日讲春秋解义卷三十九

译说：“这次确实是班师回朝，否则就能攻克了【这是指荀偃、士匄将要说的话】。我年老体弱，能承担重任吗【不能承受你们这样的责任】。如果七天内不能攻克，一定会由你们来夺取它。五月庚寅【四月四日】，荀偃、士匄率领军队攻打偪阳，亲自拿着石头。甲午【四月八日】灭掉了偪阳。《春秋》记载说：‘于是灭掉了偪阳’，意思是说这是从防御中顺势取得的，把它给了向戌。向戌推辞说：‘君主如果还屈尊镇抚宋国，而用偪阳来光大寡君，群臣就安心了，还有什么比这更好的赏赐呢？如果专门赐给我，那就是我借诸侯之力来为自己封地，还有什么罪过比这更大的呢？我冒死请求拒绝。’于是把它给了宋公。宋公在楚丘宴请晋侯，请求使用《桑林》之乐【《桑林》是殷代天子的乐舞名】。荀偃推辞。荀偃、士匄说：‘诸侯中宋国和鲁国在这里观礼【宋国是商朝后裔，鲁国因为周公的缘故，都使用天子的礼乐，所以可以观看】。鲁国有禘祭之乐，宾客祭祀时使用它。宋国用《桑林》之乐宴请君主，不也可以吗？’舞师用大旗来标识行列【师，乐师；旌夏，大旗；题，标识；用大旗来标识他们的行列】。晋侯害怕而退入室内【大旗不是普通士兵能看到的，偶然有所畏惧】。撤去大旗，完成宴享后返回，到了着雍生病【着雍，杜预注为晋国地名】。占卜显示《桑林》之祟【祸祟出现在卜兆上】。荀偃、士匄想要逃跑，请求祈祷。荀偃不同意，说：‘我已经推辞了礼乐，他们却使用了，如果还有鬼神，那也是他们加上的。’晋侯病情好转【间，病愈】。把偪阳国君带回来献给武宫，称为夷俘。偪阳是妘姓，派周朝内史挑选他的后代，安置在霍地，这是合乎礼制的【霍，杜预注为晋国邑地，派周朝史官是为了显示有王命】。军队回国，孟献子让秦堇父担任车右，生下了秦丕兹侍奉仲尼【意思是说秦堇父以勇力著称，而子事仲尼则以德行著称】。

译【谷梁传】遂，是顺承前事的意思。这里说“遂”，为什么不把中原诸侯跟随夷狄的行为写出来呢？【意思是当时实际上是吴国联合诸侯灭掉了偪阳】

偪阳，是楚国与吴国、晋国往来的要地，所以率领柤地会盟的军队灭掉它，以打通通往吴国的道路。“遂”是承接前事的词。诸侯会盟却灭掉别人的国家，是不符合礼制的。

鲁公从柤地会盟回来

【谷梁传】对于夷狄的会盟不记载“至”【因为羞耻与他们同类】，对于恶事不记载“至”【因为羞耻有恶行】，这里为什么记载“至”呢？是为了保全中原。中原有善事就合并记载【如僖公四年侵蔡，蔡溃，遂伐楚，就是合并记载，不再另书】，没有善事就分开记载，以保全中原【在柤地会合吴国，甲午日，遂灭偪阳，这就是将会盟与灭国分开记载】，引导郑伯【汲，就是引导。郑伯髡被臣下杀害而不书“弑”，这里引导他归于善事】，陈侯逃归【指鄬地的会盟】，记载柤地的会盟，是为了保全中原。

鲁公外出，本来是为了会合吴国，所以回来，仍然以柤地会盟来报告。

楚国公子贞、郑国公孙輙率领军队攻打宋国

【左传】六月，楚国子囊、郑国子耳攻打宋国，军队驻扎在訾毋【訾毋，杜预注：宋国地名，应当在今天河南鹿邑县境内】，庚午日，包围宋国的桐门【桐门，宋国城门名】

凡是单独统帅军队说“帅师”，如果是两国联合行动，就先列出主兵的一方，而不说“帅师”。这是因为诸侯还致力于体恤百姓，不轻易动用众兵。郑国接受晋国的军队，楚国人劳师远征，祸端起于宋国，所以各自使用重兵，从此围城灭国，也都称“帅师”。这是《春秋》由春秋时期变为战国时期的征兆。

晋国军队攻打秦国

【左传】晋国荀防攻打秦国，报复秦国之前的侵犯【侵犯发生在九年】

秦国曾经侵犯晋国，所以荀防率领军队报复他。晋国正图谋对付楚国，不思树立秦国作为外援，反而与秦国构怨以资助敌人，这不是好的计策。

【附录左传】卫国国君在襄牛救援宋国军队。郑国子展说：“一定要攻打卫国，不然，这就是不与楚国同心。得罪了晋国，又得罪了楚国，国家将怎么办？”子驷说：“国家已经疲弊了。”子展说：“得罪了两个大国，必定灭亡。疲弊不还是比灭亡好吗？”众大夫都认为正确。所以郑国皇耳率领军队侵犯卫国，这是楚国的命令【也兼受楚国的敕命。皇耳，是皇戌的儿子】。孙文子占卜追击他们，把兆象献给定姜。定姜问繇辞说：“兆象如山陵，有丈夫出征而失去其雄威。”定姜说：“出征的人，失去雄威；抵御失去雄威的人是有利的。”大夫们谋划此事。卫国人追击他们，孙蒯在犬丘俘获郑国皇耳【蒯，是孙林父的儿子】。秋七月，楚国子囊、郑国子耳攻打我国西部边境，回来包围萧地。八月丙寅日，攻克萧地。九月，子耳侵犯宋国北部边境。孟献子说：“郑国恐怕有灾祸吧？军队竞争太过分了，周朝尚且不能承受这种竞争，何况郑国呢？有灾祸，恐怕是执政的三士吧？”

秋，莒国人攻打我国东部边境

【左传】莒国人趁诸侯有事之机，所以攻打我国东部边境。

莒国屡次参加晋悼公的盟会，却趁间隙对鲁国用兵，其肆无忌惮到了极点。

鲁公会合晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、齐世子光、滕子、薛伯、小邾子攻打郑国【这是三驾之一】

【左传】诸侯攻打郑国，齐国崔杼派太子光先到军队，所以排在滕子前面。己酉日，军队驻扎在牛首【牛首，杜预注：郑国地名】

齐世子光排在四位国君之上，上面大概是晋悼公，因为齐国是大国，光又先到，心里嘉许他的勤勉，于是提升他位置以鼓励后来者，这是霸主笼络诸侯的手段。直接记载此事，意义自然显现。

冬，盗贼杀害郑国公子騑、公子发、公孙輙【騑，公羊传、谷梁传作斐。书“盗”始于此处，左传】起初，子驷与尉止有争执，将要抵御诸侯的军队，而贬低尉止的车驾【抵御牛首的军队，贬低即减损】，尉止俘获【俘获囚犯】后又与之争执，子驷压制尉止说：“你的车驾不符合礼制。”于是不让他献俘【不让他献所获】。起初，子驷修筑田界沟渠【洫，田畔沟】，司氏、堵氏、侯氏、子师氏都侵占田地【侵占四族田地】，所以五族聚集群不逞之人，借公子之徒作乱【八年子驷所杀公子媐等的党羽】。当时子驷执政，子国为司马，子耳为司空，子孔为司徒。冬十月戊辰日，尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆率领贼人闯入，早晨在西宫朝堂攻击执政者，杀了子驷、子国、子耳，劫持郑伯到北宫。子孔知道此事，所以不死【子孔，公子嘉。知难不告，为十九年杀公子嘉传】。书曰“盗”，是说没有大夫参与【尉止等五人都是士】。子西听到盗贼【子西，公孙夏。子驷的儿子】，不加戒备就出去，先临尸然后追盗贼【先临尸而追盗】。盗贼进入北宫，他才回来，授甲，臣妾多逃跑，器用多丢失。子产听到盗贼【子产，子国的儿子】，设置守门人，整顿众官，关闭府库，谨慎收藏，完善守备，列阵后才出去，兵车十七乘【一千二百七十五人】，临尸后在北宫攻打盗贼。子蟜率领国人帮助他，杀了尉止、子师仆，盗贼众人都死了。侯晋逃到晋国，堵女父、司臣、尉翩、司齐逃到宋国【尉翩，尉止的儿子；司齐，司臣的儿子】。子孔执政【代替子驷】，制定载书以职位次序听政辟【自群卿诸司各守其职位，以受执政之法，不得与】

译朝政方面，大夫及各部门的门人不服从命令，子孔打算诛杀他们。子产劝阻了他，请求为他们烧毁那些文书。子孔不同意，说：“制定文书是为了安定国家，现在众人愤怒却要烧毁文书，这是让众人来执政，国家不也就难以治理了吗？”子产说：“众人的愤怒难以触犯，一人的私欲难以实现，同时面对这两大困难却想安定国家，这是走向危险的道路。不如烧毁文书来安抚众人，您能实现自己的愿望，众人也能得到安宁，不也可以吗？专断的欲望不会成功，触犯众人会招致祸患，您一定要听从我的建议。”于是，在仓门外烧毁了文书，众人之后才安定下来。

译《谷梁传》称盗贼杀害大夫，不按照上下尊卑的常道来记载，是为了憎恶上位者。两方地位相等的人互相杀害，《春秋》不予记载；这里憎恶郑伯不能修明政治刑罚，导致盗贼杀害大夫。如果按照上下尊卑的常道来记载，应当说“郑人杀其大夫”。

盗贼杀害三位卿大夫，不称“其大夫”，贾公彦的正义解释说：凡是说“其”的，表示那是他所拥有的。君主确实是臣子的君主，所以记载为“弑其君”；臣子确实是君主的臣子，所以记载为“杀其大夫”。盗贼，是防止贼寇的名称，被杀的人并不是盗贼所拥有的。既然以“盗”来行文，所以不能说“其大夫”。这个说法很精妙。但想要记载大夫，难道不能像蔡侯申的例子那样，而记载为“盗杀郑大夫某”吗？大概因为尉止等人，主要跟随楚国，以此劳苦中原各国，又是弑君的贼人。而发难辄只跟随尉止，罪恶积累不可掩盖。郑国不能讨伐他们，而盗贼得以杀害他们，所以不记载大夫，因为他们是应当被讨伐的贼人。不记载郑人，不把讨伐贼人的名义给予尉止等人。

戍守郑国的虎牢。

楚国公子贞率领军队救援郑国。

《左传》说：诸侯的军队修筑虎牢的城墙并戍守它。晋军修筑梧和制的城墙，士鲂、魏绛戍守那里。记载说：“戍守郑国的虎牢，那不是郑国的土地。”意思是打算归还给郑国。郑国与晋国讲和，楚子囊救援郑国。十一月，诸侯的军队返回，绕道郑国向南到达阳陵。楚军不撤退，知武子想要撤退，说：“现在我们逃避楚军，楚军一定会骄傲，骄傲了就可以和他们作战了。”栾黡说：“逃避楚军，是晋国的耻辱。召集诸侯来增加耻辱，不如死。我将独自前进。”军队于是前进。己亥日，与楚军隔着颍水扎营。子蟜说：“诸侯既然已经结成阵势，一定不作战了。”服从楚军就会撤退，不服从也会撤退。撤退，楚军一定会包围我们，还是会被迫撤退。不如服从楚军，也借此让楚军撤退。夜里渡过颍水，与楚国人结盟。栾黡想要攻打郑军，荀防不同意，说：“我们确实不能抵御楚军，又不能庇护郑国，郑国有什么罪？不如结下怨恨然后返回，作为以后讨伐他们的借口。现在攻打他们的军队，楚军一定会救援他们。作战不能取胜，被诸侯嘲笑；取胜也不能保证。不如返回。”丁未日，诸侯的军队返回，侵犯郑国北部边境后回国。楚人也返回了。

《公羊传》说：谁戍守？诸侯戍守。为什么不说是诸侯戍守？因为距离远近难以排序，所以说“我”。诸侯已经夺取了它。为什么依附于郑国？诸侯没有主人，有缘故反而依附于郑国。《谷梁传》说：为什么说“郑虎牢”？是决绝郑国吗？是虎牢吗？二年郑国离开楚国归附中原，所以修筑虎牢，不说郑国，使其与内部没有区别，后来多次反复，所以依附于郑国，好像决绝而抛弃在外一样。

诸侯攻打郑国，而郑国不投降，于是驻扎军队在虎牢，做长期驻守的打算，不是派遣军队前往戍守，像戍守陈国那样。晋人主要在于扼制郑国，而让郑国自己归服，使楚国疲劳而让它自己疲惫，所以不与楚军作战，而只是向郑国展示必定能战胜的态势。因此诸侯刚戍守郑国，就请求讲和，说：“戍守郑国的虎牢，明确是戍守其要害之地以遏制它，而不是为郑国戍守。”楚军记载“救援”，并不是认为这是善行，大概只是记录事实，且显示晋国有成功的谋略，楚军虽然想救援，而不能罢了。

公从伐郑回来。

虎牢已经戍守，郑国将要自己归服，所以用“伐”来结束，以防备功劳。

【附录左传】王叔陈生与伯舆争夺政事。周王偏袒伯舆。王叔陈生愤怒而出逃，到达黄河边，周王又召他回来，杀了史狡来取悦他，他不进入，于是让他住在黄河边上。晋侯派士匄平定王室，王叔与伯舆诉讼。王叔的家臣与伯舆的属官瑕禽在周王庭对质诉讼。士匄审理，王叔的家臣说：“住柴门小户的人却都欺凌他们的上级，这样很难做上级了。”瑕禽说：“从前平王东迁，我们七姓跟随周王，牺牲用品完备，周王依赖我们，而赐予我们赤牛旄旗的盟约，说世世代代不失去职守。如果是住柴门小户的人，他们能来到东方吗？况且周王依赖什么呢？现在自从王叔做相以来，政事靠贿赂成功，刑罚放纵于宠臣，官员的军队不胜其富有，我能不住柴门小户吗？只有大国考虑，下面没有正直，那什么是公正呢？”范宣子说：“天子所偏袒的，寡君也偏袒；所不偏袒的，也不偏袒。”让王叔氏与伯舆合对辞令。王叔氏不能举出他的契约，王叔逃奔晋国，不记载是因为没有报告。单靖公做卿士以辅佐王室。

十有一年春王正月，建立三军。

译《左传》记载：鲁昭公十一年春季，季武子打算设立三军，告知叔孙穆子说：“请设立三军，各自征收其军队的赋税。”叔孙穆子说：“霸主的政令将施加于你，你一定无法承受。”武子坚持请求，穆子说：“那么就在盟誓吧。”于是他们在僖宫的门内盟誓，在五父的街衢诅咒。正月，设立三军，将公室分为三份，三家各占一份。三位大夫各自毁坏自己的私车，用以补充三军的编制。季氏让那些拥有私邑的人，如果将私邑收入公室，就不征收赋税；如果不将私邑收入公室，就加倍征收赋税。孟氏让一半的人做家臣，如果是子弟，就取其半数。叔孙氏让所有人做家臣，将其父兄归入公室。如果不这样做，就不予宽恕。

译【公羊传】三军是什么？是三位卿。设立三军，为什么记载？表示讥讽。讥讽什么呢？古代只有上卿、下卿，上士、下士【古代制度，诸侯设有司徒、司空，上卿和下卿各一人，上士辅佐上卿，下士辅佐下卿。现在增设司马，作为中卿，官职超过了王制，所以讥讽它】

【谷梁传】这是新设立的意思。古代天子有六师，诸侯有一军。设立三军，不符合正道。」

《费誓》中称鲁国有三郊三遂，解说者说大国设三军，所以三郊三遂就是三军，这是鲁国旧有的制度。为什么说这是新设立的呢？大概在此之前，百姓都隶属于国君，所以战车叫公车，步兵叫公徒，遇到侵伐之事，各位卿轮流统帅，权力不集中，这就是鲁国的三军。到了这时，襄公年幼体弱，政权归于季氏，于是将国民分为三部分，三家各占一部分，又各自将父兄子弟分为四份，季氏全部占有四份，叔孙氏占有子弟而将父兄归于国君，孟氏只占有子弟的一半，而将三份归于国君。于是只有私家的军队，而没有公室的军队了，所以称为新设立。所谓新设立，是不应该设立的，扰乱了王制，削弱了公室，所以谨慎地记载它。

　　夏四月，四次占卜郊祭都不吉利，于是就不举行郊祭了

【谷梁传】夏四月，不是时候。四次占卜，不符合礼制。」

四次占卜郊祭不吉利，这在僖公时已经出现过了。但在那时记载“免牲”，而在这里记载“不郊”，大概是因为说“免牲”那么“不郊”就可以知道了，说“不郊”则是因为占卜“免牲”不吉利，而不敢免除。

　　郑国公孙舍之率领军队侵犯宋国

【左传】郑国人担忧晋楚两国的缘故，各位大夫说：“不跟随晋国，国防就会灭亡；楚国弱于晋国，晋国不会急于对付我们【疾，急迫】晋国如果急迫，楚国将会避开它，为什么要让晋国军队与我们拼命呢？楚国不敢抵挡，然后才可以，坚定地依附晋国。”子展说：“与宋国结仇，诸侯必定到来，我们跟随他们结盟。楚国军队到来，我们又跟随他们结盟，那么晋国的愤怒就会非常大了。晋国能够频繁来攻，楚国将不能，我们就坚定地依附晋国。”大夫们赞同这个意见，派边境的官员对宋国表示敌意。宋国向戌侵犯郑国，大获全胜。子展说：“出兵讨伐宋国可以了。如果我们讨伐宋国，诸侯讨伐我们必定迅速，我们就听从命令了。”并且告诉楚国，楚国军队到来，我们又与他们结盟，而重重贿赂晋国军队才能免除祸患。夏天，郑国子展侵犯宋国【想要以此招致诸侯】

郑国人看到楚国弱于晋国，所以侵犯宋国以激怒晋国，使晋国军队与郑国拼命。楚国不敢抵挡，然后才坚定地依附晋国，却不知道治国的根本在于修明德政以自强，敦守信义以和睦邻国，只是侥幸敌人稍微懦弱以求苟安，计策也错了。

公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、〇伯、小邾子讨伐郑国【这是三驾中的第二次】

【左传】四月，诸侯讨伐郑国。己亥日，齐太子光、宋向戌先到达郑国，攻打东门【解释：齐太子光排在莒子上面，是因为他是太子；向戌不记载，是因为宋公在会盟中】那天傍晚，晋国荀防到达西郊，向东侵犯旧许地【旧许，杜注：许国的旧都，郑国的新邑。案：成公十五年，许国迁到叶地，那么许国的旧都为郑国所有，所以称为旧许】卫国孙林父侵犯郑国北部边境。六月，诸侯在北林会盟，军队驻扎在向地【向，杜注：地在颍川长社县东北，现在河南尉氏县西南有向城】向右转弯，驻扎在琐地【向北行进而向西为右转弯。琐，杜注：荥阳宛陵县西有琐侯亭，在现在河南新郑县北】包围郑国，在南门展示兵力，在西边渡过济隧【济隧，杜注：水名。水经注：济水伏流从黄河出来，阴沟上源济隧截断它，世人称之为十字沟】

这时诸侯的戍守军队常在虎牢，所以国君一聚集，就可以声讨罪过，而兵力不劳累。这就是郑国不能支撑的原因。

秋七月己未日，在亳城北结盟【亳，《公羊》《谷梁》作京；亳城，杜注郑地，应该在现在河南偃师县】

【左传】郑国人害怕，于是求和。秋七月，在亳地结盟。范宣子说：“不谨慎，必定失去诸侯【慎，敬重威仪，谨慎辞令】诸侯道路疲惫而没有结果，能不产生二心吗？于是盟誓记载在书上说：‘凡是我们同盟，不要积存粮食而不分给受灾者【蕴，积存年谷而不分给灾民】不要阻塞利益，不要包庇奸恶，不要留存邪恶，救济灾患，体恤祸乱，喜好相同，厌恶相同，奖助王室。有人违背这个命令，司慎司盟【二司，天神】名山名川，群神群祀，先王先公【先王，诸侯的大祖先；公，始封君】七姓十二国之祖【七姓：晋、鲁、卫、郑、曹、滕，姬姓；邾、小邾，曹姓；宋，子姓；齐，姜姓；莒，己姓；〇，姒姓；薛，任姓。实际是十三国，说十二是错误的】明神惩罚他，使他失去百姓，丢掉性命灭亡宗族，颠覆他的国家【踣，死】

　　公从讨伐郑国回来

【谷梁传】不因为后面的事而记载【意思是盟约在讨伐之后】盟约后又讨伐郑国。

因为前面的事而记载的，是看到虽然结盟而没有得到郑国。柯陵之盟，也未能得到郑国，而记载回来不同，谷梁认为这是盟约后再次讨伐。柯陵难道不是盟约后再次讨伐吗？大概厉公三次讨伐，最终不能使郑国臣服，所以按常例记载。这是三驾之后，萧鱼才开始以会盟记载回来，所以前两次记载讨伐，以显示兵

译事情原本不可能平息；但最终促成了会盟，从而让各国得以减轻负担、获得喘息。

译楚灵王与郑襄公联合攻打宋国。

【左传】楚国的子囊向秦国请求出兵，秦国右大夫詹率领军队跟随楚灵王，打算攻打郑国。郑襄公前去迎战。丙子日，攻打宋国【秦军没有记载，是因为不认同他们攻打宋国后便返回】。

这大概是采用了公孙舍之招致晋国讨伐的计谋，根据事实来记载，那么郑国反复无常的情形就完全显现出来了。

鲁成公在萧鱼与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、〇伯、小邾子会盟，共同攻打郑国，在萧鱼会盟【这是第三次会盟，地点在萧鱼。杜预注：萧鱼是郑国的地方。《路史》记载：萧鱼是少昊后裔嬴姓的国家，修鱼就是萧鱼】。

【左传】九月，诸侯出动全部军队再次攻打郑国。郑国人派良霄、大宰石〇前往楚国，报告说将要服从晋国。”说：“我因为国家社稷的缘故，不能顺从您。您如果能用玉帛安抚晋国，如果不能，就用武力震慑以确立威信，这是我的心愿。”楚国人逮捕了他们。经文记载：“行人言”，意思是出使的人【因为事情已经办成后才报告，所以记载在萧鱼会盟之后。石〇作为副使，所以没有记载】。诸侯的军队在郑国东门展示军威。郑国人派王子伯骈去讲和。甲戌日，晋国的赵武进入郑国与郑襄公结盟。冬十月丁亥日，郑国的子展出来与晋侯结盟。十二月戊寅日，在萧鱼会盟【经书记载在秋天，是史官弄错了】。庚辰日，赦免郑国的囚犯，都按照礼节释放他们，接纳斥候，禁止侵掠。晋侯派叔肸向诸侯报告【叔肸就是叔向。向诸侯报告，也是让他们赦免郑国的囚犯】。鲁成公派臧孙纥回答说：“凡是我们的同盟，小国有罪，大国进行讨伐，如果有可以借用的理由，很少有不被赦免宽恕的。我们国君听到命令了。”郑国人用师悝、师触、师蠲贿赂晋侯【悝、触、蠲都是乐师的名字】，广车、軘车、淳车各十五乘，铠甲兵器齐全【广车、軘车都是兵车的名字，淳是耦的意思。广车和軘车相耦，共十五乘】，各种兵车共一百乘【其他兵车加上广车、軘车共一百乘】，歌钟两列【列，行列。悬挂的钟十六枚为一列，两列共三十二枚】，以及镈磬【镈磬都是乐器】，女乐十六人【十六人】。晋侯把乐器的半数赐给魏绛，说：“您教导我和戎狄和睦，以端正华夏各国。八年之中，九次会合诸侯【九次会合诸侯，是指五年在戚地会盟，又在城棣会盟救陈；七年在鄬地会盟；八年在邢丘会盟；九年在戏地结盟；十年在柤地会盟，又攻打郑国驻守虎牢；十一年在亳城北同盟，又在萧鱼会盟】。就像音乐的和谐，没有不协调的。请允许我与您共享这些音乐。”魏绛推辞说：“与戎狄和睦，是国家的福气。八年之中，九次会合诸侯，诸侯没有邪念，这是君主的英明，以及各位大臣的辛劳。臣下有什么功劳呢？不过臣下希望君主安心享受快乐，并思考它的结局。”《诗经》说：“快乐的君子，镇守天子的国家【《诗经·小雅》。殿，镇守】。快乐的君子，福禄共同享有，众多随从在左右，这也是率领服从【便蕃，众多的样子。说远方的人相率来服从，众多地在左右】。音乐用来安定德行【调和内心】，道义用来处理事务，礼仪用来施行，信用用来坚守，仁爱用来激励【激励风俗】，然后才可以镇守国家，共享福禄，招来远方的人，这就是所谓的音乐。《尚书》说：“居安思危【逸书】。思考就有准备，有准备就没有祸患，敢用这些话来规劝？”成公说：“您的教导，我不敢不听从？不过考虑到您，我如果没有用来抵御戎狄的手段，就不能渡过黄河【渡河南下征服郑国】。赏赐，是国家的典制，藏在盟府【主管盟誓的府库有赏功的制度】，不可废除。您还是接受吧。”魏绛从此开始享有金石之乐，这是符合礼制的【礼制规定大夫有功就赐乐】。

【公羊传】这是攻打郑国，为什么说“在萧鱼会盟”呢？大概是郑国与会盟有关。先记载地点后记载攻打，是事情尚未完成的说法。先记载攻打后记载地点，是事情已完成的说法。攻打郑国，在萧鱼会盟，书法与在召陵结盟相同，都是经书的特别笔法，用来叙述霸业的功绩。大概自从晋悼公能够采用魏绛休养生息的计谋，听从知罃不与楚国作战的建议，以逸待劳，楚国不能应对，于是保全军队使郑国臣服。而晋悼公信服郑国不怀疑，不再用诸侯同盟。郑国从此不背叛晋国二十四年，那么计谋能制胜，确实足以感动人的效果。不记载郑国会盟，因为下文记载“楚国人逮捕郑国行人良霄”，那么得到郑国就可以知道了。

鲁成公从会盟回来。

【谷梁传】先记载攻打后记载会盟，是不以攻打郑国作为得到郑伯的说法。

郑国与会盟而臣服诸侯，高兴，所以用会盟来致送厉公，三次攻打最终以攻打致送悼公，三次会盟最终以会盟致送揆。根据当时的情势，都是鲁国史官根据告庙的言辞，记载在会盟中，不是圣人改变言辞来进行褒贬。

楚国人逮捕郑国行人良霄【霄，谷梁传作宵】。

【谷梁传】行人，是传达国家言辞的说法【挈，犹传也。行人，传达国家言辞命令的人】。

逮捕而不称行人，是自己逮捕；称行人而逮捕，是因为他的事情逮捕。记载“楚国人逮捕郑国行人良霄”，显示楚国的力量到此为止了。

冬天，秦国人攻打晋国。

【左传】秦国庶长鲍、庶长武率领军队攻打晋国，以救援郑国【庶长，秦国的爵位】。鲍先进入晋国地界，士鲂抵御他。轻视秦军而没有设防。壬午日，武从辅氏渡河【从辅氏渡河】，与鲍一起攻打晋军。己丑日，秦、晋在栎地交战【栎，杜预注：晋国的地方】。晋军大败，是因为轻视秦国的缘故。

秦国与楚国通婚，于是为楚国攻打晋国，报复十年前晋国攻打秦国，在栎地打败晋军。没有记载，是因为晋国没有报告。

译鲁桓公十二年春天，周历三月，莒国人攻打我国东部边境，包围了台地。季孙宿率领军队救援台地，于是攻入了郓地。

译【左传】鲁文公十二年春天，莒国人攻打我国东部边境，包围了台地。季武子救援台地，于是进入郓地，夺取那里的钟用来制作公室的盘。

【公羊传】对于城邑不说“围”，这里说“围”是为什么呢？攻打而说“围”的，是夺取城邑的说法。攻打而不说“围”的，不是夺取城邑的说法【对外国夺取鲁国的城邑，不直接说“取”，是忌讳耻辱】。大夫没有专断行事的原则，这里说“遂”是为什么呢？是因为国君不能掌权。

【谷梁传】攻打国家不说包围城邑，是举重而言【攻打国家为重，包围城邑为轻】。夺取城邑不记载“围”，因为不值得记载【不值得记载而现在记载，大概是为下文做铺垫】。“遂”是承接前事。接受命令去救援台地，没有接受命令就进入郓地，这是厌恶季孙宿。

鲁文公十二年，曾经率领军队修筑郓地的城墙。鲁国不能守住，又被莒国夺取。现在季孙宿借着救援台地的机会，于是进入郓地。大夫没有专断行事的原则，“遂”是专断行事、肆无忌惮的说法。厌恶季孙宿专权，而国君不能掌权。

夏天，晋侯派士鲂来聘问。

【左传】夏天，晋国的士鲂来聘问，并且拜谢【感谢前年讨伐郑国的军队】。

晋悼公使郑国臣服，制约楚国而在诸侯中修明礼制，善于保持胜利。

秋天九月，吴子乘去世【吴国开始记载“卒”】。

【左传】秋天，吴子寿梦去世，在周庙致哀，这是合乎礼制的【周庙，是周文王的庙。周公出自文王，所以鲁国立了文王的庙】。凡是诸侯的丧事，异姓的在城外致哀【在城外，面向其国】，同姓的在宗庙致哀【所出之王的庙】，同宗的在祖庙致哀【始封君的庙】，同族的在祢庙致哀【父亲的庙，同族指高祖以下】。因此鲁国为其他姬姓诸侯，在周庙致哀【其他同姓国家】；为邢、凡、蒋、茅、胙、祭，在周公的庙致哀【即祖庙，这六国都是周公的支子，分封建国，共同以周公为祖先】。

吴子记载为“卒”，是因为他暴虐强盛，讣告相互传达，而诸侯重视他。不记载“弑”，不是没有会盟，而是删削以避开他僭越的称号，与楚国相同。

冬天，楚国公子贞率领军队侵犯宋国。

【左传】冬天，楚子囊、秦庶长无地攻打宋国，军队驻扎在杨梁，以报复晋国夺取郑国【杨梁，杜注：梁国睢阳县东有地名杨梁。《水经注》：涣水东流经阳亭北，就是杨梁。在今河南归德府城东南】。

根据《春秋》，楚人率领秦国攻打宋国，不记载秦国，是因为军队隶属于楚国。从此不再在北方有事，是因为楚审旋去世，而又与吴国结怨。

【附录左传】周灵王向齐国求取王后，齐侯询问对策，问晏桓子。桓子回答说：“先王的礼辞中有规定，天子向诸侯求取王后，诸侯回答说：‘夫妇所生的女儿有几人【不敢夸耀，也不敢诋毁，所以说有几人】，妾妇所生的女儿有几人【说明不是嫡出】。没有女儿而有姐妹及姑姊妹，就说先君某公遗留的女儿有几人。’齐侯答应婚事，周王派阴里来缔结【阴里，周大夫，缔结婚姻。为十五年刘夏迎娶王后做传】。

鲁公前往晋国。

【左传】鲁公前往晋国，朝见，并且拜谢士鲂的屈驾，这是合乎礼制的。

晋侯派一个人来聘问，鲁公就亲自前往拜谢，侍奉晋国的礼节过于恭敬了。

【附录左传】秦嬴嫁给楚国【秦景公的妹妹成为楚共王的夫人】。楚国司马子庚聘问秦国【子庚，庄王子午】，是为夫人举行宁礼。

鲁文公十三年春天，鲁公从晋国回来。

【左传】十三年春天，鲁公从晋国回来。孟献子在庙里记载功劳【在盟会时记载功劳】，这是合乎礼制的。

桓公二年传：“鲁公从唐地回来，在宗庙报告。凡是国君出行，向宗庙报告；返回时，举行饮至礼，放下酒杯，记载功劳，这是合乎礼制的。”桓公十六年传：“鲁公从伐郑回来，举行饮至礼。”这一年的传：“在庙里记载功劳，所以先儒通晓其意，认为告庙、饮至、记载功劳，共三件事。只实行一项礼仪，就必定记载‘至’；全部省略，史书就没有记载。”按：曾子问：“诸侯出行而返回，必定亲自向祖庙、父庙报告，那么即使没有事情返回，也必定向宗庙报告，这是合乎礼制的。”而《春秋》中鲁公出行大多不记载“至”，大概是因为盟会、侵伐，事情繁杂琐碎，必定有功劳可记载，或者自己喜悦其事而举行饮至礼，才向宗庙报告；其余则是怠慢礼制，或者觉得事情丑恶而不报告，那么史书就没有记载。事情不可丑恶而不报告的，是怠慢礼制。齐桓公的盟会不记载“至”，就是这样。事情可丑恶而报告的，是自危。成公十年前往晋国，被扣留送还，而记载“至”之类，就是这样。

夏天，夺取邿地【邿，公羊作“诗”。杜注：“任城亢父县有邿亭，在今山东济宁州东南”】。

【左传】夏天，邿地发生动乱，分为三部分。军队救援邿地，于是夺取它【师，鲁国的军队】。凡是记载“取”，是说容易【使用军队不劳累，即使是国家也说“取”】。使用大军，说“灭”【用力艰难沉重，即使是城邑也说“灭”】。不占有土地，说“入”【指不拥有那块土地】。

【公羊传】诗是什么？是邾娄的城邑。为什么不连属在邾娄之下？是忌讳频繁【忌讳违背萧鱼之盟频繁】。

凡是记载“取”的，或者是乘其衰乱，或者是接受其溃叛，或者是使用少量军队而没有曾经顿兵劳力，都直接记载“取”。只有鲁国灭掉小国，有忌讳而记载“取”的，是视若自己的土地而夺取它。然而忌讳它，恰恰是张扬它，这就是传中所说的“讳而显”吗？邿是小国。

【附录左传】荀偃、士鲂去世【荀偃中军将，士鲂下军佐】。晋侯在绵上搜捕以整治军队，派士匄

译荀偃担任中军主帅，推辞说：“伯游年长。过去我熟悉知伯的指挥，所以辅佐他，并不是因为我贤能，请让我跟随伯游。”荀偃于是担任中军主帅（代替荀防），士匄辅佐他（职位不变）。晋侯派韩起担任上军主帅，韩起以赵武为由推辞，晋侯又派栾黡担任，栾黡推辞说：“我不如韩起，韩起愿意让赵武居上，请君王听从他的意见。”于是派赵武担任上军主帅（赵武从新军主帅连升四级，代替荀偃），韩起辅佐他（职位不变）。栾黡担任下军主帅，魏绛辅佐他（栾黡职位不变，魏绛从新军副帅连升一级，代替士鲂）。新军没有主帅（将佐都升迁了），晋侯为人选感到为难，就派什吏率领士卒和车乘的官属跟从下军，这是符合礼制的。晋国的百姓因此非常和睦，诸侯于是亲善。君子说：“谦让是礼的根本。范宣子谦让给下属，大家都谦让，栾黡虽然骄横，也不敢违背。晋国因此安定，几代人都依赖这种风气。施行善政啊！一人施行善政，百姓就能安宁和睦，难道可以不致力于此吗？《尚书》说：‘一人有善政，亿万百姓都依赖他。’这难道不就是所说的长久安宁吗？周朝兴盛时，它的《诗经》说：‘效法文王，万邦信服。’这是说施行善政。等到周朝衰败时，它的《诗经》说：‘大夫不公平，我做事独自贤能。’这是说不谦让。世道治理得好时，君子崇尚才能而谦让下属，小人努力耕作以侍奉上级，所以上下有礼而谗言邪恶被排斥疏远，这是因为不争，称为美德。等到世道混乱时，君子夸耀功劳以凌驾小人，小人炫耀技能以欺凌君子，所以上下无礼，混乱暴虐同时产生，这是因为争权夺利，称为昏德。国家的败坏，常常由此而来。”

译秋季九月庚辰日，楚共王熊审去世。

《左传》记载：楚共王病重时告诉大夫们说：“我缺乏德行，年少时继承君位，十岁时就遭遇了先君的丧事，还没来得及学习师保的教诲，就承受了过多的福分（指成为国君）。因此我因缺乏德行而在鄢陵之战中忘记了师保的教导，使国家蒙受耻辱，给大夫们带来了巨大的忧虑。如果凭借大夫们的福佑，我能保全头颅，死在地下，那么在春秋两季的丧葬祭祀之事中，我追随先君进入宗庙时，请赐予我‘灵’或‘厉’这样的恶谥（‘灵’指昏乱而不损害百姓，‘厉’指杀戮无辜）。请大夫们选择吧。”没有人回答，直到五次命令后，大夫们才答应。秋季，楚共王去世，子囊谋划谥号。大夫们说：“国君已经有遗命了。”子囊说：“国君的命令是赐谥‘共’，怎么能毁掉它呢？显赫的楚国，由国君统治，安抚蛮夷，征服南海，使中原各国归附，并且能认识到自己的过错，这难道不能称为‘共’（恭）吗？”于是请求赐谥为“共”。大夫们听从了他。（这是为了传颂子囊的善行）

《附録左传》记载：吴国侵犯楚国，养由基奉命迎战，子庚率领军队随后支援。养叔（即养由基）说：“吴国趁我们防备松懈时进攻，认为我们不能出兵，必定轻视我们而不加戒备。请您设置三道伏兵等待我，我请求引诱他们。”子庚听从了他的建议，在庸浦与吴军交战，大败吴军，俘获了公子党。君子认为吴国是不值得怜悯的。《诗经》说：“不怜悯的昊天，祸乱没有安定。”（《诗经·小雅》，意思是如果不被上天怜悯，就会招致罪祸。这是为明年吴国进攻向地做铺垫）

冬季，修筑防邑的城墙。

《左传》记载：冬季，修筑防邑的城墙，这是记载当时的事情。当时准备过早地修筑城墙，臧武仲请求等到农事结束后再进行，这是符合礼制的。

鲁国有两个防邑，一个靠近宋国，隐公十年伐宋夺取的防邑就是它；另一个靠近齐国，隐公九年鲁公在防邑会见齐侯的就是它。这里所修筑的是靠近齐国的那个防邑。鲁国既然事奉晋国而疏远齐国，所以修筑防邑来防备齐国。而第二年齐国最终有围攻成邑的行动，那么鲁国畏惧齐国是显而易见的。

《附録左传》记载：郑国的良霄，大宰石㚟还在楚国（十一年楚国人逮捕了他，至今未归）。石㚟对子囊说：“先王在出征前五年就占卜吉凶，每年演习其祥瑞之兆，如果祥瑞之兆熟悉就出征，如果不熟悉就修养德行并重新占卜。现在楚国确实不强大，使者有什么罪过？扣留郑国的一位卿（指良霄）以消除他们的威胁，让他们和睦相处并憎恨楚国，从而巩固与晋国的关系。哪里用得着这样做？让他回去并废黜他的使命（意思是以前郑国派良霄到楚国，他的意图是让楚国逮捕他，以便有借口坚持事奉晋国，现在释放他回去，郑国就没有借口对楚国，这是废黜他原本使命的意思），怨恨他的国君并憎恨他的大夫，从而互相牵制，不更好吗？”楚国人释放了他。

日讲春秋解义卷三十九

钦定四库全书

日讲春秋解义卷四十

襄公

十四年春王正月，季孙宿、叔老会同晋国的士匄、齐国人、宋国人、卫国的人、郑国的公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人，在吴国的向地会见吴国使者。（虿，《公羊传》作囆，后同。向，杜预注为郑地）

《左传》记载：十四年春，吴国向晋国报告战败的消息（前一年在庸浦被楚国击败），在向地会盟，是为了替吴国谋划对付楚国。范宣子列举吴国的不德之处，以此让吴国人退让（因为吴国在楚国丧期发动进攻）。逮捕莒国的公子务娄（在会盟时不记载，因为他不是卿），因为他勾结楚国的使者（莒国对楚国怀有二心，因此连年攻打鲁国）。将要逮捕戎子驹支（驹支是戎子的名字），范宣子亲自在大庭上列举他的罪状（会盟所在的地方，也设有朝位）说：“来，姜戎氏！从前秦国人驱逐你的祖先吾离于瓜州（四岳的后代，都姓姜，又别为允姓。瓜州，杜预注地在炖煌，今陕西肃州西五百多里，古炖煌郡地），你的祖先吾离披着茅草做的盖衣，带着荆棘而来，归附我们的先君。我们的先君惠公有不丰厚的田地，与你平分而食。现在诸侯事奉我们国君，不如从前了。大概是因为言语泄露，这都是你的缘故。明天会盟的事，你不要参与，如果参与就要逮捕你。”驹支回答说：“从前秦国人倚仗其人多，贪图土地，驱逐我们诸戎，惠公彰显其大德，说我们诸戎是四岳的后裔（四岳，尧时的方伯，裔，远；胄，后），不要剪除抛弃我们，赐给我们南边的田地，那是狐狸居住、豺狼嚎叫的地方。我们诸戎清除荆棘，驱赶狐狸豺狼，成为先君不内侵、不外叛的臣子，直到今天没有二心。从前文公与秦国攻打郑国，秦国人私下与郑国结盟并留下戍守，于是有了殽之战（在僖公三十三年），晋国在上面抵御，戎人在下面抵挡，秦军没有回来，我们诸戎确实如此。譬如捕鹿，晋国人抓住鹿角，诸戎人拉住鹿脚，与晋国一起使鹿倒下。戎人为什么不能免于罪责？自从那时以来，晋国的百次战役，我们诸戎都及时跟随，以服从执政者，还保持着殽之战的志向，怎么敢疏远？现在官方的军队，恐怕确实有所缺失，以欺骗诸侯而怪罪我们诸戎？我们诸戎饮食衣服不与华夏相同，礼物不通，言语