夺的谋划，未必不是这句话启发的。况且谨慎对待权力和名分，这可以用来责备鲁国的先君，而不是用来责备昭公的。看《春秋》始终的书法，都是为了显示尊君的意义，而谴责臣子，讥讽诸侯。胡氏、安国仅仅因为不能恢复国家就归咎于定公，这是错误的。

日讲春秋解义卷五十六

<经部,春秋类,日讲春秋解义》>

钦定四库全书

日讲春秋解义卷五十七

定公【名宋，是襄公的庶子、昭公的弟弟，谥法：安抚百姓、深谋远虑叫做定】

周【敬王十一年】

郑【献公五年，鲁定公九年，献公去世，儿子声公胜即位】

齐【景公三十九年】

宋【景公八年】

晋【定公三年，晋国魏舒执政，这一年去世，范鞅执政。鲁定公十三年，晋国驱逐范氏、中行氏，赵鞅回到晋国。从此，晋国知氏、韩氏、魏氏、赵氏同时强大，分晋的形势形成了】

卫【灵公二十六年】

蔡【昭侯十年】

曹【隐公元年，鲁定公四年，声公的弟弟露杀害隐公取代他即位，这就是靖公。定公八年，靖公去世，儿子伯阳即位】

滕【顷公五年】

陈【惠公二十一年，鲁定公四年，惠公去世，儿子怀公柳即位。定公八年，怀公去世，儿子闵公越即位】

〇【悼公九年，鲁定公四年，悼公去世，儿子隐公乞即位。这一年七月，隐公的弟弟过杀害隐公自立，这就是僖公】薛【襄公二年，鲁定公十二年，襄公去世，儿子比即位。定公十三年，比杀害惠公夷自立，又名寅】

莒【郊公】

邾【庄公三十三年，鲁定公三年，庄公去世，儿子隐公益即位】

许【许男斯十四年，鲁定公六年，郑国灭掉许国，把斯带回去，弟弟元公成即位】

小邾【详见昭公元年】

楚【昭王七年，鲁定公四年，吴国攻入楚国，楚国令尹子常逃到郑国，昭王恢复国家，子西担任令尹】

秦【哀公二十八年，鲁定公九年。哀公去世，孙子惠公即位】

吴【阖庐六年，鲁定公四年，吴国攻入楚国；越国攻入吴国。定公十四年，越国在檇李打败吴国。阖庐受伤而死，儿子夫差即位】越【越子允常，鲁定公四年，越国攻入吴国。定公十四年，允常去世，儿子句践即位。吴国阖庐听说允常死了，率领军队讨伐越国。句践袭击并在檇李打败吴国，射杀了阖庐】

钦定四库全书

日讲春秋解义卷五十七

定公【名宋，是襄公的儿子、昭公的弟弟，在敬王十一年即位，谥法：安抚百姓、深谋远虑叫做定】

元年春王

【公羊传】定公为什么没有正月？正月，是纠正即位【本来有“有正月，是纠正诸侯的即位”】定公没有正月，是因为即位晚了【即位发生在正月之后，所以不记载正月】为什么即位晚？昭公在境外，能不能回来，还无法知道。为什么无法知道？在于季氏。定公、哀公时期多含隐晦的言辞，如果主人熟悉经文并询问训诂〇【读，指经文；〇，指训诂】那么就不会知道自己有罪了【这是假设的说法，主人指定公、哀公。假设定公、哀公熟悉经文，询问训诂解释，就不会知道自己有罪。于是，孔子畏惧当时的君主，对上避讳尊隆的恩德，对下避免祸害保全自身，谨慎到了极点。《谷梁〇】不记载正月，定公没有正当的开端。定公没有正当开端是什么意思？昭公的终结，不是正当的终结；定公的开始，不是正当的开始。昭公没有正当的终结，所以定公没有正当的开始。不记载即位，是因为丧事在境外。

定公还没有即位，先记载元年春，是追记的。记载王，不记载正月，是因为昭公死在境外，继承人被贼臣废黜，定公还没有即位，意如自认为是君主，在宗庙颁布朔日，所以《春秋》贬斥他，记载王，表明用王法来治理。不记载正月，显示国家没有君主，而正朔没有继承。并且显示定公接受国家，季氏不能正当其始。有人说没有大事就不记载，这是不对的。隐公、庄公元年，事情都在三月；定公元年，事情也在三月。然而隐公、庄公都记载了正月，那么定公不记载正月是因为没有正当的开始，就可以知道了。

三月，晋国人把宋国的仲几拘捕在京城【大夫擅自拘捕，从这里开始】

【左传】元年春王正月辛巳，晋国魏舒在狄泉会合诸侯的大夫，将要修筑成周的城墙。魏子临政【临，是临朝的意思，代替天子的大夫执政】卫国的彪傒说：“将要建立天子的居所【建立天子的居所】而改变位次来发号施令，是不义的。大事违背道义，必定有大祸患。晋国不失去诸侯，魏子恐怕不能免祸吧？”这次行动，魏献子把劳役委托给韩简子和原寿过【原寿过，是周朝的大夫】并在大陆打猎，放火烧荒【大陆，杜注：《禹贡》的大陆在钜鹿北，嫌太远，怀疑这次打猎在汲郡吴泽荒芜的地方，火田一并被烧了。《尔雅》说广阔平坦叫陆。按吴泽陂在今

译河南修武县北，又名太白陂。还卒于〇。杜注：修武县靠近吴泽。孔颖达说：〇就是修武城，现在旧城在县治西边。范献子撤去了他的柏木外棺，因为他没有复命就去打猎。范献子代替魏子执政，撤去柏椁，以示贬斥。孟懿子防守成周。不书“公”，因为尚未即位。庚寅日，设置板筑。宋国的仲几不接受劳役，说：“滕、薛、郳，是我们宋国的役使对象。”他想让这三个国家代替宋国服役。薛国宰官说：“宋国无道，断绝我们小国与周王室的联系，迫使我们依附楚国，所以我们一直顺从宋国。晋文公在践土会盟时说：‘凡是我同盟的国家，各自恢复旧职。如果按照践土盟约，如果顺从宋国，也都听命。’”仲几说：“践土盟约本来就是这样。”他说本来应该顺从旧例，薛国旧时就是宋国的役使对象。薛宰说：“薛国的先祖奚仲居住在薛，担任夏朝的车正。奚仲迁到邳，仲虺居住在薛，担任商汤的左相。如果恢复旧职，我们将承袭王官，为什么要把我们当作诸侯的役使对象？”仲几说：“夏、商、周三代制度不同，薛国哪里还有旧例？”他说身处周朝，不能以夏、商为旧例。“为宋国服役，也是你们的职分。”士弥牟说：“晋国执政的人是新上任的。”他说范献子新掌权，不熟悉旧例。“您暂且接受劳役，回去我查看旧典。”仲几说：“即使您忘记了，山川鬼神难道会忘记吗？”士伯发怒，对韩简子说：“薛国依据的是人事。”典籍故事，人所共知。“宋国依据的是鬼神。”取证于鬼神。“宋国的罪过太大了，而且自己理屈词穷，却用鬼神来压制我，这是诬蔑我。‘开宠过分则招致侵侮’，说的就是这种情况。一定要以仲防为罪人，于是抓住仲几回国。三月，把他送到京师。师。知道送回去不行，所以又送回京师。筑城三十天完工，于是让诸侯的戍卒回国。齐国的高张后来没有跟随诸侯。”迟到，没赶上诸侯的劳役。晋国的女叔宽说：“周的苌〇、齐的高张都将不能免祸。苌叔违背天意，高子违背人心。”天已经厌恶周德，苌〇想迁都以延长国运，所以说违背天意。诸侯相率尊崇天子，而高子迟到，所以说违背人心。天所要破坏的，人力无法支撑；众人所做的事，不可违抗。这是哀公三年周人杀苌〇、六年高张来奔的伏笔。

译【公羊〇】仲几的罪过是什么？是不治理城墙（就像现在用草覆盖城墙一样。按照礼制，诸侯为天子治理城墙，各有规定的丈尺。宋国的仲几不治理他所主管的部分）。经文说“于京师”是什么意思？（根据“城”字推断是成周，逮捕时不记载地点）。这是霸主进行的讨伐。（表明是以天子的名义逮捕他）。既然是霸主讨伐，为什么称他为“人”？是为了贬低。为什么要贬低？不赞成大夫擅自逮捕人。为什么不赞成？实际上赞成但文辞上不赞成。文辞上为什么不赞成？因为大夫的道义不允许擅自逮捕人。

【谷梁〇】这是宋国的大夫，为什么称他为“人”？是贬低他。为什么贬低他？因为他在大尊者的地方逮捕人是不正当的，不赞成大夫进行霸主式的讨伐。

春秋的道义，诸侯不得擅自逮捕人，何况是大夫呢？宋国仲几负责成周的城墙，却不接受功劳，按道义应当讨伐。然而在尊者的旁边，请示命令后逮捕，交给司寇处理是可以的。既然没有请示命令，又不交给周王，以陪臣的身份擅自在天子身边逮捕人，无视王权太严重了。所以不把筑城当作王事，而略去晋国大夫的罪过。

夏季六月癸亥日，昭公的灵柩从干侯回到鲁国。戊辰日，定公即位。

【左传〇】夏季，叔孙成子在干侯迎接昭公的灵柩。季孙说：“子家子多次对我说话，没有不符合我心意的。我想让他参与政事，你务必阻止他，并且听从他的命令。”（各种事情都咨询子家子）。子家子不见叔孙，换了几次哭丧用的几案就哭（哭丧用的几案不同，表示不想见叔孙，所以早晚哭丧用的几案不同）。叔孙请求见子家子，子家子推辞说：“羁没有机会见到您，就跟随国君出奔了。国君没有下命令就去世了，羁不敢见。”（说没有受到昭公的任命，借这个理由拒绝叔孙）。叔孙派人告诉他说：“公衍、公为确实让群臣不能侍奉国君。如果公子宋主持国家大事，那是群臣的愿望。凡是跟随国君出奔而又可以回国的人，都将只听您的。子家氏没有后代，季孙愿意与您共同执政，这都是季孙的愿望，使者不敢把您的名字告诉他。”子家子回答说：“如果要立国君，那是卿士大夫和守卫的人的事，羁不敢知道。如果是跟随国君的人，那么出于道义出奔的可以回来，与季氏结仇的可以离开。至于羁，国君知道我的出奔，却不知道我的回归，羁将要逃亡。”灵柩到达坏隤，公子宋先进入，跟随昭公出奔的人都从坏隤返回。六月癸亥日，昭公的灵柩从干侯回到鲁国。戊辰日，定公即位。（诸侯去世五天后入殓，入殓后嗣子即位。癸亥日昭公灵柩到，五天后在宫中入殓，定公才即位）。

【公羊〇】癸亥日，昭公的灵柩从干侯回到鲁国。那么为什么等到戊辰日才即位？因为把棺材端正地放在两楹之间后才即位。（端正棺材，是模仿小敛后放在堂上的样子。昭公死在外面，不能用君臣之礼处理丧事，所以显示尽始死之礼。按照礼制，刚死在北窗下，在中霤沐浴，在窗下饭含，在门内小敛，放在两楹之间。诸侯三天小敛，放在两楹之间，戴孝入殓并穿丧服，所以戊辰日才即位）。子沈子说：“在国都确定国君的丧礼后，然后即位。即位不记载日期，这里为什么记载日期？因为内部的事情详细记载。”

【谷梁传】入殓后然后即位。（周人把棺材停放在西阶之上）。定公没有正当的即位理由，没有正当的依据。超过一年才说即位，是有原因的国君。（指昭公在外面）。说即位，是没有原因的国君。即位是权力交接的道义。（先君授予，后君接受，所以必须棺材在殡室才说即位）。先君没有正当的终局，后君就没有正当的开始。先君有正当的终局，后君就有正当的开始。戊辰日定公即位，是谨慎的表现。定公的即位不可不考察。定公即位为什么记载日期？因为戊辰日才即位。癸亥日昭公的灵柩从干侯回到鲁国。为什么等到戊辰日才即位？因为在国都确定国君的丧礼后然后即位。（诸侯五天后入殓，现在用国君刚死的礼仪处理，所以必须入殓后才说即位）。沈子说，把棺材端正地放在两楹之间然后即位。（两楹之间是国君听政的地方）。内部的大事记载日期，即位是国君的大事。为什么不记载日期？用年决定，不用日决定。这里为什么记载日期？为了彰显。彰显什么？超过一年才即位是危险的。（危险，昭公的灵柩在外面，超过一年六月才即位，危险所以记载日期）。在危险之中又有道义。（先君没有入殓，后君不得即位）。没有入殓，即使有天子的命令，尚且不敢，何况面对群臣呢？周人有丧事，鲁人有丧事，周人吊唁，鲁人不吊唁。周人说：“本来是我们的臣子，派人去就可以了。”鲁人说：“是我们的国君，亲近他的人。派大夫去就不可以了。”所以周人吊唁，鲁人不吊唁，因为周朝成康之治不久。（周朝的道义尚且光明）。国君是最尊贵的，离开父亲的殡室去吊唁尚且不敢，何况没有入殓就面对群臣呢？

昭公去世，到这里过了七个月灵柩才到，而定公的即位，是在这个月的戊辰日。大概快慢进退，都被意如控制，不能专断。凡是即位都在初一，所以不记载日期。定公等待昭公的灵柩到，即位不合时宜，所以记载日期。

秋季七月癸巳日，安葬我们的国君昭公。

【左传〇】季孙派役人到阚公氏，将要挖沟。（阚，是鲁国群公墓所在的地方。季孙厌恶昭公，想挖沟隔绝他的墓域，不让他与先君在一起。公氏，犹言公的墓宅）。荣鴐鵞说：“活着不能侍奉，死了又用沟渠隔绝他来显示自己。即使您忍心，后人一定会以此为耻。”

译于是作罢。季孙向荣鴐鵞问道：“我想为君主定谥号，让子孙后代知道【这是恶谥】。”荣鴐鵞回答说：“活着的时候不能侍奉，死了又用恶谥来表明自己的正直，这有什么用呢？”于是作罢。秋季七月癸巳日，将昭公安葬在墓道南面。孔子担任司寇的时候【在定公十年之后】，挖掘沟渠并将昭公的棺木与墓穴合并【表明臣子没有贬低君主的道理】

译昭公去世，过了半年多，才把灵柩运回鲁国。灵柩运回刚过一个月，就匆忙下葬。这是因为看到季氏对先君肆意无礼，而鲁国的臣子们结党作恶却不能加以纠正。

九月举行大雩祭。

【谷梁传】在月份内举行雩祭，是雩祭的正道。秋天举行大雩祭，不是正道。冬天举行大雩祭，也不是正道。秋天举行大雩祭，为什么说雩祭不合正道呢？（冬天庄稼已经成熟，还举行雩祭，那不合礼制是显而易见的；秋天庄稼刚长出幼苗，似乎需要雨水，所以这里提出疑问。）地上的草木润泽未尽，人力尚未用尽，不可以举行雩祭。（凡是土地上生长的，都称为“毛”。这里说秋天百谷的润泽未尽。人力未竭，是指耕耘的工作还没有结束。）在月份内举行雩祭，是雩祭的正道。为什么说在月份内举行雩祭是正道呢？因为那时节已尽，人力已竭，然后才举行雩祭，这才是雩祭的正道。什么叫时节已尽，人力已竭？如果这个月不下雨，就来不及了；如果这一年不治理好，就没有食物吃了。这就叫时节已尽，人力已竭。为什么雩祭一定要等到时节已尽，人力已竭才举行呢？雩祭，是为了干旱而祈求。祈求，就是请求。古人重视请求，为什么重视请求呢？人之所以为人，在于谦让。请求的做法背离了谦让，那就是舍弃了人之所以为人的根本。因此重视它。请求吗？请求吗？回应上天，古时的神人有能回应上天的，通晓阴阳。国君亲自率领众大夫，遵循正道去祈求。（祈祷的辞辞说：现在大旱，田野里没有生长的庄稼，我应当死，百姓有什么可抱怨的？不敢烦扰百姓，请求上天，愿抚慰万民，用我的身体来弥补无状之罪。）请求，不是可以假托委托别人去做的，必须亲自去做，因此重视它。

凡是史书写的“大”，大多讥讽其僭越。这里则是昭公去世不到一年，却用盛大的乐舞来举行雩祭，变化尤其严重。

建立炀公的宗庙。

【左传】昭公出逃，所以季平子向炀公祈祷。九月，建立炀公的宗庙。（季平子驱逐国君，害怕而向炀公祈祷。昭公死在国外，季平子自以为获得了福佑，所以建立炀公的宗庙。）

【公羊传】炀宫是什么？是炀公的宗庙。（春秋之前的炀公。）“立”是什么意思？“立”是指不应该建立。建立炀公的宗庙，不合礼制。

【谷梁传】“立”是指不应该建立。

炀公是考公的弟弟。鲁国由弟弟继承哥哥君位，大概是从这里开始的。季意如舍弃嫡嗣不立，而立定公。定公是昭公的弟弟，他怕别人议论自己，于是建立炀公的宗庙。他的意思好像是说，鲁国由弟弟继承哥哥君位，由来已久。现在定公以弟弟的身份继承昭公，也就像炀公以弟弟的身份继承考公一样。宗庙如果久远就应毁掉而不该再立，现在他逞私欲违背典制，去建立早已入太庙的宗庙，欺骗妄为已经非常严重了。史书说“立者不宜立也”。

【附录左传】周国的巩简公抛弃自己的子弟而喜欢任用远方的人。（简公是周国的卿士，远方的人指异族，这是为明年巩氏杀害简公做铺垫。）

冬十月，降霜杀死了豆类。

【公羊传】为什么记载这件事？因为它是异常现象。这是豆类遭受灾害。为什么以异常现象来记载？异常，比灾害更严重。（异常，是指非常规且奇怪的现象。周历十月，夏历八月，微霜开始起作用，还不足以杀死豆类却杀死了，所以说是异常。）

【谷梁传】不该杀死却杀死了，举出严重的情况。（举出杀死豆类，那么杀死草类就可以知道了。）该杀死却没杀死，举出轻微的情况。（不杀死草类，那么不杀死豆类也就很明显了。僖公三十三年降霜不杀死草类就是这种情况。）这里说“菽”，是举出严重的情况。周历十月，现在是夏历八月。《月令》说九月霜才开始降，八月阴气还不旺盛，不是降霜的时节，却到了杀死豆类的程度，真是异常。豆类，是耐霜的谷物，大概是难以杀死的作物。说杀死豆类，那么其他作物就可以知道了。所以谷梁子说这是举出严重的情况。

二年春王正月

【附录左传】二年夏四月辛酉，巩氏的众子弟杀害了简公。

夏五月壬辰，雉门和两观发生火灾。

【公羊传】说雉门和两观发生火灾是什么意思？两观是次要的。（雉门、两观都是天子的制度，门是主体，观是装饰，所以观是次要的。）那么为什么不说是雉门火灾波及两观？主要受灾的是两观。（当时火灾从两观开始。）当时受灾的是两观，那为什么后说两观？不把次要的连及主要的。为什么记载火灾？

【谷梁传】为什么不说是雉门火灾波及两观？因为火灾从两观开始。不把尊者亲近于灾祸。（尊指雉门，亲近指两观。）先说雉门，是尊重尊者。

说“及”，是雉门和两观一起受灾。桓宫、僖宫发生火灾，不说“及”，是因为两座宗庙分明，所以不必说。这里不说“及”，就让人怀疑是雉门的两观单独受灾。

秋，楚国人攻打吴国。

【左传】桐国背叛楚国。（桐，杜预注：小国，庐江舒县西南有桐乡，现在江南桐城县北有古桐城，与庐江县接壤。）吴国国君派舒鸠氏引诱楚国人，说：“让军队逼近我。（教舒鸠引诱楚国，让军队逼近吴国。）我攻打桐国，为我让他们没有顾忌。（吴国攻打桐国，假装害怕楚国军队逼近自己而攻打叛国来讨好，想让楚国不忌恨吴国，所谓用多种方法来迷惑他们。）秋天，楚国囊瓦在豫章攻打吴国军队。（听从舒鸠的话。）吴国人在豫章展示船只。（假装要为楚国攻打桐国。）却暗中派军队到巢国。（实际上想攻击楚国。）冬十月，吴国在豫章包围楚国军队，打败了他们。（因为楚国不忌恨吴国。）于是包围巢国，攻克了它，俘获了楚国公子繁。（繁，是守卫巢国的大夫。）

【附录左传】邾庄公和夷射姑喝酒，私下出去。（射姑是邾国大夫，出去躲避酒。）守门人乞求肉，庄公夺走了。

译用杖敲击他【为明年邾子去世作传】

冬季十月，重新建造雉门和两边的观台

译【公羊传】羊其言，新作之，为何如此宏大？修缮旧物不记载，这为何记载？讥讽什么？讥讽他不致力于公室的事务【不致力于遵循公室的礼制】。

【谷梁传】说“新”，是因为有旧的基础。说“作”，是因为增加了其规制。这为何不认为他因尊重亲缘关系而这样做是正确的【不正确指扩大规模不符合法度。依据应当避讳的原则，将雉门与亲族的新作并列】？虽然不正确，但在美化方面还是可以接受的【因为灾祸是恶事，所以尊崇雉门，推远灾祸。如今新作美好之事，虽然尊崇雉门，也可以亲近它】。雉门，是公宫南门的中门。按照《明堂位》：天子有皋、库、雉、应、路五门。鲁国有库、雉、路三门，库门的规制类似天子，皋门和雉门的规制类似天子，应门天子外阙有两观，诸侯外阙只有一观。鲁国设置两观，是僭越。既然遭遇火灾就不应当再重建，如今又重建，其规制没有减损，所以记载“新作”，讥讽其僭越而不能革除。南门也记载“新作”，是因为它原本就有，却加以改建，其高大超过常规，不是原有的规制。延厩说“新”而不说“作”，是因为在旧的基础上修缮，不是拆除旧的重新建造，言语各有其恰当之处。

三年春季，周历正月，鲁昭公前往晋国，到达黄河边，就返回了。

意如驱逐国君，国君客死在外，都是晋国大夫为之羽翼支持，他们交往非常亲密。如今鲁昭公前往朝见，而晋国又辞谢鲁昭公，大概是意如的谋略，不让鲁昭公见到晋侯，以此来操纵他们的国君，使国君一切听从自己。

二月辛卯日，邾子穿去世【二月，公羊传、谷梁传作三月】。

【左传】三年春季，二月辛卯日，邾子在门台【门上有台】上俯瞰庭院。守门人用水瓶里的水浇洒庭院，邾子看见后，发怒。守门人说：“夷射姑在这里【旋，小便】。”邾子命令抓住他【看见他不洁净，抓住夷射姑】，没抓住，更加愤怒，自己跳下床，跌落在炉炭上【废，坠落】，烧烂了，于是去世。先下葬时用了五辆车，殉葬五人【想要保持墓中的洁净，所以先放入车和殉葬者，另外设置便房，大概是他的遗命】。庄公急躁且喜好洁净，所以招致此祸【卞，急躁】。

夏季四月。

秋季，安葬邾庄公。

【附录左传】秋季九月，鲜虞人在平中【平中，杜预注：晋地】打败晋军，俘获晋国的观虎，观虎倚仗自己的勇猛【为五年士鞅包围鲜虞埋下伏笔】。

冬季，仲孙何忌与邾子在拔地结盟【拔，公羊传、谷梁传作枝。拔，杜预注：地点不详】。

【左传】冬季，在郯地结盟【郯，杜预注：就是拔地】，是为了修复与邾国的友好关系【鲁昭公即位，所以修复友好关系】。

鲁国大夫与诸侯结盟，邾国丧期未满一年就出访，防备结盟大概双方都有过失。

【附录左传】蔡昭侯带着两件佩玉和两件皮衣前往楚国【佩，佩玉】，献上一件佩玉和一件皮衣给楚昭王，昭王穿着它们来宴请蔡侯，蔡侯也穿着其中一件。子常想要那件佩玉，蔡侯不给，子常扣留了他三年。唐成公前往楚国，有两匹肃爽马【成公，是唐惠侯的后代；肃爽，骏马名】，子常想要那匹马，唐成公不给，子常也扣留了他三年。唐国有人互相商量，请求代替先前被扣留的人，唐成公答应了。他们给先前被扣留的人喝酒，灌醉他，偷走马匹献给子常。子常回国后，唐侯自己拘禁在司败那里【偷马的人自我拘禁】，说：“国君因为玩弄马匹的缘故，使国君自身受忧【隐，忧虑】，抛弃国家，群臣请求协助夫人来偿还马匹，一定会照办【相助，夫人指养马的人】。”唐侯说：“这是我的过错，你们不要受辱，都赏赐他们。”蔡国人听说此事，坚决请求并献出佩玉给子常。子常上朝时，蔡侯的随从命令官吏说：“蔡君被扣留很久了，官职供给不充足【说楚国用来礼送蔡侯的物品不充足】，明天如果礼数不完备【送蔡侯的礼数】，我将死去。”蔡侯回国，到达汉水时，拿着玉佩沉入水中说：“我所有渡过汉水向南的人，如有违背誓言，有如大川【发誓不再与楚国往来】。”蔡侯前往晋国，把他的儿子元和其大夫的儿子作为人质，请求讨伐楚国【为明年召陵之盟埋下伏笔】。

四年春季，周历二月癸巳日，陈侯吴去世。

三月，鲁昭公在召陵与刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、莒伯、小邾子、齐国夏会盟，侵犯楚国【晋楚交战到此为止】。

【左传】四年春季三月，刘文公在召陵会合诸侯，谋划讨伐楚国【文公是周王室的官伯，晋人借周王室的命令来讨伐楚国长期扣留蔡侯，所以说文公会合诸侯】。晋国的荀寅向蔡侯索取财物，没得到，对范献子说：“国家正面临危险，诸侯正有二心，将要袭击敌人，不也很难吗？雨水正下，疟疾正起，中山不服【中山即鲜虞】，背弃盟约招致怨恨【晋楚在宋国结盟】，对楚国没有损害，却失去中山，不如辞谢蔡侯。自从方城之战以来，楚国还不可以得志【晋国打败楚国侵犯方城，在襄公十六年】，只会徒劳。”于是辞谢蔡侯。晋人向郑国借羽旄，郑人给了他们【析羽为旌，是王者游车所建的旗帜，郑国私有，因此称为羽旄，借来观看】。第二天，有人用旆跟随【或贱者继旐曰旆，命令贱人施放旆，拿着跟随会盟，显示对郑国的卑视】。晋国因此失去了诸侯的信任【传文说晋国无礼，所以逐渐衰弱】。

这时，晋国、楚国都衰落了，他们的大夫掌权，而且贪恋贿赂，彼此类似。诸侯两方都有二心，而楚国贪求无厌，欺凌轻蔑

译国家（遭遇危难），所以蔡人发愤，向晋国请求出兵。晋国于是大规模会合诸侯，陈、许、顿、胡这些向来臣服于楚国的国家，都同心协力向北（进发）。周天子的代表亲临会盟，形势本可以有所作为，但晋国的六卿感到恐惧，担心国君战胜楚国归来后，会剥夺他们的权力，所以请求贿赂以疏远蔡国，假借权杖以贬低郑国，用来分散诸侯的军队，以毁掉国君的功绩，从而巩固自己的私利。以至于率领十八个国家的军队，暗中掠夺楚国边境，没有取得战功就回来了。《春秋》依据事实记载，以此深重地谴责晋国国君失政、谋国者不忠。而晋国从此也就不能维持国家了。

译夏四月庚辰，蔡国的公孙姓率领军队灭掉了沈国，把沈国国君沈子嘉俘虏回来，杀了他。【姓，《公羊传》作归姓，下文同】

【左〇】沈国人在召陵没有设防，晋国人派蔡国去讨伐他们。夏天，蔡国灭掉了沈国。史书在“防”字之后、“盟于皋鼬”之前记载“灭沈”，是为了表明侵楚没有成效，却在弱小的沈国身上发泄怨恨，这只会加重楚人的愤怒罢了。蔡国看待沈国，就像楚国看待蔡国一样。楚国实际上已经疲惫不堪，就把自己所厌恶的事情加在别人身上。沈国覆灭、国君被杀，不义至极。所以史书用“杀”字，来判定他们的罪责。

五月，鲁公和诸侯在皋鼬结盟。【皋鼬，《公羊传》作浩油。杜预注：繁昌县东南有城皋亭，在今河南临颍县境内】

【左传】将要防备时，卫国的子行敬子对卫灵公说：“防地同处危难，议论纷纷，没有人能治理。不如让祝佗跟随您去。”鲁公说：“好。”于是派子鱼前往。子鱼推辞说：“我伸展四肢来履行原有的职务，还担心应付不过来，却还要烦劳刑罚文书。如果再兼任两项职务，就会招致大罪。况且祝官，是社稷的常任属吏。社稷不迁移，祝官不出国境。这是官制的规定。君主因军事行动出行，祓除社神、衅祭战鼓，祝官捧着社主跟随，这才出国境。如果是友好之事，君主出行军队跟随，卿出行旅从跟随，臣下就没有什么事了。”鲁公说：“去吧。”到了皋鼬，将要歃血为盟时，打算让蔡国排在卫国前面。卫灵公派祝佗私下对苌弘说：“听路上的传言，不知真假。如果听说蔡国将排在卫国前面，是真的吗？”苌弘说：“是真的。蔡叔是康叔的哥哥，排在卫国前面不也可以吗？”子鱼说：“从先王来看，是崇尚德行的。从前武王攻克商朝，成王平定天下，选拔建立有明德的人，作为周朝的藩屏。所以周公辅佐王室，治理天下，在周朝最为和睦。分给鲁公大路、大旂，夏后氏的璜，封父的繁弱弓，殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，让他们率领宗族，整顿分支，带领部众，遵循法度，周公就在周朝接受命令，让他们在鲁国任职，以彰显周公的明德。分给他们土地，增加厚度，祝、宗、卜、史四官，典策制度，百官彝器，都具备。依靠商奄的民众，用伯禽的策命，封在少皞的故地。分给康叔大路，少帛、綪茷、旃、旌，大吕钟，殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏。划定疆界，从武父以南，到圃田的北境，取有阎的土地，来供给王职；取相土的东都，来防备王的东巡。耼季授予土地，陶叔授予民众，用康诰的策命，封在殷的故地。都用商朝的政令来开导，用周朝的法度来划定疆界。分给唐叔大路、密须的鼓、阙巩甲、沽洗钟，怀姓九宗，职官五正，用唐诰的策命，封在夏的故地。用夏朝的政令来开导，用戎狄的法度来划定疆界。这三个人都是叔父，而有美好的德行，所以用分赐物品来彰显；如果不是这样，文、武、成、康四王的伯父还多，却得不到这样的分赐，只是不崇尚年长罢了。管叔、蔡叔开启商朝遗民的叛乱，毒害离间王室，周王因此杀了管叔，流放了蔡叔，只给他七辆车，七十名步兵。他的儿子蔡仲改过自新，遵循德行，周公举荐他做自己的卿士，让他朝见周王，周王任命他为蔡侯。他的策命书上说：“王说：

译胡，蔡仲的名，不要像你父亲那样违背王命，怎么能让他排在卫国前面呢？武王的同母弟弟有八人，周公担任大宰，康叔担任司寇，耼季担任司空，五位叔父没有官职，难道是崇尚年长吗？曹国是文王的昭系后代，晋国是武王的穆系后代，曹国作为伯爵居住在甸服，并不是因为崇尚年长。现在如果要崇尚年长，这就是违背先王的制度。晋文公在践土会盟时，卫成公不在，夷叔是他的同母弟弟，仍然排在蔡国前面。盟书的记载说：“王这样说：晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑防、齐潘、宋王臣、莒期。”这些记录保存在周朝的府库中，可以查阅验证。您想要恢复文武之道的方略，却不端正自己的德行，那该怎么办呢？苌弘告诉刘子和范献子商议此事，于是让卫侯在盟会上排在前面，这是从召陵会盟时的做法反过来的。郑国的子大叔还没到达就去世了，晋国的赵简子为他吊唁，非常哀痛地说：“在黄父会盟时，先生告诉我九句话：不要做祸乱的开端，不要倚仗财富，不要依赖宠幸，不要违背同类，不要傲视礼仪，不要以才能骄人，不要重复发怒，不要谋划不符合德行的事，不要触犯不符合道义的事。”

译【谷梁传】迟到再次于召陵会盟，是因为鲁公的心意在于迟到后的这次会盟。迟到意味着心意犹豫【鲁公畏惧强大的楚国，对是否侵犯它心存疑虑，所以迟到后再次谋划】。

《春秋》的体例，天子的大夫与会盟者都参加会盟，却不参加歃血为盟的仪式，就记载诸侯盟会，像葵丘之盟就是这样。如果会盟和歃血为盟都参加，就不记载诸侯，像柯陵、鸡泽、平丘之盟就是这样。这里记载诸侯，那么刘子没有参加歃血为盟就可以知道了。鲁公如果迟到，不参加会盟却参加歃血为盟，就会再次称鲁公会诸侯盟，像盟于薄、盟于扈那样。这一年鲁公参加了召陵的会盟，就不是迟到了。会盟和歃血为盟，鲁公都参加了，而刘子没有参加，那么只应当记载诸侯在皋鼬盟会，像祝柯、重丘会盟地点不同的例子那样，却又记载鲁公及诸侯，是为了彰显鲁公受命于意，就像因为晋国见却而急切地寻求这次盟会一样。

〇伯成卒于召陵【成，公羊传作戊】

不记载卒于军中，是因为没有完成讨伐楚国的使命。

六月，安葬陈惠公。

这显示出陈侯背着灵柩出来参加召陵之盟。国君在殡期间，推辞参加盟会是可以的。

许国迁都到容城【容城，杜预注阙】

许国四次迁都，都是接受楚国的命令，全部以自行迁都来书写，这是许国所希望的。容城，大概是靠近析地的地方。

秋七月，鲁公从召陵回国。

不记载侵楚无功，所以用召陵之盟来告祭宗庙。

刘卷去世。

【公羊传〇】刘卷是谁？是天子的卿大夫。外国的卿大夫不记载去世，这里为什么记载？因为我国是主国。

【谷梁传】这里不记载去世却记载了，是赞美他。他是王畿内的诸侯，不是分封列土的诸侯。这里为什么记载去世？因为天王去世，他为诸侯主持丧礼【昭公二十二年，景王去世，曾经以宾主之礼相接，所以记载他的去世】。

王畿内的诸侯不同于列国，所以不称爵位。刘子卷去世，先代儒者认为刘子平定内乱，对王室有大功，特意记载他的去世和安葬。然而单旗的功劳与刘子相同，却不记载去世；尹氏专权，也记载去世，那么其中的义理就无法贯通了。大概是因为召陵之盟，刘子参加了，盟会结束后去世，所以派人到鲁国报丧，鲁国史官就记载了。

安葬〇悼公。

楚国人包围蔡国。

【左传】秋天，楚国因为沈国的缘故包围蔡国。

晋国的士鞅、卫国的孔圉率领军队讨伐鲜虞【圉，公羊传作圄】。

晋国讨伐楚国，利益在于诸侯；讨伐鲜虞，利益在于六卿。所以楚国包围蔡国不救援，却讨伐中山，通过对比记载这件事，晋国卿大夫保全私利、营谋私利，不关心国家大事的恶劣行径，就彰显出来了。

安葬刘文公。

【公羊传】外国的卿大夫不记载安葬，这里为什么记载？因为我国是主国【以主国的恩义记录】。尹氏、王子虎都不记载安葬，这里记载安葬，是因为鲁国特意前往召陵之盟。

冬，十有一月，庚午，蔡侯率领吴子与楚人在柏举作战，楚军大败。楚国的囊瓦逃奔到郑国【柏举，公羊传作伯莒；谷梁传作伯举。杜预注：楚国地名，应当在今天湖广麻城县境内。吴国开始称子】。

【左传〇】伍员担任吴国的行人，以此图谋楚国。楚国杀害郤宛时【在昭公二十七年】，伯氏的族人出逃【郤宛的党羽】，伯州犂的孙子伯嚭担任吴国的大宰，以此图谋楚国。楚国自从昭王即位以来，没有一年没有吴国的军队。蔡侯趁机，把他的儿子干和大夫的儿子作为人质送到吴国。冬天，蔡侯、吴子、唐侯讨伐楚国【唐侯不记载，军队隶属于吴蔡】。把船停泊在淮汭【吴国乘船从淮河来到蔡国然后停泊】，从豫章与楚国夹汉水对峙【豫章，杜预注：汉水以东、长江以北的地名】。左司马沈尹戌对子常说：“您沿着汉水上下拦截，使他们不能渡河【防，缘也，沿着汉水上下拦截使他们不能渡河】，我率领方城外的全部军队摧毁他们的船只，回来堵塞大隧、直辕、冥阨【大隧、直辕、冥阨，地理通释：即义阳的黄岘、武阳、平靖三关也，黄岘、平靖都在今天河南信阳州南，武阳在州东南】。您渡过汉水讨伐他们，我从后面攻击他们，必定大败他们。”谋划好后出发。武城黑对子常说【黑，楚国武城大夫】：“吴国使用木制兵器，我们使用皮革兵器【指军器】，不能持久，不如速战。”史皇对子常说：“楚国人厌恶您而喜欢司马【史皇，楚国大夫，司马沈尹戌】。如果司马在淮河摧毁吴国的船只，堵塞城口而入【城口，三隘道的总名】，这是独自战胜吴国。您务必速战，不然不能免祸。”于是渡过汉水列阵，从小别山到大别山【小别，山名，在今天湖广汉川县北，一名甑山；大别，也是山名，在今天湖广汉阳县东北，一名鲁山】。三次交战，子常知道不可行【知道吴国不可战胜】，想要逃跑。史皇说：“怎么能在事情艰难时逃避，将逃到哪里去？您务必死战，之前的罪过必定能全部免除【说致死以战胜吴国可以免除贪贿招致寇仇的罪过】。”十一月庚午，两军在柏举列阵【二师，吴楚军队】。阖庐的弟弟夫概王早晨向阖庐请求说：“楚瓦不仁【瓦，子常的名字】，他的臣下没有死战的意志，先攻打他，他的士兵必定逃跑，然后大军继之，必定战胜。”阖庐不答应。夫概王说：“所谓臣子依义行事不等待命令的，说的就是这种情况。今天我死，楚国可以攻入。”率领他的五千部众先攻击子常的士兵，子常的士兵逃跑，楚军混乱，吴军大败楚军。子常逃奔郑国，史皇带着他的战车战死【战死】。

【公羊传】吴国为什么称子？他是夷狄却忧虑中国，他忧虑中国是怎样的？伍子

译伍子胥的父亲在楚国被杀，伍子胥带着弓离开楚国，去投奔吴王阖庐。阖庐说：“这位士人非常贤能，非常勇敢，我将为他发兵，向楚国报仇。”伍子胥回答说：“诸侯不会为平民百姓发兵，况且我听说侍奉君主就像侍奉父亲一样，损害君主的道义，去报父亲的仇，我不做这种事。”于是作罢。

蔡昭公朝见楚王，有一件美丽的皮衣，囊瓦向他索取，昭公不给，因此把昭公拘禁在南郢好几年，然后才放他回去。在他回去的时候，在河边举行祭祀，说：“天下的诸侯如果有能讨伐楚国的，我请求做先锋。”楚国人听说后很愤怒，因此发兵，派囊瓦率领军队去讨伐蔡国。蔡国向吴国请求救援，伍子胥回答说：“蔡国没有罪过，楚国人无理，君主如果有忧虑中原诸侯的心，现在正是时候。”于是发兵去救援蔡国。

（有人）问：“侍奉君主就像侍奉父亲一样，这难道是可以报仇的时候吗，为什么呢？”（伍子胥）说：“父亲不该被杀而被杀，儿子报仇是可以的。父亲该被杀而被杀，儿子报仇，那是互相杀戮的做法。报仇而不除去祸害（不能同时杀了他的儿子，恐怕他会再次伤害自己而杀了他），朋友互相保卫而不互相先攻击（不先攻击是为了成全孝子报仇的恩义），这是古代的常道。”

译《谷梁传》：吴国为什么称“子”呢？因为蔡侯以“子”来称呼他，这是举出尊贵者的称谓【“贵”指的是“子”】。蔡侯以“子”来称呼他，那么举出尊贵者的称谓是什么意思呢？吴国信任中原诸夏而排斥夷狄，吴国的地位提升了。它信任中原诸夏而排斥夷狄是怎样的呢？伍子胥的父亲被楚国诛杀【伍子胥的父亲伍奢被楚平王所杀】，他带着弓箭去求见阖庐，阖庐说：“志向宏大得很，勇敢得很。”因此想要兴兵讨伐楚国。伍子胥劝谏说：“我听说，国君不因为一个普通人而兴兵。况且侍奉国君就像侍奉父亲一样，损害国君的道义，为父亲报仇，我不做这样的事。”于是停止了。蔡昭公朝见楚国，有一件美丽的皮衣，就在这天，囊瓦向他索取，昭公不给。因此把昭公拘禁在南郢【南郢，楚国的郡】，几年后才得以回国，回国后就在汉水边祭祀【用事，指祈祷汉水神】说：“如果有诸侯想要讨伐楚国，我愿意做先锋。”楚国人听说后很愤怒，因此兴兵讨伐蔡国。蔡国向吴国求救。伍子胥说：“蔡国没有罪，是楚国无道。君王如果有忧虑中原诸夏的心，那么现在就是时候了。”因此兴兵讨伐楚国，为什么不说是“救”呢？因为“救”的含义重大。

军队能够左右局势，所以说：“‘以曰蔡侯以吴子’，大概是谋划出于蔡国，而吴国为其所用。”荆楚横暴，蔡国尤其遭受毒害，曾经夷平蔡国设为县，诱骗蔡侯般而杀了他。因为世子有出奔，蔡侯朱又被拘禁在南郢，几年后才回国。现在又兴兵包围其国都，凌暴到了极点。晋国不足以依赖，所以蔡侯不得已向吴国乞求军队。吴子为他大败楚军，囊瓦逃奔到郑国。《春秋》据事直书，蔡人累世的仇怨依靠吴国得以报复。晋国失去了政令，不足以作为诸侯的宗主，这就可以看出来了。吴子亲自出征，国君比军队更重要，所以不得不书写爵位。〇认为这是提升吴国地位，是不对的。诸侯对楚国积怨已久，吴国能够击败它，所以旧史官喜欢这件事而称其爵位，或许是可以的。认为这是孔子特意兴起褒扬提升的文辞，那么在通晓经义的道理上都是行不通的。

庚辰，吴国进入郢都【郢，《公羊传》、《谷梁传》作“楚”】

《左传》：吴国跟随楚军到了清发【清发，杜预注：水名。《水经注》：涢水向南经过石岩山北，也叫清水，在今湖广安陆县西石门山下】，将要攻击他们。夫概王说：“困兽尚且搏斗，何况人呢？如果知道无法逃脱而拼死抵抗，一定会打败我们。如果让先渡河的人知道可以免死，后渡的人羡慕他们，就没有斗志了。等到一半渡河时才可以攻击。”吴军听从了他的建议，又击败了楚军。楚人正在做饭，吴军赶上了，楚人逃跑着去吃饭并跟随他们，在雍澨【雍澨，今湖广京山县西南，有三澨水，雍澨是其中之一】被击败。五次交战后到达郢都。己卯，楚昭王带着他的妹妹季芈和畀我出逃【世族谱：季芈、畀我都是平王的女儿。服虔说：畀我，是季芈的字，不知哪个正确】，渡过睢水【睢，杜预注：水出新城昌魏县东南，到枝江县入江。今湖广当阳县北有沮水，即楚昭王西渡之处】，鍼尹固与昭王同船，昭王让他点燃火象冲向吴军【烧火系在象尾上，让象冲向吴军，惊吓退却他们】。庚辰，吴国进入郢都，按照尊卑班次占据楚王宫室【以尊卑班次占据楚王宫室】，子山占据了令尹的宫室【子山，吴王子】，夫概王想要攻打他，害怕而离开了。夫概王进入了宫室【说吴国无礼，所以不能攻克】，左司马戌到了息地【息，杜预注：汝南新息，听说楚军战败所以返回】，在雍澨击败吴军，受伤。起初，司马曾是阖庐的臣子【曾经在吴国做阖庐的臣子】，所以以被俘虏为耻。对他的臣下说：“谁能免除我的头颅？”吴句卑说：“我地位低贱，可以吗？”司马说：“我确实失去了你，可以【失，不知道你的贤能】。”三次战斗都受伤，说：“我不堪使用了。”已经，句卑铺上衣服割下他的头并包裹起来【司马已死，割下他的头】，藏起他的身体而带着他的头颅逃脱【〇说司马的忠壮】。楚昭王渡过睢水，渡过长江进入云中【云中，杜预注：云梦泽中，所谓江南的梦，大概云梦是一个泽，跨越江南北】。昭王睡觉，盗贼攻击他，用戈击打昭王。王孙由于用背承受，击中肩膀。昭王逃奔到郧，钟建背着季芈跟随【钟建，楚大夫】，由于慢慢苏醒而跟随【用背承受戈，所以当时昏厥】。郧公辛的弟弟怀将要杀昭王，说：“平王杀了我的父亲，我杀他的儿子，不也可以吗【辛，是蔓成然的儿子斗辛。昭公十四年，楚平王杀了成然】。”辛说：“国君讨伐臣子，谁敢报仇？国君的命令就是天命。如果死了，天命将向谁报仇？《诗》说：柔弱的也不吃，刚强的也不吐；不侮辱鳏寡，不畏惧强御。只有仁者能做到【《诗·大雅》说仲山甫不避强凌弱】。违背强凌弱，不是勇；趁人之危，不是仁；灭宗废祀，不是孝【弑君罪应灭宗】。行动没有好名声，不是智。如果犯这些，我将杀你。”斗辛和他的弟弟巢，带着昭王逃奔到随。吴国人跟随他们，对随人说：“周朝的子孙在汉川的，楚国确实都杀尽了。天引导他们的内心，降罚于楚国，而您又藏匿他【窜匿】。周室有什么罪？您如果顾念报答周室，施恩于我，以奖赏天的引导，是您的恩惠。汉阳的田地，您确实拥有。楚子在公宫的北边【随公宫】，吴人在南边。子期像昭王【子期是昭王哥哥公子结】，逃

译王罢了。吴王说：“把楚王交给我，大王必定能免祸。”随国人占卜是否把楚王交给吴国，结果不吉利，于是随国推辞吴国说：“因为随国国君地位低微，而且紧挨着楚国，楚国实际上保全了我们。世代以来有盟誓，直到今天没有改变。如果因危难而背弃盟约，拿什么侍奉您呢？执事者的祸患，不仅仅在于楚王一人。如果包围楚国边境，我们怎敢不听从命令。”吴国人于是退兵。

鑪金起初在子期家做官，实际上与随国约定了条件（约定不把楚王交给吴国，想要保全子期）。楚王派他去见随国辞谢说：“不敢把盟约当作牟利的工具。”楚王割下子期的心来与随国人结盟（在心脏前割取心血来盟誓，表示他的至诚之心）。

起初，伍员与申包胥是朋友。伍员出亡时，对申包胥说：“我必定要复兴楚国。”申包胥说：“努力吧，你能复兴它，我必定能振兴它。”等到楚昭王在随国时，申包胥到秦国乞求援军，说：“吴国像大猪长蛇，屡次侵吞中原大国，暴虐始于楚国，我国国君失去了社稷，流落在草野之中，派下臣来告急说：‘夷狄的贪欲没有满足，如果成为您边境的祸患。趁吴国尚未安定，您何不与他们共分楚地？如果楚国最终灭亡，那土地就是您的了。如果凭借您的威灵安抚它，世代侍奉您。’”秦伯派人辞谢说：“寡人听到了您的命令，您暂且住进馆舍，我将考虑后告知。”申包胥回答说：“我国国君流落在草野之中，还没有得到安身之处，下臣怎敢就安心居住？”他站立着靠在庭院的墙上哭泣，日夜不停声，七天不喝一口水。秦哀公为他吟诵《无衣》一诗（《诗经·秦风》取其“王于兴师，修我戈矛，与子同仇，与子偕作，与子偕行”之意），九次顿首然后坐下，秦军于是出动。

译《公羊传》问：吴国为什么不称“子”？答：因为吴国违背了夷狄的常道。它违背夷狄常道表现在哪里呢？吴国的国君住在楚君的房间，大夫住在大夫的房间。大概还娶了楚王的母亲为妻。

《谷梁传》说：经文只写“入”而不写“灭楚”，是因为吴国破坏了楚国的宗庙，迁移了陈设的祭器，并鞭打了楚平王的坟墓。为什么不直接说“灭楚”呢？是为了保全楚国。想要保全楚国是什么意思呢？楚昭王的军队战败后逃跑，父老们送他时说：“国君不贤，丢失了先君的国土，我们父老已经回去了，何必担心没有国君？您暂且带着这些人逃入大海吧。”父老们说：“有这样的贤君，虽然人数不如吴国，但决死的意志楚国胜过吴国，让我们一起击退他们。”一夜之间三次打败吴国人，重新拥立了楚王。为什么称吴国为“吴”呢？是把它当作狄夷看待。什么叫当作狄夷看待呢？国君住在楚君的寝宫，娶了楚君的妻妾，大夫住在大夫的寝宫，娶了大夫的妻妾，大概还有想娶楚王母亲的，这是不正当的。趁着别人战败而谋取大利，占据别人的国家，所以吴国违背了夷狄的常道。

郢，是楚国的都城。史书记载“入郢”，是为了表明楚国这样的大国都城，尚且不能守住。凡是记载“入”的，都是指攻破了敌国的都城。楚国土地方圆数千里，如果只写“入楚”，就不能体现攻破其国都的事实了。吴国不称“子”，是遵循它一贯的称呼。《谷梁传》认为吴国行为不正当，它趁着别人战败而谋取大利，那么所有攻入他国都城的人都是如此，为什么唯独贬斥吴国呢？

日讲春秋解义卷五十七

钦定四库全书

日讲春秋解义卷五十八

定公

五年春，周历三月辛亥朔，发生日食【三月，《公羊传》作正月】

【附录左传】五年春，周王的人杀死了子朝于楚国【因为楚国混乱，最终应验了闵马父的话】

夏，向蔡国赠送粮食

【左传】夏，向蔡国赠送粮食。因为周王室急迫，怜悯蔡国没有物资【亟，急迫的意思】

【公羊传】谁赠送的？诸侯赠送的。为什么不说是诸侯赠送的？因为各国先后到达，无法按顺序排列，所以说是“我”（鲁国）。

【谷梁传】诸侯没有粮食，诸侯之间互相赠送粮食，是正当的。谁赠送的？是诸侯。不说是“赠送”的，是专用的辞令【如果单独归于鲁国】义理在于近处【说近处的事，不足以列举所有诸侯】《春秋》看重义理，不看重恩惠。蔡国被楚国围困而不能救援，现在看到楚国战败，吴国胜利，才向蔡国赠送粮食，只是做给吴国看罢了，没有救灾的实质。两传认为诸侯赠送的，经文省略不列顺序，大概鲁国和诸侯都是奉晋国的命令赠送粮食，记载鲁国的事就可以，这与记载筑城楚丘、戍守陈国的意义相同。

于越攻入吴国

【左传】越国攻入吴国，吴国正在楚国

【公羊传】“于越”是什么？“越”是什么？“于越”，是不能用正式名称通行的【不能与中国通好，所以用俗称叫于越】“越”，是能用正式名称通行的【能与中国通好，就用中国的称呼叫越】

“于越”，是越国自称的。“越”，是中国称呼它的。考察经文，攻入吴国、打败吴国，都是越人来报告，所以记载“于越”。吴国攻打越国，则是吴人来报告，所以只记载“越”。

六月丙申，季孙意如去世

【左传】六月，季平子巡视东野【东野，杜注：季氏的封邑】回来还没到，丙申日死在房地【房，大概是靠近费地的地方】阳虎想用璵璠美玉为他敛尸【璵璠，美玉，国君所佩带的】仲梁怀不同意【怀，也是季氏的家臣】说：“改变步伐就要改变佩玉【步，指行走。《玉藻》说：国君行走脚步相接，大夫行走脚步相继。又说：公侯佩带山玄玉，大夫佩带水苍玉。这是君臣步伐和佩玉不同】阳虎想驱逐他，告诉了公山不狃。不狃说：“他为了国君，你怨恨什么【不狃，季氏的臣子，费邑宰，子泄也。为了国君，不想让他僭越】后来，桓子巡视东野【桓子，即意如，字季孙斯】到了费邑，子泄作为费邑宰，在郊外迎接慰劳。桓子敬重他，慰劳仲梁怀。仲梁怀不敬重【怀当时跟随桓子出行，轻慢子泄】子泄发怒，对阳虎说：“你执行吧【行，驱逐怀。为下文阳虎囚禁桓子作铺垫】

内部大夫有罪而本人没有被讨伐，那么《春秋》就不记载他的去世，公子翚就是这样。意如去世，为什么记载？是为了表明定公忘记大义而念及私恩，让那个驱逐国君的贼人，生前安享其位，死后使用卿的礼仪。

秋七月壬子，叔孙不敢去世

【附录左传】申包胥带着秦国的军队到达，秦国的子蒲、子虎率领战车五百辆来救援楚国【五百辆战车有三万七千五百人】子蒲说：“我还不知道吴国的战术【说不知道制服吴国的法术】让楚国人先与吴国人交战，而自己在稷地防备，在沂地大败夫概王【稷、沂，杜注都是楚地，应当在今河南桐柏县境内】吴国人抓获了防射、子柏举【防射，楚国大夫】他们的儿子率领步兵跟随，子西在军祥打败吴军【军祥，杜注楚地，应当在今湖广随州西南】秋七月，子期、子蒲灭亡了唐国【因为唐国跟随吴国攻打楚国】九月，夫概王回国，自立为王【自立为吴王，号夫概】因为与吴王交战而失败，逃奔楚国成为堂谿氏【传文中最终说明】吴军在雍澨打败楚军，秦军又打败吴军，吴军驻扎在麇地【麇，杜注地名，今湖广巴陵县东有麇城】子期想要焚烧吴军，子西说：“父兄亲人尸骨暴露，不能收敛，又去焚烧，不可以【前年楚国与吴国交战，许多