日讲春秋解义卷三十八

译想要向晋国控告他并废黜他，子罕制止了他。等到将在鄬地会盟时，子驷担任相礼，又不以礼相待。侍从劝谏，他不听从。再次劝谏，他就杀了劝谏的人。到达鄵地后，子驷派刺客在夜里弑杀了僖公，并以患疟疾为由向诸侯报丧【〇这就是《春秋》经文不记载“弑”的原因】。简公当时只有五岁【是僖公的儿子】，被拥立为国君。

译【公羊传】操，是什么地方？是郑国的城邑。诸侯死在自己的封地内，不记载地点。这里为什么记载地点？是为了隐讳。隐讳什么呢？是因为被弑杀。是谁弑杀了他？是他的大夫弑杀了他。为什么不直接说大夫弑杀了他？是为了替中原各国隐讳。为什么替中原各国隐讳？郑伯准备在鄬地会合诸侯，他的大夫劝谏说：“中原各国不值得归附，不如与楚国结好。”郑伯说：“不行。”大夫说：“如果把中原各国当作道义所在，那么他们攻打我们的虎牢；如果把中原各国当作强大所在，那么他们还不如楚国（因为楚国围攻陈国，中原各国不能救援）。于是大夫弑杀了郑伯。郑伯髠原，为什么称名？因为他受伤后返回，还没到家就死了。没有见到诸侯，说“如会”是什么意思？是为了表达他的意愿。

【谷梁传】没有见到诸侯，却说“如会”，是什么意思？是为了表达他的志向。按礼制，诸侯活着时不称名，这里为什么称名？是因为他死了，所以称名。既然称名，为什么加在“如会”之上？是为了表明他是因“如会”而死。为什么表明他是因“会”而死？郑伯准备会合中原诸侯，他的臣子想跟随楚国，没能成功，他的臣子弑杀了他而死。为什么不记载弑杀？是不让夷狄的百姓凌驾于中原的君主之上（因为他的臣子想跟随楚国，所以被称为夷狄的百姓）。地点记载在国外，日期没有越过国境。日卒，时间是正月。经文记载“郑伯卒”，三传都认为他是被弑杀的，所以赵匡对此表示怀疑，而胡安国的说法尤其牵强附会且违背大义。他们不知道郑国人以生病为由报丧，鲁国史官以“卒”来记载，孔子没有依据来改变它，所以特意用文字来引发人们的怀疑，从而揭示事实。如果他是因病而死，那么记载“郑伯髠原如会卒于鄵”、“如宋公佐卒于曲棘”就可以了。没有到达会合的地方，自然没有理由与诸侯相见，却说“未见诸侯”，明确表明他是因想见诸侯而死。这种文辞与鲁国君主不记载弑杀而另见其义一样，让后人能够考证事实，同样不是圣人不能修撰，说的就是这类情况。把卒的名号加在“如会”之上，除了这样没有别的立文方法了。

陈侯逃归

【左传】陈国人担忧楚国（因为楚国围攻陈国）。庆虎、庆寅对楚国人说：“我们派公子黄去，你们就抓了他。”（二庆是陈国执政大夫；公子黄是哀公的弟弟。）楚国人听从了他们。二庆派人到鄬地告诉陈侯说：“楚国人抓了公子黄，您如果不来，群臣不忍心让社稷宗庙面临危险，恐怕会有别的图谋。”陈侯逃归。（鄬地不记载救援的原因。）

【谷梁传】因为他离开了诸侯，所以说他逃归。”

陈侯因国家危难而逃归，前代儒者都认为背叛晋国跟随楚国是陈国的罪过，道理并非不正，但没有了解实情。大概晋国早就对拥有陈国不感兴趣，所以范宣子说：“拥有陈国不是我们的事，没有陈国才可以。”楚国人围攻陈国，晋国虽然在鄬地两次会合诸侯，但拖延不救。陈国有宗庙社稷的忧虑，怎么能为了虚名跟随晋国呢？记载“陈侯逃于鄬地之下”，也是为了表明晋国不足以依赖，而哀伤陈国的不得已。

八年春王正月公如晋

【左传】八年春，鲁公去晋国朝见，并且听取朝聘的次数规定。（晋悼公重新修习霸业，所以朝见并禀告其多少。）

文公、襄公称霸时，命令诸侯三年一次聘问，五年一次朝见。鲁襄公即位，刚满八年，却三次朝见晋国。大概是因为季氏专权鲁国，想要超过礼制来讨好晋国，所以如此勤勉。

夏〇郑僖公

【公羊传】贼人没有讨伐，为什么记载？〇是为了替中原各国隐讳。

【附录左传】郑国的公子们因为僖公的死而谋划对付子驷，子驷先发制人。夏四月庚辰日，子驷加罪杀死了子狐、子熙、子侯、子丁。（辟是罪过，加罪而杀戮他们。）孙击、孙恶出逃到卫国。（二孙是子狐的儿子。）

郑国人侵犯蔡国，抓获了蔡国公子燮。（燮，《谷梁传》作湿，后同。）

【左传】庚寅日，郑国子国、子耳侵犯蔡国，抓获了蔡国司马公子燮。（子耳是子良的儿子，不记载战败，只以抓获报告。）郑国人都很高兴，只有子产不以为然。（子产是子国的儿子。）说：“小国没有文德而有武功，没有比这更大的祸患了。楚国人来讨伐，能不服从吗？服从了，晋国的军队必定到来。晋国和楚国攻打郑国，从今以后郑国四五年不得安宁了。”子国生气地说：“你懂什么？国家有大命，有正卿，小孩子说什么，将要被杀了。”

【公羊传】这是侵犯，为什么说抓获？侵犯而说抓获，是恰好得到了。（当时恰好遇到，对方没有防备，抓获了他们。）

【谷梁传】这是侵犯别人的行为，侵犯是浅薄的事，却抓获了公子，公子处境危险了。郑国子驷当国，因为僖公被弑，想要向晋国掩饰，又暗中想招致楚国军队来胁迫国人，而坚决与楚国考传侵犯蔡国的军队合作，让子国、子耳主持，而自己不参与，那么他的实情就可以知道了。

季孙宿在邢丘会合晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人【左传】五月甲辰日，在邢丘会合，以命令朝聘的次数，让诸侯的大夫听命。季孙宿、齐国高厚、宋国向戍、卫国〇殖、邾国大夫会合了他们。（晋国事务繁重，烦劳诸侯，所以让大夫听命。）郑伯在鄬地进献俘虏【进献蔡国俘虏】所以亲自听命。大夫不记载，是尊重晋侯。

【谷梁传】看到鲁国失去正道，国君在位而大夫会合。

邢丘的会合，以命令诸侯朝聘的次数，不是会盟、会伐之比，所以烦劳诸侯，而让大夫听命。郑伯因为进献俘虏，与会合则国君在，晋国却不参与。

译防地之会，乃是晋侯对鲁国施以礼遇，与盟主樗里疾的意思相同。先前的儒者认为鲁君政治失当，确实是由于这件事，这却没有弄清实际情况。因为这是四国的大夫相会，不能专门因此责备季孙。只是悼公的本意，原本想用德礼来安抚诸侯，却不知道大夫的权势，也因此更加扩张罢了。

译鲁公从晋国回来。

莒国人攻打我国东部边境。

《左传》记载：莒国人攻打我国东部边境，是为了争夺鄫国的田地。

莒国攻打鲁国以争夺鄫国田地，而霸主晋国的讨伐未能到达晋国，这是因为晋国正担忧楚国缘故。据此，那么莒国用武力灭掉鄫国，就更无可怀疑了。

秋季九月举行大雩祭。

《左传》记载：秋季九月举行大雩祭，是因为干旱。

冬季，楚国公子贞率领军队攻打郑国。

《左传》记载：冬季，楚公子囊攻打郑国，讨伐郑国侵犯蔡国的罪行。子驷、子国、子耳想要跟随楚国。子孔、子蟜、子展想要等待晋国。子驷说：“《周诗》中有这样的话：‘等待黄河水清，人的寿命能有多长？’（这是逸诗，黄河水浑浊，千年才清一次，比喻晋国不可等待。）‘占卜和谋议太多，反而主要造成罗网般的困难。’（兆，指占卜；询，指谋议。职，指主要。意思是说既占卜又谋议太多，则竞相造成罗网般的困难，无法成功。）谋议太多，民众违逆太多，事情更加没有成就，民众已经危急了。暂且跟随楚国以缓解我们民众的困境。晋国军队到来，我们再跟随晋国，恭敬地准备币帛以等待来者，这是小国的处世之道。牺牲玉帛，准备在两国边境，以侍奉强者从而庇护民众，寇敌不能为害，民众不疲敝困苦，不也可以吗？”子展说：“小国侍奉大国，靠的是信用。小国没有信用，战乱每天到来，灭亡就没有日子了。五次盟会的信用（指三年在鸡泽盟会，五年在戚地盟会，又盟会于城棣，七年在鄬地会盟，八年在邢丘盟会）现在将要背弃，即使楚国救我们，将有什么用处？亲近我们没有成就，鄙视我们是他们的欲望，不可跟随。不如等待晋国。晋国国君正英明，四军没有缺漏，八卿和睦（四军指上、下、中、新军，每军有两位卿），必定不会抛弃郑国。楚国军队路途遥远，粮食将要耗尽，必定会迅速回国，有什么可担忧的？我听说，依靠没有比信用更好的了，坚守城池以拖垮楚军，依靠信用以等待晋国，不也可以吗？”子驷说：“《诗》云：‘谋士虽然很多，因此事情不能成就。’（《诗·小雅》，集，成就。意思是人想要执政，是非相乱而不成。）‘发言充满朝廷，谁敢承担罪责？’（意思是谋士多，如果有不善之处，没有人适合承担罪责。）‘如果像在路上向行人谋议，因此不能得道。’（匪，彼。行迈谋，向路人谋议。不得于道，众人无所适从。）请跟随楚国吧，罪责由我承担（騑，子驷的名）。于是与楚国讲和，派王子伯骈向晋国报告说：‘君王命令敝邑整顿车赋，警戒师徒，以讨伐乱略。蔡国人不服从，敝邑的人不敢安居，竭尽敝邑的赋税以讨伐蔡国，抓获司马燮，献给邢丘。现在楚国来讨伐，说：‘你们为什么在蔡国兴兵，焚烧我的郊外堡垒，侵犯我的城郭？’敝邑的民众，夫妇男女，来不及安顿，以互相救援，几乎全部倾覆（翦，尽），无处控告，民众死亡的，不是父兄就是子弟，人人都愁苦悲痛（夫人，犹人人），不知道依靠谁，民众知道穷困而接受楚国的盟约。孤也，与其二三臣不能禁止，不敢不告知。’武子派行人子员回答说：‘君王有楚国的命令（指讨伐的命令），也不派一个使者告知寡君，而立即安于楚国国君的欲望，谁敢违背君王？寡君将率领诸侯在城下相见，请君王考虑（为明年晋国伐郑作传）。’

观察《左传》所载，那么子驷的志向在于跟随楚国；而郑僖公的被杀，实际上是由他造成的，由此可知。不记载郑国与楚国讲和，因为下文记载诸侯伐郑，那么郑国跟随楚国就不待言了。

晋侯派士匄来聘问。

《左传》记载：晋国范宣子来聘问，并且拜谢鲁公春季朝见的屈尊（谢公春朝），告知将在郑国用兵。鲁公设享礼招待他。宣子吟诵《摽有梅》（《诗·召南》，摽，落。梅子盛极则落。宣子希望鲁国及时，共同讨伐郑国，取其急切相赴之意）。季武子说：“谁敢不从命呢？现在譬如草木，寡君在君王面前，是君王的同类（言同类）。欢欣地承受命令，什么时候会有迟疑呢？”武子吟诵《角弓》（《诗·小雅》，取兄弟姻亲不要疏远之意）。宾客将要出去，武子吟诵《彤弓》（《彤弓》，天子赐给有功诸侯的诗，希望晋君继承文公的基业，再次从周王那里接受彤弓）。宣子说：“城濮之战，我先君文公在衡雍献功（在僖公二十八年），从襄王那里接受彤弓，作为子孙的珍藏。匄也是先君守官的继承人，敢不承受命令？”君子认为他懂礼（彤弓的意义，在于晋君，所以范匄接受它，所谓懂礼）。

鲁国侍奉晋国非常谨慎，而从成公末年直到襄公十二年，晋国来报聘的有四次。它对诸侯修礼非常厚重，适宜大小国家和睦，而霸业复兴。

九年春季，宋国发生火灾（《公羊传》灾作火）。

《左传》记载：九年春季，宋国发生火灾，乐喜担任司城，主持政事（乐喜即子罕，为政卿，预知将有火灾，事先告诫准备防火的政令）。派伯氏管理里宰（伯氏，宋国大夫；司里，里宰）。在火未到之处，拆除小屋，涂抹大屋（大屋难以拆除，就涂抹它）。陈列畚箕和土轝，准备汲绳和汲器（畚，篑笼；挶，土轝；绠，汲索；缶，汲器）。准备水器（盆等之类）。估量轻重（计算人力所能承担）。蓄积雨水，堆积泥土和涂料，巡视并测量城墙（巡视，行走；丈，测量）。修缮守备（修缮治理，巡视测量守备之处，恐怕因灾作乱）。标记火

译道说：“火起后，就顺着火势蔓延的方向去标记。”让华臣整顿徒众。（华臣即华元之子，担任司徒，正徒即整顿徒众。）命令隧正召集郊野的保卫人员奔赴火场。（隧正是官名，五县为隧，纳聚郊野保守之民，让他们跟随火起之处前往救火。）让华阅整治右官，右官各自准备好自己的职事。（华阅也是华元之子，代替华元担任右师，讨治即整治，庀即准备，让右官属各自准备好。）向戌整治左官，也照此办理。（向戌是左师。）让乐遄准备好刑具，也照此办理。（乐遄掌管刑具和刑书。）让皇郧命令校正派出马匹，工正派出车辆，备齐铠甲兵器，准备好武备守卫。（皇郧是皇父充石的后代，校正主管马匹，工正主管车辆，让他们各自准备好自己的职事。）让西鉏吾准备好府库守卫。（鉏吾是太宰，府指六官的典籍。）命令司宫、巷伯警戒宫内。（司宫是奄臣，巷伯是寺人，都掌管宫内事务。）左右二师命令四乡的正职恭敬地举行祭祀。（二师即左右师，乡正即乡大夫，享祀即祭祀。）祝官和宗官在四面城墙用马祭祀，在西门外祭祀盘庚。（祝是大祝，宗是宗人，墉是城墙，用马祭于四城以禳火，盘庚是殷王，宋国的远祖，城墙积聚阴气，所以祭祀他。）晋侯问士弱说：“（士弱是士渥浊之子，字庄子）我听说，宋国发生火灾，由此知道有天道，这是什么缘故？”（问宋国为何能自知天道当灾。）士弱回答说：“古代的火正，有的以心宿为食，有的以咮宿为食，以此决定火的出与入，所以咮宿称为鹑火，心宿称为大火。（说火正之官配食于火星，建辰之月鹑火星昏时在南方，则令民放火；建戌之月大火星伏在日下不得见，则令民内火，禁放火。）陶唐氏的火正阏伯居住在商丘。（阏伯是高辛氏之子，传说迁阏伯于商丘，主辰，辰即大火，今为宋星，那么商丘在宋地。）祭祀大火，从而用火来纪时。（指出内火的时间。）相土沿袭了这个传统，所以商朝以大火为主。（相土是契的孙子，商朝的祖先。开始代替阏伯的后代，居住在商丘，祭祀大火。）商人检视他们祸败的征兆，必定始于火，因此能预知天道有灾。”（阅即数，商人数所更历，恒多火灾。宋是殷商之后，故知天道之灾必火。）晋侯说：“可以必然预知吗？”士弱回答说：“在于道。国家混乱则没有征兆，不可预知。”

译为什么有的称灾，有的称火？重大的称为灾，轻微的称为火。重大的指正寝、社稷、宗庙、朝廷等，低于这些的就算轻微了。那么国内为什么不说火？根据西宫灾不说火的例子。国内不说火，是表示厌恶。《春秋》认为国内应当自我克制责备，所以即使小火也像大火灾一样对待。为什么记载灾呢？外国的灾不记载，这里为什么记载？因为他是王者的后代，所以记载灾。

外国的灾不记载，这里记载它是什么意思？因为它是宋国。故，就是先前的意思，孔子祖先的宋国人。根据《左传》详细记载了宋国司城救灾的政事，那么来报告一定是肯定的。《公羊传》和《谷梁传》的解释不通，应当以“来报告就记载”为正确。

夏季，孙宿前往晋国。

夏季，武子前往晋国，是为了报答宣子聘问的事。宣子聘问在八年。

五月辛酉日，夫人姜氏去世。

穆姜在东宫去世。东宫是太子宫。穆姜与侨如淫乱，想要废黜成公，所以被迁居到东宫，这件事发生在成公十六年。当初去的时候占卜，遇到艮卦变为八。艮下艮上，艮卦遇到艮卦的八，大概乾爻用七九，坤爻用六八，这是大致的情况。然而乾爻用九不用七，坤爻用六不用八。用九所以老阳变为少阴，用六所以老阴变为少阳。不用七八，所以少阴少阳不变。这个艮卦六爻中，三、上以九变，初、四、五以六变，二得到八所以不变，这是艮卦的八变卦为随卦。史官说：“这叫艮卦变为随卦。”随，震下兑上。随，是跟从出来的意思。随不是封闭坚固的卦象。您一定很快能出去。穆姜说：“没有。这在《周易》中说‘随，元亨利贞，无咎’。元，是体的首长；亨，是嘉美的防范；利，是义的和合；贞，是事的骨干。体仁足以领导人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。因此不可欺骗。所以虽然随也没有灾祸。现在我作为妇人参与叛乱，本来在下位却不仁，不能称为元；不安定国家，不能称为亨；起来危害自身，不能称为利；抛弃职位而淫乱，不能称为贞。有四种德行随从而无灾祸，我都没有，哪里是随呢？我招致恶名，能没有灾祸吗？一定死在这里，不能出去了。”

附录《左传》：秦景公派士雃向楚国请求出兵。士雃是秦国大夫。打算用来讨伐晋国。楚子答应了他。子囊说：“不行。现在我们不能与晋国争胜。晋君根据才能任用他们，举荐不失选择，官职不改变适宜的方向。他们的卿让给善人，他们的大夫不失职守，他们的士人在教化上竞争，他们的庶民努力于农事，商人工人皂隶不知道迁移职业。韩厥老了，知防禀受他作为政令。范匄比中行偃年轻却在他之上，让他辅佐中军。韩起比栾黡年轻而栾黡和士鲂在他之上，让他辅佐上军。魏绛功劳多，因为赵武贤能而做他的辅佐。君主明智臣子忠诚，上级谦让下级竞争。在这个时候，晋国不可抵挡，侍奉它然后可以。您还是考虑一下吧。”楚王说：“我已经答应他了。虽然比不上晋国，一定要出兵。”秋天，楚子在武城驻军，作为秦国的援助。秦人侵犯晋国，晋国饥荒不能报复。这是为十年晋伐秦做铺垫。

秋八月癸未日，安葬我们的小君穆姜。《公羊传》作缪姜。

四个月就安葬，太快了。根据《左传》：穆姜被幽禁在东宫，直到成公去世，到了襄公时期也不能出来，于是去世了。大概季氏专权鲁国，本来怨恨宣公谋划除去三桓，又厌恶穆姜想要驱逐季孟，借大义之名，来发泄私愤。鲁君虽然有悔意，但不能自主。快速安葬而简略礼仪，也是因为这个原因。妇人跟随丈夫的谥号，是礼制。鲁国因为文姜谋划弑君，想要配以桓公的谥号，但有所不安，所以另外定谥号。穆姜抛弃职位，而淫乱跟随文姜的例子，是可以的。声姜、齐姜也另外定谥号，那么道理就没有着落了。

冬天，公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、邾伯、小邾子、齐世子光讨伐郑国。十二月，己亥日，在戏地结盟。戏，杜注：郑地。

冬天十月，诸侯讨伐郑国。郑国跟随楚国。庚午日，季武子、齐崔杼、宋皇郧跟随荀防、士匄攻打鄟门。鄟门，郑国城门，三国从中军进入。卫北宫括、曹人、邾人跟随荀偃、韩起攻打师之梁。师之梁，也是郑国城门，三国从上军进入。滕人、薛人跟随栾黡、士鲂攻打北门。二国从下军进入。邾人、郳人跟随赵武、魏绛砍伐行道树。二国从新军进入，行道树，标记道路的树。甲戌日，军队驻扎在泛。汜，杜注郑地，东汜。命令诸侯说：“修整器械，装满干粮，送老人回家，让病人住在虎牢。”让各军疾病的人在其中休息，表示将长期驻军。赦免小罪，包围郑国。不记载包围郑国，郑国逆服没有形成包围。郑人害怕，于是求和。中行献子说：“于是包围他们，等待楚国人救援，然后与他们作战，不然没有成果。”知武子说：“答应他们结盟然后撤军，来疲惫楚国人。我们将四军分为三部，与诸

译晋国精锐部队迎战来犯之敌【来犯者是楚国】，在我军尚未疲敝时，楚国已无法抵挡【晋军每次出击，楚军都要三次应对，所以说楚国无法抵挡】，这比作战导致尸骨暴露、逞强好胜要好，不能因为争强好胜而让劳役没有止境。君子操劳心智，小人操劳体力，这是先王的制度【艾，意为停止，意思是应当遵循君子操劳心智的原则】。诸侯都不愿意作战，于是答应与郑国讲和。十一月己亥日，在戏地结盟，郑国表示服从。将要结盟时，郑国六卿：公子騑【字子驷】、公子发【字子国】、公子嘉【字子孔】、公孙輙【字子耳】、公孙虿【字子蟜】、公孙舎之【字子展】以及他们的大夫嫡长子【门子，指卿的嫡长子】都跟随郑伯。晋国士庄子【士弱】起草盟书说：“从今日结盟之后，郑国如果不只听命于晋国，而怀有异心，就受此盟誓的惩罚【如违背盟约的处罚】。”公子騑快步上前说：“上天降祸于郑国，使我们夹在两个大国之间，大国不施恩德，反而用战乱来胁迫我们，致使我们的鬼神不能享用我们的祭祀，我们的百姓不能安享土地的利益，百姓辛苦疲惫【垫隘，意为困顿】，无处申诉。从今日结盟之后，郑国如果不只追随有礼且强大能庇护百姓的国家，而敢怀有异心，也受同样的惩罚。”荀偃说：“修改盟书【子驷也将自己的话载入盟书，所以想要修改】。”公孙舎之说：“向神明昭示誓言，如果盟书可以修改，大国也可以背叛。”知武子对献子说：“我确实没有德行，却用盟誓胁迫别人，这符合礼吗？不符合礼，凭什么主持盟会？暂且退兵，修养德行，休整军队再来，最终一定能征服郑国，何必在今天？我如果没有德行，百姓将抛弃我，难道只是郑国吗？如果能休战和睦，远方的人也会来归附，何必依赖郑国？”于是结盟后回国【于是两国的盟书都采用了】。晋国对郑国不满意，率领诸侯再次讨伐郑国。十二月癸亥日，包围郑国的三门【三门指鄢门、师之梁、北门，癸亥是十二月初五日】。闰月戊寅日，渡过隂阪，侵犯郑国【根据长历推算，这一年没有闰月戊寅，戊寅是十二月二十日，怀疑“闰月”应为“门五日”，晋人分四军轮流攻打郑国城门，每门攻五日，晋军每次进攻，郑军要应对三次，想要使郑国困苦，癸亥到戊寅相隔十六日，从癸亥开始进攻，攻了五日，共十五日，郑国因此不服而离开隂阪，杜预注：洧水渡口】。驻扎在隂口后回国【隂口，杜预注：郑国地名】。子孔说：“晋军可以攻击，军队疲惫且劳累，而且有归国的意向，一定能大败他们。”子展说：“不可以【传文中子展能守信，谷梁传认为郑国善于获得郑国，不致耻辱，不能占据郑国。讨伐郑国却记载同盟，说明郑国接受了盟约。下文记载楚子讨伐郑国，可知郑国又侍奉晋国了。齐桓公的霸业，在于能制服楚国；晋文公的霸业，在于能战胜楚国。到了晋悼公时期，楚国势力更加扩张，诸侯畏惧楚国。如果想像齐桓公在陉庭的军队那样，楚国必定不会顺从；以前处父的军队，对楚国没有丝毫损害，这是前车之鉴。如果想像晋文公在城濮的战役，胜利未必可期。晋厉公在鄢陵战胜楚国，但楚国扩张，郑国叛离，诸侯力量耗尽，最终没有成功，这是明显的证据。所以不得已而削弱楚国，分四军与诸侯的精锐，多次讨伐郑国而不与楚国交战，使楚国疲于奔命，又联络吴国制约其后方，都是审时度势，恰到好处。最终取得成功，难道是侥幸吗？】

译【附录左传】鲁襄公送别晋平公，晋平公在黄河边上设宴款待鲁襄公，询问鲁襄公的年龄，季武子回答说：“在沙随之战的那一年，我国国君出生。”【沙随之战发生在成公十六年】晋平公说：“已经十二年了，这叫做一个周期，即岁星绕行一周天。国君十五岁生子，行冠礼后生子，符合礼制，您现在可以行冠礼了。大夫们何不准备冠礼的器具？”季武子回答说：“国君行冠礼，必须用裸献的礼仪来举行，用钟磬等金石之乐来节制仪节，在先君祧庙中举行。【冠礼必须在宗庙举行，诸侯以始祖之庙为祧庙】如今我国国君在外出行，无法完备礼仪，请等到抵达兄弟之邦时再借备器具。”晋平公说：“好。”鲁襄公回国途经卫国，在卫成公的宗庙中行冠礼，【卫成公是卫献公的曾祖】借用了钟磬，符合礼制。

楚子攻打郑国

【左传】楚子攻打郑国，【因为郑国与晋国讲和的缘故】子驷打算与楚国讲和，子孔、子蟜说：“与大国结盟，盟誓的鲜血还未干就背弃它，可以吗？”子驷、子展说：“我们结盟时本来就说只服从强者，如今楚军到来，晋国不救援我们，那么楚国就是强者了。盟誓的话，难道敢背弃吗？况且被迫订立的盟约没有诚意，神明不会降临监察，神明所监察的只有诚信。诚信，是言语的符瑞，是善行的主导。因此神明才降临监察。神明不洁净被迫订立的盟约，背弃它是可以的。”于是与楚国讲和，公子罢戎入盟，【罢戎是楚国大夫】在中分结盟。【中分，杜预注：郑城中的里名】楚庄夫人去世，【楚共王的母亲】楚王未能平定郑国就回国了。

传文中说郑国与楚国讲和，在中分结盟，但《春秋》经文没有记载，是因为不值得记载。第二年诸侯攻打郑国，就可以知道郑国又与楚国联合了。

【附录左传】晋平公回国，谋划休养生息的办法。魏绛请求施行赦免、输纳积蓄以借贷给百姓，【输尽，即尽其积蓄借贷给百姓】从公室以下，只要有积蓄的，全部拿出来。国家没有滞留的积蓄，也就没有困苦的百姓。公室不禁止牟利，也就没有贪婪的百姓。祭祀用币帛代替牺牲，【不用活牲】接待宾客用特牲，【力求节省】器物不制作，车服仅够使用，【足以供给事务】实行了一年，国家就有了节制。三次出兵，楚国不能与之争锋。【三驾，指三次兴师。指十年师于牛首，十一年师于向，同年秋天在郑国东门阅兵，从此郑国就臣服了】

日讲春秋解义卷三十八

钦定四库全书

日讲春秋解义卷三十九

襄公

十年春，鲁襄公与晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、〇伯、小邾子、齐世子光在柤地会见吴国。【柤，杜预注：楚国之地，今山东峄县泇口是也】《左传》：十年春，在柤地会见，会见吴子寿梦。【寿梦，即吴子乘】三月癸丑，齐国高厚辅佐太子光率先在钟离会见诸侯，态度不敬。【吴子未到，高厚先与东方诸侯会见，相遇之地并非原定地点，所以不书“会”，高厚是高固之子】士庄子说：“高子辅佐太子会见诸侯，本应保卫社稷，却都不敬，这是抛弃社稷，恐怕不能免于祸患。”【为十九年齐国杀高厚，二十五年弑其君光作传】夏四月戊午，在柤地会见。【经文书“春”，是记载开始出行，戊午是四月一日】

【谷梁传】会见又再次会见，是排斥外人的意思。

晋国率领十二个诸侯在楚国之地会见吴国，向楚国显示得到了吴国的支持。晋国得到吴国，楚国就不敢议论郑国；如果议论郑国，就害怕吴国袭击其后背。这就是齐桓公远结江黄之地的遗智。特别记载“会见吴国”，是因为吴国是这次会见的原因。

夏五月甲午，于是灭掉偪阳。【偪，谷梁传作傅。杜预注：偪阳，妘姓国，彭城傅阳县，在今山东峄县南】

【左传】晋国荀偃、士匄请求攻打偪阳，并将偪阳封给宋国的向戌。【因为宋国常侍奉晋国，而向戌有贤德，所以想封他为附庸】荀罃说：“城小而坚固，战胜它不算勇武，不胜则被人嘲笑。”荀偃、士匄坚持请求。丙寅日包围偪阳，未能攻克。【丙寅是四月九日】孟氏的家臣秦堇父拉着重车前往〇地。【堇父是孟献子的家臣】偪阳人打开城门，诸侯的士兵攻入门内。悬门落下，【悬门是编版广长如门，施设机关，悬挂在门上方，若有防备则触发机关使其落下】郰邑大夫仲尼之父叔梁纥举起悬门，让门内的人出来。【郰，杜预注：鲁县东南莝城，纥是郰邑大夫仲尼父叔梁纥，抉是举的意思，门者指诸侯之士在门内者】狄虒弥竖起大车轮，蒙上甲胄当作盾牌，【狄虒弥是鲁国人，橹是大盾】左手拿着，右手拔出短戟，组成一队。【百人为一队，组成一队，言其当百人之用】孟献子说：“这就是《诗》中所说的‘有力如虎’的人。”【《诗·邶风》】偪阳人悬挂布条，【偪阳人悬挂布条以测试外来的勇士】秦堇父登上布条，到达女墙时布条断了。队则又悬挂布条，秦堇父苏醒后又上去三次。偪阳人推辞，他才退下，带着断布在军中示众三天。【带着断布以示勇猛】诸侯的军队在偪阳停留很久。【从丙寅到庚寅二十五天，所以说久】荀偃、士匄向荀罃请求说：“雨水将至，恐怕不能回去，请撤军。”知伯生气，【知伯即荀罃】用机石投掷，从他们中间穿过，说：“你们完成两件事后再告诉我。【两件事指攻打偪阳和封向戌】我担心扰乱命令，所以不违背你们。你们既勤劳于君主而兴动诸侯，牵引老夫以至于此，既无武守之功，又想免除我的罪责。”