日讲春秋解义卷五十

译田益之把位于濮水西边的夷地连同城父的人，一起迁移到方城以外去充实许地。（鲁成公十五年，许国迁往叶地，因此称那里为许；如今许人迁往夷地，所以用方城以外的人来充实那个地方，传文说灵王使百姓不得安宁。）

译许国在楚国称臣却畏惧郑国，想要迁都靠近楚国，所以史书以许国自行迁都来记载。如果楚国强迫它迁都，就应当记载为“楚人迁许”，就像记载“宋人迁宿”、“齐人迁阳”一样。

【附录左传】周甘邑的人与晋国阎邑的嘉争夺阎田【甘人，即甘邑大夫襄；阎嘉，即晋国阎邑大夫】。晋国的梁丙、张趯率领阴戎攻打颍邑【阴戎，杜预注为陆浑之戎；颍，杜预注为周邑】。周王派遣詹桓伯到晋国责备说：“自从夏朝以后，后稷辅佐夏王，魏、骀、芮、岐、毕这些地区，是我们西方的土地【在夏朝时，因后稷的功绩而受封这五个国家，成为西方诸侯的领袖。骀，杜预注在始平武功县所治的厘城县，今属陕西干州，古厘城在县城南】；等到武王攻克商朝，蒲姑、商奄这些地区，是我们东方的土地【蒲姑，杜预注在乐安博昌县北有蒲姑城，今蒲姑故城在山东博兴县东南】；巴、濮、楚、邓，是我们南方的土地；肃慎、燕、亳，是我们北方的土地【肃慎，杜预注在貊国北三千余里，孔颖达疏说貊国在辽东北，今属盛京】。我们哪里有什么近处的封地呢？文王、武王、成王、康王建立母弟的封国，用来作为周王朝的屏障，也是为了防止他们衰败坠落，难道像帽子和发饰那样，用旧了就把它丢弃吗【弁，指缁布冠；髦，指童子垂下的发饰。凡行加冠礼，先用缁布冠束发，垂下发饰，三次加冠之后，去掉缁布冠不再使用，所以说用旧了就丢弃】。先王将梼杌安置在四方边远之地，用来抵御鬼魅【梼杌，略举四凶之一】。所以允姓的奸民居住在瓜州【允姓，阴戎的祖先，与三苗一起被放逐到三危】。伯父惠公从秦国归来，却引诱他们前来【僖公二十二年，秦国和晋国将陆浑之戎迁到伊川】。让他们逼近我们姬姓诸侯，进入我们的郊甸，那么戎人从哪里获取土地呢？戎人占据中原，这是谁的过错呢【过错在晋国】。后稷开疆拓土、种植五谷，如今戎人控制这里，难道不难吗【后稷修治疆界、繁殖五谷，如今戎人得到这里，只用来放牧】。伯父请考虑一下，我在伯父面前，就像衣服有冠冕，树木水源有根本，百姓有谋主一样【百姓的谋主，即宗族的师长】。伯父如果撕裂冠冕、毁坏发饰，砍断根本、堵塞源头，专门抛弃谋主，即使是戎狄，哪里还能剩下一个人呢？”叔向对宣子说：“文公称霸的时候，难道能改变历法和服色吗【说未能改正朔、易服色】？拥戴天子而加上恭敬的态度。自从文公以来，世道衰微，德行败坏，从而暴灭宗周，以显示其奢侈，诸侯背叛，不也是理所当然的吗？况且周王的言辞正直，您还是考虑一下吧。”宣子很高兴。周王有姻亲之谊，派遣赵成到周王室吊唁，并归还阎田和赠送丧服，同时归还颍邑的俘虏。周王也派遣宾滑抓住甘邑大夫襄，向晋国求和【宾滑，周大夫】。晋国人以礼相待，将他送还。

夏四月，陈国发生火灾【灾，公羊传、谷梁传作火】。

【左传】夏四月，陈国发生火灾。郑国的裨灶说：“五年后，陈国将重新受封。受封五十二年后，最终灭亡。”子产问他原因，他回答说：“陈国属于水德【陈是颛顼的后代，所以属水德】。火是水的配偶【火畏水，所以称为配偶】，而楚国所辅佐的【相，治理。楚的先祖祝融是高辛氏的火正，主管火事】。如今火星出现，却烧毁了陈国【火，指心星。火星在周历五月出现，而在四月出现，是因为历法推算前年误置闰月】，驱逐楚国而建立陈国【水得到配偶而兴盛】。配偶以五为成数，所以说五年【配偶，结合。五行各自相配结合，得五而成，所以五年后陈国复封，为十三年，陈侯吴回到陈国】。五年后，岁星五次到达鹑火宿，然后陈国最终灭亡。楚国占有它，是天道的规律。”所以说五十二年【这一年岁星在星纪，五年后到达大梁，陈国复封。从大梁四年后到达鹑火，之后四周四十八年，总共五次到达鹑火，五十二年。天数以五为纪，所以五次到达鹑火，火盛水衰】。

【公羊传】陈国已经灭亡了，为什么还说“陈火”呢？是为了保存陈国。说：“保存陈国令人悲伤。为什么要保存陈国？因为灭别人的国家，抓别人的罪人【罪人，指陈招】，杀别人的贼【孔瑗弑君，是贼】，葬别人的君主，像这样，陈国就令人悲伤地保存下来了【楚国无道，借讨贼行义之名，陈国臣子开门虚心等待，却灭了他们的国家，令人悲伤】。

【谷梁传】国家叫灾，城邑叫火。火不记载，这为什么要记载？怜悯陈国而保存它。”

陈国已被楚国灭亡，而《春秋》仍然记载陈国火灾，就像邶、鄘已被卫国灭亡，而《诗经》仍保留旧称，这是为了保存先王建立的诸侯国。凡是外国的灾祸，如果有报告就记载。楚国已将陈国设为县，派穿封戍守卫，必定不会派遣使者向诸侯报告。大概是叔弓在陈国会见楚子，亲眼看到这件事，回来讲述陈国的旧事，而鲁国史官记载下来的。

【附录左传】晋国荀盈到齐国迎娶女子【为自己迎娶】。回来，六月死在戏阳【戏阳，杜预注：魏郡内黄县北有戏阳城】。灵柩停在绛都，尚未安葬。晋侯饮酒作乐，膳宰屠蒯快步进入，请求辅助国君，让他斟酒【执尊酌酒】。晋侯答应，他就斟酒给乐师喝【工，乐师，即师旷】，说：“你是国君的耳朵，将主管听觉【音乐用来使耳朵聪慧】。辰在子卯，称为疾日【疾恶，纣王在甲子日灭亡，夏桀在乙卯日灭亡，所以国君以此为忌日】。国君撤去宴乐，习乐的人放下学业，是因为忌日的缘故。国君的卿佐，称为股肱，股肱如果有亏损，还有什么比这更痛苦的呢。你听不到而作乐，是不聪慧。”又给外嬖嬖叔喝酒【外都大夫的宠臣】，说：“你是国君的眼睛，将主管视觉【职在外故主视】。服饰用来彰显礼制，礼制用来行事，事有其类【物类】，类有其貌【容貌】。如今国君的容貌

译（这）不是您的食物，您却看不见，这是不明智啊。”（知罃）自己也喝了酒，说：“味道用来疏导气机，气机用来充实意志，意志用来确定言辞，言辞用来发布命令。我确实掌管调味之事，两位侍御失职而您没有察觉，这是我的罪过。”晋顷公很高兴，撤去了酒席。起初，晋顷公打算废黜知氏，而扶植他宠爱的外臣，因为这件事而悔改并停止了。秋天八月，派荀跞担任下军副帅以取悦知氏。

译秋季，仲孙貜出使齐国。

【左传】孟僖子出使齐国，这是依照惯例进行的聘问之礼。

冬季，在郎地修筑苑囿。

【左传】冬季，修筑郎地的苑囿。《春秋》记载此事，是因为它不合时宜。季平子希望工程迅速完工。叔孙昭子说：“《诗经》说：‘开始经营不要急迫，百姓会像子女般自愿前来。’哪里需要急于求成？这恐怕是残害百姓吧。没有苑囿还可以，没有百姓怎么行呢？

季孙已经窃取了鲁国的政权，又想让国君与百姓离心，所以用耳目之娱来取悦国君，并急迫地督促劳役。国君尚且没有觉悟，所以后来被驱逐。传文中记载‘如释重负’的话，一定是季氏的诬蔑之辞，长久以来未能辨明。

十年春季，周历正月。

【附录左传】十年春季，周历正月，有星出现在婺女宿【这是客星，不是彗星，所以不记载】。郑国的裨灶对子产说：“七月戊子日，晋国国君将会死去。今年岁星在颛顼之虚【岁星即木星。颛顼之虚指某星宿】，姜氏、任氏实际镇守那片土地【姜是齐国的姓氏；任是薛国的姓氏。齐、薛两国镇守那片土地】，客星位于该星宿的维首，并有妖星出现，这是在告知邑姜【客星位于某星宿的维首，邑姜是齐太公的女儿，晋国唐叔的母亲。星占中，婺女代表已嫁之女，织女代表处女。邑姜是齐国已嫁之女，妖星在婺女，齐国得岁星之利，所以知道祸患归于邑姜】。邑姜是晋国的祖母。上天以七纪【二十八宿，四七为二十八】戊子日逢公登星，于是妖星在此时出现【逢公，是居住在齐地的殷商诸侯。逢公将死，妖星出现在婺女，当时并非岁星所在，所以齐国本应受灾，却在戊子日去世】。我因此讥讽此事【为晋侯彪去世作传】。

夏季，齐国的栾施来投奔【齐，公羊传作晋】。

【左传】齐国的惠氏、栾氏、高氏都喜好饮酒【栾、高二族都出自惠公】，听信内宠，多生怨恨，势力强于陈氏、鲍氏，因而被陈、鲍二氏厌恶。夏季，有人告诉陈桓子说：“子旗、子良将要攻打陈、鲍二氏。”也告诉了鲍氏。桓子披上铠甲前往鲍氏，正逢子良醉酒驾车【为了趁子良醉酒，所以特意告诉鲍文子】，于是见到文子【文子即鲍国】，文子也已经披上铠甲了。派人去查看那两个人【那两个人即子旗、子良】，发现他们都要去饮酒。桓子说：“他们虽然不相信【那个传言的人】，但听到我们披甲，就一定会驱逐我们。趁他们饮酒的时候，先攻打陈、鲍二氏。”双方和睦相处，于是攻打栾、高二氏。子良说：“先得到国君，陈、鲍二氏能去哪里【想借助国君来辅助自己】。”于是攻打虎门【想进入宫门，国君不听从，所以攻打国君的门】。晏平仲穿着礼服站在虎门外，四族召见他，他无处可去【四族即栾、高、陈、鲍】。他的门客说：“帮助陈、鲍吗？”晏子说：“有什么好处呢。”帮助栾、高吗？晏子说：“难道更好吗。”那么回家吗？晏子说：“国君被攻打，能回哪里去。”国君召见他，然后他才进入。国君占卜让王黑率领灵姑銔的军队，吉利，请求截断三尺使用【王黑是齐国大夫，灵姑銔是国君的旗名，截断三尺不敢与国君相同】。五月庚辰日，在稷地交战【稷，杜预注为祭祀后稷的地方，六国时齐国有稷下馆，在今山东临淄县西】。栾、高二氏战败，又在庄地战败【庄，六轨之道】。国人追击他们，又在鹿门战败【鹿门，齐国的城门】。栾施、高彊来投奔，陈、鲍二氏瓜分了他们的家产。晏子对桓子说：“一定要把家产献给国君，这是谦让之德。”谦让叫做美德。凡是有血气的，都有争竞之心，所以利益不可强取【不可强取】，思考道义更为有益。道义是利益的根本，积聚利益会生出祸害【蕴，积聚；孽，妖害】。姑且让利益不积聚，可以滋长。桓子把家产全部献给国君，并请求告老退居莒地【莒，杜预注为齐国邑】。桓子召见子山【子山即子商、子周，襄公三十一年被子尾驱逐的群公子】，私下准备了帷帐、器具、随从的衣鞋，然后返回棘地【棘，杜预注为子山的故邑，齐国西安县东有防里亭，后汉书作棘里，今临淄县西北有棘里亭】。子商也这样做，返回他的封邑。子周也这样做，并赐给他夫于【子周本无封邑，所以赐给他夫于，杜预注济南于陵县西北有于亭，今于陵城在山东长山县南】。召回子城、子公、公孙捷【这三人在八年被子旗驱逐】，都增加了他们的俸禄。凡是公子、公孙中没有俸禄的，私下分给他们；封邑和国家的贫困、孤寡者，私下给他们粮食。说：“《诗经》说：‘陈锡载周，能施也【《诗·大雅》说文王能布陈大利以赐天下，行之周遍】。桓公因此称霸。国君赐给桓子莒地的旁邑，桓子推辞；穆孟姬为他请求，高唐陈氏开始壮大【穆孟姬，景公的母亲，传文中说陈氏因此兴起】。

高彊不记载，因为他不是卿。栾、高、陈、鲍因私怨产生争斗，以至于在国中动武，不忌惮国君的缘故。陈氏于是借此窃取国家，拥有国家的君主，能不谨慎掌握权柄吗？

秋季七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜率领军队攻打莒国【意，公羊传作隐，后同《左传》】。秋季七月，平子攻打莒国，夺取郠【卑子，即季孙意如。郠，杜预注为莒邑，当在今山东沂水县界】。献俘，开始在亳社用人祭祀【用人祭祀殷社】。臧武仲在齐国，听说此事说：“周公大概不享用鲁国的祭祀吧？周公享用道义，鲁国没有道义。《诗经》说：‘德音孔昭，视民不佻【《诗·小雅》佻，

译轻慢啊。说贤明有德的君子必定爱护百姓，不敢轻慢刻薄。轻浮怠慢到了极点，却还一味地施行，这将对谁有利呢？壹，就是同的意思。与对待牲畜一样。

译安葬完毕，中军公室没有军队，三家各自率领自己的部众，所以一并记载于防地。叔弓在军中，有人说他所率领的是叔孙氏的家兵，虽然说是家臣，却仍让公臣来统率，由此可以看出叔孙婼的贤德。也有人说，叔孙婼留守国内而叔弓辅佐，这是意如的意思。从此直到春秋结束，鲁国有四位卿，而权力归于三家，国君如同寄居一般。

戊子日，晋侯彪去世。

【左传】戊子日，晋平公去世【符合禆灶的预言】郑伯前往晋国，到达黄河边，晋国人推辞他入境。游吉于是前往晋国【按照礼制，诸侯之间不互相吊唁，所以推辞】

九月，叔孙婼前往晋国，参加晋平公的葬礼。

【左传】九月，叔孙婼、齐国的国弱、宋国的华定、卫国的北宫喜、郑国的罕虎、许国人、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人前往晋国，参加平公的葬礼【经文不记载诸侯大夫，是因为他们并非在防地结盟】郑国的子皮打算带着礼物前往【这是拜见新君的见面礼】子产说：防地结盟哪里用得着礼物？如果用礼物，必定需要一百辆车【装载礼物的车需要一百辆】一百辆车必定需要一千人，一千人到了那里将无法行动【行动指使用】无法行动必定会把礼物全部用完【因为见不到新君，将会把费用全部耗尽】防地结盟花费一千人的费用而国家不灭亡【意思是千人的费用不可胜数】子皮坚持请求带着礼物前往。安葬完毕后，诸侯的大夫想借此机会拜见新君。叔孙昭子说：这不合礼制。不听。叔向推辞说：大夫们的事务已经完毕【送葬的礼仪已经结束】却又命令我，我正处在斩衰的丧服之中，如果穿着吉服去拜见，那么丧礼尚未结束；如果穿着丧服去拜见，那就是再次接受吊唁。大夫们将怎么办？大家都没有理由去拜见。子皮把礼物全部用完后回国，对子羽说：知道道理其实不难，难的是实行。夫子知道道理了，我却不够【意思是既然听从了子产的告诫，已经知道不可行却仍然去实行，是我的不足】书上说：欲望败坏法度，放纵败坏礼制【出自《尚书·大甲》】说的就是我啊。夫子懂得法度与礼制，我却是放纵欲望而不能自我克制。昭子从晋国回来，大夫们都去拜见。高彊拜见后退出。昭子告诉各位大夫说：做儿子的不可不谨慎啊！从前庆封逃亡，子尾多接受了封邑而逐渐献给国君，国君认为他忠诚而非常宠信他。将要死时病在公宫，用车抬回家，国君亲自推他，他的儿子不能承担，所以落得如此下场。忠诚是美好的德行，他的儿子不能承担，罪过还是波及到他，能不谨慎吗？丧失了子尾的力量【夫人指子尾】抛弃德行荒废宗庙，以至于祸及自身，不也是有害吗？《诗经》说：不先于我，不后于我，说的就是这个吧【出自《诗经·小雅》，意思是祸乱不在别人而正当自己，以此比喻高彊自取此祸】

十二年，甲子日，宋公成去世【成公，羊作戍】

【左传】冬，十二月，宋平公去世。起初，元公厌恶寺人柳，想杀他【元公是平公太子佐】等到丧期，柳在位置上烧炭【用来温暖地面】国君将要到来就撤去【让国君坐在那里】等到安葬时，又得到宠信【说明元公好恶无常】

十一年春王二月，叔弓前往宋国，参加宋平公的葬礼【二月，公羊作正月，左传】十一年春王二月，叔弓前往宋国，参加平公的葬礼。

夏四月丁巳日，楚子诱骗蔡侯般在申地杀了他【防，谷梁或作干，左传】景王问苌弘说【苌弘，周大夫】今年诸侯中谁吉利，谁凶险？」回答说：「蔡国凶险，这是蔡侯般弑杀其君的那一年。岁星在豕韦，不会超过这一年了【襄公三十年，蔡世子般弑杀其君，岁星在豕韦，至今十三年，岁星又回到豕韦】楚国将占有蔡国，然而这是积累恶行【壅，积累其恶】岁星到达大梁，蔡国复兴，楚国凶险，这是天道【楚灵王弑立之年，岁星在大梁，到昭公十三年，岁星又回到大梁，善恶循环必定回复，所以知道楚国凶险】楚子在申地，召见蔡灵侯。灵侯将要去，蔡国大夫说：「王贪婪而无信，只恨蔡国不服顺【恨其不服顺】现在礼物厚重而言语甘甜，是诱骗我们，不如不去。」蔡侯不听从。三月丙申日，楚子在申地埋伏甲兵而宴请蔡侯，醉酒后抓了他。夏四月丁巳日，杀了他，处死他的士七十人。

【公羊传】楚子防，为什么直呼其名？断绝他，为什么断绝他？因为他诱骗讨伐。这是讨伐贼人【蔡侯般弑父而立】虽然诱骗他，那么为什么断绝他？怀着恶意而讨伐不义，君子不赞许他。

【谷梁传】为什么直呼其名？夷狄的君主，诱骗中原的君主而杀了他，所以谨慎地直呼其名。称时，称月，称日，称地，是谨慎的表现。

蔡般是天地不容的贼人，人人都可以诛杀他。圣人却直呼楚防的名而称蔡般的爵位，为什么呢？楚防身为篡弑者，春秋之义不以乱治乱。而且既与般在申地结盟，又再次结盟伐吴，难道认为般是贼人吗？现在谋取他的国家，用厚重的礼物和甘甜的语言诱骗他，而杀了他，就只是诱骗蔡侯在申地杀了他而已。至于般的罪过已经前面见过，如果有良心的人，都知道他应该被断绝。而蔡国的臣子奉他为君，鲁国吊唁他的丧事，诸侯多次与他结盟，成就他为君很久了。所以不遵循州吁、无知的例子，而以爵位记载，是为了彰显诸侯的罪过。

楚公子弃疾率领军队包围蔡国。

【左传】公子弃疾率领军队包围蔡国。韩宣子问叔向说：“楚国能攻克吗？”回答说：“能攻克！蔡侯获罪于其君【指弑逆】而不能安抚其民，天将借

译用手在楚国将他杀死，为什么没有成功？然而我听说，不凭借诚信而侥幸成功，是不能再次的。楚王率领孙吴之师讨伐陈国，说：“将要安定你们的国家。”陈国人听从命令，于是楚国就把陈国设为县【此事发生在鲁僖公八年】。现在又诱骗蔡国并杀死其国君，进而包围其国家，即使侥幸战胜，也必定承受罪责，不能长久。夏桀战胜有缗国，却因此导致国家灭亡；商纣王战胜东夷，却因此丧命。楚国地位低下，却屡次像这两位暴君一样施暴，能没有罪责吗？上天借助不善之人，并不是要赐福给他们，而是加重他们的凶恶然后降下惩罚。况且拿天来作比喻，天拥有金木水火土五种材料并将使用它们，力量用尽就会衰败，因此没有穷尽，无法挽救。

译灭国时不记载“灭”字，是因为包围了蔡人，蔡人效死固守，等待诸侯的救援，所以只记载“围”，以此显示晋国的困窘。

五月甲申日，夫人齐归去世。

《左传》记载：五月，齐归去世。（齐归是胡女，姓齐，谥号为归。她是敬归的妹妹，昭公的母亲。）

在比蒲举行大规模阅兵。

《左传》记载：在比蒲举行大规模阅兵是不合礼制的。

《公羊传》记载：所谓“大搜”是什么？是检阅车马步兵。为什么要记载？大概是因为很少记载的缘故。鲁国举行大搜，已经是僭越礼制了，何况齐归还没有安葬呢？大概在这个时候，鲁君如同寄居之人，国君自有防备，而三家（孟孙、叔孙、季孙）自行阅兵，认为这与公室无关。三家占据国家已久，百姓也忘记了国君。这就是阳州之孙（季氏）之所以能安然处之，而鲁国众人也安于现状，好像向来如此的原因。

仲孙貜在祲祥与邾子结盟。（祲祥，《公羊传》作侵羊。祲祥，杜预注：地点不详。）

《左传》记载：孟僖子在祲祥与邾庄公结盟，是为了重修好礼。泉丘有个女子，梦见用帷幕遮蔽孟氏的宗庙，于是投奔孟僖子，她的同伴也跟随而去。她们在清丘的社坛结盟说：“如果有儿子，不要互相抛弃。”（这是两个女子共同结盟。）孟僖子让她协助防氏的副妾。（簉，即副贰。礼制中有副车、倅车，都是副贰之车。防氏的女儿先成为孟僖子的副妾，另居在外，所以孟僖子接纳泉丘女子，让她协助副妾。）从祲祥回来，住在防氏那里，在泉丘人生下了懿子和南宫敬叔，她的同伴没有儿子，让她抚养敬叔。（字，即抚养。）

邾国与鲁国的争端已经很久，自从襄公末年，邾子来朝见。昭公元年，鲁国在防地安葬邾国君主，到这时在祲祥结盟，以重修旧好。国君有大丧事，而季氏在国内举行大阅兵。孟孙在境外与邾国结盟，不仅鲁国人不知道有国君，连邻国也不知道鲁国有国君了。

秋季，孙意如在厥憖与晋国的韩起、齐国的国弱、宋国的华亥、卫国的北宫佗、郑国的罕虎、曹国人、杞国人会见。（厥憖，《公羊传》作屈银，杜预注：地点不详。）

《左传》记载：楚军在蔡国。（指四月的那支军队。）晋国荀吴对韩宣子说：“不能救陈，又不能救蔡，事物因为无亲附而衰败，晋国的无能，也可以知道了。”自己作为盟主，却不体恤灭亡的国家，还要它做什么？秋天，在厥憖会见，谋划救援蔡国。郑国子皮将要出行，子产说：“走不远，不能救蔡。蔡国小而不服从，楚国大而无德，上天将要抛弃蔡国以堵塞楚国，使其满盈而惩罚它，蔡国必定灭亡。况且会见的国君中能坚守道义的很少，三年后君王恐怕会有灾祸吧？”美恶循环，必定回复。君王恶运循环已至。（元年楚子弑君自立，岁星在大梁，后二年十三岁，岁星又回到大梁。）晋国人派狐父向楚国请求保全蔡国，楚国不允许。（狐父，晋国大夫。）

宋国的盟会，是以平息战争的名义召集诸侯。楚国背弃盟约肆意暴虐，晋国联合八国的大夫。即使不能像次陉之师那样，声讨罪状进行征伐，也可以用大义责备楚国。所以派狐父前往请求，重重地自我谦卑，而楚国不允许的原因，是由于陈、蔡有弑君的祸乱，晋国都不讨伐，诸侯离心，而楚国借讨伐乱臣的名义。晋国人虽然想据理力争申明道义，但形势不允许，况且各位卿大夫各自营私，不肯为国家尽力，所以事情被楚国所预料。三纲军政的根本，难道不确实吗？

【附录左传】单子与韩宣子在戚地会见。（单子即单成公。）单子目光低垂，说话缓慢，叔向说：“单子大概将要死了吧？朝廷有固定的位次，野外会见设有标志，衣服有领口，腰带有结扣。会见和朝见的言语，必定在标志位次处听闻，所以彰显事务的次序。目光不超过结扣和领口之间，所以引导仪容。言语用来命令，仪容用来表明，失礼则有缺失。现在单子作为王室的官伯，却在野外会见中发布命令，目光不登上腰带，言语不超过脚步，仪容不引导容貌，言语也不彰显。不引导就不恭敬，不彰显就不顺从。没有守持正气了。（因此这年冬天单子去世，这是起因。）

九月己亥日，安葬我们的小君齐归。

《左传》记载：九月，安葬齐归，国君不悲伤。晋国士人送葬的回去后，告诉史赵。史赵说：“鲁国必将发生郊野之祸。”（意思是昭公必将流亡在郊野，不能保有国家。）侍者说：“为什么？”史赵说：“齐归姓齐。不思念亲祖，不归佑。”（姓，即生。意思是如果不思念亲人，就不被祖考归佑。）叔向说：“鲁国公室大概要衰微了吧？国君有大丧事，国家不废止阅兵。（指比蒲的阅兵。）有三年之丧，却没有一天的悲伤。国家不体恤丧事，不忌惮国君。国君没有悲伤的仪容，不顾念亲人。国家不忌惮国君，国君不顾念亲人，能不衰微吗？大概要失去国家了。（这是昭公二十五年公孙于齐的伏笔。）

《公羊传》记载：齐归是谁？是昭公的母亲。

冬天，十一月，丁酉日，楚军灭蔡，俘虏蔡世子有带回楚国，将他杀死祭祀。（有，《谷梁传》作友。）

《左传》记载：冬天，十一月，楚子灭蔡，在冈山用蔡隐太子祭祀。（蔡世子有谥号为隐，是灵公的儿子，蔡侯庐的父亲。）申无宇说：“不吉祥。五牲不相为用，何况用诸侯呢？”君王必定后悔。

《公羊传》记载：这是未逾年的君主，为什么称世子？不承认灵公为君，也不承认他是灵公的儿子。（灵公弑逆，春天不...）

译既然他身为国君，所以他的儿子也不能继承父位成为国君。如果不承认灵公的君位，那么为什么不成全他的儿子呢？被诛杀的国君之子，不被立为继承人，并非出于愤怒，而是因为没有继承者。父亲被诛杀，儿子应当断绝继承关系。在哪里使用他呢？在修筑堤防时使用他。在修筑堤防时如何使用他呢？大概是让他用头来筑堤。

译这是世子，【诸侯在防地称子】为什么称世子呢？不赞成楚国杀害他。一件暴虐之事必定记录在史册上，【有一件暴虐之事必定用笔记录下来】以此来憎恶楚子。

记载灭亡、记载俘获、记载带回去。详细地记载这件事，以加重楚国的罪恶。灭亡并带回去，没有说俘获的。说俘获，是不把他当作臣下的说法。沈子嘉记载带回去，杀了他。已经投降服罪了。有称世子，父亲去世，国家危在旦夕，不忍心即位。父母的仇敌，不共戴天。与百姓守卫国家，效死不屈，直到力量耗尽被擒，虐待他的身体而不顾惜，这样的情况是有的。作为世子的道理，做到了。

【附录左传】十二月，单成公去世【终结叔向的话】楚子在陈、蔡、不羹筑城【不羹有两个，杜注：襄城县东南有不羹城，定陵西北有不羹亭。现在按：在河南襄城县东南的是西不羹，在舞阳县北的是东不羹，就是定陵的不羹亭】派弃疾做蔡公。楚王问申无宇说：“弃疾在蔡，怎么样？”回答说：“选择儿子没有比父亲更合适的，选择臣下没有比君主更合适的。郑庄公在栎筑城而安置子元在那里，致使昭公不能即位【子元，郑国公子；庄公安置子元在栎，桓公十五年，厉公凭借它杀了栎大夫檀伯，于是住在栎，最终致使昭公不能安位而被杀】齐桓公在谷筑城而安置管仲在那里，直到今天还依赖他【筑城谷在庄公三十二年】我听说五大不在边境，五细不在朝廷【古代用五行建立官职，所以叫五官。五官之长专横盛气过节则不可居边境，细弱不胜任也不可在朝廷】亲近的人不在外面，羁旅的人不在里面。现在弃疾在外面，郑丹在里面【襄公十九年，丹逃到楚国】您稍微警戒一下。”楚王说：“国家有大城，怎么样？”回答说：“郑国的京、栎确实杀了曼伯【曼伯，就是檀伯。厉公夺取栎，又合并京】宋国的萧、亳确实杀了子游【在庄公十二年】齐国的渠丘确实杀了无知【在庄公九年，渠丘，杜注：雍廪的封邑，齐国西安县】卫国的蒲、戚确实赶走了献公【蒲，杜注：甯殖的封邑；戚，杜注：孙林父的封邑。赶走献公在襄公十四年】如果由此看来，那么危害国家，末大必折，尾大不掉。这是您所知道的【为十三年陈、蔡作乱作传】

十二年春，齐国高偃率领军队把北燕伯送到阳【阳，杜注：阳就是唐燕的别邑，中山有唐县，现在直〇唐县东有故城是】

【左传】十二年春，齐国高偃把北燕伯款送到唐，凭借他的民众【公羊传】伯于阳，是什么？是公子阳生。孔子说：“我这才知道了【子指孔子，乃是这一年，当时孔子二十三岁，完全知道这件事】在旁边的人说：“您既然知道了，为什么不改正？”孔子说：“像你们所不知道的那样【如，犹奈也。大概孔子认为看见而改正的人，因为看不见而怀疑，不是用来传达信实的方法，所以宁愿沿袭而不改正，用来教导天下人谨慎】《春秋》是信实的史书，它的次序是齐桓、晋文，它的防制是主防的人做的，它的言辞是我有罪啊。

【谷梁传】纳，是内部不接受。燕伯不称名，为什么？不认为高偃挟持燕伯。”

款出奔，称名是“共国”。纳他就不称名，正君臣的名分。燕伯进入阳，卫侯进入夷仪，都是被乱臣逼迫驱逐，凭借大国的力量进入，所以书法相同。不能进入国都，是被在国的臣子拒绝。

三月壬申，郑伯嘉去世

【左传】三月，郑简公去世。将要为葬礼修路【修葬道】到了游氏的庙【游氏是子大叔的族】将要毁坏它。子大叔让修路的人拿着工具站着而不毁坏【毁坏庙的工具】说：“子产经过你们问为什么不毁坏？”于是说：“不忍心毁坏庙。”答应，将要毁坏了【教毁坏庙的人的话】既然这样，子产就让避开它。司墓的屋子有挡路的【司墓的屋子掌管公墓大夫徒属的家】毁坏它则早晨下棺，不毁坏则中午下棺【塴下棺】子大叔请求毁坏它，说：“拿诸侯的宾客怎么办【不想长久等待宾客】子产说：“诸侯的宾客能来参加我们的葬礼，难道怕中午？不损害宾客而百姓不受害，为什么不这样做？”于是没有毁坏，中午下棺。君子认为子产在这里懂得礼，礼不毁坏别人来成全自己。

夏，宋公派华定来聘问

【左传】夏，宋国华定来聘问，通报新君【宋元公新立】设享礼，为他赋《蓼萧》。不知道，又不回答赋诗【《蓼萧》，诗《小雅》，义取“燕笑语兮”，是以有誉处兮，乐于与华定燕语。又说“既见君子，为龙为光”，想要宠光宾客。又说“宜兄宜弟，令徳夀凯”，说宾客有美德，可以长寿快乐。又说“和鸾雍雍，万福攸同”，说想要与宾客同福禄】昭子说：“必定灭亡。宴语之不怀【怀，思也】宠光之不宣【宣，扬也】令徳之不知，同福之不受，将何以在【为二十年华定出奔作传】

【附录左传】齐侯、卫侯、郑伯到晋国，朝见新君【晋昭公新立】

公到晋国，到黄河就返回了

【左

译鲁公前往晋国，也是去朝见新即位的晋君。到了黄河边，便返回了。此前夺取郠地的战役发生在鲁僖公十年。莒国人向晋国控告，但晋国因有平公丧事的防备，没有处理这件事，所以辞谢了鲁公。公子憖于是前往晋国。

译季孙氏没有让鲁君顺利前往晋国吗？

在此之前，鲁君两次前往晋国，仅仅见了一次。到了这时，鲁君去朝见晋国的新君，又被拒绝。《谷梁传》记载，因为夺取郠地这件事，晋国拒绝鲁君。接纳莒国的叛臣，攻打其国家，又分割其土地，这些都是季孙氏所做的。第二年晋国拘捕了意如，也就知道罪责所在了。而鲁君每次前往晋国，都被拒绝。大概晋国的各位大臣，都偏袒季氏，不让鲁君能够充分陈述理由。《谷梁传》说季氏不让鲁君顺利前往晋国，大概是掌握了实情。

【附录左传】晋侯宴请诸侯，子产辅助郑伯，在宴会上推辞，请求免除防地的赋税后再听命【郑简公尚未安葬】，晋国人答应了，这是合乎礼制的。晋侯与齐侯宴饮，中行穆子辅助，进行投壶游戏。晋侯先投，穆子说：“有酒像淮水一样多，有肉像高地一样厚。我们国君投中这个，就作为诸侯的统帅，投中了。”齐侯举起箭矢说：“有酒像渑水一样多，有肉像山陵一样厚。我们国君投中这个，就与您交替兴盛，也投中了。”伯瑕对穆子说【伯瑕，即士文伯】：“您失言了，我们本来已经是诸侯的统帅了，投壶有什么作用呢？难道是因为投中才显得杰出吗【意思是投壶投中不足以作为杰出的表现】？齐君势弱，我们国君回去后，就不会再来了【想要与晋君交替兴盛，这是轻视晋君的表现】。”穆子说：“我们的军队将领强大勇猛，士兵和车夫竞相勉励，现在就像古代一样。齐国能做什么呢？”公孙傁快步上前说【傁，齐国大夫】：“天色已晚，国君劳累，可以退席了。”于是让齐侯退出【传文以此说明晋国的衰落】。

五月安葬郑简公。

【左传】六月，安葬郑简公【经文书五月，是错误的】。

楚国杀死了它的大夫成熊【熊，《公羊传》作然；《谷梁传》作虎】。

【左传】楚子对成虎说：“你是若敖氏的余党”，于是杀了他【成虎，令尹子王的孙子，与斗氏同出于若敖。宣公四年，斗椒作乱。现在楚子听信谗言，借讨伐“若敖氏余党”之名】。有人向楚子进谗言陷害成虎，成虎知道这件事却无法行动。《春秋》记载：“楚国杀死了它的大夫成虎，是因为他贪恋宠幸。”楚子因为猜忌，听信谗言杀死了无罪的大夫，所以用连累君上的措辞来记载。

【附录左传】晋国的荀吴假装防备齐国军队，向鲜虞借道【鲜虞，杜注：白狄的别种，在中山新市县，现在直隶新乐县西南有新市故城，那地方有鲜虞亭】，于是进入昔阳【昔阳，杜注：肥国的都城，现在藁城县西南有昔阳亭，《水经注》称之为鼓聚】。秋八月壬午日，灭掉肥国，把肥子緜皋带回来【肥，杜注：白狄，钜鹿下曲阳县有肥累城，在现在藁城县西南，緜皋是肥子，名为下，晋国讨伐鲜虞由此开始】。周的原伯绞暴虐【原伯绞，周大夫，原公】，他的众臣让曹逃【舆，众的意思；曹，群的意思】。冬十月壬申初一，原国的众人驱逐了原伯绞，立公子跪寻【跪寻，原伯绞的弟弟】。原伯绞逃到郊【郊，杜注：周的城邑】。甘简公没有儿子，立他的弟弟过。过将要除掉成公、景公的族人【成公、景公，都是过的先君】。成公、景公的族人贿赂刘献公【想让他杀过，刘献公也是周卿士，刘定公的儿子】。丙申日，杀死了甘悼公【悼公就是过】，立成公的孙子防【防，即平公】。丁酉日，杀死了刘献公太子的师傅庾皮之子过【过，刘献公太子的师傅】。在市集杀死了瑕辛，以及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子【这六人，都是周大夫，和庾过都是甘悼公的党羽，传文以此说明周的衰落，甘、原两族因此逐渐衰微】。

秋七月。

冬十月，公子憖出逃到齐国【憖，《公羊传》作整】。

【左传】季平子被立为卿，却对南蒯无礼【蒯，南遗的儿子】。南蒯对子仲【子仲，即公子憖】说：“我赶走季氏，把他的家财归还给国君，您取代他的位置，我以费地作为国君的臣属。”子仲答应了。南蒯告诉叔仲穆子，并且告知他原因【穆子，叔仲带的儿子，即叔仲小】。季悼子去世的时候【悼子，武子的儿子，平子的父亲】，叔孙昭子凭再命之礼成为卿。等到平子讨伐莒国，攻克了它，又受了三命【十年，平子讨伐莒国，因功劳加授三命。昭子也按惯例加授三命】。叔仲子想离间两家【想离间，使他们互相憎恨】，对平子说：“三命超过了父兄，不合礼制【意思是昭子受三命，自己超过了他的先人】。”平子说：“对。”所以让昭子【让昭子自己贬黜】。昭子说：“叔孙氏有家祸，杀嫡立庶，所以才有婼。到了这个时候【祸事发生在四年】，如果借祸事来除掉他，那就听从命令了。如果不废除君命，那么位次就有问题了【着，位次】。”昭子上朝后命令官吏说：“婼将与季氏诉讼，记录言辞不要偏颇【颇，偏的意思】。”季孙害怕，把罪责归咎于叔仲子。所以叔仲小、南蒯、公子憖谋划对付季氏。憖告诉国君，于是跟随国君前往晋国。南蒯担心不能成功，带着费地叛逃到齐国。子仲回来，到了卫国，听说动乱，丢下副使先走【介，副使】。到了郊外，听说费地叛逃，于是逃奔到齐国【说到了郊外，解释经文所以写“出”】。南蒯将要叛逃的时候，他同乡的人有人知道了。经过他那里叹息，并且说：“忧虑啊，愁苦啊，危险啊【恤恤，忧患的样子。湫，愁苦狭隘的样子。攸，悬挂危险的样子】。深思而浅谋，近身而远志，家

译臣子却图谋君位，这样的人难道还有吗？【意思是如今有这样的人，稍微用言语去触动他】南蒯用蓍草占卜，【不具体指明所问之事，而是泛泛占卜吉凶】得到坤卦【下坤上坤，即坤卦】变为比卦【下坤上坎，即比卦。坤卦六五爻发生变动】，卦辞说：“黄裳元吉”【这是坤卦六五爻的爻辞】，南蒯认为这是大吉之兆。他把卦象给子服惠伯看，说：“如果我想有所行动，结果会怎样？”惠伯说：“我曾经学过《易经》。如果是忠信的事情就可以成功，否则必定失败。外表刚强内心温和，这就是忠【坎卦象征险阻所以刚强，坤卦象征顺从所以温和，刚强而能温和，所以称为忠】以和谐来遵循正道，这就是信【水和谐而土安定端正，和谐与端正就是信的根本】所以说‘黄裳元吉’。黄色是居中的颜色，裳是下身的服饰，元是众善之首。内心不忠，就得不到黄色的象征【意思是并非黄色】地位低下却不恭敬，就得不到裳的象征【不能称为裳】事情不善，就达不到极致【失去了中正的德行】内外呼应和谐就是忠【彼此不违背】以诚信行事就是恭敬【率意为遵循、实行】具备这三种德行就是善【三德指的是正直、刚克、柔克】不具备这三者就不合适【忠、恭、善这三者】况且《易经》不能用来占卜凶险之事，你打算做什么事呢？而且可以粉饰吗？【这里的易指的就是这个易卦，即黄裳元吉的卦象，问他想做什么事，是让他遵循下位者的装饰】内心之美表现为黄，上位之美表现为元，下位之美表现为裳，三者兼备才可以占卜【三种美德都具备，吉祥就可以如占卜所示】如果还有欠缺，即使占卜吉利也不行，南蒯将要迁往费邑【南蒯从自己的家迁往费邑】宴请乡人饮酒，乡人中有人歌唱道：“我有园圃，却长出了蒺藜【意思是南蒯在费邑想要作乱，就像蒺藜生长在园圃中一样，是不适宜的，蒺藜就是世间所说的枸蒺藜】跟随我的人啊，【子是对男子的通称，意思是跟随自己的人不会失去现在的尊贵】离开我的人啊，【鄙指粗俗之人】背叛亲近之人的人啊，是可耻的【邻指亲近之人】自己啊自己啊，难道不是我们同党的人吗？【自己啊自己啊，是说自以为是而不悔改】季平子想让昭子驱逐叔仲小【想要以此来自我辩解】叔仲小听说了这件事，不敢上朝。昭子命令官吏对叔仲小说：“在朝廷等待政令，说：我不愿成为怨恨的聚集地【意思是不能因为替季氏驱逐叔仲小而招致怨恨祸患的聚集，为明年叔弓围攻费邑做铺垫】

译根据《左传》记载，季孙意如对南蒯无礼，南蒯便与公子憖谋划除掉他，公子憖将此事告诉了鲁昭公。不久后事情败露，南蒯凭借费邑叛乱，公子憖于是逃奔到齐国。到了这个时候，鲁昭公与季氏之间的嫌隙已经非常明显，季氏谋害鲁昭公的图谋也就更加急切了。

楚灵王在州来打猎，驻扎在颍尾（颍尾，杜预注：颍水的下游，位于下蔡以西。按颍水流入淮河，地处在今安徽颍上县与寿州交界的地方，称为颍口），派遣荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国，用来威慑吴国（这五个人都是楚国大夫。嚣、陵是两个县名。徐国、吴国是盟友，所以包围徐国来逼迫吴国）。楚灵王驻扎在干谿（干谿，杜预注：在谯国城父县南），作为他们的后援。当时下着雨雪，楚王戴着皮帽，穿着秦国赠送的羽衣，披着翠羽装饰的被子，脚穿豹皮鞋，手持鞭子出来（手持鞭子用来发号施令），仆析父跟随在后。右尹子革傍晚来拜见（子革，即郑丹。夕，指傍晚拜见）。楚王接见了他，摘下帽子和被子，放下鞭子（表示对大臣的尊敬），与他交谈说：“从前我们的先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父一起侍奉康王（熊绎，楚国始封的君主。吕伋，齐国大公子丁公。牟，卫国康叔的儿子康伯。燮父，晋国唐叔的儿子。禽父，周王子的儿子伯禽），那四个国家都分得了珍宝，唯独我国没有。如今我派人到周王室请求分得鼎器，周王会给我吗？”子革回答说：“当然会给君王！从前我们的先王熊绎僻居在荆山（荆山，杜预注：在新城沶乡县南），驾着柴车，穿着破衣，生活在草莽之中，跋涉山林，来侍奉天子。只有桃木做的弓和棘木做的箭，用来供应王事（筚，荆柴做的车。蓝缕，衣服破旧。桃弧棘矢，用来抵御不祥。意思是说楚国在山林中，出产的东西很少）。齐国，是周王的舅舅（周成王的母亲是齐太公的女儿）；晋国以及鲁国、卫国，是周王的同母弟。楚国因此没有分得宝物，而他们都有。如今周王室和那四个国家都服侍君王，将唯命是从，难道还会吝惜鼎器吗？”楚王说：“从前我们的皇祖伯父昆吾旧居在许地，现在郑国人贪恋那里的田地而不给我。如果我向郑国索取，他们会给我吗？”（陆终氏生了六个儿子，长子叫昆吾，幼子叫季连。季连是楚国的祖先，所以称昆吾为伯父。昆吾曾经居住在许地，许国南迁后，所以说旧许地当时属于郑国。）子革回答说：“当然会给君王！周王室都不吝惜鼎器，郑国怎敢吝惜田地？”楚王说：“从前诸侯疏远我国而畏惧晋国，如今我大力扩建陈、蔡两国的城墙，不羹、赋两地都有千辆战车的兵力，您也有功劳。诸侯会畏惧我吗？”子革回答说：“当然会畏惧君王！这四个地方，本身就足以让人畏惧（四国，指陈、蔡两国的不羹、赋两地），再加上楚国，怎敢不畏惧君王呢！”工尹路请求说：“君王，命令剖开圭玉来做斧柄，斗胆请示命令（鏚，斧头；柲，柄。剖开圭玉来装饰斧柄，请命，是请示制度的命令）。”楚王进去查看，析父对子革说：“您是楚国的希望。如今您与君王说话就像回声一样应和，国家将会怎样呢？”（讥讽他顺从君王的心意，像回声应和声音一样。）子革说：“磨快刀刃等待，君王出来，我的刀刃就要斩断了。”（以自己比喻锋刃，想要自我磨砺以斩断君王的淫乱邪恶。）楚王出来，再次说话，左史倚相快步走过（倚相，楚国史官的名字）。楚王说：“这是位好史官，你要好好对待他，他能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》（都是古书的名称。孔安国说：伏羲、神农、黄帝的书称为《三坟》，讲大道；少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书称为《五典》，讲常道；八卦的说法称为《八索》，探求其义理；九州的志书称为《九丘》，丘是聚集的意思。说九州所有的土地所产、风气所宜，都聚集在这本书里。）子革回答说：“我曾经问过他。从前周穆王想要放纵自己的心意，周游天下，打算让所有地方都有车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》这首诗，来制止君王的心意，君王因此得以在只宫善终（谋父，周朝卿士；祈父，周朝司马；招，是他的名字。祭公正在劝谏君王出游，所以指着司马官来说。诗已失传。只宫，王室的离宫。获没，指没有被篡弑。）我问过他这首诗，他不知道，如果问更久远的事，他怎么能知道呢？”楚王说：“您能背诵吗？”（能，指能举出诗句。）子革回答说：“能。那首诗说：‘祈招的安和，用以彰显美好的德音。思念我王度的仪态，像玉一样温润，像金一样坚重。顺应民力而不存醉饱过淫之心。’”（愔愔，安和的样子；式，用；昭，明。金玉取其坚重。说国家使用民力，应当随其力任，像金冶的器物随器形而制作，所以说顺应民力，去除其醉饱过淫的心意。）楚王作揖而入，吃饭吃不下，睡觉睡不着，好几天（深受子革言语的触动）。不能克制自己，以至于遭遇祸难。孔子说：“古时有记载，克制自己回归礼制，就是仁。说得真好啊！楚灵王如果能这样，难道会在干谿受辱吗？徐国臣服于楚国，再次被攻打是因为吴国的缘故。楚灵王自从申地会盟以后，拘捕徐子，包围朱方，将赖国迁到鄢，灭掉陈国、蔡国，到现在又亲自包围徐国，自认为天下没有人敢违抗，不知道众叛亲离，祸患已经潜伏积累而无法解除了。”

晋国攻打鲜虞，是因为肥地战役的缘故（肥地的战役发生在这年）。

《谷梁传》说：“说‘晋狄之也’，”

译为什么称他们为狄呢？因为不认可他们与夷狄联合攻打中原，所以称他们为狄【鲜虞是姬姓的白狄，地处中山，因此称为中原。夷狄指的是当时的楚国，楚国灭掉陈、蔡，包围徐国，晋国也攻打鲜虞，这就是所谓的联合攻打中原】

译从前在阳地作战时，晋国向鲜虞借道；等到班师回国时，就趁着鲜虞没有防备而攻打它。楚灵王是个篡位杀君的贼子，接连使用欺诈阴谋来灭掉陈国、蔡国。晋国不能反其道而行之，以敦厚诚信、彰明道义来团结诸侯，反而效法他的欺诈阴谋，这比起楚国来有什么好？《春秋》贬斥并记载此事，是深恶痛绝的表现。

鲁昭公十三年春天，叔弓率领军队包围费邑。

【左传】十三年春天，叔弓包围费邑【因为前年南蒯凭借费邑叛乱】，未能攻克，反而战败【史书不记载，是为避讳】。季平子大怒，命令接见费邑的人，逮捕他们作为囚犯俘虏。冶区夫说【区夫，鲁国大夫】：“不对。如果接见费邑的人，让受寒的人穿上衣服，让饥饿的人吃上食物，为他们任命主管官员，并供给他们缺乏的物资，费邑的人就会像回家一样归顺，南氏就灭亡了。如果百姓将背叛南氏，谁还能和他们一起居住在城邑里？如果用威严恐吓他们，用愤怒威胁他们，百姓就会怨恨而背叛，这正好为他们聚集了力量。如果诸侯都这样，费邑的人无处可归，不亲近南氏，又将投奔哪里呢？”季平子听从了他的建议，费邑的人背叛了南氏【费邑背叛南氏发生在第二年，传文最后说的是其效果】。

南蒯是季氏的家臣，占据城邑叛乱。到了这里，命令正卿率领大军包围他，就像对待敌国一样。家臣强大，大夫却弱小。季孙用他厌恶下属的方式来侍奉他的上级，而不忠于国君。南蒯效法并模仿他，不也是理所当然的吗？《春秋》的法则，不记载内部的叛乱，大概是因为每一寸土地、每一个百姓，都归属于三家。南蒯的叛乱，是背叛季氏。季氏怎么能用叛乱的罪名来惩治南蒯呢？然而记载包围费邑，那么事实就无法掩盖了。季氏的私人城邑叛乱，却让卿率领军队去讨伐，自己俨然像鲁国的国君。这就是昭公被驱逐的原因，所以百姓不知道有国君，而安于季氏的统治。

夏四月，楚公子比从晋国回到楚国，在干谿杀死了他的国君楚灵王【谿，谷梁传作溪】。

【左传】楚灵王在做令尹时，杀死了大司马防掩，并占有了他的家室【发生在襄公三十年】。等到即位后，又夺走了防居的田地【防居是防掩的族人】，迁移许国并让许围做人质【迁移许国发生在九年，许围是许国大夫】。蔡洧受到楚王的宠信，楚王灭蔡时，蔡洧的父亲死在那里【楚灭蔡发生在十一年，蔡洧在楚国做官，他的父亲留在国内所以死了】。楚王让蔡洧留守国内，自己前往干谿【使洧守国，王行至干谿】。在申地会盟时，越国的大夫被杀【越国大夫是常寿过，申地会盟在四年】。楚王夺走了鬬韦〇的中犨邑，又夺走了成然的城邑，并让成然担任郊尹，侍奉蔡公【鬬韦〇是令尹，子文的孙子，中犨是杜注中的邑名，成然是韦〇的儿子，郊尹是治理郊野边界的大夫，蔡公是弃疾，故犹旧也，韦〇因为弃疾有当璧之命，所以让成然侍奉他】。因此防氏的族人以及防居、许围、蔡洧、蔓成然，都是楚王无礼对待的人。于是借着这些失去官职的家族，启发越国大夫常寿过作乱，包围固城，攻克息舟城并居住在那里【息舟是杜注中的楚邑，坚固的城，一说固城、息舟是楚国两个邑】。观起死后，他的儿子观从在蔡国，侍奉朝吴说：“现在如果不封立蔡国，蔡国就再也无法封立了，我请求试一试【观起死在襄公二十二年，朝吴是原蔡国大夫声子的儿子，观从因为父亲死而怨恨楚国，所以想尝试作乱】。”于是用蔡公的命令召见子干、子晳【二子都是灵王的弟弟，元年子干逃到晋国，子晳逃到郑国】。到达郊外时告诉他们实情【告诉他们蔡公不知道这个阴谋】，强迫他们结盟，进入蔡国袭击。蔡公将要吃饭，看见他们后逃跑【不知道原因，惊起避开】。观从让子干吃饭【坐在蔡公的床上，吃他的食物】，挖坑用牲口祭祀，加上盟书，催促他们快走【假装与蔡公结盟，向众人展示以验证】。随后观从在蔡国宣告【已观从也】：“蔡公召见二子，将要拥立他们，与他们结盟后遣送他们。将率领军队跟随他们【诈言蔡公将以师助二子】。”蔡国人聚集起来将要逮捕他【逮捕观从】。他推辞说：“失去了贼人却成就了军队，杀了我有什么好处【贼人指二子，说蔡公已经成就军队，杀我不能平息动乱】。”于是释放了他。朝吴说：“各位如果能冒死行事，就违背蔡公的命令等待成功【违蔡公命】；如果寻求安定，就顺从蔡公以实现他的愿望【与蔡公】。况且违背上级，到哪里去都可以【上谓蔡公】。”众人说：“顺从蔡公。”于是侍奉蔡公，召见二子在邓依结盟，陈国、蔡国人以国家依附他们【国陈蔡而依之】。楚公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡朝吴率领陈国、蔡国、不羹、许、叶的军队，借着四族的徒众进入楚国【四族是防氏、许围、蔡洧、蔓成然】。到达郊外，陈国、蔡国想要成名，所以请求建立武军【想要修筑壁垒以显示后人复仇的名义】。蔡公知道后说：“想要快速，而且劳役已经疲惫了，请只设藩篱即可。”于是只设藩篱作为军营。蔡公派须务牟和史猈先进入，借着正仆的机会杀死了太子禄和公子罢敌【须务牟、史猈，楚大夫、蔡公的党羽；正仆，太子近官；禄、罢敌，都是灵王的儿子】。公子比即位为王，公子黑肱担任令尹，驻扎在鱼陂【鱼陂，杜注：竟陵县城西北有甘鱼陂，在今湖广景陵县西北】。公子弃疾担任司马，先清理王宫，派观从跟随军队到干谿，于是告知他们【从，干谿之师；告，使叛灵王】。并且说：“先回去恢复职位的，后回去的割掉鼻子。”军队到达訾梁时溃散。灵王听说众公子死去的消息，自己跳下车，说：“人爱自己